## Midrash Aggadah, Leviticus

###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:1)

ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו. שניהם בעצה אחת:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:2
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:2)

ויתנו בהם אש. שעשו שלא ברשות, אמרו אעפ"י שירדה אש מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט, שנא' ונתנו בני אהרן [הכהן אש על המזבח] (ויקרא א' ז'), שלא היה להם ליטול רשות:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:3
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:3)

ד"א ויקחו בני אהרן. ממשמע [שנאמר] נדב ואביהוא איני יודע שהם בני אהרן, אלא מלמד שלא חלקו כבוד למשה ולאהרן:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:4
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:4)

ויקריבו לפני ה' אש זרה. הכניסוה בלא עתה. ר' אליעזר אומר לא נתחייבו בני אהרן מיתה, אלא על שהורו הלכה בפני [משה] רבן, שכל המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:5
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:5)

ותצא אש מלפני ה'. מלמד שיצאה אש מבית קדש הקדשים ונתחלקה לארבעה חלקים, ונכנסו שנים בחוטמו של זה ושנים בחוטמו של זה ומתו:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:6
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:6)

ותאכל אותם. אותם שרפה ולא בגדיהם:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:7
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:7](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:7)

[שנאמר וישאום בכתנותם] וימתו לפני ה'. כעין מיתה הנשמה נשרפת והגוף קיים:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:8
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:8](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:8)

ר' אליעזר אומר וימותו לפני ה'. לא מתו בפנים אלא בחוץ, מקום שהלוים מותרים ליכנס שם, שנאמר ויקריבו וישאם בכתנותם, אם כן מה הוא לפני ה'. (נכנס) [נגפם] המלאך [ורחם] והוציאם לחוץ. רבי אסי בר עקיבא אומר לא מתו נדב ואביהוא אלא שלא ליתן פתחון פה לבאי העולם לומר [לא] שרתה שכינה באהל מועד, וכיון שנכנסו נדב ואביהוא לפני ה' באוהל מועד. אמר הקב"ה אם אני אאריך אפי אם אלו יהא כל אחד ואחד מישראל עושה כך, מוטב ימותו נדב ואביהו ולא יתמעט כבודי אפילו שעה אחת, מיד אמר למלאך ונגפם, אם על הקרובים כך, על הרחוקים על אחת כמה וכמה:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:9
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:1:9](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:1:9)

וכבר היו משה ואהרן מהלכים בדרך, ונדב ואביהוא היו מהלכים אחריהם, אמרו נדב ואביהוא אימתי ימותו שני זקנים הללו ואני ואתה ננהיג את הדור, אמר להם הקב"ה נראה מי קובר את מי. ר' ירמיה אומר בארבעה מקומות הזכיר מיתת בני אהרן, ובכל מקום מזכיר סורחנן, ללמדך שלא מתו אלא על ההקרבה, ועל שנכנסו בלא עצה, ועל אש זרה. ר' אליעזר המודעי אומר כמה חביבין צדיקים לפני מי שאמר והיה העולם, שכל מקום שהזכיר מיתתן מזכיר סורחנן, להודיעך שלא היתה בהם אלא עון זה בלבד, והלא דברים קל וחומר, אם בשעת הכעס חס עליהם הקב"ה, בשעת רצון על אחת כמה וכמה:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:2:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:2:1)

ותצא אש מלפני ה'. כיון שראו אש חדשה שירדה משמי מרום וליחכה על המזבח, נפלו על פניהם אומרו שירה, על אותה השעה הוא אומר רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה (תהלים לג א'), ואש שירדה בימי משה היתה רבוצה כארי על גבי המזבח, ולא פסקה עד שירדה בימי שלמה, שנאמר וכל [בני] ישראל רואים (כרדת) [ברדת] האש (דה"ב ז' ג'):


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:3:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:3:1)

ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר ה' לאמור בקרבי אקדש וגו' וידום אהרן. כיון שראה משה את אהרן עומד ותוהה, אמר אוי לי שכך היא עבירה בידי וביד בני, נכנס משה אצלו והיה מפייסו, אמר לו אחי זה מסיני נאמר לי שעתיד הקב"ה לקדש את הבית הזה, ובאדם גדול אני מקדשו, והייתי אומר או בי או בך הבית הזה מתקדש, ועכשיו נמצאו שני בניך גדולים ממני וממך, כיון ששמע אהרן מיד שתק, שנאמר וידום אהרן:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:4:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:4:1)

ויקרא משה אל מישאל ואל אלצפן בני עוזיאל דוד אהרן. מה ת"ל דוד אהרן, והלא כבר נאמר ובני קהת עמרם ויצהר [וחברון ועזיאל] (שמות ו' י"ח). להקיש מעשה עוזיאל לאהרן, מה אהרן רודף שלום בישראל, שנאמר ויבכו את אהרן שלשים יום כל בית ישראל (במדבר כ' כ"ט), אפילו הנשים מה שלא נאמר במשה, כי על משה בכו הזכרים, אבל על אהרן בכו הזכרים והנקבות, אף עוזיאל רודף שלום היה כאהרן, וכן אומר על אהרן [בשלום ו] במישור הלך [אתי] (מלאכי ב ו) שלא הרהר על דרכי המקום:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:6:1)

ויאמר משה אל אהרן וגו'. בגדולה מתחיל מן הגדול, ובקללה מתחיל מן הקטן, והנחש יוכיח:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:2
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:6:2)

ראשיכם אל תפרעו. נאמר כאן פרוע, ונאמר להלן גדל פרע שער ראשו (במדבר ו' ה'), מה להלן פירוע גידול שיער, אף כאן גידל שיער:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:3
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:6:3)

ובגדיכם לא תפרומו. אל תקרעו בגדיכם:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:4
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:6:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:6:4)

ולא תמותו. ממשמע לאו אתה שומע הין:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:7:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:7:1)

ומפתח אהל מועד. יכול אפילו (בשעת) [בלא שעת] עבודה, תלמוד לומר ומן המקדש לא יצא, [ולא יחלל] אימתי מחלל יציאתו בשעת עבודה, הא אינו מדבר אלא בשעת עבודה:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:9:1
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:9:1)

יין ושכר אל תשת [למה הוא מצוה על היין] לפי שכל השותה יין ומשתכר חבורות ופצע וצער ובושה וחרפה עליו, ורוח הקודש צווחת למי אוי למי אבוי [וגו'] למאחרים על היין, אל תרא יין כי יתאדם, (כי) אחריתו כנחש ישך, עיניך יראו זרות, והיית כשוכב בלב ים, הכוני בל חליתי, (משלי כג כט עד לה), למי אוי למי אבוי, על מי הם אומרים [ווי, למי הדגים על מי הן אומרים] שהוא בעל מריבות (ועליו משיחין למי מדנים למי שיח), [למי שיח, ועל מן הן מסיחין. למי פצעים חנם]. על מי הם אומרים שיש בפניו חבורות, [למי הכלילות עינים], על מי [הן אומרין] שעיניו עכורות (למי פצעים למי הכלילי עינים) למי [הן אומרין כל] הרעות האלו [למאחרים על היין] על שותי היין ושיתאחרו עליו אל תרא יין [כי יתאדם], מבחוץ הוא נאה, מבפנים הוא רע, לא תהא סבור שהוא יפה מבפנים, כמו שהוא יפה מבחוץ, [כי יתן בכוס עינו] רואה את חבירו שותה והוא אומר מסוך לי והוא שותה ומתקלקל ואינו מתהלך במשרים, אלא שהוא מתיר את כל העבירות, ומשיח אם אשה בשוק, מפני שהוא שכור ואינו יודע מה הוא עושה, וסופו של יין אחריתו כנחש ישך, היין הרי הוא כנחש, הנחש הזה הוא נושך לאדם ואינו מרגיש, כיון שהלך מעט מתחלחלת המכה אחריתו כנחש ישך. הרי הוא כנחש, ומה הנחש נתקללה האדמה בעבורו, שנאמר ארורה האדמה בעבורך (בראשית ג יז), כך היין נתקלל שלישו של עולם, שנאמר ויקץ נח מיינו ויאמר ארור כנען (שם ט כד כה) הוי אחריתו כנחש ישך. וישעיהו ע"ה מזהיר על מתמיד בשתייתו ואומר הוי משכימי בבקר שכר ירדופו [מאחרי בנשף יין ידליקם] (ישעי' ה יא), על זה אמר הקב"ה בדין הוא שאצוה לכהנים שלא יהיו שותים אותו ומשמשים לפני, הוי יין ושכר אל תשת:


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:9:2
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:9:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:9:2)

ד"א יין ושכר אל תשת. זה שאמר הכתוב אל תהי בסובאי יין בזוללי בשר למו (משלי כג כ), אל תשתה שבעים תראה פני שבעים ותבוא לידי מיתה. אמר ר' יהודה הלוי ברבי שלום יין בלשון ארמית שמו חמר ומנין 'חמר' מאתים וארבעים ושמונה. ויש באדם מאתים וארבעים ושמונה איברים, והוא נכנס בכל אבר ואבר, והגוף מתרשל והדעת מטולטלת, ונכנס היין ומוציא הדעת, וכן שנה ר' אלעזר [הקפר] נכנס יין יצא סוד, וחשבון 'סוד' כחשבון 'יין', לפיכך צוה הקב"ה לכהן גדול שלא ישתה יין בשעת עבודה כדי שלא תטלטל הדעת שהוא משמר התורה והדעת, תורה מנין, שנאמר תורת אמת היתה בפיהו [ועולה לא נמצא בשפתיו] (מלאכי ב' ו'). והדעת, שנאמר כי שפתי כהן ישמרו דעת וגו' (שם שם ז'):


###### Midrash Aggadah, Leviticus 10:9:3
[Midrash Aggadah, Leviticus 10:9:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Aggadah/s/Leviticus/r/10:9:3)

אשרי אדם שאינו להוט אחר היין, שכן אתה מוצא ביונדב בן רכב, שצוה לבניו ואמר להם אל תשתו יין, ומה ראה לצוות להם אל תשתו יין, אלא ששמע את ירמיהו מתנבא ואומר שבית המקדש חרב, התחיל מצוה את בניו לאמר היו מתאבלים מעכשיו, בית לא תבנו [וזרע לא תזרעו] וכרם לא תטעו (ירמיה ל"ה ז'), ושמרו מצות אביהם, וכיון שהיה ירמיה מתנבא אל ישראל, לומר להם שיעשו תשובה ולא היו עושים, אמר הקב"ה לירמיהו [אתה אומר להם עשו תשובה ואינן עושין, ובניו של] יונדב בן רכב מצוה קלה צוה אותם אביהם והם משמרים אותה ואני אומר [לישראל] שיעשו תשובה, ואינם עושים ושומעים, שנאמר הוקם את דברי (יונדב) [יהונדב] בן רכב אשר (צוה אביהם) [צוה את בניו לבלתי שתות יין ולא שתו עד היום הזה כי שמעו את מצות אביהם] (שם שם י"ד), אמר הקדוש ברוך הוא לירמיהו אמור להם חייכם הואיל ושמרתם את המצוה, שאין משפחותיכם פוסקת מלפני לעולם, שכן כתיב לכן כה אמר ה' [צבאות אלהי ישראל] לא יכרת איש ליונדב בן רכב [עומד לפני כל הימים] (שם שם יט), אמר הקב"ה בעולם הזה היין הוא סימן קללה, אבל לעתיד לבוא אני עושה אותו עסיס, שכן כתיב והיה ביום ההוא יטפו ההרים עסיס וגו' (יואל ד יח):