## Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus

###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:1:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:1:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:1:1)

[א] ושד"ל השיג עליו בזה, וכתב כי טענתו בטלה, כי בוודאי דמים כמו חיים, כי הדם הוא הנפש, ואיש דמים, היא מליצה קצרה, וענינו שופך דמים, וכן דמיו בו, היא מליצה קצרה, והכוונה שפיכת דמו ומיתתו אינה תלויה אלא בו, וכן ולא תשים דמים בביתך (דבר' כב ח) הכוונה שפיכת דמים, אבל אין לו דמים איננה מליצה קצרה, אך היא כמשמעה וכו', ונושא המאמר בפ' הזה ושלאחריו הוא הגנב, ולא בעל הבית, והנה טעם אין לו דמים, שאינו נחשב כבן אדם חי ובעל דם, אבל הוא נחשב כמת, ומי שהרגו גברא קטילא קטל, וכן היא דעת רש"י שכתב, אין לו דמים, אין זו רציחה, הרי הוא כמת מעיקרו, דמים לו כחי הוא חשוב, ורציחה היא אם יהרגנו בעל הבית:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:2:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:2:1)

[ב] ושד"ל הוכיח מזה מה שכתב הח' ז"ל בפי' הקצר "והטעם אין מי שיבקש דמו לגאול" שבזה גלה הח' ז"ל דעתו בהדיא שאין לו דמים חוזר לגנב:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:3:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:3:1)

[ג] עיין יהל אור ואין כן דעת רבינו חננאל (הביאו בעל מגיד משנה שם) ונדפס (בכוה"ע לשנת תקצב צד מט) הביאו רבינו בחיי בלי הזכרת שמו, וכן דעת הראב"ד דאין מקרא יוצא מידי פשוטו, ואם נכנס ביום, או שנתעכב שם עד הבקר דמים לו, חיוב מיתה יש לכל מי שימיתנו:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:4:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:4:1)

[ד] מה שכתוב בפי' הראב"ע והוא מהבנין הדגיש אינו אלא ט"ס, וראוי להגיה (כמו שכתוב בביאור הקצר) "מהבנין הכבד הנוסף, ובער מהדגוש", אח"כ בדקתי בשני ראב"ע כ"י, ומצאתי באחד מהם (כתיבת ר' דניאל יע"ל) כתוב כך, ויבער מלשון ואנחנו ובעירנו מבנין הכבד, ובער בשדה אחר כמוהו, רק הוא מהבנין הדגוש וכמהו ואתם בערתם הכרם, ובאחר הכתוב בשנת קס"א מצאתי "ואמרו כי יבער איש מגזרת אנחנו ובעירנו והוא מהבנין הכבד, וטעם ובער בשדה אחר (בגליון נוסף אדם אחר) כמהו רק הוא מהבנין הדגוש וכמהו ואתם בערתם הכרם (שד"ל):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:5:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:5:1)

[ה] עיין (מכילתא פ' יד ב"ק ו ב) פלוגתתם בזה י"א שדהו של ניזק וי"א שדהו של מזיק:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:6:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:6:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:6:1)

[ו] עיין יהל אור, וע"ז כתב שד"ל שטעות גדולה טעו האומרים כן, שהרי כל "אם לא" שאצל שבועה ענינם לחייב ולא לשלול, כגון, אם לא כאשר דברתם באזני כן אעשה לכם (במד' יד כח) אם לא כאשר דמיתי כן היתה (ישעי' יד כד) וכן הוא בהכרח, כי כל האומר "אם לא" כוונתי כך וכך יבא לי אם לא עשיתי, או אם לא אעשה כך וכך והכוונה בלא ספק לומר שבאמת עשה או יעשה כך וכך, ובהפך כשהכוונה לשלול אומרים "אם" בלא מלת "לא" אם מחוט ועד שרוך נעל, ואם אקח מכל אשר לך (ברא' יד כג) שלא אקח, אם תשקור לי (שם כא כג) שלא תשקור לי ורבים כאלה, והנה באמרו אם לא שלח ידו, אם היתה הכוונה לשון שבועה תהיה הכוונה שישבע שבאמת שלח ידו במלאכת רעהו, לפיכך יאמר כי אין אם לא האמור כאן לשון שבועה אלא כמשמעו, אלא שבמקרא קצר ושיעורו ונקרב בעל הבית אל האלהים, למען יתברר אם לא שלח ידו במלאכת רעהו והבירור הזה לא יהיה ע"י שבועה, אלא בחקירת השופטים ולפי ראות עינם, ואם הם ישפטו ששלח יד שהוא הגנב, אז ישלם שנים כאמור בפ' שאחר זה", ועיין בנ"ג שעמד ג"כ ע"ז, וכתב שגם הת"א אינו סובר כמ"ש המפרשים שמלת אם לא שבפ' זה הן שבועה, ופי' ג"כ שיובא לב"ד ויחקרו אם לא שלח יד, אך הוא פי' שהחקירה תהיה ע"י חיוב שבועה עיי"ש ועיין בהכוה"ק שעמד ג"כ ע"ז והאריך בזה עיי"ש:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:7:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:7:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:7:1)

[ז] וכן הוא (מכילתא פ' טז) יביאהו עד, יביא אבר או דבר מהנבלה שהציל להיות לו לעד, ובג' (ב"ק יא א) יביא עדודה לבי"ד, מפרש מלשון בבקר יאכל עד (ברא' מט כז) שרשו "עוד" דהיינו הנשאר מן הנדרס, ורש"י ז"ל פי' עד שלל:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:8:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:8:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:8:1)

[ח] והרמב"ן השיג עליו בזה, וכתב כי על דרך הפשט הכוונה על השלוחים והדורונות שהארוס משלח לארוסתו לצרכי הנשואין, והם הנקראים בלשון חז"ל סבלונות, ובלשון ארמי וערב נקראים מוהרי, ושעור הכתוב שישלח לה צרכי החופה והנשואין להיות לו לאשה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:9:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:9:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:9:1)

[ט] ולדעת הרמב"ן הפי' מהפסוק "אחר מהרו" שהיו נמהרי לב לאל אחר ללכת אחריו במהירות בלי השגחה ובלי דעת:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:10:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:10:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:10:1)

[י] המלה נגזרת (כמלת **אַשָף**) מן **שוף** שענינו ג"כ כסוי והסתר כמו אך חשך ישופני (תה' קלט יא) וכטעם בלטיהם (למעלה ז כב) מעשים הנעשים בסתר ובהעלם (שד"ל):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:11:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:11:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:11:1)

[יא] וכן הוא (מכילתא פ' יז, סנהד' סז א, ירושלמי סנהד' פ"ז הי"ג) אחד האיש ואחד האשה א"כ מה ת"ל מכשפה מפני שרוב נשים מצויות בכשפים:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:12:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:12:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:12:1)

[יב] וכן כתב המורה בפ' לז מהח' הג' "ועוד לחמלת בני אדם בטבע להרוג הנשים, ולזה ביארה ג"כ בע"ז לבד איש או אשה, וכפל ואמר את האיש או את האשה, מה שלא בא כמו זה לא בחלול שבת ולא בזולתו, וסבת זה רוב החמלה עליהם בטבע:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:13:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:13:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:13:1)

[יג] והרמב"ן השיג עליו בזה וכתב כי בעשרת הדברות הזהיר על עו"ג בלאו, וכאן מפרש העונש והמשפט שנעשה בו, כאשר עשה בלא תרצח ולא תנאף, כי אלה הם המשפטים אשר ישים לפניהם, והנה חייב אותו מיתה, כי יחרם מיתת ב"ד:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:14:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:14:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:14:1)

[יד] וכן כתב הרדי"א כי לדעת הרב המורה היו כל המצות האלה סעיפים מע"ז כי העובדים אותה היו שוכבים עם הבהמות וכמ"ש בבלעם עם אתונו שהיה זה מדרכי הקסם, וכן פי' בעל העקידה, כי הכל נכנס במלאכת הכשוף והקסם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:15:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:15:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:15:1)

[טו] וכן הוא (מכילתא פ' יז) מאמר רשב"י כל המשתף שמו של הקב"ה בע"ז חייב כליה, שנאמר, את ד' היו יראים ואת אלהיהם היו עובדים כמשפט הגוים אשר הגלו משם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:16:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:16:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:16:1)

[טז] (ובמכילתא פ' יח, ב"מ נח ב) ולא תוננו בדברים:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:17:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:17:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:17:1)

[יז] ובמכילתא שם, פלוגתא דר"י ור"ע, ר"י ס"ל שאלמנה ויתום בא לדוגמא, ר"ל כל החלשים והנדכאים כמו אלמנה ויתום ור"ע ס"ל שאלמנה ויתום דוקא, ולדידיה אפילו עשירה ובעלת נכסים, ואף אלמנותו של מלך, וכן פסק הרמב"ם (פ"ו מה' דעות) כדעת ר"ע:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:18:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:18:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:18:1)

[יח] ודעת רז"ל (מכילתא פ' יז ב"מ נט ב) שהוא גר צדק, וכן פי' הרלב"ג "הוא גר צדק, גר בן ברית, וכבר נלמד מזה מהדברים הנלוים לו, והם האלמנה והיתום והעני מישראל והקדים דין הגר כי לא יחסר לו רק עזר המשפחה, ואח"כ הזכיר האלמנה והיתום כי לא יחסר להם רק סדר ההנהגה והמו"מ, ואח"כ העני, והוא היותר שפל מכולם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:19:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:19:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:19:1)

[יט] (ובמכילתא פ' יט) ר"י אומר כל אם ואם שבתורה רשות חוץ מזה ועוד שנים וכו' אף כאן אתה אומר אם כסף תלוה חובה ולא רשות, וכן הוא (מכילתא יתרו פי"א) ועיין התוה"מ שם שיפרש שהג' מקומות שבא "אם" על החובה יש ג"כ אפשריות עיי"ש:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:20:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:20:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:20:1)

[כ] וכן הוא (שמו"ר פ' לא ה) אמרו ישראל לפני הקב"ה ומי הם עמך אמר להם העניים, שנאמר כי נחם ד' עמו ועניו ירחם (ישעי' מט יג):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:21:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:21:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:21:1)

[כא] וכן הוא (מכילתא פ' יט, ב"מ עא א) עניי עירך ועניי עיר אחרת, עניי עירך קודמין שנאמר, את העני עמך:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:22:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:22:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:22:1)

[כב] הכ"ף מורה אף שרק מתדמה בעיניו כנושה אסור וכן הוא (מכילתא שם) לא תהיה לו כנושה שלא תראה לו בכל זמן:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:23:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:23:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:23:1)

[כג] וכן הוא (מכילתא שם) אין לי אלא אזהרה ללוה ולמלוה אזהרה לעדים ולערב ולבלר מנין ת"ל לא תשימון בכל מקום, וכן הוא בג' (ב"מ עה ב) ואלו עוברין בל"ת המלוה והלוה והערב והעדים, וחכמים אומרים אף הסופר:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:24:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:24:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:24:1)

[כד] וכן הוא (מכילתא שם, ב"מ עא יא) ישראל וכותי עומדים לפניך ללות עמי קודם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:25:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:25:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:25:1)

[כה] עיין בג' (ב"מ ס ב):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:26:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:26:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:26:1)

[כו] והטור על התורה הביא בשם י"מ, והיה כי יצעק אלי להתפלל לפני על הטובה שעשית לו כענין שנאמר ושכב בשמלתו, וברכך ושמעתי תפלתו כי חנון אני ואברכך:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:27:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:27:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:27:1)

[כז] ורבים מחוקרי הלשון הקדמונים וגם האחרונים לא הבדילו בין שם **שמלה** לשם **שלמה** וכתבו כי הם ענין אחד לפעמים יקרא הבגד שמלה, ולפעמים שלמה, כמו כבש וכשב, רעץ וערץ, ערף ורעף ודומיהם, והראיה ע"ז ממה שיקרא לדבר א' בעצמו פעם שמלה ופעם שלמה, כמו "אם חבל תחבל שלמת רעך וגו' היא שמלתו לערו" שמלתך לא בלתה מעליך (דבר' ח ד) לא בלו שלמתיכם (שם כט ד):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:28:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:28:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:28:1)

[כח] וחז"ל אמרו (סנהד' סו א) שהיא אזהרה לברכת השם אפילו בכנוי, ואזהרה לקללת דיין, כי יכנס בכלל אלהים, השם הנכבד, והשופט אשר ישב מושב אלהים בארץ:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:29:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:29:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:29:1)

[כט] הקללה הוא מציין הדבור, והוא משתתף עם קלה מנחי נ"ה שהוא היפך הכבוד, רק שקלל בכפל הוא מורה בזיון יותר, וארר מציין הפעולה ששולח בו גרעון ומזיק לו בדבורו והוא הפך הברכה, ולכן אמר מקללך אאור (ברא' יב ג) שהם רק יקללו בדבור ולא יזיק לך ואני אאור אותם בפועל (התוה"מ) ורז"ל אמרו (שבועות לו א) ארור בו נדוי, בו קללה, בו שבועה, והם היודעים האמת:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:30:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:30:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:30:1)

[ל] (ובמכילתא פ' יט) "מלאתך אלו בכורים הנוטלין מהמלאה", פי' היינו בכורים שמביאים הפירות עצמם שבלים מלאות וטובות, וכתב הרלב"ג, הנה קרא מתנת הבכורים מלאה, כי כאשר ישלם בשול הפרי וימלא יתחייבו אף אז זאת המתנה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:31:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:31:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:31:1)

[לא] (ובמכילתא שם) "ידמעך אלו התרומה", פי' שמביאים הדגן והתרוש והיצהר שכבר הופרשו מקליפתם, כדמעה הנוטפת ממקום חבורה בעין, כי ידמעו הענבים והזיתים דמעת לחותם האצור בם, והשבלים ידמעו נטפי הגרגרים האצורים בתוכם, וכתב הרלב"ג "יקרא התרומה דמע, לפי שלא יתחייבו עליה עד גמר מלאכת הפירות ההם כמו שאמרו התורה ראשית דגנך תירושך ויצהרך (דבר' יח ד) והנה התירוש והיצהר הם דמע הזיתים והענבים":


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:32:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:32:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:32:1)

[לב] והרש"נ יפרש, כי היא מצוה בצווי אלהים לא תקלל, והוא הדיין, כי ע"י שישלם העני לא יחבולו עבוטו:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:33:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:33:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:33:1)

[לג] וחז"ל פי' (מכילתא שם) שהשמיני האמור כאן להכשיר משמיני ולהלן, וכן היא (פרה פ"א מ"ד) הבכור והמעשר והפסח כשרים מיום השמיני והלאה ואף ביום השמיני:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:34:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:34:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:34:1)

[לד] וכן כתב הח' ז"ל (יסוד מורא שער ב) והנה לכלב תשליכון אותו, כי הטעם דבק עם ואנשי קדש תהיון לי, והנה בשר שנטרף איננו למאכלך רק לכלב השומר צאנך תשליכנו ע"כ נפתח למ"ד לַכלב:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:35:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 22:35:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/22:35:1)

[לה] שם טרפה ופעל טרף הונח בעצם על החיות הטורפות את החלשים מהם, ונקראת טרפה כל שהוכתה ע"י צפורן הדורס, מכה באופן שאי אפשר בה שתחיה, אבל היא חיה עדיין, שאם היתה מתה הנה תקרא נבלה: