## Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah)

###### Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:1
[Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fourth%20Herald%20%28Jeremiah%29/r/5:1)

**הנבואה החמישית** תחילתה "ועתה לכן כה אמר יי' אלהי ישראל לעיר הזאת" וגו' (ירמיה לב, לו), עד "כי כה אמר יי' כאשר הבאתי אל העם הזה את כל הרעה הגדולה הזאת" (ירמיה לב, מב).


###### Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:2
[Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fourth%20Herald%20%28Jeremiah%29/r/5:2)

וענין הנבואה הזאת הוא, שבפרשה שלמעלה יעד על חורבן ירושלים, כמו שאמר: "הנני נותן את העיר הזאת ביד הכשדים וביד נבוכדראצר מלך בבל ולכדה. ובאו הכשדים הנלחמים על העיר הזאת והציתו את העיר הזאת באש" (לב, כח-כט) ; ואמר "על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת" וגו' (ירמיה לב, לא). והנה בני יהודה האמינו אמונה אומן⁶⁷ בדברי הנבואה, והיו אומרים שכבר נתנה ירושלים אל נבוכדנצר ולזרעו, רוצה לומר עד עולם, ושהיתה מתנה מוחלטת אליו, ולכן אמר יתברך אין הדבר כמו שחשבתם, שניתנה ירושלים במתנה מוחלטת אל נבוכדנאצר. כי הנה עם היות שאמרתי ש"על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת" (ירמיה לב, לא), לא אמרתי שיהיה כן לעולם בהפך שאמרתי "למן היום אשר בנו אותה ועד היום הזה", שהוא הגבלת זמן, אבל לא יהיה כן לעתיד. גם כי הרעה ההיא אשר באה על ירושלים היתה – "על כל רעת בני ישראל ובני יהודה אשר עשו להכעיסני" (ירמיה לב, לב), ולא יתחייב מזה שתתמיד רעתה לנצח נצחים, כי כבר יבוא זמן אשר אקבץ את עמי ואשיבהו אל המקום הזה – ירושלים וישבו עליה לבטח, ולא אסתיר פני מהם, אבל יהיו לי לעם לפי שהם ייטבו מעשיהם ולא כאשר אתם עושים עתה. וזהו קישור הפרשיות. ולכן אמר: "ועתה לכן כה אמר יי' אלהי ישראל אל העיר הזאת אשר אתם אומרים, נתנה ביד מלך בבל" (ירמיה לב, לו), רוצה לומר שכבר היתה מאתי נתונה מאליו במתנה מוחלטת, לפי שבא עליכם בחרב ואני השלכתי בכם הרעב והדבר, וכאילו מן השמים נלחמו עמכם לעזרתו, ושכן יהיה תמיד אין הדבר כמו שחשבתם – "כי הנני מקבצם" (ירמיה לב, לז). רוצה לומר את יושבי יהודה וירושלים שזכר למעלה "מכל הארצות אשר הדחתים שם באפי ובחמתי ובקצף גדול", או אמר 'מקבצם' – על ישראל כולו שעליו היו הדברים" כה אמר יי' אלהי ישראל". והוא היותר נכון. ולכן זכר "באפי ובחמתי ובקצף גדול", שאמר "באפי" – על גלות עשרת השבטים, שהיה הראשון; "ובחמתי" – על חורבן ירושלים על ידי נבוכדנצר; "ובקצף גדול" – אמר על הגלות הזה, כי הוא הגדול לאורכו. ועל כולם אמר: "והשיבותים אל המקום הזה" (ירמיה לב, לז), רוצה לומר לירושלים, כי לא נתתי אותה מתנה לנבוכדנצר כמו שאמרו.

footnotes:
⁶⁷ לפי ישעיה כה, א.


###### Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:3
[Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fourth%20Herald%20%28Jeremiah%29/r/5:3)

**ואחרי** זה אמר: "והושבתים לבטח", להגיד שאחרי שובם בגאולה העתידה לא יבואו עוד בגלות אחר, כי ישבו על הארץ תמיד, אבל יהיה זה לפי שהם" יהיו לי לעם" (ירמיה לב, לח). רוצה לומר לעם קדוש "ואני אהיה להם לאלהים", לפי שלא יהיה עמהם אל נכר ולא ישובו לחטא עוד, שעם היות לבות האדם מתחלפים זה מזה ביצריהם ותאוותיהם, הנה בענין יראתם אותי והכנעם לפני יהיה להם "לב אחד ודרך אחד ליראה" מלפניו, אלא שיעשה לעיניהם כל כך מהדברים הנפלאים עד שמזה יתפעלו בנפשותם התפעלות מופלא, וכל שכן בראותם הפליאה העצומה מתחיית המתים. ובזה האופן יתן "להם לב אחד ודרך אחד ליראה" אותו "כל הימים" זה "לטוב להם ולבניהם אחריהם", לפי שבהיותם טובים וישרים בלבותם אכרות להם ברית עולם אשר לא אשוב מאחריהם, כלומר שלא אסתיר פני מהם ולא אשוב מלהטיבם, כי יהיו ב' דברים נצחיים: הטבת יי', וצדקת ישראל. ועל זה אמר: "וכרתי להם ברית עולם אשר לא אשוב מאחריהם להטיבי אותם" (ירמיה לב, מ), והם גם כן יהיו ראויים אליו, לפי שיראתי תהיה בלבם "לבלתי סור מעלי".


###### Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:4
[Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fourth%20Herald%20%28Jeremiah%29/r/5:4)

**ואמר** עוד: "וששתי עליהם להטיב אותם" (ירמיה לב, מא),להגיד שהרעה אשר הגיד שתבוא על ירושלים היה באפו ובחמתו, לפי שלא יחפוץ במות המת⁶⁸ כי אם בשובו מדרכיו וחיה⁶⁹. אמנם בהיטיבו אותם ישמח יי' במעשיו⁷⁰, וזה "וששתי עליהם להיטיב אותם". וכן אמר משה עליו השלום "כי ישוב יי' לשוש עליך לטוב כאשר שש על אבותיך" (דברים ל, ט). וכן אמר "ונטעתים בארץ הזאת באמת בכל לבי ובכל נפשי", רוצה לומר שבשאר הפעמים שבאו לארץ בל נטעו⁷¹ בל שורשו בה, לפי שגלו ממנה, אמנם לעתיד לבוא תהיה ישיבתם עליה נטיעה קיימת באמת כאשר עם לבבי⁷² וחפצי, לפי שלא יסחו עוד ממנה ולא ילכו בגלות אחר.

footnotes:
⁶⁸ לפי יחזקאל יח, לב.
⁶⁹ לפי יחזקאל יח, כג.
⁷⁰ לפי תהלים קד, לא.
⁷¹ לפי ישעיה מ, כד.
⁷² לפי יהושע יד, ז.


###### Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:5
[Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fourth%20Herald%20%28Jeremiah%29/r/5:5)

**הנה** התבארו בנבואה הזאת ד' עיקרים: האחד – קיבוץ הגלויות וגאולתם העתידה, והוא העיקר הד' מעיקרי נבואות ישעיהו. הב' – שישובו עשרת השבטים בגאולה העתידה על אדמת ישראל, והוא העיקר הד' מעיקרי נבואות ישעיה. הג' – שתשוב דבקות השכינה עם ישראל כימי קדם⁷³, כמו שאמר "ואני אהיה להם לאלהים" (ירמיה לא, לח), והוא העיקר הח' מעיקרי נבואות ישעיהו. והד' – שלא ישובו ללכת עוד בגלות אחר וימול השם את לבבם ואת יראתו יתן בלבבם כל הימים.

footnotes:
⁷³ לפי ישעיה נא, ט.


###### Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:6
[Mashmia Yeshuah, The Fourth Herald (Jeremiah) 5:6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fourth%20Herald%20%28Jeremiah%29/r/5:6)

**וכבר** התבאר בהם שהעיקרים האלה אי אפשר שיפורשו, לא בגאולה הרוחנית, כדברי הנוצרים, ולא על פקידת בית שני.