## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:1)

וכתב בס' בני יששכר במאמרי שבת מאמר ח' אות ח', וז"ל, הנה חקרו הקדמונים, איך אפשר לומר שתהיה התפלה פועלת, נמצא יש ח"ו שינוי רצון, כאשר קודם התפלה היה הרצון באופן כזה, ואחר כך על ידי התפלה נשתנה הרצון, והנה כתבו על זה תלמידי הבעל שם טוב, להיות על ידי התפלה נתדבק האדם במקום אחר יותר גבוה, ונהפך לאיש אחר, והגם שנגזר גזרה על זה האיש, הנה בהתפלל האדם אל השם הוי"ה ב"ה המהווה כל ההוויות, הנה נתדבק במקום יותר גבוה, ונתהוה להויה אחרת, ואין כאן שינוי רצון, כי על אותו ההויה שהוא כעת לא נגזרה הגזרה, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:2
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:2](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:2)

ובס' נוצר חסד פ"ו ד"ה אותיות שמדברים וכו', וז"ל, וכשבא לאדם איזה צער על ידי צירופים לא טובים ר"ל, ידבק את חלקו חלק אלוהי שבו, אל האותיות, לפנימיות אור ששופע בתוכם, ויתפלל על זה, בהתדבקות אור אין סוף שבתוך האותיות [ועיין לקמן פ' בא אות ה'] ומגביה את הדבר למעלה, בעולמות חדשים שנבראו על ידם, ואז נשתנו הצירופים ונמתקו הדינים, ויכול לבטל כל גזרות רעות לגזרות טובות, וצריך לזה אמונה שלימה בהשגחות אלהות, שהכל בהשגחה אף דבר קטן, ומקיים בא אתה כח אלקות שלך וכל ביתך כחות גופניות אל התיבה [ועיין כל זה לעיל בפרשתינו בהגה ט"ו] כנודע ממרן אלקי הבעש"ט עיין מאור עינים עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:3
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:3](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:3)

ובלקט אמרי פנינים דר"ו ע"ד, וז"ל, שמעתי ממורי סוד המתקות דינים בשורשן היינו שימצא בדין וביסורים אלו שורש חסד, כי הגבורות בשורשן הם תכלית הטוב והחסד, כי הם קו המדה והצמצום, והמצר והגבול הטוב, לתת לכל בריה השפעת חיותו, כפי אשר יוכל שאת, שלא יתרבה ויגרום שבירה, וכן שלא יחטא ויאבד חלקו לעולם הבא, וכדומה הוא כולו טוב וחסד, ועל ידי שימצא האדם בדין זה שורש החסד ויקבל באהבה, אז נעשה באמת הכל חסד, ונמתקן הדין בשורש חסד זה שמצא בו, כי על ידי זה נתעורר שרשי הגבורות, שהם כולם חסדים זכרים, משפיעים כל טוב, ובדין קל וחומר נמתקין הדינין בשרשן, כי הדינין בשרשן הכל טוב וחסד, ובהתפשטות נעשין מצרים, להצר ר"ל בצער ויסורין, וכשדנין קל וחומר, סתם דין שבש"ס, אזי נושאין הדינים המתפשטין קל וחומר, מה אם השורש שלי הוא כך טוב וחסד, מכל שכן אני שאין אני חלק של אלף אלפי אלפים מן אור הבהיר של השורש, מכל שכן שאהיה טוב, וזה עצמו ההרגש של החסד, אזי נעשה באמת חסד ורחמים.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:4
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:4](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:4)

והקשה הרמב"ן איך על ידי תפלה נשתנה הגזר דין מרעה לטובה, וכי יש ח"ו שינוי רצון, וביותר המתפלל בעד חבירו, ותירץ מורי זללה"ה בשם רבו אחיהו השלני שעיקר התפלה למתק דין בשרשו, לקשר המלכות, דינא דמלכותא, בבינה, על ידי מסירות נפש, ושם הוא אדם אחר, ועליו לא נגזרה גזרה, ומורי זללה"ה ביארו יותר, כי הגזר דין הוא אותיות, ומפי הקדוש ברוך הוא אינו יוצא רק צירופים טובים רצה, יוד, עשר, תם, עין, וכשמתפשטין לערך המקבל נעשה ר"ל צירופים לא טובים, צרה, רעש או ערש, דוי, מת, עני, וכיוצא, והצדיק מעלה בתפלתו, ובדמעות עיניו נתעלין ונמתקין הדינין בשורשן, ונעשה אדם אחר, ומקבל הצירופים כמו שהן בשורשן רצה, עין טובה, וכיוצא, והבן הדברים עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:5
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:5](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:5)

ובס' לשון חסידים בענין המתקת דינים אות כ"ו העתיק מס' רב ייבי פרשת י"ח, וז"ל, הענין איך שהצדיקים מבטלין בתפלתם כל גזרות קשות ורעות ומהפכין מדת הדין למדת הרחמים ואין לומר ח"ו שיש שינוי למעלה אך השי"ת יודע מה שעתיד להיות, ויודע שהצדיקים יתפללו אליו, ואפילו אם יודע השם יתברך שלא יתפללו אליו לבטל הגזרה, מכל מקום השם יתברך עושה את שלו, ובשעה שגוזר את הגזרה, אינו אומר רק ראשי תיבות, צירופי אותיות, כדי שכשיתפללו הצדיקים לבטל הגזרה, ויהיה הצירוף וראשי התיבות לטובה, לא יבטלו דבריו של השם יתברך, רק יקיימו דבריו של אותו הצירוף, שדבר השם יתברך יהיה לטובה, ולכך לפעמים השם יתברך גוזר גזרה, ולצדיקים הוא לטובה, ולרשעים הוא לרעה, בשביל שהשם יתברך גוזר גזרתו בצירוף אותיות, ולרשעים חל עליהם הדין, והצירוף מורה לרעה, אבל צדיקים מהפכין מדת הדק למדת הרחמים, ומורה הצירוף לטובה, וגם הרשעים אם יחזרו בתשובה יהפכו מדת הדין למדת הרחמים, ויהיה מורה הצירוף לטובה, וזה שאמר הכתוב (תהלים י"ח) האל תמים דרכו אמרת ה' צרופה וכו', וכן שמעתי בשם הריב"ש שהקשה בשלמא החולה בעצמו שמתפלל חוזר בתשובה, אלא אחרים שמתפללין בעד החולה האיך פועלים, ותירץ שהם מעלים את החולה למעלה, לעולם הבינה, ושם נמתקו הדינים, ונהפך הצירוף לטובה, ונעשה ראשי התיבות לטובה, כי כל גזרות השם יתברך בצירופי אותיות וכו' עכ"ל, וענין לקשר המלכות בבינה עיין לעיל פ' בראשית בהגה קנ"ה מה שהעתקתי בזה.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:6
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:6](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:6)

ובס' נתיב מצותיך נתיב אמונה שביל ג' אות ט"ו, וז"ל, וידוע ממרן שעיקר התפלה בעד אחרים, כי מאתו יתברך לא תצא הרעות, אלא צירופים, וביאר בשם רבו אחיהו השלני כי כל זמן שהטפה עדיין ברחם יוכל לשנות מדכר לנוקבא, וכן להיפך מחרם רחם. מצרה צהר, מצר רץ, מרעש עשר, ממת תם, ממות ואמת, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:7
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:7](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:7)

ובס' תוי"י פ' נח דט"ו ע"ג וז"ל, כי הגזר דין הוא אותיות, ויכול השליח לעשות צירוף אחר מן אותיות אלו ממש כו', דיכול להפוך על ידי תפלה, אותיות צרה שיהיה צירוף אחר רצה, להקדים אות ר' קודם אות צ' וכו', עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:8
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:8](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:8)

ובס' כתונת פסים דמ"ח ע"ב וז"ל, עד שהטפה ברחם מלכות יוכל לשנות הגזר דין כמו שאמר מורי וכו', עכ"ל. ובצפנת פענח דכ"ב ע"א, וז"ל, כשהטפה עדיין ברחם יוכל לשנות מן חר"ם רח"ם וכו' עכ"ל, ועוד שם בדע"ט ע"א לפ' משפטים פן ב', וז"ל, כתבתי במקום אחר שהקשה הרמב"ן דמצינו שנשתנה הגזר דין על ידי תפלה מרעה לטובה, וכי יש שינוי רצון לפניו יתברך, בשלמא, אם אדם מתפלל עבור עצמו וכו', ותירץ מורי בשם רבו, מאחר דהתפלה הוא למתק הדין וכו', והוא אדם אחר ולא זה הראשון וכו', וביאר הוא ביותר, כי הגזר דין הוא אותיות וע"י הצירוף ומילוי ומילוי המילוי משתנה לענין אחר וכו', ודפח"ח, וכן שמעתי שהעידו במעשה אחת בשמו בענין הנ"ל, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:9
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:9](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:9)

ומעשה זו שרמז עליה הרב ז"ל, נראה שהוא אותה עובדא שהובאה בס' דגל מחנה אפרים ר"פ אמור, וז"ל, ידוע מאדוני אבי זקיני זללה"ה והיה מרגלא בפומיה תמיד על פסוק (משלי ט״ז:י״ד) חמת מלך וכו' ואיש חכם יכפרנה, ואמר על מעשה שהיה בק"ק זסלב יצ"ו שהיה שם פחד גדול, עד שברח כבוד הרב המנוח מו"ה דוד אב"ד מאוסטרהא, ואא"ז ז"ל היה בק"ק קאמינקא, אמר שיהיה שם פחד קשה, ואמר על זה פירוש הפסוק הנ"ל, ושורש הדברים כי מפי הקדוש ברוך הוא יוצאין אותיות להנהגת העולם, וכשבא לעולמות מצטרפין האותיות לפי בחינת המקבלים הן לטב והן להיפוך ח"ו, וכשיש צדיק שהוא חכם, בעולם, ויודע האותיות שיצאו מפי הקדוש ברוך הוא אף על פי שהם מצטרפים חלילה שלא לטובה, יוכל להפוך הצירופים על ידי חכמתו ותפלתו, כמו להפוך מן מת, תם, ומן נגע ענג, הכל לפי האותיות של הגזר דין, וסיפר שכן עשה בזסלב, שראה שיצאו צירופים לא טובים, ועשה מהן צירופים אחרים, ונשאר רשימתן פחד, והבן זה כי זהו כלל גדול, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:10
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:10](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:10)

ובס' אור המאיר פ' וירא כתב וז"ל, ושמעתי בשם הבעל שם טוב זללה"ה שפעם אחת היה רעש גדול בעיר, ויחרדו כל העם אשר במחנה מן הרעש, ואמר להם הבעש"ט זללה"ה אל ירע זאת בעיניכם, כי הרעש הוא שהאדון יצוה ליקח ערש לחפציו, וכן הוה, ונמצא שיש כח ביד המשכיל וחכם אמיתי, להפוך צירוף רע"ש לצירוף ער"ש עכ"ל, ועיין לעיל בקונטרס מאירת עינים אות כ"ו ושם בהג"ה, עוד בס' תוי"י פ' נח דט"ו ע"ב, וז"ל, דשמעתי בשם מורי זלה"ה מה שביאר בכתבי האר"י זלה"ה למתק דינין בשורשן, הינו על ידי שימצא בדין שורש חסד, אז נעשה הכל חסד, ונמתקן הדין בשורש חסד זה שמצא בו ודפח"ח, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:11
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:11](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:11)

וכן הוא עוד שם בדט"ז ע"א, וז"ל, להמתיק דינין בשרשן כפי ב' פירושים הנ"ל, א' כפשוטו כפירוש מורי זלה"ה בשם רבו, לקשר דין המלכות בבינה וכו', ב' כפירוש מורי זלה"ה למצוא שורש חסד בתוך הדין, אז נמתק הדין בשורש חסד זה ונעשה באמת חסד עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:12
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:12](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:12)

ועיין בס' בני יששכר מאמר ט' אות ב' וז"ל, כתבו תלמידי הבעל שם טוב כשיארע לאדם איזה דבר לא טוב אז יחפש להמציא בדעתו איזה דבר בהטבה באותו רע, כמו שאמר אותו החסיד (בס' חובת הלבבות שער הכניעה פרק ו') על נבילה, כמה לבנים שיניה, וכשימצא הטובה באותו הדבר הרע, הנה הוא בירור הטוב מן הרע וממילא יתבטל הרע, כי רע אין לו מציאות בפני עצמו, והבן מאוד, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:13
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 155:13](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/155:13)

וזה מבואר בס' כתונת פסים פ' בלק דמ"ג ע"ד וז"ל, שיש בכל מציאות שנמצא בעולם דבר והיפוכו, בתוך גבורה ודין יש בו חסד, ובתוך החסד יש בו גבורה ודין הכל לפי המקבל, וזהו שאמרו בש"ס (ברכות ד"ם ע"ב) שיהא רגיל לומר כל דעבדין מן שמיא לטב עבדין וכו', וזהו ענין נחום איש גמזו (תענית דכ"א ע"א) וכמו ששמעתי שהוא ביד האדם להפוך מרעה לטובה לעשות מגבורה ודין חסד וכו' ע"ש, והובא כל זה גם בספרו בן פורת יוסף דמ"ב ע"ד בענין החילוק בין לשון כל דעבדין משמיא לטב עבדין ובין לשון גם זו לטובה [ועיקר ענין זה מבואר לקמן פ' מקץ בהגה ד' באורך וכמו שרמזתי לזה לעיל בפרשתינו בהגה ק"נ ע"ש], ועוד עיין שם בס' בן פורת יוסף דף ס"ח ריש ע"ב.