## Maskil LeDavid, Leviticus

###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:1:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:1:1)

**סלת וכו׳ שהיא הראשונה וכו׳.** עיין מה שאמר הרא״ם זכרונו לברכה שאין להוסיף על דבריו ומ״ש רש״י שנאמרו כאן חמש וכו׳ וכולן באות וכו׳ לאו דוקא וכולן שהרי אינן אלא חמש בין הכל אלא כלומר כל השאר דהיינו ארבעתן חלות ורקיקין דמאפה תנור ומרחשת ומחבת:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:1:2
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:1:2)

**ויצק וכו׳ דבר אחר וכו׳.** הוצרך לדבר אחר משום שמלת עליה אינו ריבוי כדי לומר עליו שבא למעט אלא שמשמעותו הוא על כלה ועוד דהא דאין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט היינו היכא דליכא למדרש גם את השני לרבוייא והכא נימא דשפיר אצטריך ריבוי השני בלבונה ללמד היא גופה דאף על גב דאינה נבללת עמה אפ״ה בעי׳ על כלה מש״ה קאמר ד״א דלאו מקראי ילפינן אלא מכח הסברא ואהא נמי ק׳ דא״כ האי עליה תניין למאי אתא הואיל דלהא לא אצטריך דמסברא ידעינן לה:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:1:3
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:1:3)

**ויצק וכו׳ שיציקה ובלילה וכו׳.** פירוש דק״ל למה הוצרך לכתוב והביאה אל בני אהרן אם ללמד היא גופא דחייב ליטפל בהבאתו הא גלי קרא לעיל בעולת בקר וה״ה לכלהו דהא באידך דלעיל נמי לא כתיב ומ״ש הכא ומשני דקמ״ל ויצק ונתן ברישא והדר והביאה דאפילו יציקה ובלילה שהם דברים בגופה של מנחה אפ״ה כשרים בזר וכ״ש נתינת הלבונה ומש״ה לא הוצרך רש״י להזכירה:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:2:1)

**הכהנים וקמץ מקמיצה וכו׳.** אצטריך דלא תימא דוקמץ אבעליה קאי דכתיב בל׳ יחיד קמ״ל דלא אלא מש״ה כתיב הכהנים יתירה לסמכו לומר דכהן דוקא יקמוץ והא דכתיב כהנים ל׳ רבים אצטריך לכדדרשינן בת״כ אפילו ריבואות כלם יכולים להתעסק במנחה אחת וכדי שלא תטעה מזה לומר דרבים יחד יעשו עבודה אחת משו״ה הדר וכתב וקמץ בל׳ יחיד לומר דחד לחודיה קומץ ולא שנים והא דמרבים אפילו הם ריבואות כגון שכל אחד עושה פעולה אחת זה קומץ זה מולח וזה מוליך וכן עזה״ד:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:2
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:2:2)

**על כל לבונתה לבד כל הלבונה וכו׳.** פי׳ פשט דברי הכתוב בודאי כך מורה דר״ל מלבד כל הלבונה לומר שבקומץ אינו נוטל כלל מן הלבונה זהו משמעות הכתוב אבל על כרחין לאו להכי הוא דאתא אלא לסמוך הלבונה למלת והקטיר לומר אף הלבונה בהקטרה דאילו למה שמורה פשט הכתוב לא נצרכה דהא כתיב תחלה מסלתה ומשמנה דממילא שמעינן דלא בעי׳ בקומץ רק סולת ושמן ולא מלח ולא לבונה אפילו קורט ממנה כך נראה לפרש המשך דברי רש״י והיינו טעמא דהיפך ושינה בפירושו מסדר דברי הכתוב:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:3
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:2:3)

**מלא קמצו וכו׳ הא אם קמץ וכו׳.** פי׳ מדלא כתיב וקמץ מלא קמצו משם מסלתה ומשמנה אלא סמך מלא קמצו לסלת ושמן לומר דכל מלואו בעי׳ מסלת ושמן לאפוקי לבונה ואמאי הוצרך לכתוב מיעוט מסלתה ומשמנה הול״ל מסלת ושמן אלא לשנות הדבר לעכב הא אם עלה וכו׳ פסולה ואיכא תרי מיעוטי מסלתה ומשמנה חד למלח וחד ללבונה וכתב הרא״ם ז״ל משמא דגמ׳ דאי תנא מלח ה״א משום דלא איקבע בהדי מנחה מעיקרא אבל לבונה דאיקבע אימא תתכשר קמ״ל. ושוב הק׳ הרב דא״כ לימא לבונה וכ״ש מלח ותירץ דלא זא״ז קתני אבל לפום מאי דאמרן דאיכא תרי מיעוטי חד למלח וחד ללבונה לא מצינן לתרוצי הכי. ונראה דאיכא למימר נמי איפכא דאי אשמועינן לבונה משום דלא שייכא בהדי קומץ כלל שאינה נקטרת עמו אבל מלח דשייך בהדי קומץ דהרי בראש המזבח היו מולחין את הקומץ אימא מעיקרא נמי אי אתערב גרגיר מלח לא לפסול קמ״ל:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:4
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:2:4)

**אזכרתה הקומץ וכו׳.** היינו כר״ש בת״כ אבל ת״ק דריש דקאי בין אקומץ ובין אלבונה ונקט רש״י כר״ש דפשטא דמלתא כוותיה משמע דכתיב בלשון יחיד דלפי ת״ק הול״ל אזכרותיה:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:3:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:3:1)

**לאהרן ולבניו כ״ג וכו׳.** לומר דלאו דוקא אהרן אלא ה״ה לכל כהן גדול וכמ״ש בת״כ וממ״ש נוטל חלק ולא כתב נוטל מחצה ש״מ דפוסק כרבנן בפ״ק דיומא דאינו נוטל אלא פחות ממחצה ודלא כר׳ שם:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:4:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:4:1)

**וכי תקריב וכו׳ וי״א מושחן וכו׳** מה ת״ל וכו׳. ז״ל הברייתא דת״כ מה ת״ל בשמן בשמן ב׳ פעמים להכשיר בשמן הב׳ ולהכשיר בשמן הג׳ ראב״י אומר מושח את הרקיקין כמין כ״י שאין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט. משמע דבחד פליגי דת״ק סבר דהא לא מיקרי ריבוי אחר ריבוי הואיל וחד כתוב בחלות ואידך ברקיקין ולכך דריש הנך בשמן בשמן להביא שמן ב׳ וג׳ וראב״י סבר דלהכשיר שמן ב׳ וג׳ לא צריכא דילפינן מכתית למאור ולא למנחות אלא למדרשינהו בריבוי אחר ריבוי אתו. ואף על גב דבשמן קמא כתוב בחלות דרשינן ליה עם שמן בתרא ות״ק אמר לך דמכתית למאור לא הוה ילפינן אלא דכשר שמן ב׳ וג׳ קמ״ל הכא דאפילו למצוה לא בעי ראשון ולפי דרכנו למדנו דמ״ש רש״י מה ת״ל וכו׳ היינו לפי סברא ראשונה:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:6:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:6:1)

**פתות וכו׳ לרבות וכו׳.** פירוש ממלת מנחה דלקמן הוא דמרבי׳ דמפרשי׳ דקאי הריבוי אכוליה קרא גם על הפתיתה כדאי׳ בהדיא בת״כ ובפ׳ אלו מנחות דף ע״ה ואמרינן התם דמאותה ממעטים שני הלחם ולחם הפנים דא״צ פתיתה וע׳ לקמן בסמוך:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:6:2
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:6:2)

**ויצקת וכו׳ יכול אף מנחה מאפה תנור וכו׳.** כתב הרא״ם ז״ל דמאי דממעטינן ביציקה מאפה תנור ולא ב׳ הלחם ולחם הפנים כדלעיל תי׳ בגמרא משום דביציקה איכא תרי מיעוטי הילכך ממעטים מאפה תנור דצריכי ב׳ מיעוטים שהם ב׳ מינים אבל ב׳ הלחם ולחם הפנים א״צ אלא חד מעוטא ע״כ. ואחר המחילה לא אמרו כן בגמרא אלא על מאי דפריך דהו״ל למעוטי מנחת כהנים אבל ב׳ הלחם ולחם הפנים הנהו נמי ב׳ מינים נינהו והאמת דלא פריך בגמרא הך פירכא דאמאי לא ממעטינן להנהו דאילו הוה פריך ודאי דלא הוה מהני הך תירוצא דהנהו נמי דמו למאפה תנור ועדיפי שהם שני מינים לגמרי ויש לישב דברי הרב דמ״מ הואיל וחזי׳ דגבי פתיתה ממעטינן לתרווייהו בחד מעוטא כדלעיל ש״מ דאין סברא לחלק ביניהם ואם אי׳ דממעטינן להו נמי מיציקה הוה סגי נמי לתרווייהו בחד מעוטא:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:9:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:9:1)

**את אזכרתה היא הקומץ.** אף על גב דכבר פי׳ זה רבינו לעיל גבי מנחת הסולת אצט׳ למהדר ולמכתביה הכא דסד״א דוקא לעיל דכתיבא לבונה באפי נפשה ש״מ דאזכרתה הוא הקומץ אבל כאן שלא נזכרה הקטרת הלבונה אימא דכייל קרא תרווייהו במלת אזכרתה קמ״ל דה״נ אזכרתה לא קאי אלא אקומץ שהוא הנז׳ ברישיה דקרא והרים וכו׳ ולא שייכא הרמה אלא בקומץ:


###### Maskil LeDavid, Leviticus 2:13:1
[Maskil LeDavid, Leviticus 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Maskil%20LeDavid/s/Leviticus/r/2:13:1)

**מלח ברית וכו׳ שהובטחו וכו׳.** בניסוך המים לחוד לא היו מתקררין דעתם כיון שאינו אלא פעם א׳ בשנה ובמלח לחוד נמי לא היו נוחין לפי שאינם אלא מכשירי הקרבן אבל מעולם לא בא עיקר ההקרבה מהן מש״ה אצט׳ לתרווייהו: