## Meiri on Sanhedrin Daf 57a

###### Meiri on Sanhedrin 57a:1
[Meiri on Sanhedrin 57a:1](https://torahapp.org/share/book/Meiri%20on%20Sanhedrin/r/57a:1)

**הגניבה** בכלל הגזילה היא ובן נח נהרג עליה בין שגנב או גזל או אנס ממון בין שגנב או שגזל או אנס נפשות כמו שביארנו בשכם ואפילו יפת תאר במלחמה וכל שעשה כן גוי בגוי וכל שכן גוי בישראל דנין אותן וישראל בישראל אסור אלא במלחמה על הדרך שיתבאר במקומו אבל ישראל בגוי אם הוא אינו מקיים שבע מצות מותר בגזילו על צד שאין בו חלול השם שהרי מעובדי האלילים הוא אלא שאם הוא מקיים שבע מצות אסור שכל בן נח שראינוהו מקבל עליו שבע מצות הוא מחסידי אומות העולם ובכלל בעלי דת ויש לו חלק לעולם הבא ולא סוף דבר שנהרג בגזל גמור אלא אף כובש שכר שכיר אף פועל שאכל שלא בשעת מלאכה אפילו על פחות משוה פרוטה נהרג:

**Sefaria Community Translation:**
The prohibition of theft is included under the category of robbery, and a Noahide is liable for execution whether he commits theft, robbery, or forcefully seizes property—whether he takes money or kidnaps a person, as we explained regarding Shechem. This applies even in the case of taking a beautiful woman in war. If a gentile does this to another gentile, he is judged for it, and all the more so if he does it to an Israelite. Among Israelites, this is forbidden except in the context of war, as will be explained in its proper place. However, if an Israelite steals from a gentile who does not observe the seven Noahide laws, it is permitted in cases where there is no desecration of God's name, since such a person is considered an idolater. But if the gentile observes the seven Noahide laws, then stealing from him is forbidden, because any Noahide who accepts upon himself the seven commandments is considered one of the pious among the nations and part of a religious community, having a share in the World to Come. A Noahide is not only liable for execution for outright theft but even for withholding a worker’s wages. Even if a laborer eats from his employer’s property outside the time of his work— even for an amount less than the value of a perutah—he is liable for execution.


###### Meiri on Sanhedrin 57a:2
[Meiri on Sanhedrin 57a:2](https://torahapp.org/share/book/Meiri%20on%20Sanhedrin/r/57a:2)

**וכן** בעריות אפילו ייחד שפחה לעבדו נהרג עליה וישראל בישראל אסור ומביא אשם שפחה חרופה אם יש שם צד חירות ומ"מ אם ייחד שפחה לעבדו בלא צד חירות פטור לגמרי שאין אישות אלא לישראל או לגוי על הגוי אבל לא לעבד על עבד ולא לעבד על ישראל וזה שאמרנו במיחד שפחה לעבדו שנהרג עליה יתבאר למטה דווקא משיתפרסם ייחודו עד שיקרא שם העבד עליה לומר זו היא מיוחדת פלוני ומאימתי היא חוזרת להיתירה משיפרישנה ויפרע את ראשה בשוק:

**Sefaria Community Translation:**
Similarly, regarding forbidden sexual relations, if a gentile designates a maidservant for his slave and then has relations with her, he is liable for execution. Among Israelites, such a case is forbidden, and if there is partial freedom in her status, the offender brings a guilt offering for a "designated maidservant" (shifcha charufa). However, if a master designates a maidservant for his slave without any aspect of freedom in her status, he is completely exempt from punishment, because marital status applies only to Israelites or gentiles among themselves, but not between slaves or between a slave and an Israelite. Regarding the designation of a maidservant for a slave, the liability for execution applies only when her designation is publicly known to the extent that people refer to her as "the designated woman of so-and-so." She reverts to being permissible once she is separated from him and publicly removes her head covering in the marketplace.