## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan 38:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Vaetchanan 38:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Vaetchanan/r/38:1)

ובס' צפנת פענח דל"א סוף ע"ב כתב וז"ל, צחות לשון הש"ס לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה, לשון ציווי, כדי שאם יעסוק אחר כך לשמה, אז מתוך שלא לשמה בא לשמה כאשר שמעתי בשם מורי שיעלה הפנימיות מן שלא לשמה וכו' ודפח"ח, ועיין תוי"י פ' בראשית ד"ט ע"ב ס"ה יתבונן ע"ש ועיין לעיל פ' פינחס אות ה', ועיין בס' צפנת פענח דנ"ו ע"א וז"ל, כמו שיש פרעה ומצרים בכללות כך יש בחי' פרעה ומצרים בפרטות אומה ישראלית כי תואר שם ישראל הוא שכל מעשיו לשם שמים וכו' משא"כ המוני עם וכו', ויש שני סוגי התורה גם כן, אחד פנימיות התורה הנקרא נשמה וצורה, והשני הוא לבושי וגידי התורה,וכל אחד חפץ בלימודו השייך לשרשו כמ"ש במק"א ביאור משנה (פסחים מ"ב ע"א) אף תכשיטי נשים כו' על פי ששמעתי ממורי (שבת דקמ"ה ע"ב) תלמידי חכמים שבבבל מצויינין שאינן בני תורה כו' יעו"ש, ועיין בס' בפ"י דקכ"ב ריש ע"ג כי יש שני סוגי אנשים בלומדי תורה אחד נקרא תלמיד חכם, ב' נקרא חכם, וההפרש בין זה לזה, כי סוג ת"ח אינו מבחינת התורה עצמה רק מתולדות התורה, משא"כ תואר חכם הוא מצד התורה עצמה הנקרא חכמה ומצדה נקרא חכם כמ"ש במ"א מפני מה ת"ח שבבבל מצויינין שאינן בני תורה וכו', כי מצד נשמת התורה שהיא הדעת, נקרא בני תורה וכר' יעו"ש, עכ"ל, ועוד ע"ש בס' בפ"י דקכ"א ע"א.