## Midrash Aggadah, Exodus

###### Midrash Aggadah, Exodus 22:1:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:1:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:1:1)

אם במחתרת ימצא הגנב. במסכת סנהדרין אמר רבא מאי טעמא דמחתרת חזקה (דאדם) [אין אדם] מעמיד עצמו על ממונו, והאי גנבא אמר אי אזילנא וקם לאפי ולא שביק לי קטילנא ליה, ורחמנא אמר הבא להרגך השכם להרגו, ואע"פ דאין הורגין בלא התראה, מחתרת זו היא התראתו:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:2:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:2:1)

אם זרחה השמש עליו. אם ברור לך הדבר כשמש הזה שהוא שלום בעולם והרגו חייב:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:2:2
[Midrash Aggadah, Exodus 22:2:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:2:2)

דמים לו שלם ישלם. ללמדך שאם חתר הגנב כדי יין או שמן ונשברו בחתירתו חייב לשלם, שנאמר ואם אין לו ונמכר בגניבתו:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:6:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:6:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:6:1)

כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור. ר' ישמעאל אומר אינו חייב עד שיפקיד אצלו ויאמר לו הא לך שמור לי זה, אבל אם אמר לו [תן] עיניך בו הרי זה פטור:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:8:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:8:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:8:1)

על כל דבר פשע. כלל, על שור על חמור [על זה על שלמה], פרט, על כל אבידה חזר וכלל, כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט, מה הפרט מפורש בנכסים מטולטלים שאין להם אחריות אף [הכלל אין לי אלא] נכסים מטולטלין (שיש) [שאין] להם אחריות:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:15:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:15:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:15:1)

וכי יפתה איש בתולה. להוציא את שנתאלמנה ואת שנתגרשה מן האירוסין דברי רבי יוסף הגלילי. והמפתה אם רוצה להוציא [יוציא] והאונס אם רוצה להוציא] לא יוציא אלא ישתה בעציצו, ואפילו חיגרת או סומא:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:15:2
[Midrash Aggadah, Exodus 22:15:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:15:2)

מהר ימהרנה לו לאשה. ואין מוהר אלא כתובה, שנאמר הרבי עלי מהר ומתן (בראשית לד יב):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:19:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:19:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:19:1)

זובח לאלהים יחרם. ולא תאמר לבד זובח ולא שאר עבודות, אלא מה זובח אחד מארבעה עבודות, אף כל אחד ואחד משאר עבודות, כגון קיטור וניסוך והשתויה:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:20:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:20:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:20:1)

וגר לא תונה. ומפני מה נסמך פרשת הגר לע"ז, ללמדך שכל המאנה לגר כאלו עובד ע"ז, שאם יאמר לו כמה בשר חזיר בבטנך, כמה נשיקות יש לך בע"ז, והגר (שאור) [שסורו] שלו רע, ושמא יחזור לע"ז שלו ונמצא אתה הגורם, וכאלו אתה עבדת ע"ז, לפיכך נסמכה פרשת הגר לע"ז:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:21:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:21:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:21:1)

כל אלמנה ויתום לא תענון. אמרו חכמינו ז"ל תחת ארי ולא תחת כנעני תחת כנעני ולא תחת חבר תחת חבר ולא תחת תלמידי חכמים תחת תלמידי חכמים ולא תחת יתום ויתומה מפני (שרעתם) [שדמעתן] מצויה:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:22:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:22:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:22:1)

אם ענה תענה אותו. אחד עינוי מרובה ואחד עינוי מעט. וכשהוציאו לרבן שמעון בן גמליאל ורבי ישמעאל ליהרג, אמר לו רבן שמעון בן גמליאל לר' ישמעאל לבי יוצא שאין אני יודע על מה אני נהרג, אמר לו רבי ישמעאל לא בא אדם אצלך לדין או לשאלה, ושיהתה [אותו] עד שתהא גומע את כוסך, או עד שתהא מתעטף בטליתך, והתורה אמרה אם ענה תענה אותו, אחד עינוי הרבה, ואחד עינוי מעט, אמר לו רבי ניחמתני, וכשנהרגו רבן שמעון בן גמליאל ור' ישמעאל, אמר ר' עקיבא לתלמידיו התקינו עצמכם לפורענות שאלו טובה היתה עתידה לבוא בדורינו לא היינו מקבלין אותה תחלה, אלא רבן שמעון בן גמליאל ור' ישמעאל ועכשיו גלוי וידוע הוא לפני מי שאמר והיה העולם שפורענות גדולה עתידה לבוא בדורינו, ונסתלקו הצדיקים מבינותינו, שנאמר הצדיק אבד, [ואין איש שם על לב ואנשי חסד נאספים באין מבין] (ישעיה נ"ז א'), ועכשיו פורענות בא עלינו, לא השלים הדיבור עד שתפסו לר' עקיבא וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל, ועליהם נאמר יקר בעיני ה' המותה לחסידיו (תהלים קי"ו ט"ו):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:23:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:23:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:23:1)

וחרה אפי בכם. זה גלות עשרת השבטים ועצירת גשמים:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:23:2
[Midrash Aggadah, Exodus 22:23:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:23:2)

והיו נשיכם אלמנות. עד יום מותן, כמו שנא' (ותהיין) [ותהיינה] צרורות אלמנות חיות} עד יום מותן [אלמנות חיות] (ש"ב כ' ג'). ובניכם יתומים. גדול מיתת הדין שהחלת הפרשה הזאת התחילה בדין ובסוף גומר בענשה. וכן הוא אומר אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם (זכריה ה' ט"ז), ואומר שמרו משפט ועשו צדקה (ישעיה נ"ו א'):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:24:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:24:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:24:1)

אם כסף תלוה את עמי [את העני עמך]. זה שאמר הכתוב כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך (תהלים ל"ה י'), את מוצא דוד ע"ה ששבח את הקב"ה בכל איבריו, שבח בראשו, שנאמר דשנת בשמן ראש וגו' (תהלים כ"ג ה'). שבח באזניו, שנאמר אזנים כרית לי וגו' (שם מ' ז'). שבח בפיו, שנאמר ופי יגיד תהלתך (שם נ"א י"ז) שבח בלשונו, שנאמר ולשוני תהגה צדקתך (שם ל"ה כ"ח), שבח בידיו, שנאמר המלמד ידי לקרב ואצבעותי למלחמה (שם קמ"ד א'). שבח בלבו, שנאמר לב טהור ברא לי אלהים (שם נ"א י"ב). שבח במעיו, שנא' וכל קרבי את שם קדשו (שם ק"ג א'). שבח בנפשו, [שנאמר] ברכי נפשי את ה' (שם שם). שבח ברגליו, שנא' רגלי עמדה במישור (שם כ"ו י"ב). שבח בעצמותיו, שנאמר כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:24:2
[Midrash Aggadah, Exodus 22:24:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:24:2)

מציל עני מחזק ממנו [ועני ואביון מגוזלו (שם ל"ה י'), עני זה הנפש, וגוזלו זה הגוף, וכן פירשו עני ורוכב על (החמור) [חמור] (זכריה ט' ט'), רצה לומר מורכב הנפש על החומר, או יהיה פירוש ורוכב על החמור, שעלב הנפש את הגוף ועזב יתרונות העולם יושיעו הקב"ה מן הגוף הנגוף, ומעצתו הרעה, כי כן כתיב בימיו תושע יהודה (ירמיה כ"ג ו') הוציא מיהודה ד' שהוא ארבע יסודות, ונשאר שם השם הנכבד והנורא. וזהו ויאמר ה' יהודה יעלה (שופטים א' ב'), בראש, ואותו האיש שמתגבר יצרו הטוב על הרע יקרא אדם, והוא עלוי למעלה, וזהו שנאמר ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה (יחזקאל א' כ"ו). מאי מלמעלה, משור וארי ונשאר העליונה היא צורת האדם החצובה מתחת כסא הכבוד, ובהנצלו מעצת הגוף יעלה למעלה במדריגה העליונה, ועל זה אמר דוד המלך ע"ה מציל עני מחזק ממנו (תהלים ל"ה י'):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:24:3
[Midrash Aggadah, Exodus 22:24:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:24:3)

ד"א אם כסף תלוה. זה שאמר הכתוב כספו לא נתן בנשך וגו' (שם ט"ו ה'), ר' פנחס אמר לאחר עשרים שנה שנהרגו הרוגי בבל, שרתה רוח הקודש על (ידי) יחזקאל, והוציאו לבקעת דורא והראהו עצמות יבשות הרבה מאד, אמר לו בן אדם מה אתה רואה, אמר לו עצמות יבשות אני רואה, אמר לו התחיינה עצמות האלה אמר לו ה' האלהים אתה ידעת (יחזקאל ל"ז ג'), כאלו לא האמין, כי היה לו לומר ה' אלהים אתה הוא משנה את העתים, ומחליף את הזמנים, ויש בך כח להמית ולהחיות, אלא אמר לו עתה ידעת, לפיכך לא נקבר בארץ טהורה, כמה דהוא אמר ואתה (בן אדם) על אדמה טמאה תמות (עמוס ז' י"ז), אמר לו הנבא על העצמות האלה, אמר רבונו של עולם בהתנבאי עליהם יעלה עליהם גידים ובשר, אמר לו התנבא, והיה [קול] כהנבאי והנה רעש (גדול) (והתקרבו) [ותקרבו] עצם אל עצמו (יחזקאל ל"ז ז). ר' יהושע בן קרחה אומר ירד עליהם תחיית המתים שהוא טל מן השמים, וכך היו נובעים גידים ובשר כמעיין הזה שהוא נובע מים, מיד אמר ליחזקאל (בן אדם) הנבא (על) [אל] הרוח (שם שם ט'), באותה שעה יצאו ארבע רוחות שבשמים ופתחו ארבע אוצרות הנשמות, וחזרו לכל איש רוחו שנאמר ותבא בהם הרוח (ויהיו) [ויחיו ויעמדו על רגליהם] חיל גדול, חוץ מאחד שלא קם, אמר הנביא לפני הקב"ה מה מעשיו של זה, אמר לו בנשך (ובמרבית לקח חיה) [נתן ותרבית לקח וחי] לא יחיה (שם יח יג) ראה כמה עונש המלוה ברבית שבתחיית המתים לא יעמוד, לפיכך אמר הקב"ה למשה לך והזהר את ישראל שלא יתנו ברבית, שנאמר נשך אוכל נשך כל דבר אשר ישך (דברים כ"ג כ'):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:25:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:25:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:25:1)

אם חבול תחבול וגו'. זה כסות יום [כגון] מלבושו וטליתו, וכסות הלילה כגון המצעות והכר והכסת, שצריך המלוה להחזיר ללוה, בבקר כסות היום, ולערב כסות הערב, ועל זה אמר החכם ע"ה עבד לוה לאיש מלוה (משלי כ"ב ז'):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:27:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:27:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:27:1)

אלהים לא תקלל. ולמה נסמך אלהים לא תקלל לאם חבול תחבל, ללמדך שכל מי שאינו חוזר עבוטו של עני בעתו, ואם בעת יום יום, ואם בעת לילה לילה, כאלו נקב השם:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:27:2
[Midrash Aggadah, Exodus 22:27:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:27:2)

ד"א אזהרה למקלל את הדיין, שנאמר עד האלהים יבא דבר שניהם וגו' (פסוק ח'):


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:28:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:28:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:28:1)

מלאתך ודעך לא תאחר. מלאתך אלו הבכורים. ודעמך זו תרומה שמדמעת את התבואה:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:28:2
[Midrash Aggadah, Exodus 22:28:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:28:2)

בכור בניך תתן לי. ללמדך שחייב אדם לפדות את בנו מן הכהן, ואמר אחריו כן תעשה לשורך לצאנך, הקיש בכור אדם לבכור בהמה, מה הבהמה הנפלים פוטרין בה את הבכורה: [אף אדם הנפלים פוטרין בו את הבכורה]:


###### Midrash Aggadah, Exodus 22:30:1
[Midrash Aggadah, Exodus 22:30:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Exodus/r/22:30:1)

ואנשי קדש. ואתם אם תעשו מצותי אתם קדושים, ואם לאו אתם קדשים, לפיכך חסר קדש וי"ו: