## Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 54

###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 54:1
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 54:1](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/54:1)

(סימן נ"ד בש"ע סעיף ג') 
**נעקר מהצלעות גדולות.** משמע דווקא בצלעות שיש בו מוח יש להקשות מהא דא"ר מתנה נעקר צלע מעיקרא טריפה ורמינהו כמה חסרון בשדרה בש"א שתי חוליות ובה"א חוליא אחת ואמר רב יהודה וכן לטריפה ת"ל בלא חסרון דשדרה טריפה משום נעקר צלע מעיקרא ומשני דאיכא חוליא בלי צלע היכי משכחת לה בשלהי כפלא וא"א צלע שאין בהם מוח אם נעקרה כשרה א"כ אמאי קשיא ליה הא בפשיטות הל"ל דמיירי בצלעות שאין בהם מוח וי"ל דהנה הצלעות שיש בו מוח המה שנים אחד מכאן ואחד מכאן נוסף על י"א צלעות שיש בו מוח מכל צד אם כן מקשי שפיר וע"כ מיירי בצלעות שיש בו מוח דב"ש סברי ב' חוליות ע"כ ב' חוליות שיש צלע אחד מכל צד שיש בו מוח וכ"ש חוליא בלי צלע המ"ל:


###### Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 54:2
[Mateh Yehonatan on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 54:2](https://torahapp.org/share/book/Mateh%20Yehonatan%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/54:2)

(שם בהגה"ה) 
**ודוקא נעקרה אבל אם אירע כך חסירה כשר כו'.** עי' ט"ז סק"ד ומה שהקשה על התה"ד בהא דכתב וכ"מ מדברי הרמב"ם דס"ל כשאמרו כו' וע"ש בדבריו באורך ולק"מ דודאי התה"ד בפני עצמו ס"ל שיטת הרשב"א לעיקר דכל מקום שניטל טריפ' ה"ה נברא חסר טריפה והא דכתב וכ"מ מהרמב"ם היינו דווקא דהאר"י שהביא מעיקר' הוא עיקר דאין לחלק בין טריפה לטומא' אהל רק ע"ז קשיא לפי הכלל דקי"ל דכל חסרה דקתני בטריפות הוא נברא חסר והכא קתני חסרון דשדרה משמע נברא חסר וע"ז כ' והכי מוכח מדברי הרמב"ם דע"כ האי חסרון דקתני בשדרה הוא לאו דווקא דהא לשיטת הרמב"ם דהיכי דניטל טריפה נברא חסר כשר א"כ לא מקשי הגמ' מידי חוליא בלי צלע היכי משכחת ליה דלמא איירי שנברא חסר חוליא א' וגם הצלעות אם כן משום נעקר הצלע כשרה דהא נעקרה בצלע קאמר דהא ניטל משמע אבל נברא חסר כשר לשיטת הרמב"ם אבל מטעם חוליא טריפה דהא גבי חוליא קתני חסרון דמשמע אפילו נברא חסר טריפה אע"כ צ"ל דלשון חסרה דשדרה לאו דוקא הוא דדוקא ניטל טריפה אבל נברא חסר כשר אם כן כיון דלשיטת הרמב"ם לשון חסרון ל"ד איכא למימר הכי גם לשיטת הרשב"א דבזה ודאי לא יפלגו הרמב"ם והרשב"א לפ"ז עולה דברי תה"ד שפיר: