## Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration

###### Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 17:1
[Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 17:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20BeChiddush%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/17:1)

**לפי** שכתוב וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים והמפרשים אמרו שנא' על מרע"ה. כי הנביאי' להיותם שלוחיו ית' נקראי' מלאכי' בא המגיד ואמר שלא היה אותו המלאך וגם לא המלאך שאמר יאע"ה המלאך הגואל אותי מכל רע. שאינו מלאך ממלאכי השרת כי לא היה יעקב או' שיהיה הוא מברך את הנערי'. אלא היא שכינת עזו ית' אבל היה הו' ית' בעצמו שהוציאנו ואם תאמר אם כן קשו קראי אהדדי. כתוב אחד אומר ששלח מלאך להוציאנו. וכתוב אחד אומר ויוציאנו ה' ואתה אומר שלא היה על ידי מלאך. אמנם דע כי אינו אומר הכתוב וישלח מלאך להוציאנו אלא וישלח מלאך ויוציאנו. ורוצה לומר לפי ששלח כבר מלאך פניו במצרי' הוא שאמרו גלו למצרי' שכינה עמהם שנאמר אנכ"י ארד עמך מצרימה. היא הנותנת שהוציאנו הוא יתברך בעצמו לכבוד שכינתו ית'. ועל כן היתה על ידי נסים ונפלאות. כמו שעתיד להיות כשיוציאנו מהגלות הזה כדכתיב בעת ההיא אקים את סכת דוד הנופלת. ולכן לא היה על ידי שרף הגם שכתוב ואשא אתכם על כנפי נשרים. שהם הפני נשר שבמרכבה. לא היו השרפים שנשאונו ממצרי' כשיצאנו לגמרי. אלא היה הוא ית' שהוציאנו. והנשרי' האלו לא שמשו אלא להוליכנו לארץ ישראל לאכול הפסח. כמו שאמר הפייט ודאו ועפו לנחלת צבי מאירי'. ואכלו שם הפסח בהלולי' ושירים. כי חוצה לארץ פסחי' לא נכשרי'. ובו בלילה שבו לגיא כפתורי'. ובכל אלקי מצרי' אעשה שפטי' אני ולא השליח. השליח הוא משה שהלך בשליחותו ית' אל פרעה ואל ישראל. שלא כדברי המתלונני' שאמרו להם למה העליתונו ממצרי'. לא כן היה אלא הוא ית' הוציאנו. ובכל אלקי מצרי' עשה שפטי'.

**Midrash BeChiddush, translated by Rabbi Mark B. Greenspan, Oceanside, N.Y. 2024:**
**וַיּוֹצִאֵ֤נוּ יְהֹוָה֙ מִמִּצְרַ֔יִם בְּיָ֤ד חֲזָקָה֙ וּבִזְרֹ֣עַ נְטוּיָ֔ה וּבְמֹרָ֖א גָּדֹ֑ל וּבְאֹת֖וֹת וּבְמֹפְתִֽים׃ *Adonai* freed us from Egypt by a mighty hand, by an outstretched arm and awesome power, and by signs and portents. (Deut. 26:8)** 
**וַיּוֹצִאֵ֤נוּ יְהֹוָה֙ מִמִּצְרַ֔יִם *Vayoteinu*, “Adonai took us out from Egypt,”** (Deut. 26:8) Since a verse states, “God sent a messenger (*malakh*) and took us out from Egypt,” (Num. 20:16) the commentators state that this verse is speaking of Moses, our teacher. Because the prophets are emissaries of God, they are considered, **מַלְאָכִים֙** *malakhim* (angels). The *Maggid* comes to say that this is not that type of **מַלְאָכִים֙,** *malakh*, nor is it the type of *malakh*, our forefather, Jacob, was referring to when he said, “The angel who has redeemed me from all harm…” (Gen. 48:16) Jacob is not referring to an angel among the ministering angels for he would never have said that an angel should bless his grandchildren. Rather the term**הַמַּלְאָךְ֩** *hamalakh*, “the Angel,” refers to the Shechinah, the Divine Presence and that God Himself took them out of Egypt. 
One might say that these verses contradict one another! One says that God “Sent an angel to take us out…” (Num. 20:16) and the other verse says “ *Adonai* took us out…” (Deut. 26:8) and yet *Maggid* says, “Not by an angel…” However one should note that the verse does not say, “He sent an angel to take us out,” but rather, “He sent an angel and He took us out.” (Num. 20:16) He wishes to explain that God had already sent, “the angel of His presence,”¹³¹ (Is. 63:9) to Egypt. This is what the sages meant when they stated, “The Divine Presence (*Shechinah*) was exiled to Egypt with them, as is stated, “I Myself will go down with you to Egypt, and I Myself will also bring you back.” (Gen. 46:4) This suggests that God will bring us out of Egypt through*Shechinah* itself and will perform miracles and wonders. This is what will happen in the future when God brings us out from this exile, as is written, “In that day, I will set up again the fallen booth of David,” (Amos 9:11) Therefore, it won’t be through a **שָׂרָף** *Saraph*, a fiery being, even though it is written, “I will bore you on the wings of eagles.” (Ex. 19:4) This refers to the face of the eagle in the divine chariot, (Ez. 1:1) It was not the *Sarafim* who took us out completely; rather it was God who took us out of Egypt and these eagles served to carry us to the land of Israel so we could eat the Passover offering, as the liturgist wrote, “They built and flew off to the bright and fairest of heritages… There they shall eat the*Pesach* offering with praise and songs, This is because outside of the land of Israel the *Pesach* offering was not allowed. On that night they shall return to the Valley of Kaftorim. I will perform miracles with all the gods of Egypt, I and not an emissary, The emissary is Moses who was sent on a mission by the Blessed One to Pharaoh and to the people of Israel, and not as the people who complained said, “Why have you brought us up out of Egypt?” It was not so - rather it was God who brought us out, and against all the Gods of Egypt did he bring judgment.

footnotes:
¹³¹ This is another term for the Shechinah.