## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 153:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 153:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/153:1)

ובס' מאור עינים פ' ויצא וז"ל, שמעתי בשם הבעל שם טוב נשמתו בגנזי מרומים, פירוש הש"ס דגיטין (דף זיי"ן ע"א) שלח לי' מר עוקבא לר"א, בני אדם העומדים עלי ובידי למוסרם למלכות כו', שרטט וכתב ליה דום לה' והתחולל לו (תהלים ל"ז) השכם והערב עליהם לבית המדרש והוא יפילם לפניך חללים חללים, והם כלים מאליהם, ופירש הוא זלה"ה, שר"א נתן לו עצה גדולה זו, שעל ידי שישכים ויעריב עליהם לבית המדרש, יתמתקו הדינים ההם, המלובשין באותן בני אדם, שקמו עליו להצר לו, כי מה שיש לאדם צרים למטה, הוא על ידי הדיבים שיש עליו למעלה, מהתערבות והתגברות סוגי הדינים והגבורות, ומתלבשין בבני אדם למטה, שהם ראויים לכך שיגלגלו חוב על ידם, והעצה הוא לבל יתגרה בהם, אלא להשכים ולהעריב עליהם לבית המדרש, בפנימיות התורה, שהוא סוד הדעת, על ידי שילמוד ויתפלל בדחילו ורחימו, שזהו בחינת דעת ממש, ועל ידי הדעת והדיבורים, נתעלה למעלה, להתאחד בעולם המחשבה, מקום שאין שם דינים, ואין שטן ואין פגע רע ח"ו, רק הטוב הגמור, ונכלל הוא עם אותן הגבורות נפולין, בחינת דינים, בהטוב, וכל זה על ידי שנותן אל לבו, כי גם אותן הגבורות נפולין, הם אותיות כנודע [ענין האותיות שיש בכל דבר מבואר לעיל בפרשתינו אות ק"ו ושם בהגה ע"ז] שאם בא עליו איזה דינים הם אותיות נפולין, שלכך מספרים ועוסקים בענייני המאורע שבא עליו באותיות, על ידי שבאים מאותיות נפולין, והאותיות שמדברין מן המאורע ההוא, הן הן ממש אלו האותיות הנפולין, שמהם באו אלו הדינים, ועל כן באחזו באותיות התורה באהבה ויראה, שהם בחינת דעת, נמשך על ידי זה עם האותיות שבתורה למקור התורה למעלה, ויש עלייה גם כן לאותיות הנפולין של מקום הדינים, שנכללו בהטוב בשורשן, כנודע שכל התפעלות היורד הן לטוב והן למוטב, הכל הוא על ידי צירופי אותיות, ועל ידי עליתן לשורשן, פנימיות הדינים אל הטוב, נפרד מהם הרע שהיה מעורב בהם, ונעשה הכל בחינת טוב, כי הרע נופל למטה, ונהפכו גם אותן בני אדם, שנתלבשו בהן בתחלה אותן הדינים, להיות לו לאוהבים, כי בלעדי הדינין שלמעלה, לא יפעלו שום פעולה רעה, וזהו יפילם לפניך חללים חללים, שהרע שבהדינים יהיה נופל למטה ויקרא בשם חלל, עבור שניטל מהם החיות שהוא הטוב שהיה מעורב בהם, ונעשה ונתקן מן חלק הטוב שהיה בהם, הטוב גמור יראת אלהים והתכללות בדעת לעולם המחשבה, וזהו כוונת הפסוק דום לה' והתחולל לו שהוא לשון דומיה, שפירושו, שיביא אלו האותיות של התלבשות הדינים, לעולם הדומיה, ששם אין אומר ואין דברים, עולם המחשבה, כאמור, ששם אין דינין כלל רק טוב גמור, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 153:2
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 153:2](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/153:2)

ובס' רשפי אש השלם בליקוטי משלי אות קפ"ג וז"ל, אמר מרן הבעל שם טוב הקדוש זצוק"ל זי"ע על הפסוק (משלי כ"ד) בנפול אויבך אל תשמח, כי על ידי ששמח בו, ממתיק הדינין, ולכן הוטבע בטבע ישראל ששוחקין על נפילה, כי בודאי היה עליו איזה דין ח"ו, ועל ידי השחוק נמתק, לכן הזהיר שלא לשמוח בנפילת האויב, רק דום לה' והתחולל לו (תהלים ל"ז) וישכים ויעריב עליהם לבית המדרש (גיטין ד"ז ע"א), לעבוד את השם יתברך ביתר אומץ, והם כלים מאליהם דייקא, מה שאין כן כששמח בו, או מכל שכן כשעושה לו גם כן ח"ו אתה רדיפה כל שהוא, אזי עושה טובה להאויב ח"ו עכ"ל, ועיין לקמן פ' שמות אות ט"ו.