## Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 119

###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:1
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:1](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/119:1)

(סימן קי"ט בש"ע סעיף א') 
**החשוד לאכול כו'.**עש"ך סק"א אך קשה דהא בסימנים המחודשים בסימן א' פסק המחבר כהרמב"ם ע"ש דבריו באורך ולק"מ דהתם לאו בחזקת כשרות תליא מלתא דודאי ס"ל להרב המחבר דודאי אין מוציאין אדם מישראל מחזקת כשרות והתם היינו טעמא דאמרי' דאין בקי בדבר שהוא סבור שהוא בקי בכל הלכותיו ואינו כן דטועה מש"ה אין מוציאין אותו מחזקת כשרות וק"ל:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:2
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:2](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/119:2)

(שם סעיף ז') 
**ובשל אחרים כו'.**מקשים מהא דתנן בפ"ד דדמאי הלוקח פירות ממי שאינו נאמן על המעשרות ושכח לעשרו ושאלו בשבת יאכל על פיו חשיכה מוצאי שבת לא יאכל עד שיעשר כו' א"כ שמעינן דאף בשל אחרים אינו נאמן כלל וצ"ל דהתם מיירי שאמר סתם ולא שהם מעושרים אמר שראה שעשרו הפירות ראה שמעושרים הם לפירות הללו אם כן חיישינן דאמר בדדמי שהוא סבור שהם מעושרי' ובאמת אין כן משא"כ אם החשוד אמר שראה שהם מעושר י"ל באמת אף דהוא חשוד מ"מ על אחרים לא חשדינן ליה שישקר במזיד. והמחבר כתב דנאמן על אחרי' י"ל היינו היכא שאמר שהות ראה את המעשה וזה נאמן לכ"ע ועיין בלחם משנה פי"א מהלכות מ"א פ"ג דין כ"א ע"ש:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:3
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:3](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/119:3)

(שם בהגה"ה ס"ז) 
**מי שהוא חשוד כו' מיהו לאותו דבר אינו נאמן.**עש"ך סק"ט שכתב דדברי הרב צריכין ביאור וכו' ע"ש ואמ"ו אמר לפרש דוודאי אם אחד חשוד לאכול איסור א' אין חשוד לכל מין איסור רק לאותו דבר בלבד היינו אם חשוד לאכול הפאנצון של בני ריינוס במקום שנוהגין איסור דלדידהו הוי איסור כרת לא אמרי' שהוא חשוד לכל חלב שבעולם אלא אמרי' דנאמן על כל חלב אך לאותו דבר היינו בחלב שעל הכרס עצמו אינו נאמן כלל וכלל וק"ל:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:4
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 119:4](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/119:4)

(שם סעיף י"ט בהגה"ה) 
**וכ"ז אין נוהג בחשוד על איסור כו'.**עי' ש"ך ס"ק ל"ז מ"ש בסוף הסעיף ואכתי קשה דהא בסי' פ"ו כתב הרב דאפילו עובד כוכבים שמוכר ביצים נאמן כשאומר מעוף פלוני וטהור אע"ג דאיסור דאורייתא הוא ולק"מ דהנה איתא בפרק אלו טריפות דף ס"ג ע"ב ת"ר לוקחין ביצים מן העובד כוכבים ובכל מקום ואין חוששין לא משום נבילות וטריפות ופריך ולימא מעוף טמא נינהו ומקשה הר"ן וא"ת כיון דעופות הטהורות רובא נינהו א"כ מאי פריך דלמא משום דאזלינן בתר רובא ותי' הר"ן משום דמצטרף מעוטי דנבילות וטריפות למיעוטא דעוף טמא והוי מחצה על מחצה עכ"ל הר"ן ותוס' וזה ידוע דכל היכא דאיכא פרי מעוטי אינו אסור רק מדרבנן ומעתה לק"מ דהתם הוא ג"כ איסור דרבנן לכך הוא נאמן באומר מעוף פלוני וטהור הוא וא"ש. [דבריו צ"ע דהא כתב הר"ן דהוי מחצה על מחצה או רובא ואם כן הוי ספיקא דאורייתא וצ"ע]: