## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim 9:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim 9:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Kuntres%20Meirat%20Einayim/r/9:1)

הרב ר"י מישיבת ראדזימין כתב לנו וז"ל, שמעתי מפי ידידי הרה"ח רח"מ היילמאן שיחי' מחבר ספר היקר בית רבי ששאלו להרה"ק מרן מרוזין זי"ע פשר דבר המכתב הידוע ממרן הרה"ק רמ"מ מוויטעבסק נ"ע הנדפס בס' פרי הארץ, המתחיל יהא שלמא רבא כו' שכתב שם היה היה דבר השם כו' שהדבר מפליא הלא באזנינו שמענו עזוז נוראות נפלאות מתלמידי הבעש"ט ותלמידי תלמידיהם הקדושים אשר ממש עשו מופתים בשמים ובארץ, והארץ חרדה לקולם וגם בעינינו ראינו מתלמידיהם צדיקי הדור שלפנינו שהפליאו לעשות בתפלתם הזכה ודבריהם לא שבו ריקם, ואיך אמר על הבעש"ט שהיה אחד בזה ואחריו לעפר מי יקום.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim 9:2
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim 9:2](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Kuntres%20Meirat%20Einayim/r/9:2)

ואמר מרן מרוזין לבאר דבריו בביאור נפלא, דהנה הרעות הבאות ח"ו על האדם אפשר שתהיינה משני סיבות, א) מפאת גזרה הבאה לעונש חטא או לענין אחר ידוע לתמים דעים ית"ש, ב) מפאת מזלו הרע של האדם שנולד בו שממנו נמשכין עליו הסבות הרעות ר"ל, והנה ענין המזל ידוע שעניינו האותיות הקדושים שמהם נמשכים השורש והחיות של האדם, כי כל דבר שישנו במציאות, הווייתו וקיומו הוא רק מהאותיות, שמהן נבראו שמים וארץ וכל אשר בם, וכידוע מהבעש"ט פירוש הכתוב (תהלים קי"ט) לעולם ה' דברך נצב בשמים, דהיינו שגם עכשיו כל חיות הבריאה כולה וקיומה הוא רק מהאותיות הקדושים שהוא דבר ה' הנצב תמיד בשמים, להחיותן, שאלמלא הן, היו חוזרין לתהו ובהו שלא היה להם קיום, (עיין לקמן בפ' בראשית אות מ"ח מ"ט) וזהו סוד (נחמיה ט') ואתה מחיה את כולם, והדברים עתיקין, וזה ענין המזל מזלא עילאה, דבר ה', ומאמר, זה שנמשך ממנו להאדם שורש חיותו והווייתו וקיומו, ובלעדו היה אפס ואין, ולכן כל מה ששמענו וראינו נפלאות מתלמידי הבעש"ט הקדושים מאז ועד היום שהפליאו לעשות ישועות בקרב הארץ, הכל הוא רק על אופן ראשון הנ"ל, שהועילו בתפלתם הזכה, ופעלו בדיבוריהם הקדושים להמתיק הדינין ולסלקן מהאדם, מה שנגזר עליו לסיבת עונש וכיוצא בזה אבל מה שבא על האדם מפאת מזלו, זה אי אפשר בשום אופן לשנות, כי מאחר שבטבע של האותיות של מזלו נמשך לו כן הרי כשנבא לסלק זה ממנו צריך לסלק אותן האותיות וזה אי אפשר, כי ח"ו על ידי זה יסתלק ממנו כל חיותו, שהרי כל חיותו נמשך לו רק מאותיות הללו ובלעדן הרי אין לו קיום כנ"ל, רק אדונינו הבעש"ט נ"ע היה יפה כחו גם בזה שחכמתו הקדושה עמדה לו גם בזה לשנות גם כן את מזל רע של האדם באופן שהיה מסלק את האותיות של מזלו הרע והציב לו תחתיח"ן אותיות אחרים שיומשך לו מהם חיות וקיום, והוא מדרגה גבוה מאוד שזכה אליה הבעש"ט נבג"ם זי"ע.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim 9:3
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Kuntres Meirat Einayim 9:3](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Kuntres%20Meirat%20Einayim/r/9:3)

וזהו ביאוד דברי המכתב הנ"ל שבס' פרי הארץ, היה היה דבר השם [היינו המאמר והאותיות של חיות האדם שהוא דבר ה' כנ"ל ועש"ה בדבר ה' שמים נעשו, וזה היה] ביד הבעל שם [שהיה בידו וברשותו לעשות בהם כל מה שירצה] ויגזר אומר [שגזר וחתך המאמר והאותיות ממזלו הרע], ויקם [הקים והציב לו אותיות אחרים תחתיהן] ובזה באמת אחד היה הבעל שם טוב זכותו יגן עלינו, מהקדמונים לא קם כמוהו ואחריו לעפר מי יקום וכו' ודפח"ח, עכ"ל, ועיין לקמן פ' נח בעמוד התפלה אות קנ"ט ושם בהגה אות קנ"ד שנתבאר ענין זה באורך.