## Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Yitro

###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Yitro 19:1
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Yitro 19:1](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Yitro/r/19:1)

בס' פרי קודש הילולים על הפרי עץ חיים האריך בענין המבואר בפע"ח שער השבת בשם תלמיד האר"י ז"ל, שמי שיטבול בלי כוונה יצא מקו השם וכו', וכתב שם בס' פק"ה באורך שלא יצאו דברים הללו מפי האר"י ז"ל כלל, ואחר כך כתב וז"ל, כי כבר קבלנו מפי רבותינו בשם הבעש"ט אשר פנייה וגדלות לא יזיק לכוונת המקוה, אחר שהמעשה גורמת בעצמה טהרה, וכן הדין בצדקה וכו' (לענין צדקה עי' לקמן פ' תרומה אות א' ופ' ראה אות י"ב) ואחר שהאריך הרבה בסוד המקוה כתב וז"ל, ולכן אמר מי שטובל שלא בכוונה כו', ואין סתירה לדברי הבעל ש"ט, כי שלא בכוונה היינו שאין מכוון להמשיך עליו שם טהרה לשם המכוון, ואין רצונו שלא בכוונה כוונת יחידים, כי בזה לא יצא מקו ה', כי המעשה הוא טוב בעצמו, וגם פנייה וגבהות לא יזיק כמו שביארנו למעלה, אבל על כל פנים צריך לכוון לשם טהרה, ודומה לזה אמרו ז"ל (חגיגה די"ט ע"ב) טבל ולא הוחזק כאילו לא טבל, ופירש רש"י ז"ל היינו שטבל לשם רחיצה בעלמא ולא לשם טהרה עכ"ל, והנה הגם שלחולין אין צריך כוונה היינו לאכילת חולין, אבל לתורה ולתפלה ולדבר שבקדושה בודאי צריך כוונה, לשם טהרה לשם תשובה וכו', שמעתי ממורי הקדוש מ"מ דק"ק קאזניץ מרגלא בפומיה (יומא דפ"ה ע"ב) מה מקוה מטהר וכו' ואיך הוא מטהר את הטמאים היינו כשנכנס לתוכה, כך הקב"ה מטהר את הטמאים הבא לטהר וכו', ואז בודאי אם בא לטהר ונכנם למקוה לשם טהרה הגם שיבא לו איזה פנייה וגדלות ח"ו ר"ל, זה אינו מזיק אחר שבא בקו ה', אבל מי שלא נכנס כלל, או שלא בא לטהר כלל, רק לשם יוהרא בעלמא, המעשה כזה הוא החלל מתה מעולם השבירה ר"ל, עכ"ל.


###### Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Yitro 19:2
[Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov, Yitro 19:2](https://torahapp.org/share/book/Mekor%20Mayim%20Chayim%20on%20Baal%20Shem%20Tov/s/Yitro/r/19:2)

ובהגהות על פרי עץ חיים שנדפס בס' רמזי ישראל, איתא שם בענין זה וז"ל, מ"ש לכן מי שיטבול בלי כוונה וכו' זה קאי על מ"ש בסוף עמוד הקודם על תר"ע שאמר (חגיגה די"ד ע"ב) כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים, הם הם המהרסים, אבל בודאי בלי שום כוונה, מה יפה לו ליטהר בכל מקום, ובעל שם אמר אפילו מי שטובל ליוהרא נמי טוב, שמכל מקום טהור הוא ומי שירצה ומכוון טביל"ה טב"ל י"ה היינו שמערב ו"ה בי"ה על ידי טבל שמספרו אם והוא המקוה טהרה, מסכים לדברי ר"ע לתלמידיו, ולא הייתי מאריך אלא לפי ששמעתי שיש בדור זה איזה החושבים בעיניהם לחכמים ואין מניחין לטבול, ותולין עצמם בדברי האר"י ז"ל, אוי לנפשם וגיהנם כלה והם לא יכלו, עכ"ל.