## Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 21

###### Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:1
[Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:1](https://torahapp.org/share/book/Me%27irat%20Einayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/21:1)

**שאם לא יבא כו'** זו ואצ"ל זו היא דאם יכול לאפקועי ממון בקנין זה מכ"ש שיפטר חבירו עי"ז אלא משום סיפא דאונס נקט דה"ל לא זו אף זו אי נמי משום דקנייניהן אינן שוין דבקמייתא צריך קנין בב"ד חשוב ובתניינא אין צריך בב"ד חשוב וכמו שאכתוב בסמוך מ"ה הוצרך לכתוב תרווייהו כל חד כדינו:


###### Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:2
[Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:2](https://torahapp.org/share/book/Me%27irat%20Einayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/21:2)

**ואבד זכותו.** אתרווייהו קאי אקמייתא שצריך ליתן לחבירו ואתניינא שחבירו נפטר:


###### Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:3
[Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:3](https://torahapp.org/share/book/Me%27irat%20Einayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/21:3)

**ואין נותנין לו כו'** ושם בתשוב' כ' דין זה אשטרות שהתנה בפני ב"ד שאם לא ישלם ליום פלוני שיתנו השטרות לכשנגדו ועבר היום ולא בא ופסק דיתנו השטרות מיד ועיין מ"ש בר"ס כ':


###### Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:4
[Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:4](https://torahapp.org/share/book/Me%27irat%20Einayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/21:4)

**הרי זה פטור מקנין זה** פי' והוה ליה כאלו לא קנה בקנין מעולה ואפי' עבר ממנו האונס ולא בא מיד יבא כשירצה וישבע ועפ"ר שהבאתי ראיה לזה:


###### Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:5
[Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:5](https://torahapp.org/share/book/Me%27irat%20Einayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/21:5)

**וישבע כשיתבענו חבירו** ה"מ למכתב רבותא דיכול לבא אח"כ לישבע וליטול אלא דכתבו במאי דפתח תחלה ועפ"ר שכתבתי עוד די"ל דס"ל להרמב"ם והטור דדוקא לענין לישבע ולמפטר ה"ל כאלו לא קנו מידו אף שכבר עבר האונס ולא בא משא"כ לענין לישבע וליטול. ע"ש וצ"ע לדינא:


###### Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:6
[Me'irat Einayim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 21:6](https://torahapp.org/share/book/Me%27irat%20Einayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/21:6)

**וכל זה כשקנו מידו** עד"ר שכתבתי שברישא שיש בו אפקועי ממונ' שיטול חברו בעינן שיקנה ע"ז בקנין בב"ד חשוב ובמעכשיו לדעת הרמב"ם וכמ"ש לקמן בסי' ר"ז ומיהו מתפיס זכותיה לא בעינן כאן כיון שאין כאן אפקועי ממונא בבירור דיכול להיות דאף אם היה כאן לא היה נשבע מפני שיודע שהדין עם זה שכנגדו ובסיפא שאם לא יבא יפטר חבירו אפי' קנין בבית דין חשוב א"צ אלא קנין לחוד כמ"ש בהג"ה ועד"ר שהבאתי ראיה לזה: