## Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things

###### Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 1:1
[Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 1:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20BeChiddush%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/1:1)

**הנה** ענין זכירת אכילת הפסח בזמננו זה נראה שאינו אלא כדי שלא תשתכח תורת פסח ממנו. שאם נזכה ויבא גואל ויגאלנו נדע שצריך לעשות אותו כאשר נצטוינו. ומטעם זה הנהיג תודוס איש רומי את בני רומה לאכול גדי מקולס בליל פסח. אך ראוי להזכירו ג"כ משום ונשלמה פרים שפתינו. אי נמי כדי לזכור החסד שעשה השי"ת עמנו בלילה הזה כי רב הוא. הלא הוא שפסח על בתי אבותינו במצרי'. דהיינו שנכנס בבתי אבותינו נגד רצון השרים המנגדי' ומבקשי' ליעכב גאולתנו. ופסח ועבר על המצרי' שהם בעלי מצר אל הקדושה:

**Midrash BeChiddush, translated by Rabbi Mark B. Greenspan, Oceanside, N.Y. 2024:**
It would seem that the purpose of remembering the Passover offering in our time is so that we not forget the law of the Passover. For if we are meritorious and the Redeemer comes to redeem us we will know how to offer it as we were commanded. It is for this reason that, “Theodosius *[Todos*] of Rome instituted the custom for the Roman Jews to eat kids roasted [*mekulas*] whole with their entrails over their heads on the evenings of Passover…”²⁶⁹ 53a Rabbi Yossi said,.... However we also remember it because of the statement, “Instead of bulls we will pay, the offering of, our lips.” (Hos. 14:3) Or else (we may remember the Passover offering) in order to remember the Kindness which God performed for us on this night, for it was truly great. 
**הלא הוא** Doesn’t the Passover offering symbolize that God passed through the houses of our ancestors in Egypt against the will of the celestial princes who tried to prevent God’s will to redeem Israel. God passed by the Egyptians who were the obstacles of holiness.

footnotes:
²⁶⁹ BT Pesachim


###### Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 1:2
[Midrash BeChiddush on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 1:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20BeChiddush%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/1:2)

ואת בתינו הציל. פירוש לקחנו לחלקו כמה דאת אמרו ויצל אלקי' את מקנה אביכן ויתן לי. אף כאן נשא אותנו על כנפי נשרים והביא אותנו אצלו. ולא אמר ואותנו הציל לפי שהשכינה נכנסה בבתי ישראל והאירה מכבודה בתוכ'. ויהיה הציל כמו הצהיל מלשון להצהיל פנים משמן. דמוסיפין ודורשים:

**Midrash BeChiddush, translated by Rabbi Mark B. Greenspan, Oceanside, N.Y. 2024:**
**ואת בתינו הציל** **“But our houses God saved הִצִּיל** (*hitzeel*).” *Peirush*: God took us for a portion, as was stated, “God has taken away **וַיַּצֵּ֧ל** (*vaytzeel*) your father’s livestock and given it to me.”²⁷⁰ (Gen. 31:9) So too here, God has lifted us on the wings of eagles and brought us to him. But it does not say God saved us since the Divine Presence (the *Shechinah*) entered the houses of the Israelites and enlightened it from its Glory within them, The word *hitzeel* is like the word **לְהַצְהִ֣יל** *Hitzheel*, as in the expression, “To make the face shine **לְהַצְהִ֣יל** from oil.” (Ps. 104:15) ….

footnotes:
²⁷⁰ This is a reference to the story of Laban in which Jacob is able to take control of his flocks through genetic/divine manipulation.