## Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus

###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:1:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:1:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:1:1)

[א] וכן הוא דעת בה"ג שלא מנה האמונה באלהות מצוה כלל, והרמב"ן ז"ל הביא ראיה לבה"ג מאמר המכילתא (מכילתא יתרו פ"ו) "כשם שקבלתם מלכותי קבלו גזרותי" הנה עשו קבלת המלכות ענין בפני עצמו, והמצות הנגזרות מאתו ית' ענין אחר, וכן דעת הרב ן' חסדאי בתחלת ספרו אור ד' וכן דעת הרדי"א, שדבור אנכי ד' אלהיך אינו מצוה לא אמוניית ולא מעשית, אבל הקדמה למצות ולאזהרות שיאמר בשאר הדבורים, וענינו להודיעם מי הוא המדבר אתם, ועיין עקידה שער מה ועיין למטה קרני אור הערה כא, ולדעת הרמב"ם (ס' המצות מ"ע, מצוה א) כי דבור אנכי הוא מן המנין, וכן הרמב"ן בהשגותיו למצות ל"ת, חזר והסכים למנותה מצוה כדעת הרמב"ם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:2:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:2:1)

[ב] עיין יהל אור, ובדבר הטעות הזה ששנוי ומשולש פה מה שלא היה ולא נברא בשום ס' שבעולם, רבו המבוכות בין המפרשים, וכל אחד יבאר לפי השערתו, ועוד לא עמדנו על אמתתו דעת בעל אהל יוסף בהקדמתו לס' שמות (הבאתי בברא' לג קרני אור הערה יא) כי אחד מתלמידיו אסף דברי הח' ז"ל המפוזרים בספריו, והוסיף כמה דברים על פירושו, וכמה דברים החליף וכן הוא דעת הג' שי"ר (הערה 13 לתולדות ר"נ בעל הערוך וכן באגרותיו לשד"ל אגרות שי"ר מכתב ה) וא"כ אין לתמוה ע"ז כי התלמיד כתב כל זה מזכרונו, וזכרונו הטעתו, ולא כן דעת שד"ל בזה (עיין כ"ח חוב' ד מכתב כ') והרש"נ רצה לתרץ באופן אחר, אך גם תירוצו איננו עולה יפה, עיין בבא"י שהביא ממפרשים שכצ"ל בראשונה ושורו וחמורו עם וי"ו, ובשניה שורו וחמורו בלי וי"ו ועיין בס' שו"ת איתן האזרחי (אוסטרא תקנו) בקונטרס אחרון שדעתו ג"כ שכצ"ל עיי"ש, ודעתי בזה כי ט"ס הוא בכל המקומות פה וגם תלמידו לא שגה בזה, וראייתי מהרדי"א שהביא דעת הח' ז"ל והעתיק דעתו ולשונו בלי שגיאה ובטח היתה גי' ישרה אצלו:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:3:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:3:1)

[ג] כדעת רבנן (חזית פ' ישקני) שאמרו כל עשרת הדברים שמעו ישראל מפי הקב"ה, וכן דעת הרדי"א, כי עשרת הדברים כולם ד' אמרם באזני כל קהל ישראל, כלומר כי ד' חדש ע"ד נס קול באויר כאילו אדם מוציא מפיו המלות ההן מאנכי עד אשר לרעך, וכן אחר שמביא הרדי"א דעת המורה ודעת הרמב"ן כתב, ולכן טוב משניהם הוא דעת הראב"ע שקבל הדבר כפשוטו, וכתב שכל עשרת הדברות שמעו והבינו כאחד, ולכן אחרי כלם נאמר את הדברים האלה דבר ד' אל כל קהלכם (דבר' ה יט), ושאח"כ אמר קרב אתה ושמע (שם פ' כד) והדעת נותן שכן היה הענין, עיי"ש:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:4:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:4:1)

[ד] וכן הוא בתרגום ירושלמי לא תחמד אינו אלא דבור אחד, ודבורא קדמאה הוא אנכי, וכן הוא במחזור ויטרי:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:5:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:5:1)

[ה] וכן הוא דעת חכמים (מכילתא יתרו פ"ח) והיו עשרה על לוח זה, ועשרה על לוח זה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:6:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:6:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:6:1)

[ו] עיין יהל אור, והנה הג' מהר"ל מפראג בספרו תפארת ישראל (דפוס וויניציא שנת שנט) דף לח ע"ג השיג על הח' ז"ל בזה, שפי' כי שמור הוא כמו זכור, כי זכור פירושו שלא ישכח איזה יום מן השבוע לקדשו, וכן שמור את יום השבת שלא ישכח מלקדשו, ואלו דברים כמה שרמז הרמב"ן ז"ל (על הראב"ע) שלא ידע מן השרשים אשר הם לחכמים אשר אמרו כל מקום שנאמר השמר, פן, ואל, אינו אלא לא תעשה, וכך שמור את יום השבת לקדשו, אין ספק שהוא ל"ת, ואלו זכור את יום השבת בוודאי היה עשה וכו' עכ"ל, וע"ז כתב הג' מ' יצחק לאמפרונטי במהדורא בתרא לפחד יצחק (הוציא לאור הרב ר' יוסף ירא מפירארא בס' ברכת אברהם, שנדפס לכבוד הרה"ח ד"ר אברהם ברלינר נ"י במלאת לו שבעים שנה, וגם בקונטרס בפני עצמו, ועתה נדפס בהאשכול כרך חמישי עם הערות מהרה"ח ר' שמואל צבי מרגליות) וצ"ל "ראו נא רבותי עד היכן הגיע כחה של ההשגה לומר על הראב"ע שלא ידע שהשמר, פן, ואל, אינו אלא לא תעשה, דבר שאפילו תינוקת של בית רבן יודעים אותו, הן אמת שמצאנו ראינו להרמב"ן ז"ל שכתב (למטה פ' ח) וז"ל "והטעם הזה לא יסבול אותו אלא מי שאינו רגיל בש"ס עכ"ל, אבל אינו ענין אל מאמר ר' יהודא (מהר"ל מפראג) הנ"ל, כאשר יראה המעיין בדבריו, ואגב גררא אודיע אל ידידי הקורא, כי בפי' הרמב"ן על התורה דפוס (נשמט מקום הדפוס) כתוב בו וז"ל, והטעם הזה לא יסבול אותו אלא מי שהוא רגיל בתלמוד, איברא דהרב ר' יצחק דמן עכו, בעל ס' ברכת אברהם כ"י, אשר היה תלמיד הרמב"ן ז"ל, ועשה ביאור לפירושו, הביא לשון הנ"ל כאשר הוא לפנינו, והאריך ביאורו על זה, ולא נגע ולא פגע על הראב"ע אפילו אוח א', ולמען דעת צדקת הראב"ע, וכי יודע ורגיל ובקי היה בתלמוד, אציעה נא מה שמצאתי ראיתי לזכותו עפ"י התלמוד, עיי"ש שמבאר שכן הוא דעת חד מאן דאמר שגם שמור הוא עשה, ומכיון שנמצא א' מרבותינו שסובר כך, ובזה אתי שפיר טפי פשטיה דקרא יותר מלומר ששמור הוא ל"ת, אין מן התימה אם הראב"ע פי' פשט הפסוק כאותו מאן דאמר, כי גם רש"י על התורה פי' פסוקים כדעת מי שאין הלכה כמותו, לפי שפי' יותר מיושב על דברי הפסוק, וכי מפני זה נאמר עליו שלא ידע את השרשים שהם לחכמים", ואחרי האריכות בהביאו ראיותיו ע"ז כתב "את כל זה כתבתי להשיב עפ"י הדרך אשר דרך בה הרב בעל תפארת ישראל, אבל המעיין ביושר דברי הראב"ע יראה בבירור שאין מדבריו שום סתירה לדברי רז"ל כמה שאמרו שמלת שמור הוא ל"ת", עיין יהל אור שפירשתי דעתו:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:7:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:7:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:7:1)

[ז] עיין יהל אור אות פ"ג, שפירשתי דעת הח' ז"ל עפ"י פירושו של הרה"ג מ' יצחק לאמפרונטי, וע"ז העיר הרה"ח מ' שמואל צבי מרגליות בהערתו למהדורא בתרא לפחד יצחק (האשכול כרך ה צד 214) וז"ל "לא ידעתי מדוע לא הביא הרב המחבר את דברי הראב"ע שאמר שם בפירוש "ודע כי השמונה דברים (ר"ל חוץ מאנכי וכבד) כולם "מצות לא תעשה" ולפי זה כל הפלפול אשר בו עמל ויגע המחבר להוכיח את צדקת הראב"ע והסכמת דעתו עם דעת חז"ל בענין היות שמור מצות ל"ת היא ללא צורך, ואדרבה אם יש לבעל דין לחלוק על הראב"ע לא יהיה זה אלא בפירושו למלת זכור שלפי דעתו טעמה כמו שמור דהיינו לא תעשה, ולדעת רז"ל היא מצות עשה", עכ"ל, ולפי דעתי גם ע"ז אין לחלוק על הח' ז"ל, עיין למטה בפי' הקצר וביהל אור אות קס"ח:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:8:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:8:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:8:1)

[ח] (וביסוד מורא שער ז) כתב וז"ל "על כן אמר אחד מהמשכילים כי העונש בארבע מיתות בי"ד על לא תעשה, וככה כרת ומיתה בידי שמים, והשכר על מצות עשה, וקדמונינו הביאו ראיה כי יש שכר לנשמר ממצות לא תעשה "לא תאכלנו למען ייטב לך" (דבר' יב כה) וי"א כי השכר ישוב לאשר הזכיר באחרונה כי תעשה הישר (פי' הוא סוף הפסוק, ודעת י"א, כי השכר הוא רק על מצות עשה) וי"א למצות "לא תאכלנו" הכתוב למעלה, על הארץ תשפכנו כמים (שם פ' כד) אשר לא יאספו עד שלא יאכלנו אדם, כי הדם הוא הנפש, וזה ידוע מחכמת התולדות", ומש"כ "אשר לא יאספו" עיין בפי' הרמב"ן (ויקרא יט כו):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:9:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:9:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:9:1)

[ט] וכן יאמר (י"מ שער א) והנה בעשרת הדברים זכור ושמור, לא תחמוד ולא תתאוה, ועד שקר ועד שוא, אבני שהם בלא וי"ו, ומשה שנה שיהא בוי"ו, גם לא תנאף ככה, ותוספת ומגרעת והמשכיל יבין (פי' כי כן הוא משפט הלשון):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:10:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:10:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:10:1)

[י] עיין יסוד מורא שער ה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:11:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:11:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:11:1)

[יא] וכן יאמר (יסוד מורא שער א) ועוד מצות רבות לא נודע פירושם מן התורה, כי אם סברא, כמו ומלתם את ערלת לבבכם (פי' כי הוא מליצה צחה להסיר כסוי הטפשות והסכלות המכסה בינת הלב, כי כל לשון ערלה הוא כסוי מכוער המכסה על יופי הדבר):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:12:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:12:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:12:1)

[יב] כן הוא בהלכות גדולות המיוחס לר' שמעון בן קיירא מצוה שס"ד, וכן לא מנו אותו מוני המצות, עיין ס' המצות להרמב"ם ז"ל מצוה שס"ד:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:13:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:13:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:13:1)

[יג] וכן הוא (יסוד מורא שער ז) שיאמר שם "והנה כל מצות על שלשה דרכים, האחד באמונת הלב, והשני בפה, והשלישי במעשה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:14:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:14:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:14:1)

[יד] וכן יאמר (יסוד מורא שם) "וכאשר האחד נמצא בכל חשבון, ככה עקר כל מצוה שהיא תלוי בפה או במעשה צריכה לאמונת הלב, ואם לאו הכל שוא ותהו, וחכמינו ז"ל אמרו רחמנא לבא בעי (סנהד' קו ב) והשם בוחן לב וחוקר כליות, וכתוב בפיך ובלבבך לעשותו (דבר' ל יד) וזה הכתוב כולל השלש דרכים, בפיך ידוע, ובלבבך אמונת הלב, לעשותו, שתעשה המצות שהם במעשה":


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:15:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:15:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:15:1)

[טו] ויש בכתיבתו סודות גדולות, והם הלכה למ"מ, ופירוש קריאתו הוא אדון הכל, ועיין ברא' א א קרני אור הערה כ':


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:16:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:16:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:16:1)

[טז] והח' ז"ל (ס' העצמים המאמר בבע"ח) האריך בזה וביאר שיש להתבונן מפלאות חכמת הטבע בצמחים ובחיים ובאדם, ובציור העובר במעי אמו ותיקון איבריו ושמירתם, ומרחקם וקרובם קצתם מקצתם, ושמירת סדרם, ושמירת מנין איבריו מדומה החלקים (פי' הדומים בחלקיהם) ולא יטעה באחד מהם, ולא יוסיף במנין העצבים הדופקים והשוקטים, לא יוסיף ולא יגרע במנין העצבים והצלעים והקשורים אשר יקשרם, ועצמות הראש ושאר הגוף וציור תבניתם, ויכינם הכנה שיהיה נקל לקבל במהרה הפעולות הנצרכים לקיומו ולהתמדת חיותו, ותמנה לכל גוף וגוף שס"ה עורקים שוקטים, ושס"ה עורקים אחרים דופקים כמנין ימות השנה, והאחרים כמנין לילותיה (וגי' המוטוט, כמנין ימי השנה ולילותיה) ואין זה מקום לדמות עניינם בגוף לדמות בנין העולם שמזה הצד נקרא האדם אצל הפילוסופים עולם קטן וג"כ אצל רז"ל (עיין ברא' א א קרני אור הערה קלח) ועיין מנחת קנאות לר' אבא מרי משה פרק ז:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:17:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:17:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:17:1)

[יז] וכן יאמר (ס' העצמים שם) אמנם הכוונה בזה להודיעך ולהורותך ולהעירך שימצא פועל מבלי כלי וחרש מבלי אבר, ואורג בתכלית החכמה, לא ראות לו ולא יד לו ולא רגל לו ולא כלים, ונגר בתכלית התיקון וביופי הציור, לא עין לו, ולא שמע, ולא אצבע ולא אבר ולא חמר שיהיה נושאו, אלא כח יצייר וירקם ויפתח פיתוחים ויחוק חקוקים, ויארוג ויבנה הוא לבדו בתכלית הציור, ודקות האומניות, ומתוקן בסדר והקש יותר נאה מכל חכם חרשים ומשער כשיהיו אצלו כל הכלים שבעולם לא יכול לחקות פעולה אחת בעולם מכל מלאכות הטבע, ולא אפילו בתבנית הצורה הנראת לבדה, והנמצא הזה יעידו עליו ההרגש והשכל והוא נמצא, ולא ימצא לו עין ולא יד ולא רגל ולא אבר, ולא תוכל לומר בו שהוא ארוך או קצר, ולא שהוא ירוק או לבן או אדום או תכלת, ולא שהוא קל או כבד, ולא שהוא בעל תבנית או מתוק או מר, והתבונן זה הענין בתכלית ההתבוננות, והחזירהו בשכלך והתבוננהו בלבך, וזכרהו לעת שאצטרך להורותך בו על זולתו שהוא בוראו ומלכו לפי שלזאת הכונה היה סדר אלו הענינים וזכרי היסודות וההויות והסגולות הרוחניות והכחות שיהיה מדרגה לידיעת הבורא ית' להרחיק ממנו כל הראוי להרחיק ולחייב לו מה שנוכל לחייב מן החיובים הפשוטים יותר כפי יכולתנו, וכשתדע זה המנהיג הגדול ותקח אזנך שמץ מנהו אז תדע מה טעם ויאמר ד' אל משה, וטעם וירד ד', ויאמר אלהים, באמתות זה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:18:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:18:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:18:1)

[יח] וכן כתב הרמב"ן ז"ל, ואמר אשר הוצאתיך מארץ מצרים, כי הוצאתם משם תורה על המציאות, ועל החפץ, כי בידיעה ובהשגחה ממנו יצאו, וגם תורה על החדוש, כי אם קדמות העולם לא ישתנה דבר מטבעו, ותורה על היכולת, והיכולת תורה על הייחוד, וכמו שאמר, בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ, וזה טעם אשר הוצאתיך, כי הם היודעים ועדים בכל אלה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:19:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:19:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:19:1)

[יט] והנה כוונת הח' ז"ל פה, כונה להורות כי לבעבור יבין הבלתי משכיל הזכיר כן, ולדעת החבר (כוזרי מאמר ראשון סי' כה) אפילו כולנו חכמים כולנו נבונים לא היה נמנע הבורא מלפתוח להם ככה מצד מה שנכלל בזה מופת ויותר ממנו, ולהיותם ג"כ דברים נוגעים אלינו בפרט (קול יהודה):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:20:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:20:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:20:1)

[כ] התשעה מקרים קראום חכמי המבטא מאמרות (הגיון שער י) הראשון העצם, השני הכמה, השלישי האיך, הרביעי המצטרף, החמישי המתי, הששי האנה, השביעי המצב, השמיני לו (הוא הקנין והוא הדבר שהוא לו כמו השער, והקרניים, והצפרנים, והבגדים והדומה להם שהם לו ואינם בו) התשיעי שיפעל, העשירי שיתפעל, והנה כל התשעה הם מקרים, והעצם נושא אותם, כי אין מציאותם בעצמם, כי אע"פ שהם נשואים על הגוף הם בעצמם אינם גוף, וזה הנושא את העצם נושא עמו כל תנועות המקרים והנה מי שיאמין באמונה ישרה במי שאמר אנכי, ישמור מעשות כל רע בעבור כי ידע כי אלהיו נגד עיניו תמיד, והנה דבור אנכי כולל תשעת הדברים כאשר רמז במספר אחד, כמו שהאחד סבת כל המספר והוא איננו מספר ככה דבור אנכי כולל את כולם, ועיין בס' (האמונות והדעות לרס"ג מאמר ב פ"ח) בענין העצם וט' מקריו:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:21:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:21:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:21:1)

[כא] וכן יאמר בס' (השם) "ועוד מצאנו שכל הדברים שהם דברי המדברים עשרה, והט' מקרים, והאחד לבד עצם סובל, והנה מפאת מעלה הוא אחד, וממטה עשירי, ע"כ בעשרת הדברות הכתובים בתורה בראשיתם אנכי, להורות על שם העצם, ואינני מצות עשה או לא תעשה במעשה כשאר הדבורים, רק באמונת הלב לבדו" ועיין למעלה קרני אור הערה א:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:22:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:22:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:22:1)

[כב] וכן יאמר (יסוד מורא שער ג') "והנה בעשרת הדברים החמשה כנגד השם הם הדבקים בלב, והם החמורים, והחל דבור ששי לא תרצח מהחמור":


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:23:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:23:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:23:1)

[כג] ולפי זה יהיה כח הדבור הזה על אהבת השם ועבודתו וע"ז כתב הרדי"א כי הוא היסוד הה' מיסודי התורה ולמה יהיה נזכר ראשונה ?:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:24:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:24:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:24:1)

[כד] וכן הוא (מכילתא יתרו פ"ו) וכי אלהות הן והלא כבר נאמר, ונתון את אלהיהם באש כי לא אלהים המה (ישעי' לז יט) ומה ת"ל אלהים אחרים, אלא שאחרים קוראין אותם אלהות:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:25:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:25:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:25:1)

[כה] (ובמכילתא יתרו שם) על פני, כל זמן שאני קיים, פי' בעוד שאני קיים, והוא לעולם, וכן הוא שם, מה אני חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים, אף אתה ובנך ובן בנך לא תעבוד ע"ז עד סוף כל הדורות:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:26:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:26:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:26:1)

[כו] עיין יסוד מורא שער ט:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:27:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:27:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:27:1)

[כז] (ובמכילתא יתרו פ"ו) "ואשר במים להביא את הבוביא דברי ר"ע, וי"א להביא את השברירים", ועיין ערוך השלם שיפרש כי הוא הנקרא "עורון לילה", ובר"ה כד ב, לרבות שלשול קטן וכן הוא בע"ז מג ב, והוא מין תועלת נמצא באשפה המשלשל את עצמו כשהוא זולח, כי העמים הקדמונים היו מאמינים שיש אלהות השוכנים בשמים, ויש השוכנים על הארץ, ויש השוכנים בימים ובנהרות, ובא האזהרה על כולם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:28:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:28:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:28:1)

[כח] שם פסל לרש"פ, הנחתו על הצורה הנחצבת מגולם שאין לו צורה, כגון גולם עץ או אבן שחוצבין בו הנה והנה עד שנעשה הנשאר, דבר שיש לו הצורה ההיא שרוצים שיהיה לה, או שחוצבין הצורה מן גוף וגוש גדול קבוע כעין שחוצבין מתוך ההר והסלע, נקראה הצורה החצובה פסל (געהויען בילד) והאומן העוסק בזה האומנות נקרא פוסל (בילד הויער) והתנאי א"כ בפסל שיהיה דבר גוש בעל צלעות ורחקים מעוקבים, לא שיהיה צורה מצוירת על הקיר או שאר שטח, ע"י צבעים וגוונים, כי אז לא יקרא פסל כ"א צלם, ששם צלם נופל בין על הצורה הגושיית המעוקבת ובין על הצורה השטחיית המשוחה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:29:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:29:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:29:1)

[כט] והח' ז"ל האריך לבאר מהחכמה הזאת בס' העצמים עיי"ש:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:30:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:30:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:30:1)

[ל] והרלב"ג יפרש מלת "לשנאי" ומלת "לאהבי" שהם חוזרים אל האבות, עיין בבאור שד"ל מה שכתב בזה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:31:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:31:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:31:1)

[לא] והנה יחס הכתוב כאן זאת הפקידה והעונש בחטא ע"ג בלבד לפי שבשאר עונות כפי הקבלה האמיתית אין הדבר כן, כי בהיות הבנים אוחזים מעשה אבותיהם בידיהם לא יפקוד עליהם עון אבותיהם אלא עון עצמם בלבד (רדי"א):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:32:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:32:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:32:1)

[לב] עיין בפי' הח' ז"ל (ברא' נ כג) ובקרני אור שם הערה י ותבין דברי הח' ז"ל בזה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:33:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:33:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:33:1)

[לג] עיין ברמב"ן ז"ל מה שהעיר ע"ז:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:34:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:34:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:34:1)

[לד] וכן יאמר המורה בפל"ו מהח' הראשון "דע שאתה כשתסתכל בכל התורה ובכל ספרי הנביאים לא תמצא לשון חרון אף, ולא לשון כעס, ולא לשון קנאה אלא בע"ז לבד" ועיין במפרשיו מה שהעירו ע"ז:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:35:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:35:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:35:1)

[לה] כי החסד שהשם עושה לאוהביו הוא עמוק עמוק ומי ימצאנו, וראו להעלימו בעבור המון העם, כי החסד שהשם עושה הוא רמז לנשמה ולא על הגוף, והמון העם חושבים כי כל הטובות הכתובים בתורה הם מרמזים על גוף האדם ולא לנשמה, כי הם חושבים שהנשמה נבראת לעבודת הגוף ועניני הנשמה אינם נחשבים בעיניהם למאומה ואינם יכולים להבין זה הסוד מפני חסרון תבונתם ויחשבו כי זה היפך תורתינו הקדושה, ע"כ העלים אותם מהפתאים, והניח פתח פתוח לאנשי לבב:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:36:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:36:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:36:1)

[לו] עיין יהל אור, ומזה הוציאו חז"ל (שבת קיג א) חפציך אסורין, חפצי שמים מותרין, ודבר דבר, שלא יהא דבורך של שבת כדבורך של חול:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:37:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:37:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:37:1)

[לז] וכן אז"ל (מכילתא יתרו פ"ז) "ר' יצחק אמר לא תהא מונה כדרך שהאחרים מונים, אלא תהא מונה לשם שבת", פי' כי האומות מונין בימי השבוע לשם הימים עצמן, יקראו לכל יום שם בפני עצמן, או על שמות המשרתים, או שמות אחרים שיקראו להם וישראל מונים כל הימים לשם שבת א' בשבת ב' בשבת, כי זו מן המצוה שנצטוינו בו לזוכרו תמיד בכל יום, ועיין מדות סופרים שיפרש המכילתא בענין אחר:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:38:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:38:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:38:1)

[לח] על דרך הפשט ידבר בגר תושב הנקרא גר שער, והוא המקבל עליו לשמור ז' מצות בני נח ולא הוזהר על השבת, אבל לנו יצוה שלא יעשה מלאכה בו לצרכינו כקטנים וכבהמה, אבל עושה מלאכה לעצמו בשבת, והפ' שאמר וינפש בן אמתך והגר (למטה כג יב) הוא גר צדק שחזר לתורתינו וצוה אותו בשבת ובכל שאר המצות, ואולם רז"ל (מכילתא יתרו פ"ו) אמרו בהפך, שגרך אשר בשעריך הוא גר צדק וחייב בשביתה כמונו, וינפש בן אמתך והגר לרבות זה תושב, ורצונם לומר שהפסוק הראשון מזהיר תחלה בגר צדק והפ' השני בגר ערל (מהרמב"ן):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:39:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:39:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:39:1)

[לט] ולזה ראוי שנבין שהכונה בעבד ואמה בכאן, העבד והאמה שלא נכנסו בגבול המצות, כגון עבד ואמה הקטנים, ואולם הגדולים הם נכנסים בגבול המצות ואין האזהרה בהם לאדון אבל לעצמם (רלב"ג):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:40:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:40:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:40:1)

[מ] וכן כתב (יסוד מורא שער ט) וככה בכבוד אב ואם שהוציאוך לעולם הזה, והם יאריכו ימיך, כי והארכת ימים פועל יוצא הוא (דאל"כ היל"ל יאריכו ימיך) וכן פי' ר"ש ן' מלך שהוא יוצא, ושד"ל כתב שהוא עומד, אעפ"י שהיא הפעיל, ודוגמתו כשלג ילבינו יאדימו כתולע (ישעי' א יח):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:41:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:41:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:41:1)

[מא] עיין יהל אור שכן פי' רש"י ז"ל, ומקור פירושו נעלם מאתנו, וכתב הזכור לאברהם "ובוודאי דברי רש"י נובעים ממקור המדרש אשר אין עוד לפנינו", ועיין ברא"ם שיפרש דברי רש"י ז"ל, שאינו רוצה לומר כי אין ניאוף האמור פה אלא באשת איש, כ"א דעתו שבכל מקום שמזכיר ניאוף הוא בא"א, וכן הוא דעת כמה מפרשים, הרמב"ן והטור על התורה, ורע"ס, רמבמ"ן, שד"ל, יש"ר, התוה"מ קדושים סי' קה, וכן כמה ממפרשי שרשי לה"ק, וכן רא"ב בנימוקיו לשרש נאף, יתמה על הרד"ק מדוע לא פי' ניאוף כמו שפי' רז"ל, אין ניאוף אלא בא"א, ויביא עוד ראיה מן, לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה (הושע ד יד) שעל הבנות הפנויות יאמר לשון זנות, ועל הנשואות יאמר לשון נאוף:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:42:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:42:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:42:1)

[מב] ומצינו סעד לדבריו גם בדברי רז"ל (נדה יג ב) "לא תנאף, לא תהא בך ניאוף בין ביד ובין ברגל" ובפסי"ר פ' כד מאמר רשב"ל "מצינו שאפילו נואף בעיניו נקרא נואף מאי טעמא, ועיין נואף שמרה נשף (איוב כד טו), ושם פ' כא לא תנאף ביטל זמרי, וכן בתדב"א (פ' כו) לא תנאף בעט זמרי, וכן פי' כמה מפרשים, העקידה בשער מה, הרדי"א, החזקוני, וכן כתב רב"ח וז"ל "לא תנאף הוא דבור השביעי, מפני שאיסורי עריות הן שבע, ואלו הן אשת איש, אשתו נדה, אלמנה, בתולה, משכב בהמה, משכב זכור, כותית וכו' והנה כלל בזה כל עניני זנות, והנה מן ראית רא"ב שהביא מהפ' "לא אפקוד" ג"כ אין ראיה, כי מי הגיד לו שהבנות פנויות:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:43:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:43:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:43:1)

[מג] ושד"ל השיג על הח' בזה, וכתב כי טעות הוא ביד הראב"ע שהכחיש דבר זה ונסתייע ממה שכתוב "ותנאף את האבן ואת העץ" והוא לא הבין שאינו אלא משל (כן דרך הח' שד"ל לגנות את הח' ז"ל) והכונה על ע"ג שהיא נמשלת לניאוף, כי האומה נמשלת כאילו היא א"א עמו ית' כמבואר בכל הפרשה ההיא עכ"ל, ועיין יהל אור שבארתי דעת הח' ז"ל, וכי ידע והבין איך לבאר ומאיזה פסוק להסתייע:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:44:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:44:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:44:1)

[מד] וכן הוא (מכילתא משפטים פ"ה) כי ימצא איש גנב נפש (דבר' כד ז) להביא את הקטן, והנה דעת חז"ל (סנהד' פו מכילתא יתרו פ"ח) לא תגנב האמור כאן, בגונב נפשות הכתוב מדבר, אבל בגניבת ממון הרי הוא אומר לא תגנבו (ויקרא יט יא) וכן פי' רש"י ז"ל:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:45:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:45:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:45:1)

[מה] הח' רל"ש (הרכסים לבקעה) השיג על הפי' הזה וכתב כי אין טעם בפי' זה לקראו עד שקר קודם שהעיד, וכן כתב שד"ל בבאורו שאם לא יעיד איך יהיה עד שקר:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:46:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:46:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:46:1)

[מו] והרלב"ג השיג על הפי' הזה אף שלא הזכירו וכתב, ואין ראוי שנאמר שיהיה זה המאמר אזהרה לעד שקר שלא יעיד בחבירו, שאם היה הדבר כן יהיה מוזהר עד השקר מלהעיד ברעהו האמת וזה דבר אין ראוי שיאמן, ויפרש שלא תעיד ברעך באופן שתהיה עד שקר בעדות ההוא, וכן פי' הרמבמ"ן:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:47:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:47:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:47:1)

[מז] כי יש כח בהרגל האדם לעמוד על אזהרת לא תחמוד אפילו בלב, וזה כשירגיל האדם עצמו בהסתפקות במה שיש לו כמו שירגיל באיסור העריות וכיוצא בזה (רדי"א):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:48:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:48:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:48:1)

[מח] וכן הוא (עקידה שער מה) "ומצדקת השם וישרו לכבד את ההורים הגומלים אתו כל טוב, וכאילו הוא טבע מוטבע באדם":


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:49:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:49:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:49:1)

[מט] וכן (עקידה שם) כי הכוכב ההוא זר מעשהו בעורר לבות האנשים אל הקטטות והמלחמות להרג ולאבדן, ורגליו לרע ירוצו וימהרו לשפוך דם, עד שכבר נחלט שמו בלשון החוזים בככבים, ההורג, וכבר יחשב הנולד בכחו להיות איש דמים ומרמה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:50:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:50:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:50:1)

[נ] והנה מה שהכניס הכתוב לא תנאף בין לא תרצח ולא תגנוב עיין ברדי"א הטעם, והתימה על ידידיה האלכסנדרי בס' (חיי משה עשרת הדברות) שיחשוב מחומש השני דיבור הראשון לא תנאף, ואחריו לא תרצח, ואחריו לא תגנוב, וכן הוא שם אצלו בחתימת הספר, ובקדמוניות שלו, ועיין בס' (מאור עינים אמרי בינה פ"ד) שתמה ג"כ ע"ז וכתב "והפוך זה לא נדע אצלי על סופר בעולם אלא זה וראש שלוחיהם לרומיים פי"ג", אך יותר יש להתפלא על בעל העקרים (עקרים מאמר ג פ' כו) ששינה והקדים לא תגנוב ללא תנאף:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:51:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:51:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:51:1)

[נא] הלשון הוא כלי חמדה שניתן לאדם להשלים מציאותו אמנם בהפסדו ישחית ויכלה החברה המדינית ויפסד יישובה, לזה בא הדבור מתייחס אל המחשבה ואמר לא תענה, לומר שישתמש בלשונו ודבורו בכל מה שהוא תועלת לחברת אנשים (עקידה שם):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:52:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:52:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:52:1)

[נב] כי הלבנה משתדלת בחריצות נפלאה להשלים חסרונה ולמלאות פגימתה, ושאחרי מלואה עדיין לא תתקרר דעתה, ולא תנוח מתנועתה כסבורה להגדש ולא היה, אבל חוזרת וחוסרת עד יום מולדה ותשוב שנית למלאות חסרונה ועוברת כפעם הראשונה ולא עלה בידה כלום, והשכילו מזה דוגמא גדולה לאדם, כי הוא הולך סובב כל ימי צבאו מחיל אל חיל ממדינה למדינה למלאות חמדת נפשו בעושר ונכסים וכבוד, גם כי יעשיר לא ימעט תשוקתו, ולסוף ערום יצא מבטן אמו וערום ישוב לאדמתו, ובין כה וכה נשאר ערום וריק משלמותו על כן בא הדבור העשירי מתיחס מאוד לרעיונם (עקידה שם):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:53:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:53:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:53:1)

[נג] עיין יהל אור, והרמב"ן ז"ל הביא דעת המכילתא אין נוע בכאן אלא זיע. ויפרש "וא"כ יאמר כי נזדעזעו ומפחדם חזרו עוד לאחור ועמדו מרחוק", וע"ז כתב הרש"ד "וא"כ הם ב' הודעות "וינועו ויעמדו מרחוק, ובטלה טענת הראב"ע:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:54:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:54:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:54:1)

[נד] המקו"ח כתב, שראה מה שכתב הח' ז"ל (לא נמצא אצלינו בנדפסים) וכל העם רואים את הקולות, כמו ותחמרה בחמר ובזפת (למעלה ב ג), פי' שהיה לו לומר, וכל העם רואים את הלפידים ושומעים את הקולות, וכן היה לו לומר, ותחמרה בחמר ותזפתה בזפת, אלא הלשון אחד הספיק לשניהם, ועיין בבאורי שם מה שהבאתי מבעלי התוס' שכתבו בשם הח' ז"ל כסגנון הזה, וראיותיו מפ' אחר וג"כ לא נמצא אצלינו בנדפסים:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:55:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:55:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:55:1)

[נה] וכן הוא (מכילתא יתרו פ"ט) "מגיד שלא היה בהם כח לקבל יותר מעשרת הדברות שנאמר אם יוספים אנחנו לשמוע את קול ד' אלהינו ומתנו (דבר' ה כב) אלא קרב אתה ושמע":


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:56:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:56:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:56:1)

[נו] ודעת הרמב"ן ז"ל שכל זה היה קודם מ"ת עיי"ש והרדי"א ישיג עליו בזה, וכן הוא דעת רב"ח שזה היה קודם מ"ת:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:57:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:57:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:57:1)

[נז] (ובמכילתא שם) "ומשה נגש אל הערפל, לפנים משלש מחיצות חשך, ענן, וערפל, חשך מבחוץ, ענן מבפנים, ערפל לפני ולפנים, שנאמר ומשה נגש אל הערפל" ועיין ברב"ח מה שביאר על שם ערפל:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:58:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:58:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:58:1)

[נח] וכן פי' הרדי"א "ואמר לא תעשון אתי, וחזר לומר לא תעשו לכם, להגיד שהוא בלתי ראוי מצדו ומצדם, אם מצדו, כי הוא מן השמים דבר עמהם בלי אמצעי, ואם מצדם שהם מהשגחתו והנהגתו ית' אינם מהנהגות השמימיות":


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:59:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:59:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:59:1)

[נט] וכן הוא (מכילתא פ' יא) מאמר ר' ישמעאל, וכן פי' רש"י ז"ל מחובר באדמה שלא יבננו ע"ג עמודים, או ע"ג כיפין, וכתב הכוה"ק, ולפי' זה ענין הסמיכות כמו ציצית הכנף, חשב האפוד, שפי' ציצית המחובר בכנף, חשב המחובר באפוד, מזבח המחובר באדמה, והטעם שלא יהיה על מקום גבוה עיין ברלב"ג הטעם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:60:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:60:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:60:1)

[ס] ובברייתא דמלאכת המשכן סוף פי"א, ג' שמות יש למזבח, מזבח העולה, מזבח הנחושת, מזבח החיצון, ופי ר' ישמעאל שיהיה מחובר באדמה, כי לא היה לו גג ולא שולים, רק לוחות עצי שטים מסביב מצופים נחשת, ומלאוהו אדמה ונתחבר עם אדמת המשכן כאלו הוא מחובר, שרוב שם אדמה בא על המחובר וע"כ צריך שלא יבנהו ע"ג כפים או מחילות כדי שיתחבר באדמה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:61:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:61:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:61:1)

[סא] הח' ז"ל יפרש על פי השיטה של ר' יוסי בר' יהוד' (מכילתא יתרו פ"ג) שבה הלכו גם הרשב"ם והרמב"ן ז"ל, ועיין למטה כד א קרני אור הערה א:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:62:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:62:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:62:1)

[סב] עיין תוי"ט ריש פ"א דזבחים, ועיין עץ יהודה להח' ר"י בעהאק סי' יא מה שכתב ע"ז:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:63:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:63:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:63:1)

[סג] עיין ברמב"ן מה שכתב ע"ז, ועיין מורה פ' מה מהח' הג', וברדי"א מה שביאר בזה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:64:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:64:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:64:1)

[סד] וכן כתב הרמב"ן ז"ל כי כל כלי ברזל אשר בהם פיות כורתות יקראו חרב, יאמר בסוף "ויעש לו אהוד חרב ולה שני פיות" (שופ' ג טז) ובאזמל קח לך חרב חדה (יחז' ה א) ויאמר בכשיל וכלפות אשר יסתרו בו הבנין ומגדלותיך יתץ בחרבותיו (יחז' כו ט) וכן זה המסתת אבנים יקראנו חרב:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:65:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 20:65:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/20:65:1)

[סה] וכן הוא (מכילתא יתרו פי"א) דעת ר' ישמעאל, שלא ילך פסיעה גסה אלא גודל בצד עקב ועקב בצד גודל וכן פי' רש"י ז"ל: