## Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah

###### Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah 1
[Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah 1](https://torahapp.org/share/book/Menorat%20HaMaor/s/vi%3B%20On%20the%20Commandments,_Laws%20of%20mezuzah/r/1)

**הלכות מזוזה**


###### Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah 2
[Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah 2](https://torahapp.org/share/book/Menorat%20HaMaor/s/vi%3B%20On%20the%20Commandments,_Laws%20of%20mezuzah/r/2)

מברך בא"י אמ"ה אקב"ו לקבוע מזוזה. וצריך להניחה לימין, שנא' (דברים יא, כ) וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך, דרך ביאתך, וכי עקר איניש רגליה דימינא עקר ברישא. וכל הפתחים חייבות במזוזה, חוץ מהפתחים שאינם דרך כבוד. וחייב הדר בבית ליתן המזוזה, דאמ' רב משרשיה מזוזה חובת הדר היא, ואע"פ שאין הבית שלו אלא מושכר אצלו. וכשהוא יוצא, אל יטלנה בידו ויוצא, אלא יניחנה בבית. והני מילי אם חוזר בבית ישראל, אבל אם חוזר גוי, נוטלה ויוצא. כדגרסי' בבבא מציעא בפרק השואל, תא שמע, המשכיר בית לחבירו, על השוכר לעשות מזוזה, וכשהוא יוצא לא יטלנה בידו ויוצא, ובגוי נוטלה בידו ויוצא. ומעשה באחד שנטלה בידו ויצא, וקבר את אשתו ואת שני בניה. וגרסי' בפירקא במה מדליקין בעון מזוזה בניו ובנותיו של אדם מתים כשהם קטנים, שנא' (ירמיהו ב, לד) דם נפשות אביונים נקיים, וסמיך ליה לא במחתרת מצאתים, פי' מפני שעשו פתחיהם במחתרת בלא מזוזה, אביונים נקיים מתים, שהם בניו ובנותיו הקטנים. ונותנין אותה על הפתח מבחוץ, שלא כמדת הב"ה מדת מלך בשר ודם. מדת מלך בשר ודם, הוא שוכב מבפנים בחדר ועבדיו שומרין אותו מבחוץ, אבל ישראל, שהם עבדי הב"ה, שנא' (ויקרא כה, נה) כי לי בני ישראל עבדים, שוכבים בפנים, והב"ה שומר אותם בחוץ, שנא' (תהלים קכא, ה) ה' שמרך ה' צלך על יד ימינך, ה' ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם.

**Sefaria Community Translation:**
One recites the blessing, "Blessed are You, Lord our God, King of the Universe, who sanctified us with His commandments and commanded us to affix the mezuzah." And one must place it on the right, as it is stated: *And you shall write them on the doorposts of your house (beitecha) and in your gates* — the way you enter (*biatecha*). And when a person lifts his foot [to begin walking], he lifts his right foot first (Yoma 11b:9). And all entrances are obligated in [having] a mezuzah, except for entrances that are not the way of respect [such as bathrooms]. And it is the obligation of the one living in the house to place a mezuzah. As Rav Mesharshiyah said, "Affixing a mezuzah is the obligation of the resident." And that is even though the house is not his, but only rented by him. And when he leaves, he may not take it in his hand and leave; rather, he must leave it there. And this is the case if a Jew will [replace him] in the house. But if a gentile [will replace him], he may take it and leave. As we follow the textual version in Bava Metzia (102a:2) in the chapter [entitled] HaShoel: Come and hear — One who rents out a house to his fellow, it is incumbent upon the renter to prepare a mezuzah for it. And when he leaves, he may not take it in his hand and leave. But if it is [the house of] a gentile, he may take it in his hand and leave. And there was an incident in which a renter took his mezuzah in his hand and left; and he buried his wife and two sons. And we follow the textual version in the chapter [entitled] BeMeh Madlikin (Shabbat 32b): For the sin of mezuzah do a person's sons and daughters die when they are young, as it is stated: *the blood of the souls of the innocent poor* (Jeremiah 2:34), and next to it is: *you did not find them breaking in*. The understanding is that because they made entrances like a thief’s breach, without a mezuzah, their innocent poor, who are one's sons and daughters, died. And we place them at the entrance on the outside. For the attribute of the Holy One, blessed be He, is not like the attribute of a king of flesh and blood. The attribute of flesh and blood is that a king lays down inside his room, and his servants protect him from the outside, whereas the Jewish people, who are the servants of the Holy One, blessed be He — as it is stated: *For it is to Me that the children of Israel are servants* (Leviticus 25:55) — lay down inside, and the Holy One, blessed be He protects them from the outside. As it is stated: *The Lord is your keeper, the Lord is your shade upon your right hand. The Lord will guard your going and coming now and forever* (Psalms 121:5, 8).


###### Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah 3
[Menorat HaMaor, vi; On the Commandments, Laws of mezuzah 3](https://torahapp.org/share/book/Menorat%20HaMaor/s/vi%3B%20On%20the%20Commandments,_Laws%20of%20mezuzah/r/3)

ואלו הן המקומות שחייבין במזוזה, כפי' שכתב הר' יעקב ז"ל בספר יורה דעה אחד שערי בתים ושערי חצירות, מדינות ועיירות, ורפת בקר ולולין ומתבן, ואוצרות יין ושמן, ובית האשה, ובית השותפין, ובית התבן ובית העצים ובית הבקר סתמא חייבין, אלא אם כן הנשים רוחצות בהן אז הם פטורין. בית הכנסת של כפרים סתם חייב, דמסתמא דרין בה, ושל כרכים, אם יש בה דירה, חייב, ואם לאו פטור. אבל כל מקום שיש בו בית דירה חייב, אע"פ שהוא במקום הטינופת. טוב לכסותה כדי שלא תהא נראית. בית הכסא ובית המרחץ ובית הבורסקי ובית הטבילה פטור. וכתב הר' מאיר מרוטנבורק שכשהיה ישן במדרשו שנת הצהרים, שהיתה רוח רעה מבעתתו, עד שתיקן בו מזוזה. וכתב הרא"ש ז"ל שבית שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות שהוא פטור מן המזוזה.

**Sefaria Community Translation:**
And these are the places that are obligated in [having] a mezuzah according to the explanation of Rabbi Yaakov, may his memory be blessed, in his book, [Tur] Yoreh Deah [286:1]: Whether they are gates of houses, gates of courtyards, city or townlets, a cowshed, chicken coops, a shed for straw, a wine cellar, and a storeroom for oil, a women's room, a shared structure, a straw storehouse, a wood storehouse, and a cow barn — in a standard case, they are obligated. However, if women bathe in them, they are exempt. Standard village synagogues are obligated since people generally dwell in them. But with those of cities, it is [only] obligated if there are residential quarters in it; and, if not, it is exempt. But anywhere there is residential home, it is obligated, even if it is in a place of refuse. [Yet] it is good to cover it, so that it not be visible. A toilet, a bathhouse, a tanner's shop, and a bath for immersion are exempt. And Rabbi Meir of Rothenberg wrote that when he would take an afternoon nap in his study hall, a bad spirit would terrify him until he affixed a mezuzah. And the Rosh, may his memory be blessed, wrote that a house that does not have four handbreadths square is exempt from [having] a mezuzah: