## Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 112

###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:1
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:1](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/112:1)

(סימן קי"ב בש"ע סעיף א') 
**אסרו חכמים לאכול פת של עממים.**עי' ש"ך סק"א הביאו בשם הר"ן דכל שלשו וערכו העובד כוכבים ואפילו אפה ישראל נמי מקרי פת של עובד כוכבים ויש להקשות לשיטתם מהא דאמרינן במס' פסחים בציקות של עובד כוכבים ממלא אדם כריסו מהם ובלבד שיאכל כזית מצה באחרונה אלמא דמותר פת של עובד כוכבים כשאפה ישראל אבל לק"מ דכבר מבואר בר"ן עצמו שם ובב"י בריש סי' זה דדוקא היכא דהקמח של עובד כוכבים הוא דאית בי' אקרובי דעתיה משא"כ כשהקמח של ישראל רק העובד כוכבים לש וערך לא נאסר העיסה משום פת עובד כוכבים ובציקות של עובדי כוכבים מיירי דהבצק הוא של ישראל:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:2
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:2](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/112:2)

(שם) 
**פת עובד כוכבים.**משמע אבל באינו עובד עבודת כוכבים לא נאסר הפת והיינו משום שהוא מפרש כפי' המפרשים דהא דקאמר על פיתו כו' ועל יינן משום בנותיהן ועל בנותיהן משום ד"א דלמסקנא דקאמר דעל בנותיהן הוא יחוד בנותיהן קאי גם אהא דקאמר על יינן משום בנותיהן דמשום בנותיהן דרישא נמי ר"ל יחוד בנותיהן קאי ויחוד בנותיהן לא גזרו כ"א משום ד"א וא"כ היכא דליכא חשש ד"א ל"ג כלל על פיתן ועל יינן אבל אית דמפרשי דהא דקאמר למסקנא משום בנותי' היינו יחוד לא קאי רק אהא דקאמר על בנותיהן משום ד"א אבל בריש' דיינן משום בנותיהן היינו הלאו דלא תתחתן בם ודקאמר על בנותיהן משום ד"א הוא מלתא באנפי' נפשי' לפ"ז גזירת פיתן לא תליא בעבודת כוכבים אפילו שאינו עובד נמי אסור פיתן משום לא תתחתן כו':


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:3
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:3](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/112:3)

(שם בהג"ה) 
**וגם אינו אסור משום בישולי עובדי כוכבים.**עי' ש"ך סק"ה בשם הב"ח דלא איירי כלל בפת קטניות אלא בתבשיל של קטניות יש לדקדק דא"כ מאי אתי לאשמעינן הא מלתא דפשיטא היא דבישל עובד כוכבים ל"ש אלא אם היא ודאי עולה על שלחן מלכים וצ"ל דהא קמ"ל דשאר תבשיל מסתמא אי לא ידעינן ביה בודאי שאין עולה על שלחן מלכים אסור אף שידע בודאי שהוא מינו עולה משא"כ פת קטנית אע"פ שאין יודע ודאי שאינו עולה מותר דמסתמא אין עולה ועי' בט"ז ס"ק ג' ועוד י"ל דלא כהב"ח והא דלא מחלקינן בפת עובדי כוכבים בין אם הוא עולה לאינו עולה היינו משום דסתם פת מקרי עולה משום דעיקר סעודה הוא בפת ועל לחם יחיה אדם משא"כ פת קטניות דהוא לא חשוב כ"כ מקרי אין עולה אך ודאי במקום דאף פת קטניות עולה כו' נמי אסור דאף בפת איכא לאפלוגי בין עולה לאין עולה ומעתה י"ל דהרמ"א ג"כ בפת קטניות איירי ואין מקום להשגת הב"ח ודו"ק:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:4
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:4](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/112:4)

(שם סעיף ב' בהגה"ה) 
**וי"א דאפי' במקום שפת ישראל מצוי וכו'.**עי' ש"ך ס"ק י"ח ולהרב רמ"א צ"ל ודאי למאן דשרי בפלטר למקום שהפת ישראל הוא מצוי ה"ה פת של בעה"ב נמי שרי ומשום דלא פשט איסור והא דלא הביא סברת הי"א אף בפת של בעה"ב היינו שאין רוצה לסמוך עצמו אסברת המרדכי לחוד אם לא בצירוף פת של פלטר כיון דרוב פוסקים ס"ל דפת פלטר לא נאסר כלל רק פת של בעה"ב אף דלא קי"ל הכי מ"מ בצירוף המרדכי יש לסמוך על עצמו וק"ל:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:5
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:5](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/112:5)

(שם ס"ג) 
**יש מי שאומר שאם פלטר כו'.**עי' ש"ך סקי"ב מה שהקשה מלקמן סעיף ז' דבתר תחלה אזלינן לק"מ דהנה הפוסקים מקשים בפת של פלטר אמאי מותר ניחוש דלמא אפה לעצמו וא"כ הוי פת של בעה"ב ותי' כיון דחזינן דמכר להאי פת מסתמא מתחלה אפה לשם כך. א"כ א"ש דכ"ז אי חזינן דמוכרו משא"כ אי הזמין ישראל בביתו ודאי חיישי' שמא אפאו לצרכו ובכה"ג אף הרשב"א מודה דאסור וכ"מ קצת בנקודת הכסף להרב הש"ך ע"ש:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:6
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 112:6](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/112:6)

(שם סעיף ו' בהגה"ה) 
**ויש אוסרים בפת שביצים טוחים כו'.**דין זה כתב רמ"א בשם תוס' ובתוס' ביצה דף ט"ז ע"א ד"ה קמ"ל דקמחא עיקר משמע אפילו אם טחו הביצים על פני' נמי ליתא משום בישול עובדי כוכבים וכ"כ הר"ן שם להדיא בשם התוס' שגם אם טח על פניה מותר אמנם הרמ"א ז"ל בד"מ מדייק כן מדברי התוס' דחולין דף ס"ד והמרדכי שם דמשמע שם דאם הביצים הם בעין על הפת אסור ע"ש: