## Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis

###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:1:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:1:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:1:1)

[א] כי כן היתה התקנה ביניהם, ובפ' ח' תשובת הרועים באמרם "לא נוכל" פי' ג"כ אינם רשאים כמו "לא יוכל לעלות" (שמות יט כג) ויעקב באשר הוא אורח היה רשאי לעשות שלא כתקנתם:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:2:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:2:1)

[ב] עקרה אֵי בתוספות נו"ן, בערבית ובארמית ובעברית לא נמצא כי אם בחבור עם מ"ם המקום כמו פה, וכן "מְאַיִן באתם" (למטה מב ז) ובמשנה "מְאַיִן הי' מודדים" (סוטה ט, ד) וקרוב הדבר לומר ששאלת "מאין" הוא מורכב ממלת "אי" וממלת" "אן" ובגלל הדבר הזה לא יהיה ג"כ במלת "אין" המורה על ההעדר הפרש בין שנכתב ביו"ד, לשנכתב בלי יו"ד, כי גם אם יאמר "אן" בלי יו"ד "היה המובן ג"כ שלא ימצא כלל, ושישאיר למחפש אותו, שאלת אן הוא:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:3:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:3:1)

[ג] גם אלה מדברי הרועים, ואינו מסיפור משה כותב התורה, ולכן בא האתנח במלת לו, והרועים השיבו לו שלום, וראה, כי רחל בתו בא לפניך כעת עם הצאן:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:4:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:4:1)

[ד] ורע"ס פי' "שהגיד לה כי אחי אביה הוא, להודיע שלא חטא במוסר כשנשק אותה", ולפי"ז אין צורך לפרש שהוא מאוחר, וכן פי' החזקוני, ובדרז"ל (ב"ר פ' ע, קה"ר פ' "כי לא לקלים המרוץ" ילקוט רמז קכד) כל נשיקה לתפלות בר מן תלת וכו', ר' תנחומא אומר אף נשיקה של קריבותא, שנאמר "וישק יעקב לרחל", והח' ז"ל פי' (שה"ש א ב) נשיקה עם למ"ד ביד או בכתף, או בלחי עפ"י מנהג המדינות ובלא למ"ד הוא בפה, ועיין (למעלה כז כז הערה מה):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:5:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:5:1)

[ה] וכן פי' הרדי"א שיעקב ספר לו כל הדברים ר"ל מה שקרהו בעצת אמו עם עשו ועם אביו בברכות, ויוב"ע תרגם שספר לו ג"כ איך שבא לידו הבכורה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:6:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:6:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:6:1)

[ו] וכן פי' רז"ל (ב"ב קכג א) רכות ממש, ופי' הרשב"ם שם, עיניה נוטפות דמעה, וכן הוא בב"ר (פ' עא, תנחומא ויצא סי' ד) וכן ת"י ויוב"ע וכן פי' רש"י ז"ל, וכן פי' הרלב"ג והרדי"א, והרשב"ם בפי' על התורה מפרש בהפוך "רכות ונאות, וכלה שעיניה נאות אין כל גופה צריך בדיקה", וכן פי' בעלי התוספות על התורה לשון רך וטוב כלומר שהיתה נראית יפה מתוך שהי' עיניה יפות, ונראית רכה וילדה, וכן פי' הרע"ב "ולא נכתב כאן עיני לאה רכות אלא לשבחה", וכן ת"א "ועיני לאה יָאיָין" ועיין בנתינה לגר מה שכתב ע"ז, וכתב הרש"ד ואולם אין משמעות המשך הכתוב מסכים לזה, והטור על התורה מפרש התרגום שדעתו שרק עיניה יפות ולא כולה:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:7:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:7:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:7:1)

[ז] וכן דעת ר' אלעזר (ב"ב קכג א) אבל הוא לא פי' ארוכות על העינים, ופי' שמתנותיה ארוכות עיין שם בפי' רגמ"ה "ארוכות בכהונה לעולם דכתיב ברית כהונת עולם, והכי נמי ארוכות בלויה, וארוכות במלכות בית דוד לו ולזרעו עד עולם", וכן פי' שם הרשב"ם בגמרא, וכן הוא בתנחומא ב ויצא אות כ ושם בשם ר' יוחנן, ובב"ר (פ' ע, ילקוט רמז קכד) דרשו זה מן "שם הגדולה לאה" גדולה במתנותיה, ועיין רש"א בח"א שהקשה לפי הדרש בגמרא הו"ל רכות חסר אל"ף הראשונה כמו שכתב הראב'"ע, והשיב שנדרש לפרש לשון רכות מלשון לא ריכא ולא בר ריכא דפ' השותפין שהוא מלשון גדולה וחשיבות שמתנותיה חשובות כהונה ולויה ומלכות:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:8:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:8:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:8:1)

[ח] וכן פי' הרד"ק מראה על הבשר שהיה לבן ואדום והשער שחור, וכן כתב הרש"ד יפת מראה הוא זיו קלסתר וצבע העור שהיה לבן צח ואדום והשער שחור, כי אמנם הצבע הוא מושג לחוש הראות בלבד:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:9:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:9:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:9:1)

[ט] וכן ת"א "שבועתא דדא" וכן ת"י, ויוב"ע "אַשְלִים שִבְעַתֵי יומֵי מִשִתותָא דְלֵאָה" וכן הוא (פדר"א פ' טז ופ' לו) וכן פי' רש"י ז"ל והרשב"ם והרמב"ן והרד"ק:


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:10:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:10:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:10:1)

[י] לדעתי נפתחה הבי"ת להורות שאיננה פעל עתיד לבד כ"א פעל מורכב מעתיד ועבר, כי בעבר יבוא הנסתר עם כנוי מ"ב בי"ת פתוחה "אהבני" וטעמו מעתה ימצאני אישי היותי ראויה להיות אהובה לפניו מאז בתחלת הנשואין וכאילו לא הייתי מעולם שנואה לפניו (הכוה"ק):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:11:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:11:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:11:1)

[יא] לשון חבור זה לא ישמש אלא במי שבא להתקרב אל אחר להיות עמו באגודה לכל חפצו ורצונו לא למין חבור אחר "וילוו עליך" "הנלווים על ד'" (ישעי' נו, ו,) (רוו"ה):


###### Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:12:1
[Mechokekei Yehudah; Karnei Ohr, Genesis 29:12:1](https://torahapp.org/share/book/Mechokekei%20Yehudah%3B%20Karnei%20Ohr/s/Genesis/r/29:12:1)

[יב] כאשר בא הבן הד' קצה בו כי היתה כבר אהובה, ואין חפיצה בבנים יותר, ולכן אמרה הפעם אודה את ד', כאומר זה יספיק לי, ולכן עמדה מלדת, וכי היתה בזה כפוית טובה (רדי"א) זה היה סבה מאת האל, כדי שילדו גם השפחות ליעקב: