## Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 89

###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 89:1
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 89:1](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/89:1)

(סימן פ"ט סעיף א' בהגה"ה) **וי"א דא"צ להמתין ו' שעות רק כו'**. ומותר ע"י קנוח והדחה והא דצריך אפילו אחר בה"מ קינוח והדחה יש להוכיח כן מד"ת פ' כ"ה ד' ק"ז ע"ב ד"ה עוף וגבינה שכ' שם וז"ל תימא האיך פריך מגבינה א"ב לבשר אחר לגבינה וי"ל דהכי פריך דדברי אגרא משמע עוף וגבינה נאכל באפיקורן בלי נ"י ובלי קינוח אבל בשאר בשר בעי נ"י וה"ד אי בשר תחלה אפילו בנ"י וקינוח הפה לא סגי עד סעודה אחריתי אלא לאו אגבינה תחלה עכ"ל וא"כ ע"כ צ"ל דס"ל לתוס' דאף בסעוד' אחרת נמי צריך קינוח דאל"כ הל"ל לא משכחת לי' קינוח והדחה א"ו דאף בגבינה א"ב נמי צריך קינוח והדחה כמ"ש הרמ"א שם אבל בלי בה"מ בודאי לא מהני המתנת שעה והנה המ"א בא"ח כ' דאפי' בבשר אחר גבינה נמי צריך בה"מ ומסתבר דלא כוותי' דקאמר התם מאי אמצעי' בין בשר לגבינה רשות והיינו בתוך הסעודה וא"כ ע"כ צ"ל דלאו צריך בה"מ דאל"כ ליכא מציאות למים אמצעים שיהיה רשות כלל דהא קודם בה"מ צריך עכ"פ מים אחרונים לשם חובה א"כ אמצעים הם ללא צורך א"ו דאין צורך לבה"מ כלל בין גבינה לבשר:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 89:2
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 89:2](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/89:2)

(שם סעיף ב') **צריך לרחצם**. עיין ש"ך סק"י שהביא בשם מהרש"ל דמים אמצעים אסור בשאר משקין כו' ומד"ת מוכח כד' ראב"ד שכתב בא"ד שהבאתי לעיל בס"א וז"ל ור"ת מפרש דאכל בשר אסור לאכול גבינ' היינו בלי נ"י וקה"ת כו' ומר עוקבא דלא אכיל עד סעודה אחריתא בלי נט"י וקה"פ ולפום ריהטא איך שייך לומר דלא אכיל עד סעודה אחריתא בלי נט"י וק"פ דהא ע"כ צריך ליטול ידיו לבה"מ תחלה ומים אחרונים חובה וע"כ יש לו נטילה אע"כ צ"ל דס"ל לתוס' דמים אמצעי' פסולין בשאר משקין ומים אחרונים כשרים וא"כ אף שנטל ידיו בשאר משקין לשם מ"א ולגבי אמצעי' לא מהני כלל:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 89:3
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 89:3](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/89:3)

(שם סעיף ג' בהג"ה) **שמש כו' בסעוד' א"צ נטילה**. עיין ש"ך ס"ק כ' ובפ"ח שתמהו על הב"י והרמ"א שהעתיקו ד' רש"י כאן שרש"י לא מיירי רק לענין נ"י בסעודה אבל כל היכא דכל הנטילה משום הנדבק בידים א"כ וודאי דגם השמש צריך נטילה ע"ש ולענ"ד נראה ליישב דאין כוונת הב"י להביא ראי' דשמש אף שהוא עוסק במאכל מ"מ א"צ נטילה דזה פשיטא דמהיכא תיתי נימא אם אחד עוסק בבו"ח שלא בשעת אכילה נמי יהיה צריך נטילה א"ו דע"ז לא הי' צריך להב"י ראי' כלל דוודאי א"צ שום נטילה דלא קתני רק על האוכל בשר או חלב רק דבשמש ה"א דשפיר צריך נטילה שמא יבא למיכל מיני' ע"ז מביא שפיר ראיה מרש"י דלא חיישינן שמא יאכל וד' הב"י נכונים ודו"ק: