## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:1)

ובלקט אמרי פנינים דר"ו ע"ד העתיק ענין זה והאריך בו מאוד וזה לשונו, שמעתי ממורי בענין תקוני תפלה צריכין הכנעה הבדלה המתקה שצריך לעשות בכל תיבה, דכתבתי במקום אחר [עי' בס' בן פורת יוסף ד"ם ע"א] ששמעתי ממורי איך בכל אות נכללו כל האותיות כי שורש כל האותיות הוא אות א [עיין לעיל פ' בראשית אות כ"ב] והוא קרוב לאחדות אור אין סוף, ואחר כך נתפשטו ונתלבשו זה בזה עד שאות ב' הוא שני אלפי"ן עד אות ת' הוא לבושים וכיסויים שנתלבש ונסתתר אור אין סוף בארבע מאות לבושין וכיסויין, ואות ת הוא אחרון ורחוק מן המאציל בכמה כיסויים ובכמה לבושים ובכמה הסתרות, עד שיונק משם עשו וארבע מאות איש, והצדיק שיודע שאלופו של עולם בכל תנועה ובכל אתר, ולית אתר פנוי מיניה ממש, אזי הוסר הלבוש, ומעלה כל הנשמות עד רום המעלות אלופו של עולם, ובזה נתקבצו כל האבנים למקום אחד אחדות אור אין סוף, תנא [לשון הגמרא חולין דצ"א ע"ב] וכולן נבלעין באחד, בשורש האחד האמיתי שהעלן הצדיק לשורש אחד לאור אין סוף [ועיין לקמן בפ' לך בהגה ב'].


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:2
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:2](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:2)

ותבין כי דיני ש"כ ופ"ר הרמוזין באדני שפתי תפתח למתק ש"כ ופ"ר דינים [חמשה אותיות מנצפ"ך הם דין, ולכן חמשה פעמים די"ן עולה ש"כ, וחמשה אותיות מנצפ"ך עצמם עולה פ"ר] היורדין מל"ב נתיבות ומתלבשין בל"ב אלהים, וכשנמתקין הדינין תוכל לעלות לאצילות, וכן כל בריה מישראל המשתוקקין לטעום אור מתוק לעבודת השם יתברך, ולא דברה תורה אלא בצדיקים שמייגעין עצמן להשיג דבקות השם יתברך ולטעום מאור זיו שכינתו, והם טועמין הרבה טעמי מיתות וחלישות דעת ועניות ונסיונות, וכל זה בא משורש ש"ך ופ"ר דינים, וכשנמתקין הדינים עולה לאור אלקי אצילות, ובא לאור גדול ודבקות אלוהיי מעין עולם הבא, ומיתוק ש"ך שהן ה' פעמים די"ן נמתקין על ידי חמשה אלפי"ן של שמות אהי"ה, בסוד המיתוק הדינים בשורשם שנעשה מן די"ן אדנ"י דא שמא דרחמי, וסוד גבור"ה די"ן של פ'"ד [גבורה דן עולה בגימטריא ר"פ] נמתק בשם א בציור רי"ו עם דני כידוע [אדני בגימטריא ר"פ כשנחשוב אות א בגימ' רי"ו היינו שצורת האלף הוא י' למעלה ו' באמצע ד' למטה].


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:3
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:3](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:3)

וכל הכוונות שיש שם צריך לכוון בכל תיבה ודיבור להמתיק הדינין, כי סוד אלף סוד פלא, ונתלבש באות כ שהם ב' אלפי"ן וכן באות ג שלשה התלבשות של אלפי"ן, עד אות ת ארבע מאות כנ"ל, וכל מה שנתרחק האות, נתרחק מן חיות ותענוג האור, ונתלבש בלבושין והסתרות של הקליפות עד אות ת רגל עקום מלכות שבמלכות דעשיה, ששם כל המחשבות זרות ורעות ותאוות ואהבות, וגם שם אל מסתתר שיש שם איזה ניצוץ הקדוש, וכאשר יתן על לב גלות השכינה, שהוא ניצוץ השכינה חלק אלוה המסתתר שם בכיעור הזה של הקליפות ויתחרד חרדה גדולה, וידע ויאמין כי אין שום תנועה בלתי אלופו של עולם, והוא שם אתי עמי, ואז יעמוד בנסיון, ובפרט כשבאה איזה מחשבה בטלה בעת התפלה יראה ורעד יבא בו, ויכניע עצמו בהכנעת עפר ואפר ממש, בהשתתפות נפש כל חי תולע קטן, אין ממש בטל ומבוטל, אזי מתברר הניצוץ הקדוש ונתחבר למעלה אל החיות אמיתי, ואז על ידי הכנעה הגדולה בא הבדלה מלמעלה שלא יפול מרוב הכנעה למטה, ובהכרח נעשה הבדלה בין טוב לרע, והרע נופל למטה לנוקבא דתהומא רבה, ואחר כך בא המתקה באור וחיות אלהות, וטועם מעין עולם הבא, ונמתקין הדינין בשרשן, וזהו סדר התפלה גם כן, הכנעה בפסוקי דזמרה להשתתף עם כל חי הרוחש על הארץ בלב שמח, שאין והבל כמותו זוכה לשורר ולשבח לפני מלך אל רם ונשא, ואחר כך בקריאת שמע נעשה הבדלה, וישת לו עדרים לבדו, אפריש חולקיה מחולקא דשאר עמין, והוא עצמו מספר שמע ישראל הוי"ה אלהינו הוי"ה אחד, ואחר כך בעת התפלה בא ונעשה המתקה בדבקות נפלא, וזהו בכללות ובפרטות כל אות, והמשכילים יזהירו ויבינו, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:4
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:4](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:4)

ובזוהר חי פ' בראשית דצ"ב ע"ג (שהוא על זוה"ק דכ"ד ע"ב) האריך גם כן בענין הכנעה והבדלה והמתקה, וכתב שבאמת כל כתבי האר"י נכללין בג' אלו, ע"ש, וע"ע בהיכל הברכה פ' וירא דקכ"ג ע"ד ועוד בשאר מקומות שם.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:5
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:5](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:5)

ובאוצר החיים פ' נשא מצוה שס"ג שס"ד האריך בזה באריכות נפלא וכתב שענין הכנעה והבדלה והמתקה הוא ענין אחד עם ענין עולמות נשמות ואלהות שגילה הבעל שם טוב שיש בכל אות ובכל תיבה כמבואר לעיל בהתחלת עמוד התפלה אות ט"ו ושם בהגה י"ג, ומפני חיבת הקודש הנני מעתיק כל אריכות לשונו בענין זה וז"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:6
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:6](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:6)

ידוע מה שגילה לנו מרן אלקי אור מופלא אור שבעת הימים רבינו הקדוש ישראל בעל שם טוב, שיש בכל דיבור ודיבור עולמות נשמות אלהות, כמבואר אצלינו על סוד אורך התיבה שלש מאות סוד אלהותו יתברך שמו המאיר בכל נמצא שבעולם, בסוד שם מצפץ, ורזא דנשמות הנמשכים מחמשים שערי בינה כמבואר בשער ספירות העומר הן הן חמשים אמה רחבה, ושלשים אמה קומתה בסוד חיצוניות עולמות מלאכים [עיין בהיכל הברכה פ' נח בד"ה קומתה] רזא דעולמות שלשים מעלות שהמלכות נקנית בהם, מבואר בדברי מרן אלקי שעיקר עסק תורה ותפלה הוא שידבק את עצמו אל פנימיות רוחניות אור אין סוף שבתוך אותיות התורה והתפלה [עיין לעיל בפרשתינו בהגה ט"ו ובפ' בראשית בהגה י'] שזה הוא עיקר לימוד לשמה שמגלין לו חי תורה רצה לומר שידע עתידות וכל מאורעותיו מתוך התורה וידע איך יתנהג בתורה ועבודת הש"י, מלבד שרואה עולמות שלמעלה [עיין לקמן פ' ואתחנן אות ל"ו] וכמבואר בס' יכין ובועז פרק ב' מהגאון מוהר"ם שיכין עצמו ללמוד לשמה ולדבק עצמו בקדושה ובטהרה עם האותיות בכח ובפועל, בדיבור ובמחשבה, ולקשר כל חלקי נר"ן שלו באור אין סוף המאיר באותיות התורה, ועל ידו נשפע עליו שפע אורות וחיות אמיתית נצחיית, וכשזוכה להבין ולהתדבק באותיות הקדושים יוכל להבין מתוך האותיות עתידות, ורוח הקודש שורה עליו, ומילדותי מיום שהכרתי בדבקות אהבה עם מורי ריב"ש תנצב"ה ידעתי נאמנה שזה היה הנהגותיו בקדושה ובטהרה ברוב חסידות ופרישות וקדושה יתירה וחכמתו היה צדיק באמונתו יחיה [עיין לקמן פ' ואתחנן בהגה כ"ט]. כי בידיעת אדם שהשם יתברך מלא כל הארץ כבודו וכל תנועה ומחשבה הכל ממנו יתברך, אז בידיעה זאת יתפרדו כל פועלי און יעו"ש.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:7
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:7](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:7)

ופעם אחת אמר [עיין לקמן פ' וילך אות ה'] משל למלך רב ונורא חכם גדול, ועשה באחיזת עינים מחיצות רבות סביב, רוח סערה ענן גדול ואש מתלקחת ונוגה לו סביב, ובין כותל וכותל יש נהרות רבות, תשעה יאורין [עי' זוה"ק בא דל"ד ריש ע"ב] דמתתקפין ואזלין ושטאן וסתרן בין כותל לכותל, וגם חיילות רבות מבוהלים דובים ואריות ונחשים ועקרבים, ובכל יאורא ויאורא (שם בזוה"ק) אזלא ושאטא חד תנינא [וכו'] וכל עלמא מזדעזעא וארעא מתחלחלא [וכו'] בגין גסות רוחא די ביה אשר אמר לי יאורי (שם בזוה"ק בא דל"ה ע"ב), תא חזי (זוה"ק נשא דקכ"ג ע"א) לשית ימי בראשית לכל חד אית ליה פרצופיה דההוא דרגא דאנהיג ליה ולא תשכח יום דלית ביה טוב [וכו'], וכל יומא אית ליה גדר מלבר דלא ייעול כל בר נש לההוא טוב, כגון חושך דכסי לנהורא [וכו'] בכל יומא תשכח נטירו ואינון נטירין אינון כגון קוצים לכרם, ואית נטירין כגון נחשים ועקרבים ושרפים ונטרין ההוא טוב דלא ייעול תמן דלאו איהו ראוי למיעל, ואי לאו ההוא נטירו, כל חייבין הוו עאלין לרזא דאורייתא, ובגין דא מאן דאיהו חייביא וייעול למנדע רזין דאורייתא ותורה ותפלה כמה נטורי תרעין מלאכי חבלה נחשים עקרבים חיוות ברא מבלבלין מחשבתו דלא ייעול לאתר דלאו דיליה, ולא כל הרוצה ליטול את השם יבא ויטול, והמלך נורא מאוד, ואור פני מלך מאיר בכל העולמות, עד תחתית התהום, מאיר אור אין סוף, רק הכתלים והשומרים מסתירים אור פני מלך, ושולחין מחשבות רעות קושייות והתרחקות מן המלך, ובאמת הכל הוא אחיזת עינים, כי באמת כשידע אדם באמונה שלימה באמת שכל המלאכים וכל העולמות נבראו מעצמותו יתברך כהדין קמצא דלבושיה מיניה וביה, ואחר שידע אדם דאלופו של עולם הוא בכל תנועה אזי יתפרדו כל פועלי און.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:8
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:8](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:8)

והענין כי האדם מחויב להאמין ולידע ידיעה ברורה כי מלא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מיניה וכל המחשבות והסתרות וכתלים הבאין ומכסין על השכל יש גם בהם מציאותו יתברך, וכל מחשבה הוא קומה שלימה, וכל המחשבות והסתרות העולין, כולם באים שיתקן את עצמו, ואותם, ואם אינו מאמין בזה הוא מקצר באמונת מציאת השם יתברך ונשאר בחושך [עיין בסמוך בפנים אות קט"ז ושם בהגה], וכרוזים יוצאים מאן דקטל לחוויא יהבין ליה ברתא דמלכא דא צלותא, ומי הוא פתי שלא ירצה להתחתן עצמו עם המלך, רק כשבא לחומה ראשונה ורואה כמה ארכה וחזקה ושאר דברים המבהילים, כל אינון דמפתין לבני נשא בענוגין דהאי עלמא לאתענגא בענוגי נאופין דהאי עלמא, ומשכי להו במחשבתין בישין בתר ענוגין ונאופין דהאי עלמא, והאי אל נכר מפתי לבר נש דלעי באורייתא או דקאים בבי מדרשא לחשוב כמה הרהורין ומחשבות רעות, ובכל מחשבה עובר בלאו דלא תתורו, והאי אל נכר מפתי ליה מאי את קאים בבי מדרשא, טב לך למהך בתר חבורתא אינון דקאו על בני נשא ומתענגי בענוגי דהאי עלמא, ויש שלבבו נסוג אחור, ויש שהולך כמה חומות זו לפנים מזו, ושם יש שרים רבים חיילות קדושות מלאכי מעלה ושרפי חיות הקודש מפזרין הון רב מדרגות קדושות ותענוגים קדושים ורוח הקודש אל כל הבאים לפנים מן החומות, ולפעמים אחר רואו שיש לו הון יקר אינו מטריח עצמו לכנוס יותר אף שראה באמת שעבר כמה חומות ומסכים ואין שם פגע רע כי הכל הבל וריק ואין בהם ממש, אבל אחר שכל חומה וחומה גבוהה ואיומה יותר מן הראשונה כדי להבהיל יותר, וכו', זבחי שלמים עלי, הא אנא בשלוה לגבך לאחזאה לך שלם, על כן יצאתי לקראתך, דידענא דאנת חסר טובה, דהא כען אנת רביא בחילך אי השתא לא תתענג גרמך אימתי, כד אנת תהא סיב, ועל דא הטתו ברוב לקחה ונסוג אחור, וגם כאן יש שרים רבים המפזרים הון עתיק השגות ותענוגים עליונים רוחניים מתוקים מדבש, אבל מחמת שיש עוד חומות מבוהלים מאוד בפיתויים דקים ובחכמות ורות, וכמו שעושה השועל מראה עצמו שכבר מת, ובדבר קל יכולין לדחות לשאול תחתיה.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:9
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:9](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:9)

אבל בן המלך שאינו רוצה בשום דבר אלא לעשות נחת רוח לאביו, אשר אם בא לחומות ונהרות המבהילים ומסתירים פני המלך מכניע עצמו מאוד ובוכה וצועק אבי אבי חוס וחמול עלי שלא אדחה מאור פניך משני עולמות חלילה, מלך רחמן כמותך תסתיר עצמך בהסתרות כאלו, ועל ידי גודל הכנעה שמכניע את עצמו כאין, בלתי לה' לבדו, ומשתף עצמו עם כל הנבראים, שהרי כולם לא נבראו אלא לעשות רצון אביו, ואין בו שום התנשאות על שום דבר אלא שיעשה רצון אביו כמו התולעת הנגרר על הארץ, אז על ידי הכנעה זאת אם הוא בלב אמת לאמתו, תיכף יש הבדלה, ובדלים ממנו כל המסכים והחומות, כי על ידי הכנעה אמיתית שמפזר כל הונו ומדרגות שלו לחיילות הסובבים חיילות קדושות והוא נשאר עני ואביון ומשתף עצמו עם כל בעל חי, אז בדלין כל המסכים, ואביו מסיר כל המסכים שנעשו באחיזת עינים, ועל ידי הבדלה הזה בא להמתקה אמיתית, עד שנפשו נכללת באור אין סוף שבתוך ההיכלות ואותיות, וכשמסיר המסכים וירא כי אין שם חומה ולא מסך והמלך יושב על הכסא ומלא כל הארץ כבודו ברוך הוא וברוך שמו חי וקיים לעד, עד כאן דברי קדשו, בתוספות ביאור משלנו.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:10
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:10](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:10)

ובזה נתבאר לך סוד הכנעה הבדלה המתקה שביאר מרן אלקי, אשר יש בכל תיבה, כי לתקן בחינת עולמות צריך הכנעה גדולה שישתתף עצמו עם כל נמצא שבעולם עד שלא יבקש בעצמו שום מעלה יתירה, ועל ידי הכנעה גדולה אמיתיית מתתקן בחינת עולמות שבכל אות ותיבה והוא אמירת הלימוד והתפלה בהבנת פירוש המלות, ותפלה כזאת עולה על ידי סנדלפו"ן הקושר כתרים, וכשמסיר המסך המבדיל בבחינות הבדלה שבדלין ממנו מחשבות זרות מחשבות בטלות אשר בכל אות ואות שאומר, דנין אותו למעלה ואם אינו ראוי שולחין לו מחשבה זרה ונדחה [עיין לעיל בפנים אות ק"ז] וכשמכניע עצמו אז בדילין ממנו כל מחשבות זרות, ובא למדרגה לומר האותיות באהבה ויראה ודבקות והארה נפלאה, ובזה כולל עצמו עם בחינות נשמות שיש בכל תיבה, שכלל הנשמות באו מסוד הדעת, חסדים וגבורות, אהבה ויראה, עד שזוכה לסוד המתקה שמדבק עצמו באור אלקות אור אין סוף שבתוך האותיות, ונקודה זאת עולה על ידי מלאך אכתריא"ל יה ה' צבאות וכו' ע"ש עוד אריכות דברים נוראים בסתרי תורה רזא דרזין.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:11
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:11](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:11)

ועיין בס' בן פורת יוסף דכ"ט ע"ג וע"ד וז"ל, קבלתי ממורי סוד הכנעה והבדלה והמתקה שצריך בכל עסק תורה ותפלה וכתבתי מזה במקום אחר בקיצור נמרץ כי לא ניתן רשות להרחיב הדיבור בזה כי הוא מובן ממילא ודפח"ח, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:12
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Noach 83:12](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Noach/r/83:12)

ובס' כתונת פסים דכ"ז ע"א וז"ל, שמעתי ממנו גם כן שצריך הכנעה והבדלה והמתקה כו' מצד השבירה שנפלו הניצוצות קדושות בין הקליפות צריך להפריד מהשכינה מחשבות זרות ורעות וכו' ודפח"ח, עכ"ל, ובתוי"י פ' נח דט"ז ע"ד רמז מזה בקצרה ע"ש.