## Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 113

###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 113:1
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 113:1](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/113:1)

(סימן קי"ג בש"ע סעיף ו' בהגה"ה) 
**ואפילו לא היה מתבשל כו'.**עי' ט"ז ס"ק ו' וש"ך ס"ק ח' במה שמקשי' דין זה הוא נגד הגמ' ולק"מ דהא דקאמר הגמ' שאם לא נתבשל בלא סיועי עובדי כוכבים אסור היכא שישראל אין עושה מעשה גמור רק הישראל נותנו על האש ובא עובד כוכבים והיפך בו א"כ הישראל אין עושה כלום והוי כאלו העובד כוכבים נותנו מתחלה ע"ג האש בלי שום סייעת ישראל משא"כ כשישראל עושה מעשה גמור כגון שהגיס בו כה"ג אין סיועת עובד כוכבים אוסר כלום ודו"ק:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 113:2
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 113:2](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/113:2)

(שם סעיף ח') 
**נתן הישראל קדרה ע"ג האש כו'.**עי' ש"ך ס"ק י"ב והנה ראיית הב"ח הוא דע"כ צ"ל דאם סילק העובד כוכבים ע"כ לית ביה משום בשולי עובד כוכבים דאל"כ יקשה הא דאמרי' בפ' א"מ דף ל"ח ע"א התם כגון דאותביה בסילתי' ושקלה העובד כוכבי' ואותביה בתנורא כו' וא"א כשיטת הרשב"א א"כ הל"ל רבותא יותר דאפילו סילקה העובד כוכבים גופא וחזר ואותבי' בתנורא א"ו דאינו נאסר בכך וצ"ל דהרשב"א ס"ל דהש"ס לא נחית לאשמעינן רק גופיה דדינא דהיכא דסוף הבישול בא ע"י עובד כוכבים אסור ונקט רק לישנא דאותבי' בסילתא אך באמת הוא ל"ד ואף אם סילקה העובד כוכבים לבד גם כן אסור וראית הרשב"א הוא מדקאמר פ"ק דעבודת כוכבים דף י"ב לא הלכת לצור מימיך וראית ישראל ועובד כוכבים ששפתו שתי קדרות וכו' ולא חשו חכמים משום בישולי עובד כוכבים ופי' הרשב"א דאיכא למיחש שמא סילק העובד כוכבים קדירה והחזירה ע"ג האש ומעתה ע"כ צ"ל דאף אם סילק העובד כוכבים לחוד והחזירה ג"כ אסור והב"ח ע"כ צ"ל דפי' כרש"י דכל החשש הוא שמא יבוא לבשל לכתחלה בלא סיוע. 
**[הגה"ה**ומדברי הרשב"א בתו"ה בית ג' שער ז' משמע דאינו מפרש כן דאם איתא הו"ל להביא משם דאין חוששין שמא סילק העובד כוכבים ולא הוצרך להביא מהך דפ"ב מישראל שהניח וכו' ודו"ק. ע"כ הגה"ה מהרב הגדול מהור"ר **שלמה הכהן** נ"י מ"ץ דפ"ק **ווילנא** ]:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 113:3
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 113:3](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/113:3)

(שם סעיף ט"ז) 
**כלים שבישל בהן העובד כוכבים כו'.**ויש מחמירין שאין צריך כו' מקשים אהא דלעיל סי' קי"ב ס"ו כתב המחבר גבי איפינד"ה שאפה עובד כוכבים שאסור אף דליכא אלא בלוע וא"כ מוכח דבלוע אסור בב"ע ולא הביא שום חילוק בזה ולכאורה י"ל דלא דמי לדלעיל דהתם איכא בלוע של התבשיל בפת עצמו וכה"ג הוא דאיכ' למיחש משא"כ היכא דליכא בלוע אלא בקדירה אם כן התבשיל שנתבשל אחר כך בקדירה זו ליכא אלא בלוע מן הבלוע וכולי האי לא גזרו משום בישול עובד כוכבים אכן הטור בסי' זה שכולל דין בלוע בתבשיל עצמו ובלוע בקדירה בחדא מחתא משמע דלית ליה חילוק זה וצ"ל ודאי איכא לאפלוגי כה"ג והא דכללינהו היינו במב"מ אבל במין בשאינו מינו דניכר טעמא ודאי כה"ג אוסר משום בשולי עובדי כוכבי' וק"ל. אבל משמעות דברי הטור לא משמע הכי שהרי כתב להדיא ה"ה ירקות שנתבשלו עם בשר ודו"ק: