## Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah)

###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:1
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:1)

**הנבואה השלישית** היא בפרשת "הוי ארץ צלצל כנפים מעבר לנהרי כוש" (ישעיה יח, א), ושאר הפסוקים עד "משא מצרים" (ישעיה יט, א).


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:2
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:2)

והנבואה הזאת פירשוה ראשוני מפרשי הנוצרים על מלך מצרים, שהיה שולח מלאכים למלך ישראל להבטיחו שיהיה בעזרו כנגד מלך אשור, ולא היה כן. אמנם אחרוני המפרשים הודו ולא בושו, שהכתובים לא יסבלו הפירוש הזה ופירשו אותם על עשרת השבטים, שהגלה סנחריב לחלח וחבור, נהר גוזן וערי מדי ששלחו מלאכים בזמן בית שני לדעת מה נעשה מבני יהודה.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:3
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:3)

**וגם** על זה אי אפשר שיתישבו פשוטי הכתובים. אמנם המפרשים⁷ שלנו פירשו אותם לעתיד לבוא על ענין גוג ומגוג, ואני זאת בריתי⁸ אותם שלא אשא פני איש⁹, אבל אתנהלה לאטי לרגל¹⁰ הכתובים לבא על אמתתם.

footnotes:
⁷ רש"י ורד"ק.
⁸ לפי בראשית יז, י.
⁹ לפי איוב לב, כא.
¹⁰ לפי בראשית לג, יד.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:4
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:4)

**וראוי** ראשונה לדעת מה ענין הפרשה הזאת בזה המקום, כי הוא התחיל "משא דמשק" (ישעיה יז, א) ולמה הביא בתוכו הנבואה הזאת שאינה מענינה. ולכן אומר שלא נאמרה הפרשה הזאת על מלחמת גוג ומגוג, ושאין פירוש "קו קו" (ישעיה יח, ב) מלשון "נטה קו לא השיב ידו מבלע" (איכה ב, ח), וגם לא מלשון 'קיא' (איכה ג, מה), כמו שפירשו רש"י. אבל שכוש ואותם האומות אשר הם מעבר לנהרי כוש היו כולם ממשלת סנחריב והוא היה המולך עליהם, והמה בקצוות היישוב לפאה הצפונית.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:5
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:5)

**ולפי** שהנביא זכר למעלה מפלת סנחריב וכל לאומיו שמתו בדרך נס על אשר שלחו ידם בישראל, כמו שאמר: "לעת ערב והנה בלהה בטרם בקר איננו זה חלק שוסינו וגורל לבוזזינו" (ישעיה יז, יד), לכן סמך אליו פרשת "הוי ארץ צלצל כנפים" וגו' (ישעיה יח, א), להודיע שיהיה הפלא ההוא ממפלת סנחריב שגור בפי כל בני אדם מהאבות אל הבנים עוד כל ימי הארץ¹¹ ההיא, עד שבזמן קיבוץ הגלויות בקצוות הארץ ההיא, כשישמעו בני אדם תשועת ישראל ישלחו שלוחיהם בספינות דרך ים¹² לבשר את ישראל ולהכנס באהבתם, כי יפחדו אם לא יעשו כן שיקרה להם כמו שקרה לסנחריב ואל עמו, שיצא מלאך יי' ויהרגם, ולכן ימהרו אלה לשלוח מלאכים לפניהם.

footnotes:
¹¹ לפי בראשית ח, כב.
¹² לפי במדבר יד, כה. ועוד.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:6
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:6)

**והנה** קרא לארץ ההיא "ארץ צלצל כנפים" בעבור רוב הצל אשר בה מפאת האילנות הגדולים אשר על הנהרות, כמו שהיום הזה מעידים אנשי מלכות פורטוגאל ההולכים שמה, וכל דרכם הוא על הנהרות. ויש משני עברי הנהרות אילנות גבוהים עד לשמים, והם רבי הענפים והעלים עד שעושים על הנהרות צל ארוך גדול מאד. וספינות הנוצרים עוברים בנהרות תחת אותם צללים שחופפים את הנהר כמו ענפים. ולכן נקראה ארץ צלצל כנפים ונתיחסה לנהרים, כמו שאמר: "מעבר לנהרי כוש" (שם), לפי שעל הנהרות יהיו הצללים.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:7
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:7](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:7)

**ואמר** הנביא כקורא אליהם מרחוק "הוי ארץ צלצל כנפים" (שם), שבזמן ההוא יהיה "שולח בים צירים" (ישעיה יח, ב). רוצה לומר, שלוחים מלשון "ציר נאמן לשולחיו" (משלי כה, יג), וישלחום "בכלי גומא" (ישעיה יח, ב) שהם הספינות שלהם על פני המים¹³. והסתכל אמרו "בכלי גומא", שגם זה מפי השמועה למדנו שבשפת אותם הנהרות נולדים קנים גדולים ועבים מאד מאד, ואנשי הארץ¹⁴ ההיא יקחו קנה אחד מהם ויחקקוהו ויפסלוהו ויעשו ממנו ספינה שיכנסו בה ארבעה אנשים ויותר 'אל מאדיאש'. וזה מנהגם בכל ארץ כוש. ועל זה באמת נאמר כאן "ובכלי גומא על פני מים", כי הקנים הם מין ממיני ה'גומא' הגדלים על שפת הנהר.

footnotes:
¹³ לפי בראשית א, ב.
¹⁴ לפי ויקרא יח, כז.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:8
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:8](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:8)

**ואמר** שיאמרו לאותם השלוחים "לכו מלאכים קלים" (ישעיה יח, ב). רוצה לומר, שילכו בקלות אל ישראל שהוא הגוי שהיה עד עתה ממושך וממורט מן העמים, ועתה יהיה "עם נורא" מכאן והלאה עד עולם¹⁵. כי הנה אמרו מי הוא הרצון כמו "מן הוא", וכן כשנזכר זה אחרי כן בפסוק (ישעיה יח, ז) "בעת ההיא יובל שי" נאמר "ומעם נורא מן הוא והלאה" (ישעיה יח, ב). ואמרו שיהיו "עם נורא" משם והלאה על דרך מה שאמר משה רבינו עליו השלום (דברים כח, י): "וראו כל עמי הארץ כי שם יי' נקרא עליך ויראו ממך", ויגידו עוד מתארי עם ישראל דבר רשום וגדול מאד באמרם "גוי קו קו ומבוסה" (ישעיה יח, ז), והוא באמת מלשון 'תקוה ובטחון', רוצה לומר גוי שהיה לו תמיד תקוה רבה באלהיו אף על פי שהיה במבוסה. ושלל והכנעה אשר "בזאו נהרים ארצו" שהוא משל למצרים שמשלו בישראל ובארצו, פעם מאדום ופעם מישמעאל, כי עם כל זה היו מקווים בני ישראל תמיד לישועת יי', כמו שנקראו על זה "אסירי התקוה" (זכריה ט, יב). ואפשר שישלחו מלאכים הקלים להביא מארצם את ישראל אשר נפוצו שמה ולהשכינם על אדמתם, ויהיה לכו המלאכים הקלים (ישעיה יח, ב). רוצה לומר לכו להביא הגוי הממושך והממורט שהוא הגולה ביניהם, והוליכו אותם "אל עם נורא מן הוא והלאה" (שם), שהוא ישראל היושבים על אדמתם.

footnotes:
¹⁵ לפי בראשית יג, טו.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:9
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:9](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:9)

**ואמר** "כל יושבי תבל ושוכני ארץ כנשוא נס הרים תראו" וגו' (ישעיה יח, ג), להגיד כי לא לבד מעבר לנהרי כוש יהיה זה, אבל גם בכל קצוות העולם ובכל פינותיה כאשר השם יתעלה ישא את נסו וישמיע קול שופרו יראו וישמעו אותו לרוב פרסומו.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:10
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:10](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:10)

**הנה** התבאר, שענין זאת הפרשה מסכים עם הנבואה הראשונה שזכרתי מ"נכון יהיה הר בית יי' בראש ההרים וגו'. והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר יי'" וגו' (ב, ב-ג). והוא עצמו מה שניבא צפניה "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם יי' לעבדו שכם אחד. מעבר לנהרי כוש עתרי בת פוצי יובילון מנחתי" (צפניה ג, ט-י). וזה לנו עד גדול שמה, שנזכר כאן "מעבר לנהרי כוש" ב"ארץ צלצל כנפים" (ישעיה יח, א), ופסוק (ישעיה יח, ז) "בעת ההיא יובל שי ליי' צבאות", הוא עצמו מה שזכר צפניה, ש"מעבר לנהרי כוש עתרי בת פוצי יובילון מנחתי". רוצה לומר, שיובילו שי למורא¹⁶.

footnotes:
¹⁶ לפי תהלים עו, יב.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:11
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:11](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:11)

**האמנם** מהו זה 'נס' וקול ה'שופר' (ישעיה יח, ג) אשר זכר כאן, אין ראוי שיעלה על לב אדם שהוא כפשוטו. כי מכת הנמנעות הוא שירימו 'נס' או יתקעו 'שופר' במקום מן המקומות שיראו וישמעו אותו, בכל כדוריות מקומות הארץ הרחוקים והקרובים. אבל ראוי שיפורש באחד משני אופנים:


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:12
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:12](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:12)

**האחד**, שהוא רמז לקבוץ הגלויות¹⁷ ותשועת ישראל שידמה בענינו לנשיאות הנס בהרים ולתקיעת השופר, כשיעשו אותם לקיבוץ האנשים ולקרוא אותם. וכפי זה הפירוש יהיה מאמר הנביא אחרי זה "כי כה אמר יי' אלי אשקטה ואביטה במכוני" (ישעיה יח, ד), כביכול שבזמן הגלות אין לו יתעלה מנוחה והשקט, כמו שאמר: "למען ציון לא אחשה ולמען ירושלם לא אשקוט" (ישעיה סב, א). אמנם "כנשוא נס" לקיבוצם "וכתקוע שופר" (ישעיה יח, ג) לתשועתם, יאמר יתעלה אשקטה ואנוח ואביט במכוני¹⁸. רוצה לומר, אשגיח בירושלים ובית המקדש שהוא מכוני, כמו שאמר (שמות טו, יז): "בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת יי' מקדש יי' כוננו ידך", ואמר (מלכים א ח, יג): "בנה בניתי בית זבול לך מכון לשבתך עולמים".

footnotes:
¹⁷ מעין רד"ק.
¹⁸ מעין רד"ק.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:13
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:13](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:13)

**וההבטחה** ההיא¹⁹ תהיה "כחום צח עלי אור" (ישעיה יח, ד), רוצה לומר כשמש הבהיר, כי הוא יקרא חום להיות מחמם. ולכן נקרא גלגל החמה ואור הוא המטר, כמו "יפיץ ענן אורו" (איוב לז, יא)²⁰. ונקרא 'אור', לפי שיתחדש המטר מניצוץ השמש המכה במים ומעלה האיד הלח. והיה ענין זה המשל, כמו שלפעמים יבא גשם שוטף יחריב הדשאים והצמחים, וכשיפסק ויבא אחריו שמש צח, אז טוב להם, ככה השם יתעלה יביט על עמו ועל ארצו ומכונן אחרי היותם שטופים חרבים ומתמעטים בגלות. וכן דמה השגחתו "כעב טל בחום קציר" (ישעיה יח, ד). רוצה לומר, שכאשר יעשה חום גדול ששורף העולם בזמן קציר וירד טל ביום ההוא, יפסק החום וינוחו בני אדם²¹, ככה תבוא לישראל מנוחה גדולה בזמן הגאולה אחרי היותם שרופים באש כסוחים²² בצרות הגלות.

footnotes:
¹⁹ קיבוץ הגלויות ותשועת ישראל.
²⁰ כרד"ק.
²¹ מעין רד"ק.
²² לפי ישעיה לג, יב.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:14
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:14](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:14)

**ואמר**: "כי לפני קציר כתם פרח" (ישעיה יח, ה) – על האומות שקודם שתגמר מחשבתם הרעה להחריב את ישראל ולכלותם מעל פני האדמה, ילקו הם ויחרבו. ודימה מחשבתם לזריעה באמרו: "כי לפני קציר", רוצה לומר קודם שיקצרו המלילות שהם ישראל, ויכרתו אותם כשיתום הפרח ועדין הבוסר מתחיל לגמול, שכל זה משל לקודם שתגיע מחשבתם לתכלית כוונתם לכלות את ישראל, הנה אז השם יתעלה יכרות "הזלזלים", שהם היונקות הרכות יכרות אותם במזמרות. וכן הנטיעות שהם הענפים או הפארות החזקות, שהם נטועות ומתפשטות לכאן ולכאן, שהוא כולו משל למלכים הגדולים וקטנים, לכולם "הסיר התז" (ישעיה יח, ה). רוצה לומר, כרות יכרות אותם השם יתברך, ואותם הרשעים יהיו נעזבים כולם יחד "לעיט הרים ולבהמת הארץ" (שם), כי לרוב רשעתם לא יהיו נתנים לקבורה, ותהיה קללתם כל כך, שאפילו הבהמות ימאסום ולא ירצו לאכלם. ועל זה אמר: "וקץ עליו העיט וכל בהמת הארץ²³ עליו תחרף" (ישעיה יח, ו). כי 'תחרף' הוא מלשון (איוב כז, ו) "יחרף לבבי מימי²⁴". וסמך לזה "בעת ההיא יובל שי ליי' צבאות עם ממושך ומורט" (ישעיה יח, ז), להגיד שבעת ההיא, כשהאומות חרוב יחרבו – תהיה תשועת ישראל וגאולתו השלמה, והשי והמנחה שיביאו לפניו יתברך הוא עמו ה"ממושך ומורט", שיביאו אותם אל ארצו, וכמו שאמר דניאל אחרי שזכר חורבן האומות "ובעת ההיא ימלט עמך" (דניאל יב, א), כמו שפירשתי במעין י"א מ'מעיני הישועה'. וכן אמר יחזקאל אחרי שסיפר מלחמת גוג ומגוג, שנאמרה באמת על חורבן האומות כולם, כמו שביארתי במקום הנזכר²⁵ אמר: "עתה אשיב את שבות יעקב" וגו' (יחזקאל לא, כה). **זהו האופן הראשון מהפירוש בכתובים האלה**.

footnotes:
²³ בנדפס: "השדה".
²⁴ בנדפס: "כל ימי".
²⁵ מכאן נמצא שאת הפירוש על יחזקאל החל רבינו עוד טרם חיבר זה הספר. אולם את הפירוש על יחזקאל חתם רי"א בשנת 1503 [ראה נתניהו עמ' 108].


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:15
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:15](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:15)

**והאופן השני** מהפירוש הוא, שרצה בזה הנס על הנס, והפליאה אשר יעשה השם יתעלה באחרית הימים בזמן קיבוץ גלויות, והוא נס תחיית המתים, שבאמצעותו יכירו וידעו כל יושבי תבל²⁶ אמתת אמונת אלהות השם יתעלה, ויקראו בשמו, וכמו שביארתי ביאור רחב במאמר 'צדק עולמים'. ועל אותה הפליאה אמר: "כל יושבי תבל ושוכני ארץ כנשוא נס הרים תראו" (ישעיה יח, ג) – שהוא נס תחיית המתים; "וכתקוע שופר תשמעו" – שהוא פרסום הפליאה ההיא והתבהלות בני אדם עליה.

footnotes:
²⁶ לפי 'עלינו לשבח'.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:16
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:16](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:16)

**ולפי** שתהיה התחייה בכל פאות היישוב, לכן בכל גלילות הארץ יקראו בשם יי'. כי בראותם המתיהם קמים מקברותיהם קוראים בשבם יי' ומפרסמים אמתת אמונתו, ילמדו הם גם כן לקרוא כולם בשם יי' ולעבדו שכם אחד²⁷. ואמנם אם יקומו כל המתים שכבר מתו, או קצתם, או בלבד צדיקי ישראל, ומהו חומר התחייה וצורתה ותכליתה, אין ביאורו ממה שיאות בזה המקום, ואנכי מלאתי ידי ליי' בו בחיבור הנזכר²⁸. ועל זה אמר הנביא כאן "כי כה אמר יי' אלי אשקטה ואביטה במכוני" וגו' (ישעיה יח, ד). כי מלת 'אלי' בפסוק הזה מורה, שהנביא על עצמו אמרו שאמר לו השם יתעלה על עצמו שימות וישקוט מהמיית העולם הזה, כי ההשקט האמתי הוא עם המוות, וכמו שאמר (איוב ג, יג): "כי עתה שכבתי ואשקוט", ואחרי המות "אביטה במכוני" (ישעיה יח, ד), שהוא הגוף שהוא משכן הנפש. ואמר שהנפש אשר תחול על הגוף בזמן התחייה לא תחול בו, כמו שתחול בילדים בלתי נשלמת ותצטרך אל הגדול והלמוד, אבל היה זה "כחום צח עלי אור" (ישעיה יח, ד). רוצה לומר, שהמקבל יהיה מוכן כאור הבהיר, והיורד עליו שהוא הנפש יהיה "כחום צח", רוצה לומר, כשמש הצח בגבורתו.

footnotes:
²⁷ לפי בראשית מח, כב.
²⁸ הכוונה לספרו שאבד או נשבה 'צדק עולמים' בו הרחיב וחקר רי"א אודות אופניה של תחיית המתים. ברם, ראה "נחלת אבות" פירושו של רי"א על מסכת אבות, בפירושו על משנת רבי אלעזר הקפר "הילודים למות והמתים להחיות", ד"ה 'ולכן ראיתי' שם מונה רי"א 13 שורשים אודות תחיית המתים [עמ' 254 במהדורתנו אשקלון, 2013]. ועיין בהקדמת רי"א לספר ישעיה ד"ה 'והבחינה החמישית' שם מונה רי"א 14 שורשים אודות תחיית המתים. ולהרחבה עיין בספרו של הרב משה צוריאל 'אוצרות הרב יצחק אברבנאל' [בני ברק 2012], ערך 'תחיית המתים', עמ' 529 ואילך.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:17
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:17](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:17)

**ולפי** שישעיהו אחרי זה דמה ענין התחייה ל'טל', באמרו: "כי טל אורות טליך וארץ רפאים תפיל" (ישעיה כו, יט), ולכן אמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת פח, ע"ב)²⁹: טל שעתיד הקדוש ברוך הוא להחיות בו את המתים. לכן אמר הנביא "כעב טל בחום קציר" (ישעיה יח, ד). והסתכל המשילו יום התחייה ל"חום צח" ול"חום קציר", שהוא השמש. כי כן אמר הנביא מלאכי מדבר על זה (מלאכי ג, יט-כ) "כי הנה היום בא בוער כתנור וגו' וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה", שיהיה שם החום והשמש האלהי ללהט את הרשעים ולהשמיע ישועה לצדיקים. ולכן אמר אחר זה, להגיד עונש הרשעים ביום ההוא ומתי תהיה הפליאה העצומה הזאת, "כי לפני קציר כתם פרח" (ישעיה יח, ה). רוצה לומר, קודם שיהיה תכלית העולם וחורבנו, ובהיות ישראל בגלות שהוא ה'פרח' קרוב לכליה המוחלטת. וזהו "כתם פרח" יראה השכר לצדיקים, ועל זה אמר: "ובוסר גומל יהיה", נאה ו'גומל' מלשון 'גמול'. רוצה לומר, יצא נץ השכר והגמול, וזה כנגד הצדיקים. וכנגד הרשעים אמר: "וכרת הזלזלים במזמרות וגו'. יעזבו יחדו לעיט ההרים ולבהמת הארץ" (יח, ה-ו), שהאומות המרשיעות הגדולים עם הקטנים יכרתו ממשלתם וחרוב יחרבו³⁰ מן העולם ויהיו נעזבים למאכל העופות "עיט ההרים ולבהמת הארץ", וגם המה ימאסו אותם, וזהו "וקץ עליו העיט וכל בהמת הארץ עליו תחרף" (ישעיה יח, ו), כמו שפירשתי. כי לא אמר "וקץ" – על זמן הקיץ, ו"תחרף" – על זמן החורף, כמו שפירשו המפרשים³¹, ומדברי חכמינו זכרם לברכה הוא³², ומכאן למדנו, שעונש רשעים בגיהנם שניים עשר חודש קיץ וחורף. אבל הדבר כולו כפשוטו, רוצה לומר שפגרי הרשעים המתים במלחמותם אלו עם אלו, יהיו מושלכים על פני תבל ארצה³³, וכמאמר זה הנביא עצמו "ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי, כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר" (ישעיה סו, כד), כי מפני אותו "דראון" וסרחון מופלג אשר יהיה בהם – ימאסו אותם ויברחו מהם כל העופות והבהמות.

footnotes:
²⁹ ראה גם: חגיגה יב, ע"א; זוהר קצ"ג, ע"ב.
³⁰ לפי ישעיה ס, יב.
³¹ רש"י, ראב"ע, רד"ק ור"י קרא.
³² בראשית רבה פר' לד, יא.
³³ לפי איוב לז, יב.


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:18
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:18](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:18)

**ומפני** שתהיה תחיית המתים סמוכה לזמן קיבוץ הגלויות, לכן אמר הנביא אחרי זה "בעת ההיא יובל שי ליי' צבאות" (ישעיה יח, ז), כי הוא חוזר למעלה אל "ארץ צלצל כנפים" (ישעיה יח, א), שיובילו שי "ליי' צבאות". והשי הוא, שיובילו בני ישראל הדרים ביניהם שהוא עם "ממושך ומורט" (ישעיה יח, ז), כמו שתיאר אותם למעלה, וזכר שיובילו אותם "אל מקום שם יי' צבאות הר ציון" (שם). רוצה לומר, אל מקום הר ציון אשר שם נגלה יי' צבאות, כי יבואו שמה עמהם, כמו שאמר: "בית יעקב לכו ונלכה באור יי'" (ישעיה ב, ה). והוא על דרך מה שאמר זה הנביא עצמו "והביאו את כל אחיכם מכל הגוים מנחה ליי'" (ישעיה סו, כ).


###### Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:19
[Mashmia Yeshuah, The Third Herald (Isaiah) 3:19](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Third%20Herald%20%28Isaiah%29/r/3:19)

**הנה** התבאר מזה, שהנבואה הזאת מקושרת בענינה עם הפרשיות אשר קדמו ממפלת סנחריב. וכפי ענינה אי אפשר שיפורשו לא על זמן בית ראשון, ולא על זמן בית שני, כי לא באו מעולם מלאכים מנהרי כוש עם ישראל לירושלים. וזה ממה שיוכיח שהיא עתידה להתקיים בביאת משיחנו.