## Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses)

###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:1
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:1)

**הנבואה הרביעית** היא בסוף שירת האזינו. וכבר כתבתי במרכבת משנה⁵⁶ אשר לי בפירוש הפרשה, שבשירת האזינו היו ששה חלקים: האחד – חלק הקדמת השירה; והב' – חלק החסדים שקבלו מהשם יתברך; והג' – חלק החטאים והעוונות שחטאו ופשעו נגדו; והה' – חלק המחשבה שחשב השם לכלותם וחדל ממנה; והו' – הוא חלק הנחמה בנקמת האויבים וגאולת ישראל. תחילתו "הלא הוא כמוס עמדי" (דברים לב, לד), עד "וכפר אדמתו עמו" (שם שם, מג).

footnotes:
⁵⁶ פירוש רבינו על ספר דברים.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:2
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:2)

ופירוש הכתובים בחלק האחרון הזה שהוא הצריך לעניננו זה הוא שאל חשוב אדם, שנשכחו לפני הקב"ה רשעת האומות ותועבותיהם כיון שהם כל כך מצליחים בארצותם לגוייהם, כי באמת "הלא הוא כמוס עמדי⁵⁷ חתום באוצרותיו" וכינוי הוא חוזר ל"חמת תנינים" (דברים לב, לג-לד) שזכר, שהוא רמז אל המעשים הרעים שעשו האומות לישראל ולאכזריותם ורוע פעולותיהם.

footnotes:
⁵⁷ בנדפס: "עמי".


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:3
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:3)

**ואמר** שאותו "חמת תנינים" שהם השקו את ישראל בגלות, הוא עצמו כמו עמו יתברך "חתום באוצרותיו", להשקות אותו אליהם מידה כנגד מידה ושתו ולעו⁵⁸, והיו כלא היו, וכמאמר הנביא (איכה ד, כא): "גם עליך תעבור כוס תשכרי ותתערי". וביאר צורך החתימה ההיא אצלו יתברך באמרו (דברים לב, לה): "לי נקם ושלם", רוצה לומר לי תאוות הנקמה והשלום לעשותו אליהם בזמן הראוי אליו והוא לעת תמוס רגלם, כלומר לעת, שתתמלא סאתם⁵⁹ וישלם זמן ממשלתם הנגזרת. וכענין שנאמר בדניאל (ז, יב): "וארכה⁶⁰ בחיין יהיבת להון עד זמן ועדן". ואמר: "כי קרוב יום אידם וחש עתידות למו" (דברים לב, לה), כפי המפרשים⁶¹ שמעת שתתחיל רגלם להתמוטט לא יתאחר יום אידם וחיש ומהרה יבואו למו העתידות מהנקמה והשלום שאני מייעד עליהם, וכמאמר ישעיהו (ישעיה סה, ו): "הנה כתובה לפני לא אחשה כי אם שלמתי ושלמתי אל חיקם".

footnotes:
⁵⁸ לפי עובדיה א, טז.
⁵⁹ כרמב"ן.
⁶⁰ בנדפס: "וארכא".
⁶¹ תרגום יונתן.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:4
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:4)

**ואמנם** באמרו (דברים לב, לו): "כי ידין יי' עמו", נתן הטעם על מה שעשה הקב"ה לישראל כל הזמן הארוך הזה לסבול עול האומות בגלות, ועל זה אמר: "כי ידין יי' עמו". וכיון במאמר הזה כוונות עצומות: ראשונה, שרצה לעשות דין ומשפט בעמו על אשר חטאו נגדו, ולכן הוצרך להענישם בגלות. והשנית, שיקח דין עמו ונקמתו מן האויבים, כי כמו שדן את עמו על חטאתם כן ידין את אויביהם, וכמאמר ישעיהו (ישעיה סה, ז): "עונותיהם ועונות אבותיכם יחדו אמר יי'⁶² אשר קטרו על ההרים והגבעות חרפוני ומדותי פעולתם ראשונה אל חיקם". רוצה לומר, שבראשונה ישלם לישראל כפעלם ו"ידין יי' עמו" ואחר כך על עבדיו יתנחם וידין דין האומות להענישם. והכונה השלישית היא המקובלת באומה שתחיית המתים ויום הדין יהיה קרוב לקיבוץ גלויות, וכאילו אמר כי ידין יי' עמו בתחיית המתים כאשר על עבדיו יתנחם ומה שיוכיח פשט הכתובים באמת הוא שמאמר "כי קרוב יום אידם" הוא סמוך עם – "כי ידין יי' עמו". יאמר כי "יום אידם" של ההאומות וחיש מהרה באו עליהם הדברים העתידים לבא כאשר "ידין יי' עמו ועל עבדיו יתנחם" (דברים לב, לו), שידין אותם עם האומות שהרעו עמהם ויתנחם על צרות עבדיו ורעותיהם. וענין זה, כי עם היות שהאומות כפי רוע מעשיהם והפסד אמונותיהם, נתחייבו עונשים עצומים לפני השם, הנה האריך להם אפו בעוד, שישראל אינם ראויים להגאל ובעבור עוונותם יאריך זעם אפו⁶³ לאויביהם. האמנם כאשר "ידין יי' עמו ועל עבדיו יתנחם", הנה מיד יעשה נקמה באויבים ויהיה "קרוב יום אידם" וישמש "כי ידין יי' עמו", בלשון 'כאשר'.

footnotes:
⁶² בנדפס: "יי' צבאות".
⁶³ לפי איכה ב, ו.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:5
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:5)

**וכבר** זכר המשורר זה הפסוק במזמור אחד אמר (תהלים קלה, יד-טו): "כי ידין יי' עמו ועל עבדיו יתנחם. עצבי הגוים כסף וזהב" וגו'; "כמוהם יהיו עושיהם כל אשר בוטח בהם בית ישראל" וגו' (שם שם, יח). רוצה לומר, שידין עמו עם אויביהם "ויתנחם על עבדיו", ויהיה דין הגוים לפי שעצביהם "כסף וזהב" והם עובדים את האלילים, ולכן יגזור את הדין שכמוהם יהיו עושיהם. אמנם "בית ישראל" בראותם נקמת האומות יברכו את יי' .


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:6
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:6)

**וביאר** עוד בשירה מתי יתנחם השם על עבדיו באמרו (דברים לב, לו): "כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב". רוצה לומר, שיתנחם עליהם בראותו, כי אזלת ידם ויכלתם וכבר אינם בוטחים בעצמם ובגבורתם, כי אין בתוכם לא מלך ולא שר ואין עומד בפרץ לפניו⁶⁴, כי זה הוא הנרצה באמרו: "ואפס עצור ועזוב" הוא מלשון זה "עצור בעמי" (שמואל א ט, יז); ו"עזוב" הוא מלשון 'עזר', כמו "עזוב תעזוב עמו" (שמות כג, ה).

footnotes:
⁶⁴ לפי יחזקאל כב, ל.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:7
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:7](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:7)

**עוד** זכר סיבה שנית לזה⁶⁵ והיא, מפני חילול שמו שהאומות אומרים (דברים לב, לז-לט): "אי אלהימו [של ישראל]⁶⁶ צור חסיו בו" שהוא השם יתברך. ואמרו "אשר חלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם" – רמז לקרבנות בית המקדש ונסוך היין שהיה נעשה שם, והם אומרים איי אלהיך ישראל⁶⁷ אשר הקרבת לפניו כמה קרבנות ונסכים יקומו עתה, ויעזרו אתכם בגלות הזה "יהי עליכם סתרה" – בעת צרתכם⁶⁸, וכאשר יחליטו האומות המאמר הזה בחילול השם וחרפתו, יקנא השם יתברך לשמו וישיבם: "ראו עתה כי אני אני הוא". רוצה לומר אני הוא שהיו מקריבים לפני ישראל זבחימו כמו שאמרתם, אבל אין אלהים עמדי⁶⁹, כי אני יחיד ולא רבים כדבריכם "חלב זבחינו יאכלו ישתו יין נסיכם יקומו ויעזרכם", שאמרתם כל זה בלשון רבים ראו עתה כי אחד אני מבלי ריבוי. וכפל המלה 'אני אני' להודיע, שאין שם התחלות שונות, אחת פועלות הטובות ואחת פועלות הרעות אינו כן, כי "אני אמית ואחיה", שהם פעולות הפכיות. והפועל אחד – אני הוא שעשיתי את ישראל כמתים בגלות, שנאמר (איכה ג, ו): "במחשכים הושיבני כמתי עולם" לא אתם בגבורתכם אני אחיה אותם בגאולתכם, אני מחצתי אותם בצרות הגלות ואני ארפא אותם בגאולתם, כמו שאמר (ישעיה ל, כו): "ביום חבוש יי' את שבר עמו ומחץ מכתו ירפא", אבל דעו נא וראו כי⁷⁰ כאשר עשיתי בהם דין ומשפט על חטאתם, כן אעשה בכם, וזהו "ואין מידי מציל" (דברים לב, לט).

footnotes:
⁶⁵ לנחמת השם.
⁶⁶ כך בנדפס.
⁶⁷ לפי שמות לב, ד.
⁶⁸ לפי שופטים י, יד.
⁶⁹ לפי בראשית כח, כ.
⁷⁰ לפי מלכים א כ, ז.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:8
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:8](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:8)

**וכבר** קבלו חכמי האמת⁷¹ שגם בכאן רמז, שתחיית המתים תהיה קרובה לזמן הגאולה, ושעליו אמר (איכה ג, ו): "אני אמית ואחיה" בלשון עתיד. ושאמר (דברים לב, לט): "מחצתי ואני ארפא" – על הגלויות וגאולת ישראל, ואמר "ואין מידי מציל" – על נקמת האויבים, לפי ששלושת הדברים האלה, רוצה לומר תחיית המתים, וקיבוץ הגלויות, ונקמת אויבי ישראל הם שלושת הפליאות העצומות שעתיד הקב"ה לעשות, ונזגרו כפי מעלתם.

footnotes:
⁷¹ חכמי הקבלה. ראה מבואנו לספר "נחלת אבות" אשקלון 2013, עמ' ו'. וראה ספרו של הרב משה צוריאל "אוצרות הרב יצחק אברבנאל" בני ברק 2012, עמ' 28-31; 153; 192.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:9
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:9](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:9)

**וכבר** תמצא ביחזקאל הנביא שזכרם בזה הדרך בעצמו בשלוש פרשיות סמוכות זו לזו. כי הנה בפרשת (יחזקאל לז, א) "היתה עלי יד יי'", זכר ענין התחייה. וזכר אחריה פרשת "קח לך עץ אחד" (שם שם, טז), שאמר על הגאולה. ואחריה פרשת "שים פניך אל גוג" (שם לח, ב), שאמר על נקמת האויבים כמו שפירשתי ב'מעיני הישועה'. ואפשר אצלי שמדברי אדוננו לקח לו יחזקאל סידור הנבואות האלה.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:10
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:10](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:10)

**ואמרו** עוד (דברים לב, מ): "כי אשא אל שמים ידי ואמרתי חי אנכי לעולם", מלבד מה שיש בו מהשבועה שהרים ימינו ושמאלו השמים וישבע בחי העולם⁷². עוד רמז בזה, שאפילו שיחייבו שרי מעלה הכוכבים ממסילותם הוראות שמימיות לטובה על האומות או לרעה על ישראל שלא ינעו מפני זה הדברים אשר יעד, כי ישא הקב"ה את ידו למערכות השמימיות וישדד⁷³ אותם ויבטל השפעתם, לפי שהוא יתברך חי ויכול למלאת רצונו וחפצו, וזהו "ואמרתי חי אנכי לעולם".

footnotes:
⁷² לפי דניאל יב, ז.
⁷³ לפי ישעיה כח, כד.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:11
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:11](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:11)

**ואפשר** לפרש עוד (דברים לב, לט): "אני אני הוא", כאומר האם חשבתם שכבר נתבטל יכולתי והייתי כאיש נרדם וכגיבור לא יוכל להושיע⁷⁴, והאלוהות המתים אשר לכם "ראו עתה כי אני אני הוא" – אני הוא שהייתי בימים הראשונים בסוד אלוה על אהלי ישראל, ואני הוא שאגלה עתה ואשוב לשוש עליהם לטוב, כאשר ששתי על אבותיהם. אני הוא, שהחרבתי פרעה וארצו בעבורם, ואני הוא שאחריב אתכם, ושריכם העליונים המליצים עליכם טובה לא יועילו, כי "אין אלהים עמדי", ואין מי שימחה בידי. ולכן אני אמית לאומות ואחיה לישראל ולאותם שאני מחצתי אני ארפא ואין מידי מציל, כי "חי אנכי לעולם", ובעבור זה "אם שנותי ברק חרבי" (שם שם, מ-מא). רוצה לומר, כאשר אשנן "ברק חרבי ותאחז ידי במשפט" ישראל – "אשיב נקם לצרי". ואין מלת 'אם' במקום הזה לשון מסופק, אבל הוא במקום 'כאשר', כמו "ואם יהיה היובל לבני ישראל" (במדבר לו, ד); "אם כסף תלוה את עמי" (שמות כב, כד). ומלת 'שנותי' הוא מלשון 'שנון'. והענין, שכפי שורת הדין והמשפט הישר הקב"ה ישנן חרבו והרק חנית ואז ישיב נקם לצריו.

footnotes:
⁷⁴ לפי ירמיה יד, ט.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:12
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:12](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:12)

**ואמנם** אמרו עוד (דברים לב, מא): "ולמשנאי אשלם" הוא להגיד, שמהאומות יהיו ראויים לעונש גדול בעבור מה שהרעו לישראל, ועל זה אמר "אשיב נקם לצרי", כי צוררים הם לכם⁷⁵ ויש מהם שלא הרעו לישראל, כי לא היו בארצותם, אבל באמונותיהם ותועבותיהם הם משנאי יי'⁷⁶, ומזאת הבחינה יהיו גם כן ראויים לעונש רב, והוא אמרו: "ולמשנאי אשלם". וביאר שלא תהיה נקמת האומות והעונש בגלות ארוך כמו שהיה עונש ישראל, אלא במכת חרב והרג ואבדן⁷⁷, וזהו (שם שם, מב) "אשכיר חצי מדם וחרבי תאכל בשר". ונתן הסיבה למה יתחייבו לשפיכת דמם באמרו: "מדם חלל ושביה", רוצה לומר מסיבת דם החללים⁷⁸ והשבויים, ששבו והרגו מבני ישראל, וכן יתחייבו "מראש פרעות אויב". רוצה לומר, מסיבת ראש וגודל הפרעות ונקמה שעשה האויב בישראל. ובאמרו "אויב" בלשון יחיד – רמז לאדום אשר כלנו ואשר דמה לנו⁷⁹, כי הוא האויב האמתי.

footnotes:
⁷⁵ לפי במדבר כה, יח.
⁷⁶ לפי תהלים פא, טז.
⁷⁷ לפי אסתר ט, ה.
⁷⁸ לפי במדבר כג, כד.
⁷⁹ לפי שמואל ב כא, ה.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:13
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:13](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:13)

**ובסוף** דברי השירה אמר (דברים לב, מג): "הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום", כאומר הנה עד עתה בהיות עם יי' בגלות בקרבכם הייתם מסבבים⁸⁰ בכייתו וצעקתו אל אלהיו כל היום. אמנם עתה יהיה בהפך, שאתם תהיו סיבה לרינתם ושמחתם, במה שיראו מהנקמה בכם על דרך "ישמח צדיק כי חזה נקם" (תהלים נח, יא), וזהו "הרנינו גוים עמו", כי "דם עבדיו" יקים, שהם המתים בגלות מתוקף הצרות, "ונקם ישיב לצריו" שהם האומות המכעיסות אותו, ובזה ירונו וישמחו עמו. ועוד ישמחו לפי שיכפר על עמו ועל אדמתו. ואפשר לפרש "וכפר" מלשון טהרה כמו שפירש הראב"ע. ויאמר הכתוב, שאם היום אדמת הקודש מלאה גלולי אומות היושבים עליה, וכן ישראל בגלותם הקב"ה יטהרם, וזהו "וכפר אדמתו" ו"עמו" (דברים לב, מג), ויחסר וי"ו התוספת כמו ראובן שמעון לוי.

footnotes:
⁸⁰ גורמים.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:14
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:14](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:14)

**הנה** יצאו לנו מהשירה הזאת שבעה עיניים: האחת, שמתנאי הגאולה האמתית הוא הנקמה בכל האומות הצרים אותם, כמו שאמר (שם שם, לה-מב): "לי נקם ושלם"; "אשיב נקם לצרי"; "אשכיר חצי מדם" וגו', "כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו" (שם שם, מג), וזה אין ספק שלא נתקיים בבית שני ולא בזמן אחר.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:15
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:15](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:15)

**והעין הב'** – שנקמת האויבים וגאולת ישראל יש לה זמן ועת מוגבל ידוע לפניו יתברך אי אפשר לעבור ממנו ולא גילה אותו לשום נביא, כמו שאמר (דברים לב, לד-לה): "הלא הוא כמוס עמדי חתום באוצרותי... לעת תמוט רגלם" וגו'. וכמו שאמר דניאל (יב, ט): "כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ". וגם זה לא נתקיים בבית שני, כי יודע היה כל שער עמי שלשבעים שנה יפקדו, ולא היתה בפקידתם נקמה באויבים, כי ברשיון כורש מלך פרס שבו לירושלים, ובמצות מלכי פרס בנו את מקדש יי' ואת חומת העיר⁸¹.

footnotes:
⁸¹ לפי יהושע ו, ה.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:16
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:16](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:16)

**והעין הג'** – שהגאולה האמתית תהיה אחרי, שכפי הדין ישראל ירצו את עוונם ויתם עוונם, וכמו שאמר (דברים לב, לו): "כי ידין יי' עמו כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב". רוצה לומר, שיגיע מצידם לתכלית השפלות הדלות לרבוי עוונותיהם, ואז כפי הדין יזכו לגאולה, כמאמר הנביא (ישעיה א, כז-כה): "ציון במשפט תפדה" וגו', והיה זה אחרי שכבר אמר: "ואשיבה ידי עליך ואצרוף כבור סיגיך ואסירה כל בדיליך". וגם לא נתקיים בבית שני, כי עדיין היו עוונותיהם קיימים ונתחייבו בגלות אחרות, כדי להשלים עוונם עוונותיהם, כמו שאמר המלאך לדניאל (ט, כד): "שבועים שבועים נחתך על עמך ועל עיר קדשך לכלה הפשע ולהתם חטאת ולכפר עון", כמו שפירשתי שם⁸², גם כי בזמן הפקידה, כשעלו ישראל מבבל לא היו שמה בשפלות ודלות כי אם בעושר וכבוד ומעלה עד, שמפני זה לא רצו לעלות מבבל כי אם הפסולת שבהם ונשארו שמה. וכן היה בספרד וצרפת ובשאר הארצות.

footnotes:
⁸² בספרו 'מעיני הישועה' [פירוש על ספר דניאל].


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:17
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:17](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:17)

**והעין הד'** – שבגלותינו זה תמה זכות אבות כמו שכתב הרמב"ן⁸³, ואין לנו הצלה מיד העמים רק בעבור שמו הגדול המחולל בגוים⁸⁴, וכמו שאמר (דברים לב, כז): "לולי כעס אויב אגור פן ינכרו צרימו" וכו'. ואמר: "אי אליהמו צור חסיו בו" וגו' (שם שם, לז). ומסכים אליו אמר הנביא יחזקאל (יחזקאל כ, לד): "וקבצתי אתכם מן הארצות אשר נפוצותם בם⁸⁵" וגו'. וכן אמר: "ואעש למען שמי לבלתי החל לעיני הגוים" (שם שם, ט).

footnotes:
⁸³ ויקרא כו, מא.
⁸⁴ לפי יחזקאל לו, כג.
⁸⁵ בנדפס: "שם".


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:18
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:18](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:18)

**העין הה'** – שהגאולה והכפרה אשר יעיד בשירה הזאת, אינה כתנאי התשובה ולא כשנשמע לקול יי'⁸⁶ ונשמור מצוותיו. כי השירה הזאת אינה רק שטר עדות, שעתידים אנחנו לעשות הרעות והחטאים עד אין די, ושהוא השם יתברך יענישנו עליהם בצרות רבות ורעות ועונשים עצומים, אבל לא ישמיד זכרוננו מני ארץ⁸⁷, ושבסוף הרעות הקב"ה למען שמו לבלתי החל לעיני הגוים⁸⁸ ישוב מחרון אפו ויתנחם על הרעה⁸⁹ ויפרע מאויבינו בחרבו הקשה ויכפר על חטאתינו ישוב ירחמנו יכבוש עוונותינו. ואם כן, השירה הזאת היא הבטחה מבוארת בגאולה העתידה, כי לא נפל ענינה לא בבית שני ולא בזמן אחר, וכמו שזכרו הרמב"ן.

footnotes:
⁸⁶ לפי שמות טו, כו.
⁸⁷ לפי איוב יח, יז.
⁸⁸ לפי ויקרא כו, מה.
⁸⁹ לפי שמות לב, יב.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:19
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:19](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:19)

**העין הששי** – שתחיית המתים תהיה קרובה וסמוכה בזמן לקיבוץ גלויות, כמו שאמר (דברים לב, לו-לט): "כי ידין יי' עמו", ואמר: "אני אמית ואחיה". וכבר העיר המלאך לדניאל על העיקר הזה באמרו (דניאל יב, א): "ובעת ההיא ימלט עמך כל הנמצא כתוב בספר", וסמוך ליה: "ורבים מישני אדמת עפר יקיצו" (שם שם, ב). ובדברי ישעיהו פסוקים רבים מורים על זה עצמו, כמו שיתבאר במקומם⁹⁰. ויואל אמר (יואל ד, א): "כי הנה בימים ההמה⁹¹ ובעת ההיא אשר אשיב את שבות יהודה וירושלם" וגו'. וזה יורה שכל הנביאים פה אחד נבאו, שתהיה תחיית המתים סמוכה וקרובה לקיבוץ גלויות, והוא המוכיח שלא נתקיים דבר מזה בבית שני.

footnotes:
⁹⁰ במבשר השלישי ובפירושו לישעיה [את פירושו ל"ישעיה" סיים רי"א חצי שנה לאחר שכתב חיבורו זה].
⁹¹ בנדפס: "ההם".


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:20
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:20](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:20)

**העין השביעי** – שכל דברי השירה הזאת נתקיימו בכל חלקיה, אם החסדים שקבלו מהשם יתברך בירושת הארץ ודשנותיה וטובותיה; ואם בעוונות והחטאים מעבודה זרה והשדים שיעבדו האנשים והנשים בהיותם בארץ; ואם בעונשים והמכות שיבאו עליהם, כי כל זה מהטבת הרשע והעונש נתקיים בשלמות, ולא נפל מכל דבריו. וכן נתקיים בלתי כליית האומה עם כל צרותיה. וכיון שמששת חלקי השירה הזאת נתקיימו החמישה מהם ככל הכתוב בה, ראוי שנאמין אמונת אומן, שגם כן יתקיים החלק הששי הזה האחרון ממנה גאולת העם ונקמתם מהאויבים. וכבר עשה הנביא ירמיהו הטענה הזאת באמרו (ירמיה לב, מב): "כי כה אמר יי' כאשר הבאתי אל העם הזה את כל הרעה הגדולה הזאת, כן אנכי מביא עליהם את כל הטובה אשר אנכי דובר עליהם", לפי שהייעודים הרעים בקיומם הם מופתים חזקים על הייעודים הטובים שיתקיימו. ומה נמלצו לחכי דברי הרמב"ן, שכתב בפירוש התורה שלו זכרונו לברכה. ואילו היתה השירה הזאת מכתב אחר מהחוזים בכוכבים, שהגידו מראשית אחרית היינו ראויים להאמין בהם מפני, שנתקיימו כבר רוב ייעודיה ולא נפל דבר ממנה, אף כי אנחנו נאמין ונצפה בכל לב לדבר האלהים מפי נביאו נאמן ביתו אשר לא היה לפניו ולאחריו כמוהו.


###### Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:21
[Mashmia Yeshuah, The Second Herald (Moses) 4:21](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Second%20Herald%20%28Moses%29/r/4:21)

**על כן** הנה נתתי לך בדבר הזה שבעה כללית כוללים אמיתת השירה וייעודיה, והם באמת לכל בעל דת שבעה עיניים, כל שכן כשתצטרף השירה הזאת אל פרשת התשובה אשר קדמה, והיו לאחדים בגילוי האמת אשר ייעד אדון הנביאים, עליו יקים ה' את דברו⁹² הטוב.

footnotes:
⁹² לפי מלכים א ב, ד.