## Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus

###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:1:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:1:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:1:1)

[א] ובעל כרחם הודו חכמי הקראים שיש צורך לכבש ר' אהרן הראשון (המבחר) ור' אהרן האחרון (כתר תורה):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:2:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:2:1)

[ב] ואמר ועשית קרנותיו על ארבע פנותיו להגיד שיעשה ד' קרנות על ארבע זויותיו ונקראו קרנות, מפני שהיו בולטות לצד מעלה כמו קרנים (רדי"א):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:3:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:3:1)

[ג] אולי הוא נגזר מן רכב שהוא אבן העליון הסובב והולך על הרחיים, כמו לא יחבל רחים ורכב (דבר' כד ו) והכ"ף למשקל כי לדעתי כל אותיות השמוש יוכשרו למשקל, ולכן נקרא דבר הסובב כרכב וכפירש"י ורד"ק בשרשים (המעמר):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:4:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:4:1)

[ד] עיין יהל אור, וכן הרד"ק בשרשים הביאו בערך **בי** ואמר שהיא חלל, כמו בדברי רז"ל עומדת על פי הביב (ע"ג מד ב) פי' על החלל ויהיה מן הנפעל:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:5:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:5:1)

[ה] וע"ז כתב התוה"מ "כי איננה שאלה, כי פי' שבחמשים אמה הראשונים יהיה רוחב החצר חמשים אמה כי אחר חמשים הראשונים יתחיל המשכן וימעט את רוחב החצר עשר אמה, ולא יהיה לו עוד רוחב חמשים, ומזה ידענו שהמשכן התחיל בקצה החמשים השניים", ויהיה שיעור הכתוב ורוחב חמשים בחמשים, שעד חמשים אמה באורך יהיה רוחב החצר חמשים אמה, ועיין ברא"ם מה שפי' בזה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:6:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:6:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:6:1)

[א] וכן אז"ל (ספרא צו פ"א, וסוף אמור, ספרי נשא פ"א, קדושין כט א) אין צו אלא זרוז מיד ולדורות, ועיין רמב"ן פ' צו שם, ובהתוה"מ פ' צו ופ' נשא שם, וכן פי' הרשב"ם כאן, שצוה זה לכל הדורות לתת שמן למאור לכל שנה ושנה, לכך הוא אומר ואתה תצוה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:7:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:7:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:7:1)

[ב] ואי"ת "זיתא דכיא" וכתב הנל"ג, אפשר ששב על השמן כדעת חז"ל, או על הזית כדעת הראב"ע, ובחומשי רוו"ה "זיתא דכיא" במרכא תביר, ומשמע שכוונתו שקאי על הזית:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:8:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:8:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:8:1)

[ג] מאור הוא שם התואר לנושא האור, ומתיחס אל השמש והירח, את המאור הגדול וגו' ואת המאור הקטן (ברא' א טז ועיין קרני אור הערה קט שם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:9:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:9:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:9:1)

[ד] אבל חז"ל פי' להעלות נר תמיד על הנר המערבי שבקנה האמצעי מהמנורה שיהיה דולק תמיד לא תכבה, וממנו מתחיל ובו מסיים, וע"כ אמר הכתוב נר תמיד בלשון יחיד, מוסב לנר האמצעי, וכן פי' הרמב"ן, וכתב הרדי"א והוא הנכון:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:10:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:10:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:10:1)

[ה] עיין יהל אור, וי"מ שדעת רש"י ז"ל ג"כ, כי מלת זך תאר לזית, שלא יהיה בשמן שמרים מצד ערוב אחר בזתים מן העלין וכיוצא בזה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:11:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Exodus 27:11:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Exodus/r/27:11:1)

[ו] ועיין בהבנת המקרא שכתב, כי טענת הראב"ע איננה טענה, כי מן הכתובים נראה שמלת כתית גם הוא תואר לשמן לא לזית, והעד שמצאנו כמה פעמים בלול בשמן כתית, וכן ועשרים כר שמן כתית (מ"א ה כה), ופי' רש"י שמן נקי שאין זיתים נטחנין ברחים, אלא כותש במכתשת, ואין מעלה שמרים כ"כ כמו הטחון, עכ"ל, וא"כ כתית גם הוא תואר לשמן, והקדים זך, כר"ל ששמן זית הזה צ"ל זך, כלומר השמן הראשון היוצא מן הזית, והוא הנקרא זך, והוסיף כתית לומר שאף השמן הראשון הזה צריך שיוציאנו בכתישה דוקא לא בטחינה: