## Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah)

###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:1
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:1)

**הנבואה הט'** תחילתה בפרשת: "כה אמר יי' לבזה נפש למתעב גוי" וגו' (ישעיה מט, ז), עד "כה אמר יי' איזה ספר כריתות אמכם" וגו' (ישעיה נ, א).


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:2
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:2)

ופירוש הפרשה הזאת מבואר מענינה שאמר הקב"ה ברוך הוא שנקרא "גואל ישראל" (ישעיה מט, ז), לפי שגאל אותם ממצרים ויגאל אותם לעתיד לבוא, והוא גם כן "קדוש ישראל", שהגאולה היא כנגד הגוף והקדושה היא כנגד הנפש. ואמר על ישראל שהיה עם בזוי ושסוי בקרב העמים "לבזה נפש" וגו'.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:3
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:3)

**וראה** שכינה אותם בשלושה תארים: האחד – "לבזה נפש"; השני – "למתעב גוי"; השלישי – "לעבד מושלים" (ישעיה מט, ז). וענינם, שישראל בדלות הוא לבזיון נפשו, לפי שאומרים האומות עליו אין ישועתו לו באלהים סלה¹², והם נחשבים בעיני הגוים לסכלים, ושאין בהם שלמות נפשי כלל. ועל זה אמר: "לבזה נפש", שהוא בזוי בענין הנפשי. עוד אמר שבענין הכבוד והשלמות הגופני שיש לאומות בארצותם לגוייהם היו ישראל משוללים גם כן ממנו, כי הוא נתעב ונאלח¹³ בעיני הגוים, ועל זה אמר: "למתעב גוי" מתועב וסורו טמא קראו למו¹⁴. וגם בהיות עבד נמכר בשבי משלו בו אדונים קשים ושונאים זה מזה, ואוי לו לעבד, שימשלו בו רבים כי לא יחמול עליו אחד מהם, ועל זה אמר: "לעבד מושלים", רוצה לומר "לעבד מושלים" – יעדו – "מלכים יראו וקמו", רוצה לומר עוד יהיה זמן, שבראות המלכים אותו יקומו מלפניו לכבדו. וכנגד מה שאמר: "למתעב גוי" יעדו "שרים וישתחוו", רוצה לומר שלא יהיה אז מתועב, אבל בהפך שהשרים ישתחוו לו אפים ארצה¹⁵. וזכר שלא יהיה זה מפני גבורתו, אלא מפני שנדבקה בו שכינת השם ושפע השגחתו, וזהו אמרו: "למען יי' אשר נאמן" (ישעיה מט, ז), רוצה לומר, שהוא נאמן בהבטחתו שהבטיח לגאלו. וכנגד מה שאמר לבזה נפש יעדו "קדוש ישראל ויבחרך", וזה יורה על שלמות נפשו כיון שיבחר בו קדוש עולמים ויקרא קדוש ישראל להיותו מיוחד אליו בהשגחתו.

footnotes:
¹² לפי תהלים ג, ג.
¹³ לפי איוב טו, טז.
¹⁴ לפי איכה ד, טו.
¹⁵ לפי בראשית יט, א.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:4
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:4)

**וביאר** הקב"ה לנביא מתי יהיה זה, באמרו: "כה אמר יי' בעת רצון עניתיך וביום ישועה עזרתיך" (ישעיה מט, ח). רוצה לומר, אל תתמה אם בגלות הארוך הזה לא עניתי אותך בכל צרותיך, כי הנה יש לזה עת מוגבל שלא תעבור הישועה ממנו שלא תבוא, כי הוא העת אשר רציתי אני להענישכם בגלות, ועליו אמר: "בעת רצון עניתיך", שהוא העת אשר רצה בגזרתו אז יענה אותם "וביום הישועה עזרתיך", והוא היום המוגבל לפניו יתעלה להושיעם, ואז יעזרם אלהים ויפלטם¹⁶. ואם תאמר ומי יגיע לאותו זמן ואולי קודם הגעתו יכולונו אויבינו, לזה אמר: "ואצרך ואתנך לברית עם". ואפשר לפרש "ואצרך" מלשון 'יצירה', כי מפני שיחדש הקדוש ברוך הוא אז מעלת ישראל, יהיה כאילו אז יצר אותם והוציאם לאויר העולם ויתנם "לברית עם", רוצה לומר עם קיים ונצחי על דרך: "יקימך יי' לו לעם קדוש" (דברים כח, ט). וכנגד ארץ ישראל אמר: "להקים ארץ להנחיל נחלות שוממות" (ישעיה מט, ח). ועל בני הגלות אמר: "לאמר לאסורים צאו" וגו' (ישעיה מט, ט).

footnotes:
¹⁶ לפי תהלים לז, מ.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:5
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:5)

**אמנם** מאשר ראיתי ליונתן שתרגם: "להקים ארץ" – 'לאקמא צדיקיא דיתבין¹⁷ בעפרא', נראה לי שדיבר הנביא בנבואה הזאת מקיבוץ הגלויות ומתחיית המתים גם כן, שיהיו קרובים זה לזה. ולכן אמר: "להקים ארץ" – על המתים שיקומו בתחייה; ואמר: "להנחיל נחלות שוממות" – על קיבוץ הגלויות ושובם לארץ הנבחרת; ועל בני הגלות אמר: "לאמר אסורים צאו"; וכנגד המתים שיקומו בתחייה אמר: "ולאשר בחשך הגלו" (ישעיה מט, ט), שהמתים הם בחושך קבריהם מכוסים מן העפר ובתחייתם יגלו לבני אדם.

footnotes:
¹⁷ בנוסח אצלנו: 'דשכבין'.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:6
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:6)

**ולפי** שאלו ואלו יבואו לארץ ישראל, לכן אמר: "על דרכים ירעו, ובכל שפיים מרעיתם" (ישעיה מט, ט). ושפיים הם המקומות הגבוהים¹⁸, שאין דרך למצוא בהם כלום, ועם כל זה בעברם בהם לא ירעבו ולא יצמאו¹⁹, לפי ש"מרחמם יתעלה ינהגם ועל מבועי מים ינהלם" (ישעיה מט, י). ולפי שתהיה הליכתם נסיית ובדרכים אלהיים ימציאם השם לעשות חפצו, לכן אמר: "ושמתי כל הרי לדרך ומסלתי ירומון" (ישעיה מט, יא), שיהיו דרכים אלהיים וממרומים ינהגם.

footnotes:
¹⁸ כרד"ק.
¹⁹ כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:7
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:7](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:7)

**וזכר** שיבואו מארבע פינות העולם מזרח ומערב, צפון ודרום. ולפי שארץ ישראל אינה באמצע קו האורך ממזרח למערב²⁰, לכן אמר כנגד מזרח: "הנה אלה מרחוק יבאו" (ישעיה מט, יב), שקרא מזרח בלשון רוחק בערך²¹ אל ישראל, לפי שהיא יותר קרובה אל המערב, וכן יבואו אלה מצפון, ואלה יבואו מים שהוא מערב, "ואלה מארץ סינים" שהוא הדרום, כמו שתרגם יונתן. והענין שיבואו המפוזרים והנפוצים בגלות מכל ארבע פינות הארץ, ואז תרבה השמחה בעולם.

footnotes:
²⁰ מעין רד"ק.
²¹ ביחס.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:8
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:8](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:8)

**וכל זה** ממה שיוכיח שלא נתקיימה הנבואה הזאת בבית שני. כי הנה לא עלו שמה כי אם מגולי בבל ואיך יאמר עליהם: "על דרכים ירעו" וגו' (ישעיה מט, ט)? הנה "אלה מרחוק יבואו", ו"אלה מצפון ומים ואלה מארץ סינים". האמת יורה דרכו שאי אפשר שיפול זה כי אם על בני הגלות הזה, שנתפזרו למרחוק, ובזמן הגאולה "ירעו על דרכים", ועליו אמר בדרך המשל: "רנו שמים וגילי ארץ יפצחו הרים רנה, כי נחם יי' עמו ועניו ירחם" (ישעיה מט, יג).


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:9
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:9](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:9)

**ואמנם** אמרו עוד: "ותאמר ציון עזבני" וגו' (ישעיה מט, יד), ראוי לעיין אם היתה התלונה: "עזבני יי' ויי' שכחני" (ישעיה מט, יד), שהם שני דברים – העזיבה והשכחה, איך היתה תשובת השם יתברך לבד בענין השכחה "ואנכי לא אשכחך" (ישעיה מט, טו), ולא השיב כלל מענין העזיבה. וגם יקשה אמרו: "גם אלה תשכחנה" בלשון רבים בהיות הפסוק מדבר באשה יחידה -"התשכח אשה עולה מרחם בן בטנה". והיה ראוי שיאמר גם זאת 'תשכח' בלשון יחיד. והמפרשים²² אמרו: "גם אלה" – הנשים ושידבר הכתוב פעם בלשון יחיד ופעם בלשון רבים, והוא דוחק.

footnotes:
²² רש"י וסיעתו.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:10
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:10](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:10)

**והנכון** כפשט הכתוב ש"ציון" היתה מתלוננת בראותה אורך הגלות ואומרת: "עזבני יי'", כאיש העוזב את אשתו וילך לו, כן הקב"ה²³ סילק השגחתו ממני ועזבני. ומלבד העזיבה הנה גם כן נשכחתי כמת מלבו, שכאשר הוא שם אינו זוכר לשוב אלי עוד. והשם יתברך השיבה בהודאת, שאין ספק שעזבנו השם יתברך וסילק השגחתו מעלינו בחטאינו, אבל השכחה אינו כן, וזהו: "התשכח אשה עולה" (ישעיה מט, טו), אינו. וענין המשל הזה הוא, שהאהבה והרחמים היותר גדולים שאפשר הם אם באשה לוולדה הקטן, שבעבור שהוא אינו ניזון מעצמו היא משתדלת על פרנסתו ואוהבת אותו מאד, ועל זה אמר: "התשכח אשה עולה". ויש אהבה ורחמים אחרים מהבן אל האם שתמיד יחמול אדם על הבטן אשר יצא משם. ועל זה המין השני מהאהבה והרחמים אמר: "מרחם בן בטנה", רוצה לומר הישכח הבן מהיותו מרחם אל הבטן האם אשר יצא ממנו. ועל שני מיני הרחמים האלה אמר: "גם אלה תשכחנה", רוצה לומר תשכח האם את הבן והבן את האם ואנכי לא אשכחך. ואמר על שניהם "תשכחנה" בלשון נקבה, לפי שהאשה היא נקבה ומבניה אשר תוליד מהן נקבות ואזלינן בתר רובא²⁴.

footnotes:
²³ בנדפס: "הב"ה".
²⁴ הולכים אחרי הרוב.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:11
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:11](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:11)

**ולפי** שדרך בני אדם, כשירצו לזכור דבר מיוחד ושלא ישכחו ישימו סימנים על אצבעותיהם או יכתבו על הידיים הדברים שרצו לזכרם²⁵, לכן בדברו יתעלה כלשון בני אדם אמר: "הן על כפים חקותיך חומותיך נגדי תמיד" (ישעיה מט, טז). ו'כפים' הוא כפשוטו, והענין הנמשל הוא אמרו "חומותיך נגדי תמיד", שאומללו לארץ ולכן היו נגדו יתעלה תמיד להשיבם לקדמותם מסכים למה שאמר: "ואנכי לא אשכחך" (ישעיה מט, טו).

footnotes:
²⁵ כתרגום יונתן.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:12
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:12](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:12)

**ואמנם** אמרו: "בניך" (ישעיה מט, יז) פירשו המפרשים²⁶, שימהרו לבוא. ובעוונותינו שרבו אורך הגלות העיד שאין הפירוש הזה אמתי, אבל פירושו שיותר מהר שכחו בני ציון²⁷ את ארצם משישכח אותה השם יתעלה, לפי שהיו מהם רשעים שלא היו מרחמים על הארץ הקדושה והמה סבבו²⁸ חורבנה, והוא אמרו: "מהרו בניך", רוצה לומר לענין השכחה אשר זכרתי, לפי ש"מהרסיך ומחריביך ממך יצאו", שיכלו הפושעים מישראל²⁹ קודם הגאולה ולא יהיה בהם רשע ופושע.

footnotes:
²⁶ רש"י, ר"י קרא.
²⁷ לפי איכה ד, ב. ועוד.
²⁸ גרמו ל-.
²⁹ כרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:13
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:13](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:13)

**וזכר** שבזמן הגאולה יבואו לארץ ישראל הגולים מקצה השמים ועד קצה השמים³⁰, ותתקשט האדמה עם עמה ובניה, והוא אמרו: "שאי סביב עיניך וראי כלם נקבצו באו לך" (ישעיה מט, יח). ולחיזוק הענין נשבע ואמר: "חי אני נאם יי', כי כלם כעדי תלבשי ותקשרים ככלה". ועם היות ישראל מתמעט בגלות יעד, שבזמן גאולתם תתמלא הארץ מהם עד שתצר להם כל הארץ ליישובם³¹, והוא אמרו: "כי חרבותיך ושוממותיך וארץ הריסותך, כי עתה תצרי מיושב" (ישעיה מט, יט). רוצה לומר, שהארצות החרבות והשוממות והנהרסות תתיישבנה מהנגאלים, וגם יהיה להם צר המקום ולא יפחדו מהאויבים, כי ירחקו האויבים שהיו מבלעים אותם. ופירש: "כי עתה תצרי מיושב" רוצה לומר שייצר להם מסיבת רוב היושבים ויהיו המוניהם כל כך עד שיאמרו זה לזה "צר לי המקום גשה לי ואשבה" (ישעיה מט, כ). ואמר: "בני שכוליך", כלומר אותם שאת עתה שכולה מהם יהיו כל כך רבים³² שלא ימצא להם מקום לשבת בו עד אשר תאמר בלבבך בראותך רוב ההמון אשר יבוא לך "מי ילד לי את אלה" (ישעיה מט, כא). כי תהיה הפליאה³³ משלושה פנים: האחד – "מי ילד לי את אלה ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה", רוצה לומר שבני הגלות נהרגו ומתו מיתות משונות, עד שנשארו מעט מהרבה, והיא שכולה מהם. גם היו ישראל ברוב צרותיהם נפרדים מנשותיהם ובלתי מולידים, ועל זה אמר: "מי ילד לי את אלה". והשנית – "ואלה מי גדל", רוצה לומר אף על פי שנאמר שנולדו מי גדלם, כי היה לישראל רחם משכיל ושדים צומקים³⁴, ובעבור זה היה רחוק שיבואו לידי גידול. והשלישית – "הן אני נשארתי לבדי אלה³⁵ איפה הם", רוצה לומר שרוב בני האומה יצאו מכלל הדת והתערבו בגוים³⁶, ולכן תאמר האומה הן אני נשארתי לבדי ו"אלה איפה הם" שהיו נסתרים בקרב העמים.

footnotes:
³⁰ לפי דברים ד, לב.
³¹ כרד"ק.
³² כרד"ק.
³³ ריבוי המתיישבים – נגאלים בארץ.
³⁴ לפי הושע ט, יד.
³⁵ בנדפס: "ואלה".
³⁶ לפי תהלים קו, לה.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:14
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:14](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:14)

**ולפי** שציון תתפלא על שיבת בניה לתוכה, לכן אמר הנביא הנה הדבר הזה יהיה בכח גבורתי ועל ידי הגוים עצמם יהיה הנס הזה, והוא אמרו: "הנה אשר אל גוים ידי ואל עמים ארים נסי" (ישעיה מט, כב). רוצה לומר, יכולתי ונפלאותי והם עצמם יביאו – "בניך בחוצן" וגו'. והמלכים שעד עתה היו משעבדים אתכם – עתה יהיו "אומניך", רוצה לומר מגדלים אתכם גם באותו זמן כל עמי הארצות "אפים ארצה ישתחוו לך" (ישעיה מט, כג), כמו שאמר זכריה (זכריה ח, כג): "אשר יחזיקו עשרה³⁷ אנשים מכל לשונות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי, לאמר נלכה עמכם כי שמענו אלהים עמכם, כי שמענו אלהים עמכם". ואז בראותך שנתקיימו ייעודי תדע "כי אני יי' אשר לא יבושו קווי" (ישעיה מט, כג), רוצה לומר המקווים אותי ובוטחים בי.

footnotes:
³⁷ בנדפס: "י'".


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:15
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:15](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:15)

**ולפי** שהיו בני אדם מספקים בייעוד הזה³⁸, זכר הנביא כאילו האומות יקשו ויספקו עליו ויאמרו "היוקח מגבור מלקוח" (ישעיה מט, כד), רוצה לומר איך אפשר שמיד האומות שהם גיבורים וחזקים בארצותם, יוקח המלקוח שלקחו זה ימים רבים, וכל שכן שהוא "שבי צדיק", שבצדק ומשפט לקחו אותו במלחמה ואין אם כן ימלט מידו³⁹. ועל זה ישיבהו השם גם "שבי גבור יוקח" (ישעיה מט, כד), רוצה לומר אף על פי שהם גיבורים גם יוקח השבי מידם, כי אני גיבור מהם לאין ערך, ומה שאמרתם שהוא "שבי צדיק" אינו כן, אבל הוא "מלקוח עריץ" (ישעיה מט, כה), והוא שם נאמר על המעוול וחומץ⁴⁰, כי בכח ובעריצות לקחתם אותו לא בצדק ומשפט⁴¹, ולכן לא לבד ימלט השבי. אבל גם אעניש ואחריב את אשר לקחו, וזהו: "יריבך אנכי אריב ואת בניך אני אושיע" (ישעיה מט, כה). ואתם שבעריצות התשעבדו בך ואשלח הם בהם באופן שעל ידיהם עצמם תהיה נקמתי, וזהו: "והאכלתי את מוניך את בשרם וכעסיס דמם ישכרון" (ישעיה מט, כו), שהוא רמז אל המלחמה העצומה והנקמה הגדולה שיעשה השם באומות בזמן הגאולה, ואז "ידעו כל בשר כי אני יי' מושיעך וגואלך אביר יעקב" (שם).

footnotes:
³⁸ קיבוץ הגלויות ונפלאותיו.
³⁹ כרד"ק.
⁴⁰ אולי צ"ל: 'חומס'.
⁴¹ כאבי הרד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:16
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:16](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:16)

**האמנם**, כשתעיין בייעוד הזה מהפלגת ריבוי העם בזמן גאולתם, יסופק הדבר עליך מאד. כי הנה ישראל נשארו בקרב העמים "שנים שלושה גרגרים בראש אמיר" (ישעיה יז, ו), ואף שיבואו מארבע פינות העולם אין בכולם היום כדי למלאת מדינה אחת, ואיך ימלאו הארצות החרבות והנהרסות ויאמרו "צר לי המקום". וכן אמר משה אדונינו בייעודו (דברים ד, כז): "ונשארתם מתי מספר בגוים אשר ינהג יי' אתכם שמה". וכאשר תשוב אל לבך שישובו עשרת השבטים מארץ המזרח, ושאותם שיצאו מכלל הדת מפני האונס שהתערבו בגוים ישובו אל יי' אלהיהם גם כן, ואין ספק שתמלא הארץ מהם. יקשה הדבר לדעת רבי עקיבא שאמר שעשרת השבטים אינם חוזרים⁴², היאך יתקיים הייעוד הזה.

footnotes:
⁴² סנהדרין קי, ע"ב.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:17
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:17](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:17)

**ולכן** מחוייב שנאמר, שכיון בנבואה הזאת להודיע תחיית המתים בזמן הגאולה, שיחיו המתים וישובו על אדמת ארץ ישראל, ועליהם באמת אמר: "מי ילד לי את אלה" (ישעיה מט, כא), לפי שהיו ילודים ונוצרים לשעתם. ולפי שיקומו בקומתם וצביונם, לכן אמר: "ואלה מי גדל", שמבלתי גדול אנושי נולדו בגדולתם. ולפי שלא היו קודם זה באויר העולם ויצאו מתחת הארץ, לכן תאמר גם כן: "ואלה איפה הם", רוצה לומר איפה היו קודם לזה, כי לא היו על פני האדמה. אין ספק אצלי שעל זה באמת נאמרה הנבואה הזאת, רוצה לומר על תחיית המתים שיבואו על אדמת ישראל, כמו שאמר יחזקאל (יחזקאל לז, יב-יד): "כה אמר יי' אלהים הנה אני פותח את קברותיכם, והעליתי אתכם... אל⁴³ אדמת ישראל", ואמר: "ונתתי רוחי בכם וחייתם, והנחתי אתכם על אדמתכם", כמו שאבאר שם בעזרת האל⁴⁴. ומאלה תתמלא ארץ ישראל וכל ארץ עשרת העממים ויאמרו איש אל רעהו "צר לי המקום".

footnotes:
⁴³ בנדפס: "על".
⁴⁴ פירוש רי"א לספר יחזקאל שנחתם ב-1503.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:18
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:18](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:18)

**ולפי** שנאמרו הכתובים האלה על תחיית המתים, לכן הוצרך הנביא להביא אחריה פרשה אחרת, שנאמרה על קיבוץ הגלויות: "כה אמר יי' הנה אשא אל גוים ידי וגו' והביאו בניך" וגו' (ישעיה מט, כב).


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:19
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 9:19](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/9:19)

**ואיך** שיהיו הדברים, מבואר הוא, שהפרשיות האלה אי אפשר שיפורשו על בית שני, כי שם לא באו מרחוק ומצפון, ומים, ומארץ סינים, גם לא היו בבבל "לבזה נפש, למתעב גוי, לעבד מושלים" (ישעיה מט, ז), כי נבוכדנצאר וביתו בלבד מלך עליהם. גם אי אפשר לומר על חורבן בבל "עזבני יי' ויי' שכחני" (ישעיה מט, יד), כי לא ישבו שמה כי אם חמשים שנה, ואיך יקרא 'עזיבה ושכחה'. ושאר הכתובים כולם יעידון יגידון שלא נתקיימו עד הנה, ושהם עתידים להתקיים בזמן ביאת משיחנו מהרה יגלה.