## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bereshit/r/128:1)

בס' משמרת איתמר פ' בשלח וז"ל, כתבו בשם הבעל שם טוב ז"ל על פסוק (תהילים ל״ו:ג׳) כי החליק אליו בעיניו למצוא עונו כו', כי כל רעיונות היצר הרע הוא להכשיל ח"ו ומסיתו בטענתו שעושה מצוה כו' ע"ש.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:2
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:2](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bereshit/r/128:2)

ובס' כתונת פסים די"ב ע"ב, וז"ל, וכן שמעתי בשם המנוח החסיד מו"ה צבי מבראד קושיא שהקשה בזוהר (אמור דק"א ע"ב) בענין שני השעירים, גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל וכו', וביאר כי יעלה לפעמים איזה מחשבה לאדם, שסובר שהוא מצוה לעשות הדבר ההוא, אל יעשנה במהירות, רק תחלה יפיל גורל במאזני שכלו אם הוא לה' או אם הוא לעזאזל, כי כך דרכו של יצר הרע להוסיף מצוות, ובאמת הוא גורע שהוא עבירה, וזהו שכתוב (בפ' ואתחנן) לא תוסיפו ולא תגרעו, ובזה יובן ביאור פסוקי תהלים (סי' נ') אלה עשית והחרשתי ודפח"ח,


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:3
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:3](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bereshit/r/128:3)

וכן שמעתי מפי מחותני הרב החסיד מו"ה חיים צאנזר במי שרוצה לומר דעה לשם שמים ברחוב העיר, אמור לו לך בחדרך להתבודד ואחר כך תראה אם הוא לשם שמים ודפח"ח.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:4
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:4](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bereshit/r/128:4)

ומה שרמז בדבריו על ביאור פסוק אלה עשית והחרשתי, מבואר הוא יותר בתולדות יעקב יוסף ר"פ שמות רמ"א ע"ג וז"ל, והנה אם היה היצר הרע בא בדמות מלך זקן אל האדם, ניחא, כי כשידע האדם שהוא היצר הרע, ודאי לא היה לו אשמה בזה, כי השומע ישמע והחדל יחדל, אך מה שמשנה כסות ולשון בדמות חדש כאילו הוא ילד קטן שהוא יצר טוב בזה נאשם לעתיד שהקדוש ברוך הוא ישחוט ליצר הרע, וכמו ששמעתי פירוש הפסוק בבן אמך תתן דופי אלה עשית והחרשתי, מה שאין כן מה שדמית להיות כמוך וגו' ודפח"ח, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:5
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:5](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bereshit/r/128:5)

ועיין שם עוד בפ' מטות דקע"ג ע"ג שהביא זה עצמו בשם החסיד רי"ל מבראד, ובס' בן פורת יוסף דל"א ע"ב הביא זה בשם החסיד מוהר"ם מבראד ע"ש, וכן רמז על זה בתוי"י פ' בלק דקס"ו ע"ג וז"ל, וביאר מוהר"י אילו עשה שליחות הש"י אתי שפיר משא"כ וכו'.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:6
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bereshit 128:6](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bereshit/r/128:6)

ועוד שם בתוי"י פ' מטות דקע"ג ע"ג כתב וזה לשונו, ונראה דלכך נקרא יצר הרע מואב שהוא מן אב שבשמים משל לזונה הנ"ל [עיין בדברינו לעיל בפנים אות קמ"א] שעושה שליחות אבינו יתברך שמו כדי שהאדם יתגבר עליו ויקבל שכר, אך דכל זה, כשעושה שליחות האב לפתות האדם לעשות העבירה, וכשלא ישמע לו יקבל שכר, מה שאין כן אם היצר הרע נשתנה דינו שאינו לבוש לבושי היצר הרע, רק לובש לבושי היצר טוב לפתות האדם לעשות מצוה, כמו בחטא פעור כמו שפירש האלשיך ויצמד ישראל לבעל פעור, שגם תואר ישראל [שהם הצדיקים] נכשלו בפעור שסברו מצוה לבזות עבודה זרה, ובאמת היה זה עבודתו, ועל זה אינו עושה שליחותו יתברך שמו, כי אין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו שיסבור שהוא מצוה וכו', ובתוי"י פ' תבא דר"ג ע"א הביא דבר זה בשם רוכלין המחזירין בעיירות ע"ש, ועוד מענין זה עיין לקמן בליקוטי מגלת אסתר אות ב'.