## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bo

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bo 15:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Bo 15:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Bo/r/15:1)

ועיין בדברי הרב היכל הברכה פ' בא רנ"ב ע"ג ד"ה כחצת חסר, שהאריך שם הרבה, ובאמצע דבריו כתב וז"ל, ועיין בלקוטי תורה פ' שמות דכל שאר כחות הטומאה נהרגו לגמרי, כי בעת שאדם עושה תשובה באמת כמבואר בזוהר (פינחס דר"מ ע"א) כשאדם עושה תשובה עד דכדוכה של נפש מעומק הלב בחרטה גמורה, הורג כל כחות הטומאה, וממית אותם, עד שלא יפתה אותו עוד לעבירה זאת, ולא יעלה על לב לעולם, אבל נשאר בו כח היצר הרע שמכוון לטוב ועושה רצון הבורא, ומתכוון לעשות רצון הבורא, (עיין לעיל פ' שמות בהגה י"ז ענין מקום של בעלי תשובה), וכל כחות הטומאה מתו לגמרי, אבל בכור אדם לא נסתלק משם אלא הוא"ו, ונהרג כללות הכולל שנסתלק משם דעת עליון, אבל נשאר לו פרטות שהוא לצורך שכר ועונש, ואל אחר אסתרס (לשון זוה"ק משפטים דק"ג ע"א, ועייז לקמן פ' יתרו בפי' הודו בפסוק ובריחי ברזל גדע) שאין לו כללות המייחד ואין לו וא"ו, אלא כשנכלל בצד ימין של יצר טוב, נעשה היחוד על ידו גם כן, דהא נעשה מלאך קדוש, וזהו כחצת כפלגות וכו' אני יוצא בוא"ו, כי האי ברא בוכרא קדישא וא"ו של ברוך, דעת עליון נתגלה במצרים ונסתלק וא"ו החיות שאחז בו מלך מצרים, ומת כל בכור, כללות הבכור שנסתלק משם דעת עליון וכו' וירד ממדריגתו עד בכור השפחה, וכל בכור בהמה גם כן לא נסתלק אלא הכללות וההתרחבות, אבל נשאר מעט מה שצריך ממנה לכחות הבהמיות של אדם, להשתמש עמו בקדושה, לאכילה בקדושה ולקיים מצות פריה ורביה ועונה לשם שמים, אבל בכור השפחה בישא ובכור השבי נהרגו לגמרי, ואבדו על ידי תשובה שעשו וכו' עיין שם שהאריך מאוד, ותוכל להבין קצת מאמר דהכא.