## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan 27:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan 27:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Vaetchanan/r/27:1)

בלקט אמרי פנינים בריש הקונטרס דר"ו ע"א העמק והרחיב הביאור בזה והעתיק וכתב וז"ל, שמעתי ממורי תורה לשמה לשם התיבה והאות בעצמה, שלומד לדבק התיבות והאותיות בשורש השרשים, בחיות אור אין סוף, אשר כל נאות דשא לו נכספין, והוא עצמו לשם ה להמשיך הארת יסוד אבא, כי אבא עילאה חיות כל העולמות, וכשאור עליון אור אין סוף מתפשט בעולם האצילות להחיות כל העולמות, אז אבא ביסודו מתפשט בכל אצילות עד סופו, ובאור אין סוף מאיר ומגיע החיות להחיות נפש כל חי, ועל ידו שואבים כל העולמות חיות והארה של אור אין סוף, ומחיה את כל עולם אצילות ואת כל העולמות, והוא עצמו החיות שבתוך הדפק, קול דודי דופק (שיר השירים ה׳:ב׳) ועל ידי זה החיות, נתעורר לקול תורה ותפלה, וצריך להמשיך החיות אל ה שבלאה, בסוד (איוב י״ט:כ״ו) אחר עורי נקפו זאת עיין לקוטי תורה איוב, כי אין לך גוף ונפש שלא יש בהם כ"ב אותיות, והנה כל אלו הם בפנים ועור האדם סוכך עליהם, והאדם הצדיק אשר נפשו מזוככת, יש בנפשו יכולת להאיר ולעבור דרך המסך, ובפרט בעת עסקו בתורה ותפלה, וממשיך הארת יסוד אבא, הארות אין סוף, על נפשו הכלולה מכ"ב אתוון, וממשיך אור כ"ב אתוון שבתורה ומתגלין ומאירין בסוד עור האדם, לאה, קשר של תפלין, ונעשה מכתנות עור כתנות אור, בחיות ודבקות אור אין סוף, בסוד יוד פעם הא, הא פעם ואו, ואו פעם הא, מספר עור, אחרי עורי נקפו, מנקפין ומכין ומוציאין אורות לחוץ להמתיק דינים תקיפין של עור, שהיא בחינת לאה, ואז מאירין האותיות ומתעלין לשורשן בסוד כתנות אור וחשמל, ועיין שם בליקוטי תורה שלאה נקרא עור, קשר של תפלין, ונקראת עור בכל התורה, דלת דלה וענייה, וכשלומדין תורה לשמה לשם האות בעצמה, לדבק הנפש הכלולה מכ"ב אתוון, בהארות יסוד אבא, אור וחיות אין סוף, אזי נמתקין הדינין, והנפש מאירה באור ודבקות וחיות אור אין סוף, ומאות דלת דלה וענייה של כתנות עור, נעשה ה כתנות אור, הי בחכמתה הא בבינתה הה בדעתה במוחין מאירין ובהירין, ובמדות טובות ובהכנעה ואין ושפלות רוח, ונעשה מנגה חשמל, בסוד טו"ב פעם נגה מספר תור"ה לשמ"ה והוא סם חיים של התורה, המהפך מנגה לחשמל משד למלאך, והוא על ידי דבקות וחיות של אור התורה בלימוד הלכה, לקשט הכלה, בחיות ואור אין סוף, נמחקין דיני לאה, בסוד הי הא הה ה מספר לאה, ונעשה מעור אור מדל"ת ה', וזהו להמתיק המוחין שיהיו המוחין דבוקין בחיות אור אין סוף, לדבקה בו ממש, באור וחיות אלהות, בלב שמח ובאהבת ישראל ובהכנעה ואין, ואחר כך יכוון להמשיך ה בציור די בחסדה, ה בציור שלשה ווין בגבורתה, ה בציור דו בתפארתה, וכל זה על ידי תורה לשמה, ובזה יתמזגו לו המדות, להסיר אהבות רעות וכעס וגאוה וקנאה ושנאה ותחרות, בסוד שם מ"ב נמתקין זיי"ן מדות רעות להפכן לטוב, שזה עיקר עבודת אדם בעולם הזה, ועם ה שרשייות עולה יאהה ויהה, שעל ידי יחוד חכמה ובינה, נתבררין המדות מן השבירה לתמים, ממות לחיים מרע לטוב, ועוד יכוון להמשיך הי פעם הי בנצחה, הא פעם הא בהודה, הה פעם הה ביסודה, ובזה נמתקין כל התאוות רעות להפכם לאור, אהבה בתענוגים, ובזה נתאמתו באחדות דברי מרן האר"י תורה לשמה לשם ה עם דברי מרן אלקי הריב"ש טוב לשם האותיות, שהן כ"ב, המאירין בעור לאה, להפכם ולמתקם באור אין סוף וחיות התורה בלימוד גפ"ת [גמרא פירש"י תוספות] ושמה, ובפרט דברי הזוהר, ואותיות התפלה, לדבקה בו כי הוא חייך עכ"ל.