## Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Dayenu

###### Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Dayenu 1:1
[Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Dayenu 1:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20BeChiddush%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Dayenu/r/1:1)

**מה** שאמר המגיד מעלות טובות למקום עלינו. והיה נר' שיותר יתכן לו' מעלות טובות עלינו למקום. אל יקשה. כי הוא מעין מה ששנינו אלו מצו' האב על הבן שפירושו אלו הן המצות המוטלות על הבן לעשות אל האב. אף כאן כמה מעלות טובות מוטלות עלינו לשבח למקום בשביל'. והנה התחיל בהוציאנו ממצרי' לפי שהוא הדבר אשר היינו מבקשי'. אך עוד אפשר לומר שבא לתרץ קושיא אח' ששאל ר' אלעזר לרשב"י אביו. והיא אם אדם יש לו עבד והבטיחו להוציאו לחירות ולתת לו ממון הרבה וקיים את דברו היתכן שהאדון הזה יתפאר ממה שעשה והלא אם הדיוט עשה טובה לחברו ומזכירה לו הוא גנאי אצלו. וכמאמר שלמה בפי אויל חוטר גאוה ושפתי חכמי' ישמרם. שפירשו בו כי האויל אם אין לו אלא חוטר א' או ענף א' מדבר טוב הוא מתגאה בו אבל החכמי' אף אם יהיו להם כמה וכמה ענפים. הם משמרי' אות' ואינ' מוציאי' אות' מפיה' ק"ו להקב"ה וא"כ למה מזכיר כ"כ פעמי' בתור' י"מ. והשיב לו שאדרבא בזה ניכרת ענותנותו ית' והוא שנזכרת בתורה נ' פעמי' להודיע שמסטרא דבינה נפקו. והרמז וחמושי' עלו בני ישראל סוד חמשי' שערי בינה והוא ית' בא בכח ההוא והוציאם ממצרי' כי שם היא הגאולה ומשם אנו עתידי' ליגאל שנ' מ"י ירפא לך. 
**אמנם** לפי הפשט אפשר לומר כי הוא יתברך עשה עמנו כאשר יעשה אדם עם חברו שהטיב לו כמה הטבות גדולות זו למעלה מזו. ולמען לא יהיה כפוי טובה וימנע ממנו. מלהטיב לו עוד. הוא מזכיר לו תמיד ההטבה קטנה מכלן שעשה לו. ובזה אין מי שיוכל לומ' שכדי להתפאר הוא מזכירה דא"כ היה מזכיר את כלן או לפחות הגדולה ולא הקטנה. וגם אין ראוי לגנותו אלא לשבחו. כי בזה ממעיט חוב חברו אצלו. כך הקב"ה עושה עמנו. להיות מה שהוציאנו ממצרי' הקטנה מהטובות שעשה עמנו. הוא מזכירה תמיד למען לא נהיה כפויי טובה לרוב החסדי' שעשה לנו. וימצא מקו' להוסיף ידו שנית לעשות כהנה וכהנה. 
**ולהוכיח** שהיא הקטנה בה התחיל המגיד ואמר אילו הוציאנו ממצרי' וכו' כלו' הגם שהוא החסד קטן שגמלנו דיינו. כי אותה היינו מבקשי' ולא היינו חוששי' שינקום נקמתנו אלא שיגאלנו בלבד. אבל הוא יתב' עשה יותר מזה ועשה בהם שפטי'. להראות לכל העמי' שאנו בניו שנ' בני בכורי ישראל. וכל המצר לבן מצר לאב. ובשביל מה שעשו לבנו עשה בהם שפטי'.

**Midrash BeChiddush, translated by Rabbi Mark B. Greenspan, Oceanside, N.Y. 2024:**
The *Maggid* has said **כמה מעלות טובות למקום עלינו** “How many favors has the omnipresent bestowed upon us.” when it would have been more proper to say, **כמה מעלות טובות עלינו למקום** “How many degrees²³⁹ could be translated a number of ways. Rabbi Foa suggests that *ma’alot* are not favors but decrees of service. have been bestowed upon us for the Omnipresent.” One should not be surprised, for it is similar to the language we are taught: “These are the commandments for the parents that are incumbent on the child…”²⁴⁰ 1:7 This should be explained as follows: these are the commandments that are placed on the child to perform for his/her parent. Similarly here, (this should be explained), “These are the degrees of service placed us so we can praise God.” It then begins with, “God took us out of Egypt…” since this is the one thing for which we asked. But it is also possible to explain that this statement comes to answer the question which Rabbi Elazar asked his father, Rabbi Shimon Bar Yochai: “If a person has a slave and promises to free him and give him a lot of money, wouldn’t it be appropriate for the master to be praised? But if a regular person does a favor for his fellow and then constantly reminds him of it, is it not unseemly? This is the statement of King Solomon, “In the mouth of the foolish is a rod of pride; but the lips of the wise shall guard them.” (Pro. 14:3) This verse means: The fool is prideful even though he only has one good ‘rod’ or ‘branch' of something good while the wise person, even though he has many ‘branches,’ keeps them to himself and does not constantly mention them. How much more is this the case with the Blessed Holy One! If that is so, why does God mention the Exodus so many times in the *Torah*? One answers this - this is a reflection of God’s humility. God mentions the Exodus from Egypt fifty times to make known that they went forth through the divine aspect of *.* This is alluded to in the statement, “Now the Israelites went up armed (*chamushim*)²⁴¹ is uncertain; however it is closely connected in kabbalah with the number 50, *chamishim*. Israel is redeemed from the fiftieth gate of impurity through which is associated with the fifty gates of purity. This is hinted at by the fifty times the Exodus is mentioned in the Torah. Note that Rabbi Foa’s commentary refers to the exodus with the letters mem-yud which add up to fifty. By mentioning the Exodus God alludes to the true miracle which was Israel’s redemption through the mystery of *without ever mentioning it!* out of the land of Egypt.” (Ex. 13:18) This is the mystery of the fifty gates of understanding. It was through the power of , that Israel was redeemed from Egypt for that is the source of their redemption. And it is from there in the future that redemption will again take place, as Scripture states, “Who (*Mi, Mem-Yud*) can heal you?” (Ex. 2:13) 
**אמנם** However one might explain the plain meaning (of the expression, *kama ma’alot*) as follows: God performed many deeds for us just as a person performs favors for his fellow, each greater than the one before. One should mention them (and give thanks for) them so as not to appear ungrateful and prevent the person from acting kindly again. Therefore, (the person who performs the favors) mentions the smallest favor first which he did for his fellow, and in that way it won’t appear that he mentioned it so as to be praised. If that was the case, he would have mentioned all of the favors at once, or he would have mentioned the greatest favor first and then the lesser ones. Also it is not appropriate to demean one who did favors for you but to praise him. In this way, one lessens the obligation one has to his fellow. This is what the Holy Blessed One did with us. By mentioning the Exodus from Egypt as the lesser kindness which God performed for us, God does so in a way that we won’t appear ungrateful for the favors God performed for us, and it allows us to mention one and then another. 
And to prove that it is the smallest among the many favors, the *Maggid* begins by saying, "If God had taken us out of Egypt…” which is such a small favor, that “would have been enough.” That is all we ask for and not that God also take vengeance on Egypt. We asked simply that God redeem us. But the Blessed One did so much more, passing judgment upon Egypt. God brought judgment upon Egypt to show the other nations that Israel is God’s children, as Scripture states, “Israel is My first born son.” (Ex. 4:22) Anyone who causes suffering to the child, causes suffering to the parent.

footnotes:
²³⁹ The word ma’alot
²⁴⁰ See Mishnah
²⁴¹ The actual meaning of the word chamushim