## Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms

###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 1
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/1)

**והם** אלו המזמורים הא' והב' שייעדו על הגאולה העתידה הם מזמור מ"ב ומזמור מ"ג. כי הנה בני קרח חברום בשם אנשי גלותינו יספרו בו הצרות שמצאום בגלות מצרים ויגאלם השם יתברך, וכן הרעות שבאו עליהם בחורבן בית ראשון על ידי נבוכדנצאר ויעזרם אלהים ויפלטם כשהוציאם משם ולכן התפללו שגם בגלות הזה האחרון יפדם ויושיבם על אדמתם וינקום נקמתם.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 2
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/2)

ובעבור שגאולתינו תלויה בתשובה ומעשים טובים, וכמו שאמר אליהו לרבי יהושע בן לוי: היום אם בקולי תשמעו (סנהדרין צח, ע"א), לכן הקדים לומר "כאיל תערוג על אפיקי מים" וגו' (מב, ב). ואין פירוש "על אפיקי מים" בעבור "אפיקי מים", כמו שפירשו המפרשים⁹ אבל הוא כפשוטו, שכמו שהאיל פעמים מואס המים לחליו ובהיותו על אפיקי המים הוא רואה אותם, ולפי שלא יכול בעצמו לשתות מהן הוא צועק – כן אומר ישראל שיקרה לנפשו שקרובה אליה התשובה מאד בפיה ובלבבה לעשותה, ולכן "תערוג" וצועקת מפני שרואה שקרובה תשועתה לבוא ולא נמנע, כי אם מצידה. וזכר שכבר קרה לה הגלות וכן התשוקה לתשועת היי' פעמים אחרות, ראשונה במצרים שלא היה להם עדיין תורה, ועליו אמר: "צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא" (מב, ג), כלומר אצא מגלות מצרים ואראה פני במעמד הר סיני, כי שם נגלה להם האלהים ועל אותו גלות אמר: "היתה לי דמעתי לחם יומם ולילה" וגו' (מב, ד) לפי, שהמצריים לא היו משערים בגדולת השם יתברך, וכמו שאמר (שמות ה, ב): "מי יי'" וגו'. ועל המ' שנה שהלכו במדבר אמר: "אלה אזכרה ואשפכה" וגו' (מב, ה), שהוא נאמר על ריבוי מחנותיה. ועל המשכן שבתוכם אמר: "אדדם עד בית אלהים" וגו'. ועל ירושת הארץ הראשונה שירשו אחרי גלות מצרים ומהלכם מ' שנה אמר: "מה תשתוחחי נפשי ותהמי עלי" (מב, יב), כמו שהיית הומה במצרים בחשבך שלא תצאי משם וגם במדבר מפחד שלא תעלה ממנו "הוחילי לאלהים", כי בלא ספק עוד אודה לפניו ישועות פניו אשר עשה עמי במצרים ובמדבר. ואמר "ישועות פניו", לפי שיציאתם ממצרים ומתן תורה עשאם השם יתברך בעצמו מבלי אמצעי, ולכן אמר אחריו: "ואלהי" באמרו הוחילי לו כי אלהי הוא.

footnotes:
⁹ רש"י ואחרים.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 3
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/3)

**ואחרי** שזכר גלות מצרים וגאולתו אמר על גלות בבל "אלהי עלי נפשי תשתוחח" (מב, ז). רוצה לומר, נפשי תשפל ותכנע מאד על צרתי שקרה לי בחורבן ראשון, ועליו אמר: "על כן אזכרך מארץ ירדן", רוצה לומר מארץ ישראל שהיא אחר הירדן ומארץ "חרמונים מהר מצער", מסיבת ההר המצער שהוא הר ציון שנחרב.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 4
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/4)

**ולפי** שישראל גלו בפעמים רבות לא בבת אחת כולם, לכן אמר: "תהום אל תהום" (מב, ח) על דרך ומתהומות הארץ תשוב תעלינו. וכן פירש מיד באמרו: "כל משבריך וכליך עלי עברו".


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 5
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/5)

**ומפני** שגלות בבל לא התמיד עד שנתן להם כורש רשיון לעלות ולבנות ירושלים, כי אם זמן מועט בכמו חמישים שנה. וגילה השם יתברך לירמיהו קודם החורבן והגלות לכמה שנים תהיה הפקידה, לכן אמר אחר זה "יומם יצוה יי' חסדו ובלילה שירה עמי" (מב, ט), כלומר לימים מועטים יצוה חסדו ובלילה, שהוא זמן אותו גלות היה – שירה עמי ותפילה לאל חיי, והייתי אומר לנפשי "מה תשתוחחי נפשי" עלי, "ומה תהמי" עלי בזה הגלות השני שבבבל "הוחילי לאלהים", כי עוד אודנו כאשר יעשה ישועות פני ואלהי הוא ראוי שתוחילי לו.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 6
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/6)

**ואחרי** שזכר הגלויות ושתי הגאולות האלה הראשונות וזכר על כל אחת מהן "מה תשתוחחי נפשי" וגו', זכר הגלות האחרון הזה ולגדלו וארכו וקשיו עשה בו מזמור בפני עצמו, ואמר: "שפטני אלהים וריבה ריבי" (מג, א). כי הנה על אחת משתי הגלויות הראשונות לא אמר כי אם על הגלות הזה האחרון שחדש בו דברים: האחד – אמרו: "שפטני אלהים וריבה ריבי", שלקח בזה לשון אדון הנביאים בשירת האזינו "כי ידין יי' עמו" (דברים לב, לו). והב', שבקש נקמה מהאויבים באמרו: "וריבה ריבי מגוי לא חסיד", שהוא אדום¹⁰, והתפלל שיצילהו השם מידו בגלותו באמרו: "מאיש מרמה ועולה תפלטני". והג', שהתלונן על אורך הגלות וקשיו מה שלא אמר כן על שאר הגלויות מפני שזה¹¹ נתארך כל כך ועצמו צרותיו, ועל זה אמר: "כי אתה אלהי מעוזי" וגו' (ב). והד' – אמרו: "שלח אורך ואמתך המה ינחוני" (ג), שהתפלל שתשוב הנבואה באומה כימי קדם ואתה תראה שעל הגלות הראשון אמר: "מתי אבוא" (מב, ג), לפי שבמעמד הר סיני זכו למורא הגדול שהוא גילוי שכינה, אבל בשני שהיא פקידת בבל לא אמר מזה דבר, לפי שלא היה ביניהם שם נבואה לא שכינה ולא אש מן השמים, ולזה אמר בענין הגאולה השנית ההיא "יומם יצוה יי' חסדו" וגו', כי זה היה תכלית הרוחנית אשר זכו אליה באותה פקידה, רוצה לומר השיר והתפילה שהיה בבית המקדש וחסר הדברים הגשמיים. אמנם על הגאולה העתידה אמר: "שלח אורך ואמתך", שהאור נאמר על הנבואה, כמו שאמר (ישעיה ס, ב): "ועליך יזרח יי'", "ואמתך" – היא השכינה. ואמר על שניהם "המה ינחוני יביאוני אל הר קדשך". ואפשר שאמר "אורך" על כבוד יי' שמלא את המשכן ומלא גם כן את הבית אשר בנה שלמה, כן ימלא הבית העתיד. ועל ענין אש מן השמים שחסר גם כן בבית שני וירד לעתיד לבוא, אמר: "ואבואה אל מזבח אלהים" וגו' (ד), לפי שברדת האש על המזבח היה שמחה ורנן בכל העם, וכמו שאמר (ויקרא ט, כד): "וירא כל¹² העם וירונו". ועל הגאולה הזאת העתידה אמר גם: "מה תשתוחחי נפשי ומה תהמי עלי הוחילי לאלהים" (ה). וייעדו שלא תהיה התוחלת לבטלה והוא אמרו: "כי עוד אודנו ישועות פני ואלהי".

footnotes:
¹⁰ מעין רש"י.
¹¹ הגלות האחרונה.
¹² בנדפס חסר.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 7
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 7](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/7)

**הנה** התבארו במזמורים האלה ג'¹³ ייעודים: האחד – נקמת האומות, כמו שאמר: "שפטני אלהים וריבה ריבי" (מג, א), והוא העיקר האחד מעיקרי נבואות ישעיהו. והב' – תשועת ישראל וגאולתם, כמו שאמר: "ואבואה אל מזבח אלהים... הוחילי לאלהים" (מג, ד-ה), והוא העיקר הג' מעיקרי נבואות ישעיהו. והד', שתשוב השכינה והנבואה, כמו שאמר: "שלח אורך אמתך" (מג, ג), והוא העיקר הח' מעיקרי נבואות ישעיהו.

footnotes:
¹³ צריך להיות ד' ייעודים.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 8
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 8](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/8)

**וכבר** ביארתי בעיקרים ההם, שהייעודים האלה אי אפשר שיפורשו לא כדרך הנוצרים על הדברים הרוחניים ולא על זמן בית שני.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 9
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 9](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/9)

**המזמורים הג' והד'** המייעדים על הגאולה העתידה הם שניהם ל'בני קרח' גם כן ואחד מהם הוא מזמור מ"ו והב' הוא מזמור מ"ז – "כל העמים תקעו כף" (ב). והנה באחד מהם אמר "על עלמות" (מו, א). ועם היות שפירשו¹⁴ "עלמות" – על כלי מכלי הנגון שחברוהו וסדרוהו בני קרח ונתנו לנגנו בכלי ההוא, אינו רחוק שאמר "עלמות" – על הנפלאות הנסתרות והנסים הנעלמים שהקב"ה עושה עם ישראל בכל דור ודור. וענינו המזמור שבני הגלות יאמרו "אלהים לנו מחסה ועוז" (מו, ב) להצילנו הוא עזרה בצרות הגלות¹⁵ נמצא לנו מאד, ועל כן שהוא לנו "מחסה ועוז... לא נירא בהמיר ארץ", והתמורה היא בהתחדשות ממשלת המלכויות עליה "ובמוט הרים שהוא רמז למלכים "בלב ימים". כלומר, שיפלו בידי אויביהם. וכבר כינה הנביא האומות בימים ההם, כמו שאמר ישעיהו (ישעיה יז, יב): "הוי המון עמים רבים¹⁶ כהמות ימים יהמיון", וזהו שאמר כאן: "יהמו יחמרו מימיו ירעשו הרים בגאותו סלה" (מו, ד), שדמה האויב המתגבר לים שיהמו יחמרו מימיו בזעפו¹⁷ וירעשו ההרים בגאות מימיו, כן ירעשו המלכויות במשול האויב עליהם. ועם כל תוקף ארבע המלכויות וממשלתם, הנה לא ישטפו את ירושלים באחרית הימים, והוא אמרו: "נהר פגליו ישמחו עיר אלהים" (מו, ה). רוצה לומר, שיצא מפלגי הים נהר שבו ישמחו המים את "עיר אלהים קדש", שהיא ירושלים, והעיר ההיא יהיה משכני עליון ששם ישכון שכינתו. ואפשר שרמז בזה גם כן למה שייעדו הנביאים שמעיין מבית יי' יצא ויצאו מים חיים מירושלים, כמו שפירש בנבואת זכריהו¹⁸ האחרונה¹⁹. ונתן הסיבה למה "נהר פלגיו ישמחו עיר אלהים... בקרבה בל תמוט יעזרה אלהים לפנות בקר" (מו, ה-ו). רוצה לומר, שבכל בלבול האומות ורוב המלחמות שילחמו איש באחיו²⁰ באחרית הימים רווח והצלה יעמוד ליהודים²¹ עד שתשמח "עיר אלהים" ומקום המקדש אשר שכן שם האדון העליון על כל האדונים, ואז יכירו כל יושבי תבל²², כי בעבור שהיה השפע ההוא בקרב ירושלים על כן – "בל תמוט" מכל וכל; ואם ימצא בה איזו צרה – יעזרם, כאילו תאמר מערב לבקר וכמאמר המשורר "בערב ילין בכי ולבקר רינה" (לו, ו), ועל זה אמר כאן: "לפנות בקר". ואפשר גם כן שרמז באמרו "לפנות" – לעת הגאולה וזמנה שהוא היה בוקר לא ערבות²³, ועליו אמר דניאל (דניאל ח, יד): "עד ערב בקר". ואף על פי ש"המו גוים" והם העמים שיבואו להלחם על ירושלים, הנה הם לא יצליחו, כי ימוטו ה"ממלכות ההם", ונתן הקב"ה "בקולו ותמוג הארץ" (ז), רוצה לומר ארץ ישראל, שתהיה בפחד ומורא גדול מפניהם, אבל בתוקף אותה צרה "יי' צבאות עמנו" (ח), כלומר מי שהוא אדון צבאות מעלה ומטה הוא יהיה עמנו, לפי ש"משגב לנו אלהי יעקב" אבינו "סלה". ולכן ייעד במה שיהיה בימים ההם, אם מהחורבן העצום אשר יעשה מהאומות, כמו שאמר: "לכו חזו מפעלות אלהים אשר שם שמות בארץ" (ט), וה'שוממות' הוא בחורבן האומות והפסדם.

footnotes:
¹⁴ רש"י והרד"ק.
¹⁵ כרד"ק, ומעין זה בראב"ע.
¹⁶ בנדפס חסר.
¹⁷ מעין רד"ק.
¹⁸ כרד"ק.
¹⁹ המבשר הארבע עשר, נבואה ג'.
²⁰ לפי ויקרא כה, מו.
²¹ לפי אסתר ד, יד.
²² לפי עלינו לשבח.
²³ כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 10
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 10](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/10)

והתבוננו פליאה אחרת שיעשה, והוא שאחרי אותה מלחמה יהיה שלום מופלג בכל הגוים ובכל הארץ, כמאמר הנביא (מיכה ד, ג): "ולא ישאו גוי אל גוי חרב ולא ילמדון²⁴ עוד מלחמה", ועל זה אמר כאן: "משבית מלחמות עד קצה הארץ" (י), רוצה לומר שגם בקצוות הארץ והאיים הרחוקים יהיה שלום²⁵ ולכן לא יצטרכו לכלי זין, וזהו "קשת ישבר וקצץ חנית", ו"עגלות" אשר בהם ישאו הסוללות וכלי מלחמה והמזון²⁶ לאנשי החיל – "ישרוף באש", לפי שלא יצטרכו אליהם עוד. ויאמר הקב"ה לאומות "הרפו ודעו כי אנכי אלהים ארום בגוים ארום בארץ" (יא), רוצה לומר הרפו מלחמות²⁷ ואל תרגזו איש את אחיו²⁸, כי אנכי אלהים שופט כל הארץ²⁹ ומכאן ואילך לא משפטי בישראל, כי גם כן "ארום בגוים ארום בארץ" הנבחרת שאשיב אותה לקדמותה.

footnotes:
²⁴ בנדפס: "ילמדו".
²⁵ מעין רש"י.
²⁶ כראב"ע.
²⁷ מעין רד"ק.
²⁸ לפי שמות י, כג.
²⁹ לפי בראשית יח, כה.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 11
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 11](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/11)

**ולפי** שייעדו בני קרח בזה ייעודים חזקים, לכן אמרו בסוף המזמור: "יי' צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה" (יב), והוא דרך תחינה באומר "יי' צבאות" יקיים הבטחתו זאת שיהיה עמנו ומשגבנו נצח סלה. ואפשר לפרש: "לכו חזו מפעלות אלהים אשר שם שמות בארץ" (ט), שרצה לומר לכו והתבוננו בפעולות השם כמה הם הפכיות כפי הזמנים וכפי המקבלים, כי הוא "אשר שם שמות בארץ" – ירמוז לחורבן ארץ ישראל ושוממתה³⁰; ועתה יעשה בהפך – כי ישבית מלחמות מעליה ויאמר לגוים "הרפו ודעו כי אנכי אלהים לארום בגוים" – להנקם מהם; ו"ארום בארץ" אשר בחרתי להשיבה לקדמותה ואז יאמרו ישראל "יי' צבאות עמנו", רוצה לומר כבר יצאנו מהסתרת פנים ושב השם לשוש עלינו לטוב ויהיה עמנו ומשגב לנו סלה.

footnotes:
³⁰ מעין רד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 12
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 12](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/12)

**וכדי** שלא נבוא עוד לגלות אחר ואחרי שזכר במזמור ההוא הדברים העתידים להיות בתשובת ישראל ובנין ירושלים, זכר במזמור שאחריו השמחות שחייבין לשמוח על זה לא לבד ישראל, כי אם גם כן כל האומות והוא אמרו: "כל העמים תקעו כף הריעו לאלהים בקול רנה" (מז, ב). ורמז בזה שיקבלו האומות כולם אמונת השם יתברך ולכן ירננו לפניו. ונתן הסיבה למה יתקעו כף וירונו באמרו: "כי יי' עליון נורא מלך גדול על כל הארץ" (ג), רוצה לומר הוא עליון על השכלים הנבדלים ונורא על כל המערכות השמימיות ו"מלך גדול על כל הארץ". כי הנה הכוכב יהיה משטרו בחלק אחד מן הארץ ולא בחלק אחר ואין השם יתברך כן, כי הוא "מלך גדול על כל הארץ". והראיה על זה, כי הוא "ידבר עמים תחתינו ולאומים תחת רגלינו" (ד). ומלת 'ידבר' היא מגזרת "דבר כבד מאד" (שמות ט, ג), כלומר שהקב"ה יהרוג עמים רבים בסיבתנו והנשארים יתקעו כף ויריעו "לאלהים בקול רנה". ועוד ראיה שנית, על יכולתו ש"יבחר לנו את נחלתו את גאון יעקב אשר אהב סלה" (ה), רוצה לומר שבהשפילו את אויבנו יקח הארץ הנחרבת שהיתה בידיהם ו"את גאון יעקב", שהוא בית המקדש³¹ "אשר אהב סלה" לתתה לנו.

footnotes:
³¹ כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 13
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 13](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/13)

**ואמרו** עוד: "עלה אלהים בתרועה" (ו), חוזר למעלה למה שאמר: "הריעו לאלהים בקול רנה", כאומר לפיכך אני אומר "הריעו לאלהים", לפי שידעתי שהוא אוהב את התרועה וחפץ בה, שלכן נשמע 'קול שופר' ותרועתו במעמד הר סיני ולכן גם אתם "זמרו לאלהים זמרו" (ז) בפה, וכמו שאמר למעלה: "בקול רנה".


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 14
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 14](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/14)

**ולפי** שאמר: "זמרו למלכנו זמרו" ביאר, שבגאולה העתידה לא לבד יהיה מלך בישראל כי אם מלך כללי בעולם, והוא אמרו: "כי מלך על כל הארץ אלהים זמרו זמרו משכיל" (ח). ומלת 'משכיל' תאמר על השכל³², כי מפני שבזמן ההוא תמלא הארץ דעה את השם³³ ויכירו אלהותו מתוך השפעתו, לכן אמר שיזמרו לפניו להיותו "משכיל", רוצה לומר נותן להם שכל והבנה להכירו³⁴. ומפני שאמר: "כי מלך על כל הארץ אלהים" ביאר שלא יחשבו שתהיה מלכותו על כל האומות בשווה, כי לא יהיה כן, וזהו שאמר: "מלך אלהים על הגוים". וענין הממלכה היא, שיקבלו האומות כולם אלהותו ומלכותו עליהם³⁵, אבל עם כל זה לא יעשה הקב"ה ישיבתו, כלומר קביעות והתמדת השגחתו כי אם "על כסא קדשו". וכדי להשרות שמה שכינתו "נדיבי עמים" (י), שהם ישראל נאספו ונתקבצו מגלותם. ולפי שקראם "עמים" ביאר שלא אמרו כי אם על ישראל, באמרו: "עם אלהי אברהם" ויחסם לאברהם, לפי שהיה אב היחס, והוא ראה שעבוד ד' מלכויות והגאולה העתידה במעמד בין הבתרים.

footnotes:
³² כרד"ק.
³³ לפי ישעיה יא, ט.
³⁴ מעין אבי הרד"ק.
³⁵ מעין כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 15
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 15](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/15)

**ואמנם** אמרו: "כי לאלהים מגני ארץ מאד נעלה" הוקשה מאד על המפרשים³⁶ ולא ראיתי בו דבר מספיק. ואפשר לומר, שהכתוב מסורס כאילו יאמר "כי לאלהים מאד נעלה מגני ארץ", שהצלות העולם הזה וההמלט מפגעיו הוא, מהאלהים ולא מאחר. והנכון בעיני, כי לפי שנתן הבדל ומעלה רבה למלכות השם יתברך ב"כסא קדשו" ממלכתו על שאר חלקי הארץ, שלכן אמר אף על פי שמלך אלהים על גוים, הנה אלהים ישב בישיבה קיימת על "כסא קדשו" ו"נדיבי עמים... עם אלהי אברהם", שהם ישראל נאספו שמה. ולכן עם היות, ש"לאלהים מגני ארץ" והוא המלכות הכללי שזכר בעולם מאד נעלה "עם אלהי אברהם", או "כסא קדשו" שזכר למעלה על כל שאר האומות והארצות.

footnotes:
³⁶ רש"י, ראב"ע.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 16
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 16](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/16)

**הנה** התבארו שני המזמורים האלה שהם ייעודים מבוארים על הגאולה העתידה, ולכן נסמך אליהם מזמור אחד לבני קרח גם כן "גדול יי' ומהולל מאד בעיר אלהינו הר קדשו" (מח), שהגיד בו מעלת ירושלים לעתיד לבוא, כמו שמבואר בענינו.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 17
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 17](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/17)

**והתבארו** אם כן בשני המזמורים האלה ז' ייעודים: האחד – נקמת האומות וחורבנם, כמו שאמר: "יהמו יחמרו מימיו... המו גוים מטו ממלכות נתן בקולו תמוג הארץ" (מו, ד; ז), והוא העיקר האחד מעיקרי נבואות ישעיהו. הב' – תשועת ישראל וגאולתם, כמו שאמר: "יי' צבאות עמנו" וגו' (מו, ח), ואמר "יבחר לנו את נחלתנו" וגו' (מז, ה), והוא העיקר הג' מעיקרי נבואות ישעיהו. הג', שיש עת מוגבל ומחוייב לגאולה, וכמו שאמר: "יעזרה אלהים לפנות בקר" (מו, ו), והוא העיקר הו' מעיקרי נבואות ישעיהו. הד', שלא ישובו עוד לגלות, כמו שאמר משגב לנו אלהי יעקב סלה" (מו, ח), והוא העיקר הי"א מעיקרי נבואות ישיעהו. הה', שתשוב השכינה והנבואה כבראשונה, וכמו שאמר: "ישמחו עיר אלהים קדוש משכני עליון" (מו, ה), ואמר: "אלהים ישב על כסא קדשו" (מז, ט), והוא העיקר הח' מעיקרי נבואות ישעיהו. הששי, שיהיה שלום בכל הארץ, כמו שאמר: "משבית מלחמות עד קצה הארץ" וגו' (מו, י), והוא העיקר הי"ג מעיקרי נבואות ישעיהו. הז', שיקבלו האומות כולם אמונת השם, כמו שאמר: "כל העמים תקעו כף כי מלך" וגו' (מז, ב), והוא העיקר הי"ב מעיקרי נבואות ישעיהו.


###### Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 18
[Mashmia Yeshuah, The Sixteenth Herald (David), The First and Second Psalms 18](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Sixteenth%20Herald%20%28David%29,_The%20First%20and%20Second%20Psalms/r/18)

**וכבר** הוכחתי בעיקרים ההם שאי אפשר לפרש הייעודים האלה כי אם לעתיד לבוא.