## Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah)

###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:1
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:1)

**הנבואה הי"ג** תחילתה בפרשת: "שוש אשיש" (ישעיה סא, י), ושאר הפסוקים אשר בפרשיות, עד "יי' אזכיר" (ישעיה סג, ז).


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:2
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:2)

וענין הנבואה הזאת, שאחרי שניבא הנביא על הגאולה העתידה בנקמת האומות ואם בתשועת ישראל בפרשת: "קומי אורי" (ישעיה ס, א), וביאר אחרי זה היאך משחו הקדוש ברוך הוא, רוצה לומר שייחדו מבין שאר הנביאים לבשר כל זה לבני הגאולה, זכר דברי ירושלים והאומה, והראתה על אותה הבטחה. והייעוד הוא אמרו: "שוש אשיש ביי' תגל נפשי באלהי" (ישעיה סא, י). והמאמר הזה דומה למה שאמר בנבואה השנית אשר פירשתי בזה המאמר: "אודה יי' כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני" (ישעיה יב, א), שבזמן הגאולה תודה על רעת הגלות ועל טובות התשועה. ולכן אמר כאן: "שוש אשיש ביי'", שהוא שם ממדת הרחמים רומז אל התשועה והגאולה – "תגל נפשי באלהי", שהוא מידת הדין רומז אל הגלות. ולכן אמר: "שוש אשיש" בכפל מלת ה'ששון'.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:3
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:3)

**ולפי** שבגאולה ישישו הגוף והנפש, לפי שיקנו טובות גשמיות ורוחניות, אבל בגלות לא היו כי אם טובות נפשיות בתורה ובמצוות בלבד, לכן אמר על הגלות "תגל נפשי באלהי", שאותה גילה יוחדה אל הנפש בלבד. וביאר שמחת הגאולה באמרו: "כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני" (ישעיה סא, י), רוצה לומר הנה הקדוש ברוך הוא עשה לישראל, כמו שיעשה המלך לעבדו האוהב אותו, שכדי לכבדו ילבישהו מבגדיו – כן השם יתברך, שנאמר בו: "וילבש צדקה כשריון וכובע ישועה בראשו" (ישעיה נט, יז), ילביש לישראל אותם הבגדים, והוא אמרו: "בגדי ישע מעיל צדקה". כי עם היות שה'ישע' וה'צדקה' היו בערכו יתברך 'כשריון' וכ'כובע' בהלחמו בגוים ההם, הנה בערך³⁴ ישראל לא יהיו, אלא כמו בגדי הכהן הגדול בעת עבודתו. ולכן אמר: "בגדי ישע מעיל צדקה", ועל המעיל אמר: "יעטני" שהאדם לובש בגדיו ומתעטף עליהם במעיל.

footnotes:
³⁴ ביחס.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:4
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:4)

**והנה** המשיל ענינו לחתן וכלה, והם דמויים מתחלפים³⁵. והמפרשים³⁶ פירשו כחתן שילבש בגדי פאר ככהן גדול, וכלה שתעדה כליה – שהם תכשיטים. ויותר נכון לפרש, שלפי שאמר: "שוש אשיש ביי' כי הלבישני בגדי ישע", אמר כנגד המלביש שהוא השם יתברך, כחתן יכהן פאר, שהוא בערך³⁷ האומה – חתן והיא³⁸ כלתו, כמו שבא במשלי שיר השירים, וכדברי הנביא עצמו, כמו שיתבאר "ומשוש חתן על כלה ישיש עליך אלהיך" (ישעיה סב, ה). וכאילו אמר, כמו החתן שמכין את הפאר, ועל ישראל אמר: "וככלה תעדה כליה" (ישעיה סא, י).

footnotes:
³⁵ שונים.
³⁶ תרגום יונתן ורש"י.
³⁷ ביחס.
³⁸ האומה.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:5
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:5)

**ואחרי** שאמר זה בביאור 'ששון' הגאולה, זכר הששון השני מהגלות באמרו: "כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח" וגו' (ישעיה סא, יא). רוצה לומר, שהיה ישראל בגלותו וגאולתו, כמו הארץ שתוציא צמחה וכגן שזרועיה תצמיח, שהנה יצמיח אותם אחרי ההפסד שיפסד הזרע ראשונה ואחר כך יצמח כן, כן היו ישראל בגלות, שראשונה הגיעו לתכלית ההפסד והאבדון, ואז יי' אלהים יצמיח צדקה ותהילה נגד כל הגוים. וכמו שגרגיר החיטה הנזרע אחרי הפסדו יצאו מגרגיר אחד גרגירים רבים³⁹ יותר יפים וטובים ממנו, כן יהיה ענין העם. וכמו שצמיחת הזרעים והצמחים יש להם עת וזמן מוגבל, כן יי' אלהים יצמיח צדקה ותהלה נגד כל הגוים בזמנה המוגבל.

footnotes:
³⁹ מעין רד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:6
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:6)

**והסתכל** אמרו: "כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח", שאמר "תוציא צמחה" – מעצמה מבלתי זריעה; ו"זרועיה תצמיח" – הם הנזרעים, כי על כן קראם זרועיה. ובזה גילה הנביא שהיו לגאולה שני זמנים: זמן האפשרות, וזמן החיוב אשר כבר הודעתיך. וכנגד זמן החיוב שהוא בעתה אמר: "כי כארץ תוציא צמחה", רוצה לומר שהארץ תוציא הצמח מעצמה מבלי זריעה שהוא משל לגאולה שתהיה בעתה מבלי זריעת התשובה והמעשים הטובים, וזכות הדור. ועל זמן האפשרות אמר: "וכגנה זרועיה תצמיח" – ישראל יזרעו התשובה והמעשים הטובים והשם יתעלה יצמיח מהם הגאולה.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:7
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:7](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:7)

**וזכר** הנביא שהקב"ה יבוא להושיעם, אם מפאת הארץ הנבחרת, שהיא בידי אויביה והקב"ה ירצה לגאלה, וכמו שאמר (ויקרא כו, מב): "והארץ אזכור", ואם מפאת העם עמו ונחלתו היושב בקרב האויבים. ולענין הארץ אמר: "למען ציון לא אחשה ולמען ירושלים לא אשקוט" (ישעיה סב, א), כי 'ציון' רומז לבית המקדש וירושלים. לכללות העיר יאמר לא תתקרר דעתי בעבור ציון וירושלים "עד יצא כנגה צדקה וישועתה כלפיד יבער". וכנגד האומה אמר: "וראו גוים צדקך וכל המלכים כבודך וקורא לך שם חדש" (ישעיה סב, ב), כפי גאולתך לא כפי גלותך "והיית עטרת⁴⁰ תפארת ביד יי'" (ישעיה סב, ג). וביאר ענין ה'שם' באמרו: ו"לא יאמר לך עוד עזובה ולארצך לא יאמר עוד שממה, כי לך יקרא חפצי בה" (ישעיה סב, ד), והוא השם שהשם יתעלה יקוב ויפרש. וכן לארצך יקרא "בעולה", רוצה לומר שבעלה ואלהיה קרוב אליה, כי כמו שיבעל בחור את הבתולה שהוא זווג נאה, כן ישראל תתיפה בשוב בניה לתוכה וכ"משוש חתן על כלה" בימי חופתה – "ישיש עליך אלהיך" (ישעיה סב, ה). ומזה הוכחה, שהחתן שזכר בתחילת הנבואה "כחתן יכהן פאר" (ישעיה סא, י) הוא משל להשם יתעלה.

footnotes:
⁴⁰ בנדפס: "כעטרת".


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:8
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:8](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:8)

**ואמנם** אמרו: "על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים" (ישעיה סב, ו), פירושו אצלי: "על חומותיך ירושלם", בהיותך במעמדך קודם החורבן – "הפקדתי שומרים", שהם הנביאים הקוראים אותם שלא ינומו ולא ישנו כדרך שומרי החומה⁴¹. והענין שישובו בתשובה. ולכן אמר: "כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו", רוצה לומר אותם השומרים⁴² כל היום וכל הלילה היו קוראים בקול גדול מבלי פסק, והיו מזכירים את יי' בקריאתם ולא היו מניחים אותם, וזהו: "אל דמי לכם", כלומר שלא היה בנביאים דומיה מלצעוק לכם שתשובו⁴³. וכיון שהם קראו לכם ואתם לא שמעתם אליהם, ראוי עתה שאתם תקראו אל יי' ותצעקו לפניו, והוא אמרו: "ואל תתנו דמי לו" (ישעיה סב, ז), רוצה לומר לא תשתקו לא תפסקו מלצעוק אליו, עד שיכונן וישים את "ירושלם תהלה בארץ". ואל תחשבו, שתהיה תפלתכם לשווא, כי כבר "נשבע יי' בימינו ובזרוע עוזו, אם אתן את דגנך עוד מאכל לאויביך" (ישעיה סב, ח). רוצה לומר, שלא ימשלו עוד האויבים עליכם, אבל יגאלכם מביניהם באופן שעל אדמת הקודש תאכלי את תבואתיך, ובחצרות קדשו תאכלי מעשר שני ונטע רביעי כימי קדם⁴⁴. והענין שלא תשובו לגלות עוד. ולכן אתם גדולי ישראל נביאיו וחכמיו "עברו עברו בשערים ופנו דרך העם" (ישעיה סב, י), והסירו מקרבכם העוונות המונעים הטוב מכם, וזהו: "סלו סלו המסלה סקלו מאבן" (שם), ועם יושר מעשיכם מיד הרימו נס על העמים. וזה לפי שיי' השמיע אל קצה הארץ ענין מלכותו.

footnotes:
⁴¹ מעין ראב"ע.
⁴² הנביאים.
⁴³ בתשובה.
⁴⁴ לפי ישעיה נא, ט.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:9
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:9](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:9)

**ואמנם** אתם אמרו: "לבת ציון הנה ישעך בה" (ישעיה סב, יא). והנה שכרו אתו לתת לעמו ועבדיו ופעולתו לפניו⁴⁵, עד שהעמים ההם יקראו לבת ציון "עם הקודש גאולי יי'" (ישעיה סב, יב), ולעיר ירושלים יקראו "דרושה עיר לא נעזבה", מפני שתשוב השכינה לתוכה בסוד אלוה עלי אהלה⁴⁶. והודיע הנביא, שקודם זה יהיה חורבן אדום בהכרח, והוא כמו שזכרתי למעלה מלכות הנוצרים, ועל זה אמר: "מי זה בא מאדום" (ישעיה סג, א), כאילו היה הנביא שואל מי זה אשר בא מאדום, כלומר ששב מחורבנה והוא "חמוץ בגדים". רוצה לומר 'אדום' מדם ההרג שעשה ב"בצרה", שהיא רומי ראש מלכות אדום, והאדון הזה הוא "הדור בלבושו", שהם בגדי נקם⁴⁷ ומעשיו הם הדורים ויפים במה שיעשה והוא "צועה", רוצה לומר צועק "ברוב כוחו" ואומר "אני מדבר בצדקה רב להושיע", כלומר אני אומר ומדבר במשפט ובצדקה שאהיה "רב להושיע" – את ישראל.

footnotes:
⁴⁵ כרש"י.
⁴⁶ לפי איוב כט, ד.
⁴⁷ כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:10
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:10](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:10)

**וזכר** כאילו הנביא שאלו: "מדוע אדום ללבושיך ובגדך כדורך בגת" (ישעיה סג, ב). והנה לא אמר מדוע אדום לבושיך, כי אם "ללבושך", כלומר מה האדום האדום⁴⁸ הזה אשר נדבק ללבושיך, עד שבגדיך הם דומים לבגדי ה"דורך בגת", ושהשם יתעלה השיבו: "פורה דרכתי לבדי" (ישעיה סג, ג), רוצה לומר כן דברתי שהייתי "כדורך בגת". כי 'פורה' – שהוא הגת הדרכתי⁴⁹; אני "לבדי ומעמים אין איש אתי", שאין זכות ישראל⁵⁰ לעזור בזה "ואדרכם באפי" וגו'. ומפני זה הזה דמם "על בגדי וכל מלבושי אגאלתי". ו"נצחם" – הוא כמו 'כחם', והדם הוא הכח; וגאלתי – הוא כמו הגאלתי בה"א. ולפי שאמר כל זה בדרך המשלי ביאר הנמשל בו אם באדום הלבוש באמרו: "כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה" (ישעיה סג, ד). ואמנם מה שאמרתי: "ומעמים אין איש אתי" (ישעיה סג, ג) ביאר, שענינו הוא שהתבונן שלא היה מישראל זכות לא מעשים טובים עוזרים לתשועתו, וכלשון בני אדם אמר: "ואשתומם כי אין סומך", עד שמפני זה במלחמה שעשיתי הושיעה "לי זרועי" (ישעיה סג, ה) לא שיהיה הקדוש ברוך הוא נושע, כי אם שתשועתו עשתה זרועו והחימה שהיתה לו על האומות היא סמכתהו להנקם מהם. ולכן אמר: "ואבוס עמים באפי", רוצה לומר ארמוס אותם באפי ובחמתי "ואוריד לארץ נצחם" (ישעיה סג, ו), רוצה לומר כחם ותוקפם. ויש לי לפרש שהתמדת מלכות רומי ונצחיותה יורידהו וישפילהו לארץ, כי לפי שרומי מתמדת במעלתה שנים רבות, אמר עליה לשון נצחיות. ולהיות הייעוד הזה עצום מאד, סמך אליו הנביא פרשת: "חסדי יי' אזכיר" וגו' (ישעיה סג, ז).

footnotes:
⁴⁸ לפי בראשית כה, ל.
⁴⁹ כרד"ק.
⁵⁰ כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:11
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 13:11](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/13:11)

**הנה** התבארה הנבואה הזאת, ועניניה מסכימים עם שאר הנבואות שעברו, אם בסיפור ענין התשועה וגודלה ודבקות השכינה והנבואה בעם; ואם בהבטחה שלא יבוא עוד גלות, ובייעוד חורבן בני אדום ורומי רבתי בגוים. והדברים האלה מבואר בענינם שלא נתקיימו בבית שני ושהם עתידים להתקיים בהכרח בגאולה העתידה.