## Melekhet Shelomoh on Mishneh Torah, Divorce Chapter 11

###### Melekhet Shelomoh on Mishneh Torah, Divorce 11:6:1
[Melekhet Shelomoh on Mishneh Torah, Divorce 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Melekhet%20Shelomoh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/11:6:1)

**קטנה שלא מיאנה והגדילה אע"פ שלא בעלה בעלה משנעשית בת שתים עשרה שנה ויום אחד הרי זו אינה ממאנת וכו' ולפיכך אם עמדה ונתקדשה אחר שגדלה תופסין בה קדושין של שני וכו' ואם בא עליה שני קודם שיגרש ראשון תצא מזה ומזה מפני שדומה לאשה ששמעה שמת בעלה ונשאת ואח"כ בא בעלה וכו'.** עיין בהרב המגיד ובמ"ש רבינו פ"ד מהל' אישות ה"ז יעו"ש.
**ולכאורה** יש להסתפק בדברי רבינו אם הא דכתב אם בא עליה קודם שיגרש ראשון תצא מזה ומזה שדומה לאשה וכו' אם הוא דוקא בממאנת בבעלה שקבלה ממנו קדושין והוו קדושין דרבנן כשלא בעלה כשהגדילה. אבל בממאנת ביבם שזיקתה הוא מחמת קידושין דרבנן אפשר דלא יסבור רבינו דאם בא עליה שני קודם שיגרש ראשון דתצא מזה ומזה ולא קאי זה למ"ש לעיל בהל' ג' כשם שממאנת בבעל כך ממאנת ביבם דלענין זה לא שוו בעל ליבם או דילמא לא שנא נראה פשוט דלא שנא. ולענ"ד דיתומה שנתקדשה ונפלה לפני יבם בעודה קטנה שיכולה למאן ונשאת לאחר דתצא מזה ומזה והראיה ממ"ש הגאונים בתשובה הנדפס מקרוב סי' ל"ח שנשאל ואם הגדולה יכולה למאן והשיב וז"ל כך ראינו שכל זמן שהיא קטנה בין בבעל בין ביבם עד בת י"ב וכיון שהגיע לי"ב שנה ויום אחד אינה יכולה למאן וכ"ש ביבם ויצא מבעל בגט ומיבם בחליצה וכו' יעו"ש הרי מפורש יוצא דיותר אלים זקוק יבם מבעל וכל שכן כיון דרבינו פסק בבעל דאם בעל שני אסרה לראשון כל שכן שאוסרה ליבם ודוק.