## Midrash Sekhel Tov, Shemot ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:1) אז ישיר. יש אז שסמוך ללשון עתיד, כגון אז יבקע כשחר (ישעי' נח ח), אז ידלג כאיל (שם לה ו), אז ימלא שחוק פינו (תהלי' קכו ב) ויש אז סמוך ללשון עבר, כגון אז ידבר יהושע לה' (יהושע י יב), אז ירד שריד (שופטים ה יג), אז יבנה יהושע מזבח (יהושע ח ל), אז יבנה שלמה במה (מ"א יא ז), וכן אז ישיר לשון עבר ויש דורשין אז בכתב נוטריקון אותו זיין. וכך פשוטו של פסוק אותו זיין שננערו מצרים בים בשביל שהאמינו בהקב"ה שרתה עליהם רוח הקודש והתחילו לשורר: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:2) משה ובני ישראל. שקול משה כנגד כל בני ישראל, הוא התחיל כשראה הישועה עלה על לבו לשורר: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:3) את השירה הזאת. למה נאמר, לפי שנאמר תשע שירות אחרות, וזו היא שאמרו על הים. ולמה נקראת שירה לשון נקבה, לומר לך כשם שהנקבה יולדת, כך התשועות שעברו נולד אחריהן שיעבוד, וכן אתה דורש בכל השירות שנאמרו קרויות בלשון נקבה, אבל התשועות העתידות קורין שיריהן בלשון זכר, לפי שאין אחריהן שעבוד, שנאמר השיר יהיה לכם כליל התקדש חג (ישעי' ל כט), ואומר מזמור שירו לה' שיר חדש (תהלים צח א), ואומר ישראל נושע בה' תשועת עולמים (ישעי' מה יז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:4) לה'. להקב"ה אמרוהו ולא לבשר ודם, כמה שנאמר להלן (ותצאו) [ותצאנה] הנשים מכל ערי ישראל לשיר והמחולות לקראת שאול [וגו'] ותענינה הנשים המשחקות ותאמרנה הכה שאול באלפיו (ש"א יח ו ז), אבל כאן לה' אמרוהו ולא לבשר ודם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:5) ויאמרו לאמור. ר' נחמיה אומר רוח הקודש שרתה על ישראל ואמרו שירה כבני אדם שקוראין את שמע. ר"ע אומר כבני אדם שקוראים את הלל. ר' אליעזר בן תדיי אומר משה היה פותח בדברים תחלה וישראל עונין אחריו וגומרין עמו, כיצד משה היה פותח ואומר אשירה לה', וישראל עונין אחריו וגומרין עמו אשירה לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים, משה היה פותח עזי וזמרת יה, וישראל עונין אחריו וגומרין עמו עזי וזמרת יה ויהי לישועה זה אלי ואנוהו אלהי אבי וארוממנהו, וכן עד סוף, לכך נאמר ויאמרו לאמר, לאמר אחרי משה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:6) אשירה לה'. לו נאה שירה, לו נאה גדולה, לו נאה גבורה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:7 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:7](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:7) כי גאה. גאה במצרים שדנם בעשר מכות, גאה על הים. גאה רפה גאה דגש ואין לו עלילה להדגש אלא דינו להרפה, ולמה נדגש, לומר לך שענותנותו מרובה ושוכן את דכא ושפל רוח והוא מכה ומדגיש כל גאה ורם ומשפיל רמים ומפיל גאים, ובמה שפרעה נתגאה על ישראל לאבדם במים בו בדבר גאה הקב"ה עליהם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:8 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:8](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:8) סוס ורוכבו. מלמד שהסוס קשור ברכבו ורכבו קשור בסוס, ואינם יכולין להשמט זה מזה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:9 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:1:9](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:1:9) רמה בים. כלומר השליך בים, ולשון תרגום היא: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:2:1) עזי. עוז שנתתי לו. כדכתיב תנו עוז לאלהים (תהלים סח לה), וננקד בחטף קטן, להודיעך כי הוא שם דבר והיו"ד טפל בו, כמו (מעברם) [מעסים] רמוני (שה"ש ח ב), שכני בחגוי סלע (עובדי' א ג), והיא תוקף, וכן וזמרת, זמר הוא יסוד המלה, והוא שם דבר שבח והתי"ו לסמיכה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:2:2) וזמרת יה. וזמרה שהייתי מקלס לפניו, לפיכך ויהי לי לישועה לשעבר, כדכתיב ויושע ה' את ישראל ביום ההוא (שמות יד ל), ומעתה יהי לי לישועה בכל דור ודור, יהי לי לישועה לעתיד, כדכתיב ישראל נושע בה' תשועת עולמים (ישעי' מה יז), ואיזה זה, זה אלי. ר' אליעזר אומר ראתה שפחה על הים מה שלא ראו יחזקאל וישעי', שנא' וביד הנביאים אדמה (הושע יב יא), שלא היו רואין אלא מתוך מראות, שנאמר נפתחו השמים ואראה מראות אלהים (יחזקאל א א), ומתוך שראו שרפים וחיות הקודש מימין ומשמאל, לפיכך לא היו מכירין כבוד יוצרם, אבל כשנגלה הקב"ה על הים לא נגלה עמו לא מלאך ולא שרף ולא חיות הקודש, לפיכך רואין בראיית נשמה ובראיית הלב ומכירין כבוד יוצרם דומה להם כאילו רואים בעיניהם, ואפי' עוללים ויונקי שדים היו רואין כבוד יוצרם, ומראין אותו באצבע, ואומרים זה אלי, וכן יהא לעתיד, שנא' ואמר ביום ההוא הנה אלהינו זה וגו' (ישעי' כה ט): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:2:3) ואנוהו. מדבר בנואי שלו בפני כל האומות העולם, שהן שואלים אותו מה דודך מדוד היפה בנשים (שה"ש ה ט), ואני משיב להם אני ראיתי בראיית נשמתי ולבי על הים והכרתי מראית כבודו שהוא צח ואדום דגול מרבבה ראשו כתם פז וגו' (שה"ש ה יא). מיד הם אומרים אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך (שם ו א), ואני משיב להם אין לכם חלק בו, אלא דודי לי ואני לו הרועה בשושנים (שם שם טז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:2:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:2:4) אלהי אבי, הוא שנתייחד שמו על אברהם אבי, ועל יצחק אבי, ועל יעקב אבי, וקרא את שמו אנכי אלהי אברהם (ואלהי) [אלהי יצחק ואלהי יעקב] (שמות ג ו), לפיכך וארוממנהו, חייב אני לומר שהוא רם ונשא ומרומם על כל ברכה ותהלה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:3:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:3:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:3:1) ה' איש מלחמה. בעל מלחמה, לפי שנגלה הקב"ה על הים כגבור, לפיכך שבחוהו בענין הנשמע לאוזן אמרו בוראנו נלחם לנו כגבור חלוץ כל מיני כלי זיין וכן מפרש ע"ה שאר הנביאים, שנאמר וירכב על כרוב ויעף (ש"ב כב יא), וילבש בגדי נקם תלבושת (ישעי' נט יז), וילבש צדקה כשריון וכובע ישועה בראשו (שם), וכתיב לנגה ברק חניתך (חבקוק ג יא), וישלח חיציו ויפיצם (ש"ב כב טו), צנה וסחרה אמתו (תהלים צא ד), מגן הוא לכל החוסים בו (ש"ב כב לא), וכתיב ה' כגבור יצא כאיש מלחמה יעיר קנאה וגו' (ישעי' מב יג), ושמא תאמר הדברים הללו ממש הוא כדבר הנתפש ביד וצריכים הם לו, ת"ל ה' שמו. בשמו המיוחד הנכבד והנורא הזה נכללין כל אלה ומאלה וכאלה רבות ובדבר קדשו הוא פורע לצרי עמו, וכה"א אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם ה' אלוקינו נזכיר (תהלים כ ח), וכן אמר דוד אתה בא אלי בחרב ובחנית [ובכידון] (ואני) [ואנכי] בא אליך בשם ה' צבאות אלהי מערכות ישראל (ש"א יז מה): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:4:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:4:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:4:1) מרכבות פרעה. הן שש מאות רכב בחור (וחילו) וכל רכב מצרים (שמות יד ז), נס בתוך נס עשה לנו הקב"ה המרכבות שהם כבדים והחיילות שאינם קלים במרוצתם כל כך, נשא אותן ברוחו עד למרום, שנאמר רמה בים, ומלמעלה ירה אותם בים, לקרקעיתו של ים הגדול שנפרץ לתוך ים סוף, כזה שיורה חיצים מלמעלה למטה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:4:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:4:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:4:2) ומבחר שלשיו. שנאמר ושלישים על כולו (שם שם), קלים במרוצתם הכבידם כעופרת וטיבעם בטיט, שנא' טבעו בים סוף. ממש, ואין טביעה אלא טיט, שנאמר ויטבע ירמי' בטיט (ירמי' לח ו), וכתיב טבעתי ביון מצולה (תהלים סט ג), והוא מדה כנגד מדה, פרעה בחר שלישים כנגד כל ישראל, לפיכך טבעו שלישיו, הם המרירו חיי ישראל בטיט, לפיכך נעשה להם הים כטיט ונשתקעו בה. טבעו חסר ו' שאע"פ שטבעו לא מתו שם אלא השליכום הים בסופתו לארץ כשהן מלוכלכין בטיט היון: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:5:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:5:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:5:1) תהומות יכסיומו. כלומר היו מכסין אותן, ואע"פ שיו"ד בראש התיבה הרי הוא לשון עבר, ודומה לדבר כגון שוא ידברו יעשו עגל בחורב (תהלים קו יט), יו"ד יפוי המלה, ולפי שתהומות לשון רבים, לפיכך אמר יכסיומו לשון רבים, אבל עמל שהיא לשון יחיד אמר יכסמו לשון יחיד, שנאמר עמל שפתימו יכסימו (תהלים קמ י): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:5:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:5:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:5:2) תהומות יכסיומו. וכי תהומות היו שם והלא עשונית היא, שנאמר אל עמק (השדה) [השדים] היא ים המלח (בראשית יד ג), כדדרשינן התם, אלא מלמד שנקבע תהום התחתון ועלה על העליון וחיפה עליהם את הרקיע, והקדיר עליהם את המאורות, [כענין] שנאמר כל מאורי אור בשמים אקדירם עליך (יחזקאל לב ח), וכתיב כי כוכבי השמים וכסיליהם לא יהלו אורם חשך השמש בצאתו וגו' (ישעי' יג י), וכתיב ובתחפנחס חשך היום (יחזקאל ל יח), מפני מה, היא ענן (יכסה) [יכסנה] (שם שם), והיו מימי התהומות נלחמים בהם בכל מיני פורעניות גל זה טרפו לזה, וגל זה טורפו לזה, ונפשותם מתמררת ואינה נשמטת מן הגוף, ולאחר שהיו מטורפין בין גלי התהומות ירדו במצולות כמו אבן, ואין מצולה אלא משקע מים רבים ועזים, שנא' ואת רודפיהם השלכת במצולות כמו אבן במים עזים (שמות טו ה), וכי מצולות היו שם, והלא עשונית היא, שנא' אל עמק השדים היא ים המלח (בראשית יד ג), כדדרשינן התם, ומה ת"ל במצולות דמשמע לשון רבים, אלא מלמד שנפרץ ים הגדול לתוכו. והיו המים נלחמים בהם בכל מיני פורעניות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:5:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:5:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:5:3) כמו אבן. זו היא מכה בינונית שכשאדם זורק אבן לים היא נשמטת לכאן ולכאן ואח"כ היא שוקעת שהיתה לבינונים של מצרים, והטיפשין שבהם היו מטורפין כקש במים ואין שוקעין, והפקחין שוקעין מיד כעופרת, ואח"כ נשמטין מן הטיט בסופת הים ונשלכין לארץ כשהן מלוכלכין: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:6:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:6:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:6:1) ימינך ה'. לפי שנאמר וירא ישראל את היד הגדולה (שמות יד לא), שומעני בין ימנית בין שמאלית, ת"ל ימינך ה', מלמד שביד ימין נפרע הקב"ה ממצרים. נאדרי בכח. ימינך לשון נקבה נאדרי לשון זכר, אלא כך פשוטו של פסוק ימינך ה' שאתה נאדר בכח, והיו"ד בו טפל, כמו רבתי בגוים (איכה א א), שכוחך משובח וגדול שאתה נותן ארך אפים לרשעים ואע"פ שאתה נוטה ימינך עליהם אתה מאריך להם אולי יחזרו בתשובה, לא חזרו אין אתה נפרע מהם עד שמשלימין רשעם, כיון שהשלימו רשעם, מיד ידך הויה עליהם, שנא' ימינך ה' תרעץ אויב. תרעץ היתה רועצת אויב, תי"ו שבראש התיבה היא משמעתה שהיא לשון נקבה, ודומה לדבר תשלח קצירה אל ים (תהלים פ יב), כלומר היתה שולחת: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:6:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:6:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:6:2) תרעץ אויב. היינו פרעה דכתיב אמר אויב ארדוף (פסוק ט), כל מקום שאת מוצא מילת אדר בין לענין קודש, כגון נאדרי בכח, אדיר במרום ה' (תהלי' צג ד), בין לגבי ענין חול, כגון במים אדירים (שמות טו י), אדירים משברי ים (תהלים צג ד), בספל אדירים (שופטים ה כה), אדר היקר (זכרי' יא יג), אינו אלא שבח ועודף, וזה צד השוה שבכולן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:6:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:6:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:6:3) תרעץ. מלשון ענין דקיקה כאדם שדוחק כלי חרס או זכוכית או קנה תחת רגליו או דחקו ביד ומדקקו, ודומה לו וירעצו וירצצו את [בני] ישראל (שופטים י ח), ותרגם יונתן בן עוזיאל ודחיקו ושיעבודו, ואונקלס תרגם תרעץ תכרת, אלמא אין רעיצה אלא דחיקה הבאה לידי שברון ודקיקה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:7:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:7:1) וברב גאונך תהרס. אין הריסה אלא לשון סתירת בנין והגעתו לארץ, כדכתיב הרס בעברתו מבצרי בת יהודה (איכה ב ב), וכיצד הרס הגיע לארץ, ואומר המה יבנו ואני אהרוס (מלאכי א ד), וכתיב כי לא יבינו אל פעולות ה' ואל מעשה ידיו יהרסם ולא יבנם (תהלים כח ה), וכן כאן אמר וברב גאונך תהרוס, וברב גאונך שהייתה מתגאה על פרעה שקם כנגדך ואמר מי ה' אשר אשמע בקולו (שמות ה ב), ואח"כ עשה עצמו כבנין גדולה ואסר מרכבתו ועלה עליהם לקום ולהתריס כנגדך, ואתה רכבת על כרוב ונתגאיתה וגבהתה ממנו והרסת בניין אוסר מרכבתו, והגרת אותו לקרקע הים. תהרס לשון עבר, כלומר הייתה הורס היית שולח: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:7:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:7:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:7:2) תשלח חרונך יאכלמו כקש. וחרון הוא ענין חורב וחום קשה, והוא רוח חם היוצא מן הנחירים בשעת הכעס, כשדרשנו בפ' נחור, וכן אמרו שלחת רוח קשה חם ביותר בכעסך ואכל את אופני מרכבותם כקש הנאכל בהבל האש, שהרי לא מצינו שנאכלו מצרים ונשרפו, אלא גלגלי מרכבותם נשרפו, דכתיב ויסר את אופן מרכבותיו (שמות יד כה), ואמר רב יהודה מחמת הבל האש של מעלה נשרפו גלגלין של מטה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:7:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:7:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:7:3) יאכלמו. כלומר היה אוכל אותם ולשון עבר היא, ודומה לדבר יכסיומו כדלעיל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:8:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:8:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:8:1) וברוח אפך. לפי שאין רוח יוצא מן האף אלא חם, לפיכך דימוהו בדבר הנשמע לאוזן, אמרו נס מופלא עשה לנו בוראנו על הים, דרכו של עולם רוח חם ממסה את המים הקפואין ומגירין למטה, אבל הקב"ה שלח רוח חם בגזירתו והעמיד את הים בערימות, ודומה לדבר בטנך ערמת חיטים (שה"ש ז ג), ויבא לישכב בקצה הערימה, (רות ג ז) והיינו כרי של חיטים שנידגנו, ולא עוד אלא שהוציא מים נוזלים דהיינו מים מתוקין מקרקע הים והיו ניצבים בתוך המלוחין, צרורין כנד צרור שאינו מוצא, והיו ישראל לוקחין המתוקים מתוך המלוחין ושותין, ואין נוזלים אלא מים מתוקין, שנא' מים גנים באר מים חיים ונוזלים מן לבנון (שה"ש ד טו), ואומר שתה מים מבורך ונוזלים מתוך בארך (משלי ה טו), וכתיב ויוציא נוזלים מסלע וישק בתהומות רבה (תהלים עח טז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:8:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:8:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:8:2) קפאו תהומות. קרשו ועמדו מימי התהומות כקרח, ודומה לדבר יקרות וקפאון (זכרי' יד ו), ותרגם יונתן בן עוזיאל ערי וגליד, וכן קרח מתרגמינן גלידא, וכן דומה ללשונו של מלה הקופאים על שמריהם (צפני' א יב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:8:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:8:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:8:3) בלב ים. בשני חלקיו של ים כלפי ישראל נקפא כדי שלא יגרו בו טפת מים עליהם והשלישית לא נקפא, וראי' לדבר שהלב כנגד טיבורו של אדם דהוי לי הטיבור חצי הגוף, והלב נתון כנגד הטיבור, ומשני חלקיו ולמעלה הוא נתון כלפי הראש, וכן כל מקום שנאמר בו לב, כגון עד לב השמים (דברים ד יא), בלב האלה (ש"ב יח יד), מצולה [בלב] ימים (יונה ב ד), אינו אלא רוב עיקר הגוף: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:9:1) אמר אויב. זה הפסוק היא תחילת הפרשה, ולמה נכתב באמצע, ללמדך שאין מוקדם ומאוחר בתורה, כדדרשינן לעיל במסכתין דפסחים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:9:2) אמר אויב. זה פרעה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:9:3) ארדוף אשיג. אם אני רודפם הריני משיגם שהרי סגר עליהם המדבר, ואילו לא היו משועבדין לי ולקחו כסף וזהב שלי, כדיי הוא לרדוף אחריהם. אמרו מקצת בני עמו שלא אבדו אלא דבר מיעוט הרי אנו מוותרין להם, אמר להם פרעה אחלק שלל, אהא שוה עמכם בביזה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:9:4) תמלאמו נפשי. נפש לשון נקבה, לפי' אמר תמלאמו, כלומר תמלא מהם נפשי, שאם אמר תמלאמו שהתי"ו נחטפת הייתי אומר תמלא אותם נפשי, וכשהוא אומר תמלאמו שהתי"ו חירקת הרי הוא אומר תמלא מהם נפשי, שאם אמר לשעבר אלו הייתם הורגין בהם הייתי תובע מידכם בנימוסי מלכות, ועכשו הלוואי תמלא מהם נפשי: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:9:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:9:5) אריק חרבי תורישמו ידי. כיון שאני שולף חרבי ומריק אותה מנדנה הרי הם מגורשים מן העולם בכח ידי, ודומה לדבר אתה ידך גוים הורשת (תהלים מד ג), ויש לומר אריק חרבי כמו ומורק ל' צחצוח: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:10:1) נשפת ברוחך כסמו ים. עיקר מלת נשפת לשון נפוח, ודומה לו גם נשף בהם ויבשו (ישעי' מ כד), אמרו נשפת ברוח הקדים ששמתה בה את הים לחרבה ואח"כ נשפת בה בים והשבת את הים לאיתנו והזלת מים עליהם ברוחך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:10:2) כסמו ים. וכיסה הים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:10:3) צללו. שקעו במצולה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:10:4) כעופרת. זו מכה גברתנית שהרי עופרת שקוע מיד במים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:10:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:10:5) במים אדירים. שמשביחין ועודפין הקב"ה שנקרא אדיר במרום ה' (תהלים צג ד), נפרע לאדירי כל חפצי בם (שם טז ג). מפרעה ומעמו שהיו גוים אדירים (יחזקאל לב יח), ובמה במים אדירים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:11:1) מי כמוכה באלים ה'. וסבירא לי כפשטין דקרא מי כמוכה באלים כך אמרו ישראל מי כמוכה בתקיפי עליונים ותחתונים, כמו אילי הארץ (יחזקאל יז יג), אילי מואב (שמות טו טו), כי שראה ישראל שאבד פרעה וחילו ובטלו מלכותן ושפוטים נעשה באליליהם, פתחו כולם ואמרו מי כמוכה, ולא ישראל בלבד אמרו שירה זו אלא אף אומות העולם כפרו באותה שעה באליליהם והודו לחי העולמים ואמרו מי כמוכה באלים, וכן את מוצא שהן עושין כך לעתיד, שנאמר ביום ההוא ישליך האדם את אלילי כספו (ואלילי) [ואת אלילי] זהבו (ישעי' ב כ), וכתיב והאלילים כליל יחליף (שם שם יח), ולא שהן אלהות, אלא אלו שאחרים קורין אותם אלים, כדכתיב כי לא תשתחוה לאל אחר (שמות לד יד): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:11:2) מי כמוכה נאדר בקודש. משובח וגדול ועדיף בקדש, כלומר בגבורה, שכל מקום שתמצא קדושה אצל פלא, אינו אלא גבורה, כמו והתגדלתי והתקדשתי (יחזקאל לח כג), שאין מדתך כמדת בשר ודם, מדת בשר ודם אינו יכול לשמוע משני בני אדם כשהן צועקים כאחת, אבל מדתך אפי' באי העולם כאין וצועקין לפניו כאחת שומע הוא צעקת כולן, שנא' שומע תפלה עדיך כל בשר יבואו (תהלים סה ג): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:11:3) נורא תהלות. לפי שמוראו על הקרובים יותר מעל הרחוקים, שנא' בקרובי אקדש (ויקרא י ג), ואומר וסביביו נשערה מאד (תהלים נ ג), מדקדק הוא עם עבדיו ואפי' כחוט השערה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:11:4) כמוכה הראשון רפה כמוכה השני נדגש, ואין לו עלילה להדגישו אלא דינו להרפא, ומפני מה נדגש לומר לך בתחלה היו משבחין בשפה רפה, ולבסוף צועקין מקירות לבם בפה מלא: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:11:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:11:5) עשה פלא. עשה במצרים ועושה בכל דור ודור, וכה"א ברוך ה' [אלהים] אלהי ישראל עשה נפלאות (גדולות) לבדו (תהלים עב יח): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:12:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:12:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:12:1) נטית ימינך תבלעמו ארץ. כלומר כשנטית ימינך מיד תבלע הארץ אותם. נטית ימינך, לשון שבועה. בן אדם ומלאך ששכינה על גביהם כשנשבעים מרימים יד לשמים, שנא' באברהם הרימותי ידי אל ה' (בראשית יד כב), ובגבריאל נאמר וירם ימינו ושמאלו [אל] השמים וישבע בחי (העולמים) [העולם] (דניאל יב ז), אבל הקב"ה כשהוא גוזר גזירה רעה לבאי העולם שהן תחתיו, נאמר בו נטיית יד, ואעפ"כ אין נטיית יד לגבי שבועה אלא לשון הרמה, ואפילו לגבי הקב"ה, וכה"א כי אשא אל שמים ידי ואמרתי חי אנכי לעולם (דברים לב מ), ואומר אשר נשאתי את ידי לתת (שמות ו ח), וכל דומיהן, ולמה נאמר נשיאת יד בשבועת הקב"ה, לפי שהשכינה היתה בישראל כשהי' הדיבור לנביא ונשבע בעוזו שלפני מרום, ומה טיבה של שבועה זו, מלמד שהים זורקן ליבשה ואומר לה קבלי את בנייך, והייבשה זורקתן לים ואומרת לו קבלי הרוגייך, אמרה היבשה ומה אם בשביל דמו של הבל שהיה יחידי נתקללתי בעשר קללות, על דמן של אוכלוסין הללו על אחת כמה וכמה, עד שנשבע לה הקב"ה שאינה מעמידה בדין עליהם, ומיד בלעה אותם, וכל כך למה, לפי שאמרו במצרים ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים (שמות ט כז), אמר הקב"ה אתם צדקתם עליכם את הדין ואני לא אקפיח שכרכם, לפיכך נתן להם מקום קבורה ובלעה הארץ אותם שלא להבאיש גופותיהם על הארץ, ואע"פ שמלת תבלעמו נדרשת על בורח בלשון עבר, אלו דברי רבותינו, ומכל מקום יש לי להדבירה על אופן ענין לשון העתיד, כמו תבלעימו תורישמו תביאמו ותטעימו, אלא תבלעמו תורישמו לשון נקבה, תביאמו ותטעמו לשון זכר, והענין מוכיח הוא לשון עתיד, ואע"פ שתחילה הפסוק הוא לשון עבר, וכך הפסוק דבור על אופניו נטית ימינך, לפי שכל הנפשות הן שלך ומסורות בידך, דכתיב אשר בידו נפש כל חי ורוח כל בשר איש (איוב יב י), לפיכך נטית ימינך ונשמטו ממנה נפשותם, וכן על כל מי שאתה נוטה ידך מיד הן כלין מן העולם ומיד תבלעמו הארץ, דומין כל באי עולם לפניך כבצים ביד גבור, שאם יטה ידו נופלת ומשתברת, שנא' וה' יטה ידו וכשל עוזר ונפל עזור (ישעי' לא ג), ואומר ידו נטה על הים הרגיז ממלכות (ישעי' כג יא), ואומר ונטיתי ידי על אדום והכרתי ממנה אדם ובהמה (יחזקאל כה יג), ואומר תוסיף רוחם יגועון ואל עפרם ישובון (תהלים קד כט), לכך נאמר תבלעמו ארץ לשון עתיד: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:13:1) נחית בחסדך. דומה לו וינחם אל מחוז חפצם (תהלים קז ל), וינחם בענן יומם (שם עח יד) ולשון נחיי' היא כאדם המפרש בים וקם סער עליו, או כיוצא בשיירה ותעה ורדפוהו ליסטין, ונזדמן לו אוהבו והוליכו והנחהו בשלום למחוז חפצו, לכך נאמר נחית בחסדך, שלא היו בידינו מעשים טובים ומצוות אלא חסד עשית עמנו ונחיתנו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:13:2) עם זו. כלומר עם זה ולשון זכר היא, ודומה לו עם זו יצרתי לי (ישעי' מג כא): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:13:3) עם זו גאלת. במה גאלתם, בכופר שנתתה מצרים בתמורתם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:13:4) נהלת. אין נהילה אלא נהיגה בלט, ודומה לדבר אתנהלה לאטי (בראשית לג יד), אין מנהל לה (ישעי' נא יח), וינהלם בלחם (בראשית מז יז), וכל דומיהן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:13:5) בעזך. בתוקף שלך שאע"פ שאתה עזוז וגבור לא היתה מדביקתו ללכת במרוצה אלא כמחזיק ביד בנו ומכה לו לאט, ולא עוד אלא שנהילתך היתה עריבה ביותר שנשאתנו בעוזך על כנפי נשרים בשעה קלה והבאתנו במצרים בלילי הפסח: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:13:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:13:6) אל נוה קדשך. למקום בית המקדש, דכתיב ביה נוה שאנן אהל בל יצען (ישעי' לג כ), ואכלנו שם הפסח, והחזרת לנו למצרים מיד, ואע"פ ששכינתך היתה נחפזת לכך דכתיב ואכלתם אותו בחפזון (שמות יב יא), לנו לא החפזתה בכך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:14:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:14:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:14:1) שמעו עמים. כיון ששמעו אומות העולם כל הניסים הללו ושהקב"ה מגביה קרנן של ישראל ומכניסן לארץ, מיד ירגזון, אין רוגז אלא באדם שכועס ומנאץ בדברים, ודומה לו ואת התרגזך עלי (מ"ב יט כח), רגזו ואל תחטאו (תהלים ד ה), וראיה לדבר ויקלל מתרגמינן וארגיז, אמר להם הקב"ה שוטים כמה מלכים מלכו מכם, שנאמ' ואלה המלכים אשר מלכו (באדם) [בארץ אדום] (בראשית לו לא), וכמה שלטונים שלטו מכם, דכתיב אלוף לוטן אלוף שובל (שם שם כט), ולא כעסו ישראל עליכם ועכשו אתם מתרגזין עליהם, אף אני מייחד מלכותי עליהם ומרגיז אתכם, שנא' ה' מלך ירגזו עמים (תהלים צט א): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:14:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:14:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:14:2) חיל אחז. אין חיל אלא זיעזוע, ודומה לו יחיל מדבר (תהלים כט ח), חיל כיולדה (שם מח ז) יחילו (לשמע) [כשמע] צר (ישעי' כג ה), ותתחלחל המלכה (אסתר ד ד), וכל דומיהן ועיקר חיל בני אדם במתנים, שנא' וחלחלה בכל מתנים (נחום ב יא), ולכך נאמר בו אחיזה שאוחז את האדם כאזור. כל אחז שהוא לשון אחיזה האל"ף קמוצה והחי"ת פתוחה בלבד, וכל שהוא שם אחד כגון אחז יחזקיהו כולו בקמץ: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:14:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:14:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:14:3) חיל אחז יושבי פלשת. אמרו עכשיו באו ישראל ומעוררין על ערעורן של בני אפרים, דכתיב בני אפרים נושקי רומי קשת הפכו ביום קרב (תהלי' עח ט), וכתיב (שותלח בנו זבד בנו) [וזבד בנו ושותלה בנו ועזר ואלעדה] והרגום אנשי גת הנולדים בארץ (דה"א ז כא), ובאין ובוזזין את נכסינו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:15:1) אז נבהלו. אין בהלה אלא עניין האדם שעומד השקט ופתע פתאום הוא נכלם ובוש או נבעת או מתפחד מפני חבירו, וכה"א ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו (בראשית מה ג), וכתיב המה ראו כן תמהו נבהלו נחפזו (תהלים מח ו), ודומה לדבר ויבהילו להביא את המן (אסתר ו יד), וכן ויבהל את תמרוקיה (שם ב ט), כיון שנסתכל בה מיד נשאה חן בעיניו ופתע פתאום הבהיל תמרוקיה ולקחה באונס ובושה מפניו, וכן והפקדתי עליכם בהלה (ויקרא כו טז), וכל דומיהן. ולמה נבהלו אלופי אדום, לא בשביל ארצם שמא יקחוהו מידם, שהרי ירושה היא להם, דכתיב ואתן לעשו את הר שעיר לרשת אותו (יהושע כד ד), אלא אמרו עכשו באין ישראל עלינו ומעוררין עלינו מדון ומריבה שבין אבינו לאביהם, שנא' וישטום עשו את יעקב (בראשית כז מא), ובאין ובוזזין את נכסינו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:15:2) אילי מואב. תקיפי מואב, ודומה לדבר ואת אילי הארץ לקח (יחזקאל יז יג), יש לאל ידי (בראשית לא כט), התועבות האל (ויקרא יח כז), הערים האל (דברים יט יא), רק לאנשים האל (בראשית יט ח), כולן מדוברין על אופן תוקף: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:15:3) יאחזמו. לשון עבר, כמו יכסיומו, כדדרשית להתם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:15:4) רעד. זהו זעזוע כל האברים, ודומה לו רעדה אחזתם שם חיל כיולדה (תהלים מח ז), עמדתי מרעיד (דניאל י יא), ולמה רעדו אילי מואב, לא בשביל ארצם שמא יקחוהו מידם, שהרי נאמר אל תתגר בם מלחמה (דברים ב ט), אלא אמרו עכשו באין ישראל ומעוררין עלינו מריבה שבין אבינו לאברהם, שנא' ויהי ריב בין רעי מקנה אברם ובין רעי מקנה לוט (בראשית יג ז), ובאין ובוזזין את נכסינו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:15:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:15:5) נמוגו כל יושבי כנען. שידעו שישראל מחרימין אותם לפי חרב ולא יחיו מהם כל נשמה, אמרו שאר העממין אינן מתייראין אלא מפני ממונם המטלטל, אבל אנו אינן באין עלינו אלא לכלותינו ולירש את ארצנו, מיד התחילו נימוסין, שנא' נמוגו, ואין נמיגה אלא נמיסה, שנא' נמוגים ארץ וכל יושביה (תהלים עה ד), וכתיב ונשמע וימס לבבינו (יהושע ב יא), וכתיב למען למוג לב (יחזקאל כא כ): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:16:1) תפול עליהם. עד כאן דברה השירה בלשון עבר סיפור דברים על ניסי הים, מכאן ואילך התחילו מתפללין על העתידות, תפול עליהם אימתה ופחד, אימתה הת' יתירה, ועיקר המלה אימה, כדכתיב והנה אימה חשיכה גדולה (בראשית טו יב), ששומע האדם דבר הקשה ואינו רואהו ונופלת אימה עליו ואומר אימה הוא. ופחד שהדבר קרוב לו ומפחד ממנו, וכה"א פחדו בציון חטאים (ישעי' לג יד), ששכינה מצויה שם, ופחד (אביו) יצחק (בראשית לא מב), שנתקרב לפניו לעקידה, אל ה' אלהינו יפחדו (מיכה ז יז), שמשפטיו קרובין להם באותה שעה, והכא נמי תני תפול עליהם אימתה ופחד, אימה על הרחוקים, ופחד על הקרובים, כענין שנא' ויהי כשמוע כל מלכי האמורי וגו' (יהושע ה א), וכן רחב אומרת לשלוחי יהושע ונשמע וימס לבבינו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם (שם ב יא): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:16:2) בגדול זרועך. שנטיתה על ארץ מצרים גם עליהם תהא נוטה גדול זרועך ומפחדו ידמו כאבן, וכן היה שכיון שנכנסו מרגלים לארץ כל מי שאומר אלו מרגלי ארץ מישראל, מיד היה משתתק ודומם כאבן, וכן כיון שעברו את הירדן, נועדו כל מלכי כנען, דכתיב ויתקבצו יחדיו להלחם עם יהושע ועם ישראל פה אחד (יהושע ט ב), באותה שעה התפלל יהושע וזכר הקב"ה תפלת משה ובני ישראל על הים ודממו כולן כאבן, ואינם יכולין ליטול עצה זה מזה ובכך נפלו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:16:3) עד יעבור עמך ה'. את נחלי ארנון: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:16:4) עד יעבור עם זו קנית. את הירדן שלא יהיו יכולין לא בני עמלק ולא כל אלו הנזכרים למעלה לעכב את ישראל לעבור: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:16:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:16:5) ארבעה נקראו קנין של הקב"ה, שמים וארץ, דכתיב קונה שמים וארץ (בראשית יד כב), ישראל דכתיב עם זו קנית (בפסוק לפנינו), התורה דכתיב ה' קנני ראשית דרכו (משלי ח כב), בית המקדש דכתיב הר זה קנתה (ימינך) [ימינו] (תהלים עח נד): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:17:1) תביאמו. נתנבאו האבות ואינם יודעין מה מתנבאים עד שהקב"ה מפרש להם, תביאנו לא נאמר כאן אלא תביאמו, שהבנים נכנסין ואין האבות נכנסין מכל אנשי המלחמה עד שהגיעה שעה ופי' הקב"ה להם, שנאמר אם יראה איש באנשים האלה (דברים א לה): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:17:2) ותטעמו. ככרם הנטוע שורות שורות, וכה"א מפאת קדמה ועד פאת ימה יהודה אחד, דן אחד, נפתלי אחד (יחזקאל מח), וכן כולן, וכה"א גפן ממצרים תסיע תגרש גוים ותטעם (תהלים פ ט), וכתיב וכנה אשר נטעה ימינך (שם שם טז), נטיעה שאין בה נתישה, כדכתיב ונטעתם על אדמתם ולא ינטשו (עמוס ט טו): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:17:3) בהר נחלתך. בהר שהבטחתנו בו, שנא' כי בהר קדשי בהר מרום ישראל שם יעבדוני כל בית ישראל (כולו) [כולה] בארץ (יחזקאל כ מ), וכתיב בהר מרום ישראל אשתלנו (שם כג יז). ארבעה נקראו נחלה, ישראל דכתיב והם עמך ונחלתך (דברים ט ל), ארץ ישראל [דכתיב] כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה (שם יב ט), התורה דכתיב וממתנה נחליאל (במדבר כא יט), בית המקדש דכתיב בהר נחלתך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:17:4) מכון לשבתך. זה אחד מן הדברים שמוכיחין שכסא של מטה מכוון כנגד כסא של מעלה, שנא' ה' בהיכל קדשו (ועליון יתן קולו) [ה' בשמים כסאו] (תהלים יא ד), וכה"א בנה בניתי בית זבול לך מכון לשבתך עולמים (מ"א ח יג), ופשטיה דקרא מכון לשבתך שהוא מקום מוכן ונכון לשכינתך, שנא' נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים (ישעי' ב ב), וכתיב ושכנתי בתוך בני ישראל (שמות כט מה): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:17:5) פעלת ה'. חביב בית המקדש לפני הקב"ה, כשברא את עולמו לא ברא אלא במאמר, וכשברא בית המקדש כביכול פעולה לפניו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:17:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:17:6) מקדש ה'. [מקדש ה'] (שמות כה ח) הק' רפויה והד' נדגשת, דמשמע מקום מקודש, ונאמר כאן מקדש הקו"ף דגוש והד' רפויה וזקף גדול עליו, דמשמע מעין קודש ה' כוננו ידיך, דהיינו מעין ביהמ"ק של מעלה, כלומר מקודש הוא הר בית ה' כוננו ידיך. תניא חביב בית המקדש לפני מי שאמר והיה העולם שכשברא את העולם ברא השמים בימין והארץ בשמאל, שנא' אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים (ישעי' מח יג), וכשברא לבית המקדש כביכול בשתי ידיו, שנא' מקדש ה' כוננו ידיך, אימתי בזמן שתתידע מלכותו בכל העולם, מקדש ה' כוננו ידיך ה' ימלוך וגו': ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:18:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:18:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:18:1) ה' ימלוך לעולם ועד. א"ר יוסי אילו אמרו ישראל על הים ה' מלך לעולם ועד, לא היתה אומה ומלכות שולטת בהם לעולם, אלא אמרו ה' ימלוך, לעתיד לבא אמרו עכשו לא תתיידע מלכותך אלא על עמך וצאן מרעיתך, מפני מה כי בא סוס פרעה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:19:1) כי בא סוס פרעה ברכבו. אע"פ שהמלה היא לשון יחידי נסברת היא בלשון רבים, ודומה לדבר וראית סוס ורכב עם רב (מאוד) [ממך] (דברים כ א): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:19:2) ברכבו ובפרשיו בים, מלמד שהסוסים נכנסים בתוך הים לרצונם, והמרכבות קודמים לפרשים, לפי שנשתנה עליהם דרכו של עולם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:19:3) וישב ה' את מי הים. בגזירתו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:19:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:19:4) ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים. מלמד שאחד מהם לא ניתווסו רגליו או בגדיו, ולפיכך קבלו מלכותו עליהם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:20:1) ותקח מרים הנביאה. וכי היכן מצינו שנתנבאה מרים, אלא שאמרה לאביה סופך את מוליד בן שהוא עומד ומושיע את ישראל מיד פרעה, ועל כן החזיר אביה את אשתו, שנא' וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי (שמות ב א), וכל העניין כדדרשינן התם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:20:2) אחות אהרן. ולא אחות משה אתמהה, אלא לפי שנתן נפשו עליה נקראת אחותו על שמו, שנא' בי אדני אל נא תשת עלינו חטאת וגו' (במדבר יב יא), וכן אתה דורש בשמעון ולוי אחי דינה (בראשית לד כה), וכן אתה דורש בכזבי בת נשיא מדין אחותם (במדבר כה יח): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:20:3) את התוף בידה. וכי מניין היו לישראל תופים ומחולות במדבר, אלא מובטחין היו שהקב"ה עושה להם נסים וגבורות, לפיכך עם יציאתם ממצרים התקינו להם תופים ומחולות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:20:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:20:4) ותצאנה כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות. כשיצאו מן הים אחורי מרים התחילו מחולות ומתופפות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:1) ותען להם מרים. אין עניה אלא אמירה, ודומה לדבר ותענינה הנשים המשחקות (ש"א יח ז), עלו באר ענו לה (במדבר כא יז), ענו לה' בתודה (תהלים קמז ז), וכה"א ואין דובר אליו דבר וגו' (איוב ב יג), אחרי כן פתח איוב את פיהו ויען איוב ויאמר (שם ג א וב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:2) שירו לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים. מגיד הכתוב, שכשם שאמר משה שירה לאנשים, כך אמרה מרים שירה לנשים, היא אומרת ראשי דברים. והן עונות וגומרות עמה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:3) ורבותינו דרשו. אז ישיר משה. ר' אומר אז שר משה לא נאמר אלא אז ישיר דמשמע לעתיד לבא, נמצאינו למדין שתחיית המתים מן התורה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:4) ובני ישראל. מלמד שאמר משה שירה כנגד כל ישראל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:5) את השירה הזאת. עשר שירות הן, האחת שיר שנאמר במצרים, שנא' השיר יהיה לכם כליל התקדש חג (ישעי' ל כט), השנית שירה זו על הים, שלישית שירה שאמרו על הבאר, שנא' אז ישיר ישראל (במדבר כא יז), הרביעית שירת האזינו השמים (דברים לב א), החמישית שירה שאמר יהושע, שנא' אז ידבר יהושע לה' (יהושע י יב), הששית דכתיב ותשר דבורה וברק (שופטים ה א), השביעית שירה שאמר דוד, שנא' וידבר דוד לה' (ש"ב כב א), השמינית שנא' מזמור שיר חנוכת הבית לדוד (תהלים ל א), וכי דוד בנאו והלא שלמה בנאו, דכתיב ויבן שלמה את הבית ויכלהו (מ"א ו יד), אלא לפי שנתן דוד נפשו עליו לבנותו נקרא על שמו, וכה"א אם אתן שנת לעיני וגו' עד אמצא מקום לה' (תהלים קלב ד ה). התשיעית שירה שאמר יהושפט, שנא' ויועץ (יהושפט) [אל העם] ויעמד משוררים לה' (בהדרת) [ומהללים להדרת] קודש (ובצאת) [בצאת] לפני החלוץ (אומרים) [ואומרים] הודו לה' (כי טוב) כי לעולם חסדו (דה"ב כ כא), מה נשתנית הודייה זו מכל ההודייות, שבכולן נאמר בהן כי טוב, וכאן לא נאמר כי טוב, אלא כביכול אין שמחה לפניו במרום על אובדן של רשעים, וק"ו על אובדן של צדיקים, שאחד שקול כנגד כל העולם כולו, שנאמר וצדיק יסוד עולם (משלי י כה), העשירי לעתיד לבא, וכיון שמתחלת אין לה הפסק, שנא' שירו לה' שיר חדש תהלתו בקהל חסידים (תהלים קמט א), ואומר שירו לה' שיר חדש (ישעיה מב י), ואומר ביום ההוא יושר השיר הזה (שם כו א): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:6) אשירה לה'. מלך בשר ודם כשנכנס למדינה מקלסין לפניו שהוא גבור, ואינו אלא חלש, עשיר והוא עני, חכם והוא טיפש, רחמני והוא אכזרי, דיין או נאמן, ואין בו כל המדות הללו, אלא שמחניפין לפניו, אבל מי שאמר והיה העולם כל המדות טובות יש בו, לפיכך אני מנחם ברבי שלמה אשר חברתי שכל טוב לכבודו, אשירה לה' שהוא גבור, שנא' האל הגדול הגבור והנורא (דברים י יז), ה' עזוז וגבור (תהלים כד ח), הוא עשיר דכתיב הן לה' אלהיך השמים ושמי השמים הארץ וכל אשר בה (דברים י יד), ואומר אשר לו הים והוא עשהו (תהלים צה ה), ואומר לי הכסף (אמר) [ולי הזהב נאום] ה' צבאות (חגי ב' ח), ואומר והעושר והכבוד מלפניך (דה"א כט יב), ואומר הן כל הנפשות לי הנה (יחזקאל יח ד). הוא חכם, דכתיב ה' בחכמה יסד ארץ וגו' (משלי ג יט), עמו חכמה (ותבונה) וגבורה וגו' (משלי יב יג), וכתיב כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך (ירמי' י ז), הוא רחמן, כדכתיב ה' ה' אל רחום וחנון (שמות לד ו), ואומר כי אל רחום ה' אלהיך (דברים ד לא), ואומר טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו (תהלי' קמה ט), ואומר לה' אלהינו (הרחמן) [הרחמים] והסליחות (דניאל ט ט). הוא נאמן, דכתיב האל הנאמן שומר הברית והחסד (דברים ז ט), הוא דיין, דכתיב אל אמונה ואין עול (דברים לב ד), ואומר צדיק אתה ה' וישר משפטיך (תהלים קיט קלז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:7 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:7](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:7) וכל מידות הטובות יש בו לו נאה גדולה וגבורה מלכות ותפארת קדושה, ועוד שהוא משובח בכל ועל כל, שנאמר כי מי בשחק יערוך לה' ידמה לה' בבני אלים (תהלים פט ז), ואומר אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו (שם שם ח), ואומר הן בקדושיו לא יאמין ושמים לא זכו בעיניו (איוב טו טו), ק"ו לאדם ילוד אשה קצר ימים ושבע רוגז, בחייו בושה וכלימה באחריתו רימה ותולעת, איך יכול לומר זך לקחי ובר הייתי בעיניך, אלא להיות כל מעשיו לשם שמים, אולי ימצא חן לפניו, הוא ה' צבאות שהוא אות נאה ניכר בתוך צבא שלו, שנא' ואתא מרבבות קודש (דברים לג ב), אתא הוי בנו ריבבן קדישין דידיה, וכתיב דודי צח ואדום דגול מרבבה (שה"ש ה י). וכתיב (אין) [מי] כמוך באלים ה' (שמות טו יא), ר' מאיר אומר אפי' עוברים שבמעי אמן אמרו שירה על הים, שנאמר במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל (תהלים סח כז), ר' אומר אפילו עוללים שבחוץ ויונקי שדים, שנא' מפי עוללים ויונקים יסדת עוז (תהלים ח ג): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:8 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:8](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:8) כי גאה גאה גאני וגאיתיו, גאני במצרים, דכתיב בני בכורי ישראל (שמות ד כב), אף אני גאיתיו במצרים ואמרתי לכבודו הללו יה הללו עבדי ה' (תהלים קיג א), גאני על הים, דכתיב ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל (שמות יד יט), אף אני גאיתיו על הים, דכתיב אשירה לה'. גאה עכשיו ועתיד להתגאות, שנאמר כי יום לה' צבאות על כל גאה ורם וגו' (ישעי' ב יב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:9 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:9](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:9) רמה בים. כיון שראו ישראל שרה של מלכות נופל, התחילו ליתן לו שבח, וכה"א חזה הוית עד די כורסוון (רמא) [רמיו] (דניאל ז ט), וכן את מוצא שאין הקב"ה נפרע מן המלכיות לעתיד לבא עד שיפרע משריהם תחילה, שנא' ביום ההוא יפקוד ה' על צבא המרום במרום (ישעי' כד כא), ואח"כ ועל מלכי האדמה (שם שם), וכתיב כי רותה בשמים חרבי (ישעי' לד ה), ואח"כ הנה על אדום תרד (שם שם): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:10 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:10](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:10) עזי. אין עוז אלא תורה. שנא' ה' עוז לעמו יתן (תהלים כט יא). ד"א אין עוז אלא מלכות שנא' ה' בעזך ישמח מלך (שם כא ב), ואומר ויתן עוז למלכו (ש"א ב י). ד"א עוז ומסמך אתה לכל באי העולם אבל לי ביותר. זמרת אתה לבל באי העולם אבל לי ביותר. שאני עשיתיך אמירה אחת, שנא' ה' האמרת היום (דברים כו יז), ואתה עשיתני אמירה אחת, שנא' וה' האמירך היום (שם שם יח), כל אומות העולם אומרים שבחו של מי שאמר והיה העולם אבל שלי נעים ביותר וערב ביותר, שנא' ואתה קדוש יושב תהילות ישראל (תהלים כב ד), ואומר כי קולך ערב (שה"ש ב יד): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:11 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:11](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:11) זה אלי ואנוהו. ר' ישמעאל אומר וכי אפשר לבשר ודם להנוות לקוניהו, אלא אתנאה לפניו במצוותיו, אעשה לכבודו טלית נאה ומצוייצת כהלכה. תפילין נאות, ספר תורה נאה, לולב נאה וסוכה נאה. אבא שאול אומר אנאה מעשיו במעשי, הוא צדיק אף אני צדיק, הוא רחמן אף אני רחמן, וכה"א אחרי ה' [אלהיכם] תלכו (דברים יג ה), אחר דרכו ואחר מעשיו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:12 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:12](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:12) אלי. לשון רחמים, שנא' אלי אלי למה עזבתני (תהלים כב ב), אל נא רפא נא לה (במדבר יב יג), אל רחום וחנון (שמות לד ו), אל ה' ויאר לנו (תהלים קיח כז), אמרו זה אלי עמי נהג במדת הרחמים, ועם אבותי במדת הדין, שנאמר אלי. ד"א אלהי אבי וארוממנהו, לא כאדם שהולך לקדש אשה פעמים בוש בה, פעמים בוש במשפחתה, אבל אני מלכה בת מלכים, אהובה בת אהובה, קדושה בת קדושים, טהורה בת טהורים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:13 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:13](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:13) וארוממנהו כשישראל עושין רצונו של מקום, שמו מתרומם בעולם על ניסים וגבורות שהוא עושה להם, שנא' ויהי כשמוע כל מלכי האמורי וגו' (יהושע ה א), וכן אמרה רחב ונשמע וימס לבבינו כי ה' אלהיכם וגו' (שם ב יא), וכיון שעוברין על רצונו, שמו מתחלל בעולם על מה שאומות העולם גוזרין עליהן, שנא' ויבאו אל הגוים אשר באו (שמה) [שם] ויחללו את שם קדשי באמור להם עם ה' אלה ומארצו יצאו (יחזקאל לו כ), תרגם יונתן בן עוזיאל כדאמרין להון עממיא עם עמא דה' אילין יאבדין מארעא שכינתיה גלו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:14 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:14](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:14) ה' איש מלחמה, למה נאמר לפי שנגלה על הים כגיבור איש מלחמה, ובסיני נגלה כזקן מלא רחמים, שנא' ויראו את אלהי ישראל וגו' (שמות כד י), וכתיב לבושיו כתלג חיור ושער רישה כעמר (נקי) [נקא] (דניאל ז ט), ושלא ליתן פתחון פה לאומות העולם לומר שיש שתי רשויות, אלא ה' איש מלחמה ה' שמו, הוא שנלחם במצרים ועל הים, הוא שמו לשעבר, הוא שמו לעתיד לבא, הוא בעולם הזה, הוא לעולם הבא, שנא' ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי (דברים לב לט), ואומר אני ה' ראשון ואת אחרונים אני הוא (ישעי' מא ד), מלך בשר ודם כשהוא עומד במלחמה אינו יכול לזון את חיילותיו ולא לספק להן אפסניות, אבל הקב"ה היה נלחם במצרים ומספק מים ומגדנים לישראל מתוך הים, שנא' לגוזר ים סוף לגזרים (תהלים קלו יג), נותן לחם לכל בשר (שם שם כה): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:15 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:15](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:15) ה' איש מלחמה. אפשר לומר כן, והלא כבר נאמר את השמים ואת הארץ אני מלא נאום ה' (ירמי' כג כד), וכתיב מלא כל הארץ כבודו (ישעי' ו ג), ומה ת"ל איש מלחמה, אלא מפני חיבתכם ומפני קדושתכם אכנה שמי עליכם, וכן הוא אומר כי אל אנכי ולא איש בקרבך קדוש (הושע יא ט): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:16 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:16](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:16) תהומות יכסיומו. יונה ירד לתהום אחד, שנא' תהום יסובבני (יונה ב ו), ואלו ירדו לשני תהומות, יונה ירד למצולה אחת שנא' ותשליכני מצולה (יונה ב ד), ואלו ירדו לשתי מצולות, שנא' ירדו במצולות כמו אבן, כמו שמררו ישראל באבנים, שנא' וראיתם על האבנים (שמות א טז) סימן נתן להם כשהאשה כורעת לילד ירכותיו מצטננות כאבן, ואף הקב"ה עשה להם המים כאבנים והיו המים מכים על מקום האבנים לכך נאמר כמו אבן, ד"א כמו אבן, על שהקשו לבם כאבן, אבל אתה חסדך וטובך ורחמיך הרבים עלינו וימינך פשוטה לכל באי עולם, שנאמר ימינך ה' ב' פעמים ימינך לקבל שבים ולהושיעם בכוחך, ימינך ה' לשבר מזידין. ד"א ימינך ה' ב' פעמים כשישראל עושין רצון הקב"ה עושין שמאל ימין, שנא' ימינך ה' ימינך ה', וכשעוברין על רצונו עושין את הימין שמאל, שנא' השיב אחור ימינו (איכה ב ג), כשעושין רצונו כתיב חימה אין לי (ישעי' כז ד), כשעוברין על רצונו כתיב היה ה' כאויב (איכה ב ה). וחרה אף ה' בכם, כשעושין רצונו כתיב ה' ילחם לכם (שמות יד יד), כשעוברין על רצונו כתיב ויהפך להם לאויב (והיא) [הוא] נלחם בם (ישעי' סג י), כשעושין רצונו אהבתי אתכם אמר ה' (מלאכי א ב), כשעוברין על רצונו כתיב היה ה' כאויב (איכה ב ה): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:17 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:17](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:17) תרעץ אויב. רעצת לא נאמר אלא תרעץ אויב, לעתיד לבא, וכה"א בזעם תצעד ארץ באף תדוש גוים (חבקוק ג יב), אויב זה עשו, שנא' וישטום עשו (בראשית כז מא), וכתיב ביה יען אמר האויב עליכם האח (יחזקאל לו ב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:18 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:18](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:18) וברוב גאונך תהרוס קמיך. הרסתה לא נאמר אלא תהרוס, לעתיד לבא. קמינו לא נאמר אלא קמיך, מגיד הכתוב שכל מי שהוא קם כנגד ישראל כאילו קם כנגד מי שאמר והיה העולם, וכה"א כי (כל) הנוגע (בהם) [בכם] נוגע בבבת עינו (זכרי' ב יב). ר' יהודה אומר בבבת עין לא נאמר אלא בבבת עינו. כביכול כלפי למעלה, אלא שכינה הכתוב, כיוצא בו כי מקללים להם בניו (ש"א ג יג), כיוצא בו למה שמתני למפגע לך (איוב ז כ), כיוצא בו (קדוש לא אמות) [אלהי קדושי לא נמות] (חבקוק א יב), כיוצא בו ההמיר גוי אלהים (ירמי' ב יא), כיוצא בו וימירו את כבודם (תהלים קו כ), כיוצא בו ואם ככה את עושה לי (במדבר יא טו), כיוצא בו והנה שלחים את הזמורה אל אפם (יחזקאל ח יז), כיוצא בו אשר בצאתו מרחם אמו (במדבר יב יב), בכולן כינה הכתוב שלא להוציא דבר מגונה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:19 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:19](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:19) תשלח חרונך. שלחת לא נאמר אלא תשלח, לעתיד לבא, שנא' שפוך חמתך (על) [אל] הגוים וגו' (תהלים עט ו), ומפני מה כי אכל את יעקב ואת נוהו השמו (שם שם ז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:20 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:20](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:20) יאכלמו כקש. אכלמו לא נאמר אלא יאכלמו, לעתיד לבא, וכה"א והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש (עובדי' א יח), כל העצים כשהן דולקין אין קולן הולך, אבל הקש כשהוא דולק קולו הולך, כך קולן של מצרים כשלקו היו קולן הולך מסוף העולם ועד סופו, שנאמר שמעו עמים ירגזון, וכן יהא לעתיד לבא, שנא' כאשר שמע למצרים יחילו לשמע צור (ישעי' כג ה), כל העצים כולן כשהם דולקים יש בהם ממש, אבל הקש כשהוא דולק אין בו ממש, וכן יהא במלכות הרשעה, שנא' ולא יהיה שריד לבית עשו כי פי ה' דבר (עובדי' א יח): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:21 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:21](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:21) וברוח אפיך נערמו מים. לפי שאמרו הבה נתחכמה לו (שמות א י), לפיכך נתת ערמומית בהם והיו נלחמים בהם בכל מיני פורעניות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:22 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:22](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:22) נצבו כמו נד. כלומר נצבו כמו נד בנזלים, מה נד זה עומד צרור שאינו לא מוציא ולא מכניס, אף כך נשמותן של מצריים צרורה בהן לא מוציאין ולא מכניסין, עומדים מעולפין מרוח הים, עליהם נאמר ירתיח כסיר מצולה (איוב מא כג). ולישראל היה הים נודף ריח טוב כבשמים, ועליהם נאמר (ישישים) [ים ישים] כמרקחה (שם שם): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:23 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:23](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:23) קפאו תהומות. עשאן כמין כיפה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:24 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:24](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:24) בלב ים. הים לא היה לו לב וניתן לו לב להפרע ממצריים ששמו לב לאבד את ישראל, השמים לא היה להם לב וניתן להם לב, והורידו מן לישראל, שאוהבים את הקב"ה בכל לבבם, שנאמר וההר בוער באש עד לב השמים (דברים ד יא), האלה לא היה לה לב וניתן לה לב להפרע מאבשלום שנא' עודנו חי בלב האלה (ש"ב יח יד). בשביל שגנב שלש גניבות לב אביו ולב בית דין ולב ישראל, שנא' ויגנוב אבשלום את לב ישראל (שם טו ו): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:25 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:25](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:25) אמר אויב. זש"ה לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון (משלי טז א), אמר פרעה ולא היה יודע מה הוא אומר. נרדוף נשיג נחלק אין כתיב כאן, אלא ארדוף קרי ביה ארדף אישג אחלק כלומר מורדף מושג אני להם מוחלק שללי ים, תמלאם אין כתיב כאן אלא תמלאמו, כלומר ממלאים הם נפשם ממני, תורישם ידי אין כתיב כאן אלא תורישמו, כלומר מוריש אני עושרי וכבודי להם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:26 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:26](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:26) אריק חרבי, אמר לבעול זכוריהם בענין שנא' והוריק חרבותם על יפי חכמתך (יחזקאל כח ז), לפי שגבה לבו בחכמתו השפילו הקב"ה וביזוהו כל אומות העולם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:27 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:27](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:27) מי כמוכה באלים ה'. באלו שמשמשין לפניך במרום, שנא' כי מי בשחק יערוך לה' ידמה לה' בבני אלים (תהלים פט ז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:28 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:28](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:28) ד"א מי כמוכה באלים. באלו שקוראין עצמן אלהות, כגון פרעה שאמר יאור לי ואני (עשיתני) [עשיתי] (יחזקאל כט ט), וסנחריב שאמר מי בכל אלהי הארצות אשר הציל את ארצם מידי וגו' (ישעי' לו כ), ונבוכדנצר דכתיב ביה אעלה על במתי עב וגו' (שם יד יד), ונגיד צור, שנא' בן אדם אמור לנגיד צור [כה אמר ה' אלהים] יען (אמר בלבבך אלהים אתה) [גבה לבך ותאמר אל אני] וגו' (יחזקאל כח ב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:29 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:29](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:29) ד"א מי כמוכה באלים. באלמים שרואה בעלבון בניך ושותק, שנא' החשיתי מעולם אחריש (ואתאפק) [אתאפק] (ישעי' מב יד), מכאן ואילך כיולדה אפעה (שם שם), והכי נמי דרשי דבי ר' ישמעאל כשנכנס טיטוס הרשע לבית קודש הקדשים ותפס בידו זונה והציע ספר תורה וקלקל עמה עליה, ועמד וגידר את הפרוכת ונעשה נס והיה הדם מבצבץ וכסבור הרג את עצמו, מיד עמד וחירף וגידף כלפי מעלה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:30 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:30](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:30) נורא תהלות. לא מעכשיו אלא מעולם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:31 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:31](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:31) עושה פלא. עשה אין כתיב כאן אלא עושה פלא לעתיד לבא, שנא' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה וגו' כי אם חי ה' אשר העלה (ואשר הביא) וגו' (ירמי' טז יד וטו): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:32 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:32](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:32) נהלת בעזך. בזכות התורה שהן עתידין לקבל, ואין עז אלא תורה, שנא' ה' עוז לעמו יתן (תהלים כט יא), ואומר ועוז מלך משפט אהב (שם צט ד): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:33 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:33](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:33) ד"א בזכות מלכות בית דוד שהן עתידין לקבל, שנאמר ה' בעזך ישמח מלך (תהלים כא ב), ואומר ויתן עוז למלכו (ש"א ב י): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:34 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:34](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:34) אל נוה קדשך. בזכות בית המקדש שהן עתידין לבנות, ואין נוה אלא בית המקדש, שנא' ואת נוהו השמו (תהלים עט ז), ואומר עיניך תראינה ירושלים נוה שאנן (ישעי' לג כ): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:35 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:35](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:35) בגדול זרועך ידמו כאבן. כיון שיצאו ישראל מן הים כינס עמלק את כל אומות העולם ואומר להם בואו ונעשה מלחמה עם ישראל, באותה שעה נתפלל משה ודממו כולן כאבן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:36 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:21:36](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:21:36) ירויחו דורשי שירת הים וישכילו וסמוך לה פרשת מסע הראשונה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:22:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:22:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:22:1) ויסע משה. בשלשה מקומות במקרא כתיב ויסע שהיו"ד נפתחת ושלשתן בעל כורחם, ויסע כצאן עמו (תהלים עח נב), ויסע כעץ תקותי (איוב יט י), ודומה להם והמלא תסיעי (מ"ב ד ד), מסיע אבנים (קהלת י ט). תני ר"א אומר על פי הגבורה נסעו, שנא' ויסעו בראשונה על פי ה' (במדבר י יג). ומה ת"ל ויסע משה, אלא מלמד שהסיען משה במקל על כרחן, כיון שראו את מצרים כולם פגרים מתים על הים, אומרים כמדומין אנו שלא נשתייר איש במצרים, עמדו על הים שלשה ימים ושלשה לילות, והיו מלקטין זהב ומרגליות מן שהביאו מצריים עמהם, לאחר כך אמרו נתנה ראש ונשובה מצרימה (במדבר יד ד), ואין ראש אלא ע"ז, שנא' ויהי דוד בא עד הראש אשר ישתחוה שם (ש"ב טו לב), וחזר מסען לאחוריהם ג' מסעות, שנא' ויסעו (מפי) [מפני] החירות (במדבר לג ח), ויסעו ממרה ויבואו אלימה (שם שם ט), ויסעו מאלים ויחנו על ים סוף (שם שם י): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:22:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:22:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:22:2) ויצאו אל מדבר שור. שהוא סמוך לארץ פלשתים, הוא מדבר שור הוא מדבר נוב, אמרו עליו על מדבר נוב שהוא ת"ת פרסה על ת"ת פרסה וכולו מלא נחשים ועקרבים, ועליו נאמר המוליכך במדבר הגדול והנורא נחש שרף ועקרב (דברים ח טו), ואומר משא מדבר נגב בארץ ערבה אפעה ושרף מעופף (ישעי' ל ו), ואין אפעה אלא עכס, אמרו עכס זה כל עוף הפורח עליו באויר מיד הוא משתבר ונושר איברין איברין: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:22:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:22:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:22:3) וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים. ר' יהושע כשמועו, ר' אליעזר אומר והלא המים תחת רגלי ישראל היה והארץ אינה צפה על המים, שנא' לרוקע הארץ על המים (תהלים קלו), ומה ת"ל ולא מצאו מים, כדי ליגעם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:23:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:23:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:23:1) ויבואו מרתה. כלומר למרה. כך נקרא שם המקום על שם המים המרים, דתני ר"א המודעי מרים היו המים מתחילתן, שנא' המים המים שני פעמים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:23:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:23:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:23:2) ולא יכלו לשתות מים ממרה. ולמה כי מרים הם מתחילתן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:23:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:23:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:23:3) על כן קרא שמה מרה. בלשון הקודש, ופשטי' דקרא כר"א המודעי דאמר לא באו אלא למקום אחד בלבד: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:24:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:24:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:24:1) וילנו העם. עיקר מלת וילנו לשון תרעומת היא, ויסוד התיבה לנ בלבד, אפס כשהיא מקום שם אינה נכשרת בלא תי"ו כגון תלונות, וכשהיא מקום פועל נכשרת בלא תי"ו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:24:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:24:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:24:2) על משה. ר' יהושע אומר היה להם להימלך בגדול שבהם תחילה ולא עשו, לפיכך נאמר על משה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:24:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:24:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:24:3) לאמר. לומר דברי תרעומת עליו, ולא על משה בלבד אלא אף כלפי הגבורה שלמודין הן בכך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:25:1) ויצעק אל ה' ויורהו. מכאן את למד שתפילת הצדיקים קצרה ואינה חוזרת ריקם, ואעפ"כ יש שעה לקצר, כדכתיב אל נא רפא נא לה (במדבר יב יג), ויש שעה להאריך, כדכתיב ואתנפל לפני ה' ארבעים יום וגו' (דברים ט יח): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:25:2) ויורהו. לשון הוראה, ודומה לו ויורני ויאמר לי יתמך דברי לבך (משלי ד ד): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:25:3) עץ. נקטינן כר' יהושע בן קרחה דאמר זה העץ של הרדפני שהוא מר ביותר. רבן שמעון בן גמליאל אומר בוא וראה כמה מפורשין דרכיו של מקום מדרכי בשר ודם, בשר ודם במתוק מרפא את המר, אבל הקב"ה הפליא נס בתוך נס, ובמר המתיק את המר, כיוצא בו ויאמר ישעי' ישאו דבלת תאנים וימרחו על השחין ויחי (ישעי' לח כא), והלא בשר חי אם נותנין עליו דבלת תאנים הרי הוא מסריח, אלא נתן דבר המחבל על דבר שנתחבל לעשות נס בתוך נס, כיוצא בו ויצא אל מוצא המים וישלך שם מלח ויאמר כה אמר ה' רפאתי למים האלה וגו' (מ"ב ב כא), והלא מים יפים כיון שאתה נותן בהם מלח הרי הם מסריחין, אלא נתן דבר המחבל בתוך דבר הנתחבל לעשות נס בתוך נס: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:25:4) וישלך אל המים וימתקו המים. מכאן א"ר אלעזר המודעי מרים היו מתחילתן, כלומר מדטרח וכתב תרי זימני המים דהא בחד סגי ליה, ולמאי הלכתא כתב תרי זימני המים, שמע מינה לכדאמרן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:25:5) שם שם לו חק ומשפט. חק זה שימור שבת, ומשפט זה כיבוד אב ואם, דברי ר' יהושע שבזה וזה כתיב כאשר צוך ה' אלהיך (דברים ה יב וטז). ואמר רב יהודה כאשר צוך במרה. ר' אלעזר המודעי אומר חק אלו אזהרות עריות, וכה"א לבלתי עשות מחוקות התועבות (ויקרא יח ל). ומשפט אלו דיני אונסין ודיני קנסות וחבלות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:25:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:25:6) ושם נסהו. שם נשא הקב"ה גדולה למשה, ודומה לו נסה עלינו אור פניך ה' (תהלים ד ז), דברי ר' יהושע, אמר לו ר' אלעזר המודעי והלא גדולה אינה תלויה אלא בשי"ן, וכאן לא כתיב אלא בסמ"ך, ומה ת"ל ושם נסהו, שם ניסה הקב"ה את משה שלא נתרעם כדרך שנתרעמו ישראל, כדכתיב למען אנסנו הילך בתורתי (שמות טז ד), ולא עמדו בנסיון.: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:1) ויאמר אם שמוע תשמע. מכאן אמרו אם שומע אדם מצוה אחת משמיעין אותו מצות הרבה, ואם שוכח אדם מצוה אחת סופו שמשכחין אותו מצות הרבה, שנא' והיה אם שכוח תשכח (דברים ח יט), מכאן אמרו בא לטהר מסייעין אותו בא ליטמא פותחין לו, דברי ר' יהושע, ר' אליעזר המודעי אומר ויאמר אם שמוע, יכול רשות, ת"ל תשמע חובה היא ולא רשות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:2) לקול ה' אלהיך. הכליל כל התורה כולה בדבר זה, ועוד שכל מי ששומע דבר תורה מפי רבו כאילו עומד ומשמש לפני חי וקים לעולמים ושמע קול מפי הגבורה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:3) והישר בעיניו תעשה. זה משא ומתן. מלמד שכל הנושא באמונה ורוח הבריות נוחה הימנו, מעלין עליו כאילו קיים כל התורה כולה, והיינו דתנן איזה היא דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:4) והאזנת למצותיו. שתהא מטה אזניך לשמוע: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:5) למצותיו. אלו הלכות שנאמרו על פה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:6) ושמרת כל חוקיו, אלו אזהרות של עריות, כדדרישית לעיל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:7 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:7](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:7) כל המחלה. כלומר מיני חולי שמחלין את הגוף: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:8 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:8](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:8) אשר שמתי במצרים. אלו עשר מכות שבכללם לקו חמשים מכות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:9 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:9](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:9) לא אשים עליך. ומכיון דכתיב לא אשים עליך מה ת"ל כי אני רופאך, אלא כך אמר הקב"ה למשה, אמור להם לישראל כל זמן שהן שומעין כל מצוותי, ואין עוברין על אחת מהן, אינן נזוקין כלל, כיון שעוברין הריני מכה אותם, שנאמר והשיב בך את כל מדוי מצרים (דברים כח ס), כיון שחוזרין לפני בתשובה הריני מרפאם, שהרי דבר תורה שנתתי לכם, הם חיים לכם, הם רפואה לכם, וכה"א כי חיים הם למוצאיהם ולכל בשרו מרפא: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:10 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:10](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:10) ורבותינו דרשו ויסע משה. ר' יהושע אומר נסיעה זו נסעו ישראל על פי משה, ושאר כל המסעות כולן לא נסעו אלא על פי הגבורה, שנא' על פי ה' יסעו בני ישראל ועל פי ה' יחנו (במדבר ט יח). ר"א אומר אף כאן ע"פ הגבורה נסעו, שכן מצינו בשנים או בשלשה מקומות שלא נסעו אלא על פי הגבורה וכאן לא נסעו אלא על פי הגבורה, ואלא מה ת"ל ויסע משה את ישראל, אלא להודיע שבחן של ישראל, שכיון שאמר להם משה קומו סעו, לא אמרו האיך אנו יוצאין לדרך במדבר, ואין בידינו מחיה, אלא האמינו והלכו אחרי משה, עליהם מפורש בקבלה כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה (ירמי' ב ב). ר' יהודה בר אילעי אומר ע"ז עברה עם ישראל בים, והסיעה משה מידם באותה שעה, שנאמר ויסע משה את ישראל מים סוף, מאותו דבר רע שהיה עמהם בים סוף: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:11 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:11](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:11) ויצאו אל מדבר שור. היינו מדבר הגדול והנורא (דברים ח טו), ולמה נקרא גדול, שהוא ת"ת פרסה על ת"ת פרסה, ולמה נקרא שמו נורא, שהוא יראוי מפני בריות רעות שבו שהרי כולו מלא נחש ועקרב ועכשוב ואפעה שרף מעופף. מאי שרף מעופף, ששורף בהבל פיו כל עוף המעופף עליו, אעפ"כ ולא אמרו איה ה' המעלה אותנו מארץ מצרים המוליך אותנו [במדבר] בארץ עריבה ושוחה בארץ ציה וצלמות (ירמי' ב ו), [מהו צלמות] מקום צל ועמו מות. אמר רב אבא דבר זה סח לי רבינו הגדול אדם אחד היה בארץ ישראל פעם אחת הלך ללקט עצים בראש ההר וראה נחש מאותן הנחשים, והנחש היה ישן ולא ראהו, ומפחדו נשרו שערות ראשו, ולא צמח בו שיער עד יום מותו, והיו קוראין אותו מרוטה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:12 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:12](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:12) וילכו דרך שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים. אחרים אמרו מים שנטלו ישראל מבין הגזרים כלו באותו שעה, הא מה ת"ל ולא מצאו מים. כעניין שנא' באו על גבים ולא מצאו מים שבו כליהם ריקם (ירמי' יד ג). דורשי רשומות אמרו שלא עסקו בדברי תורה ג' ימים, ואין מים אלא דברי תורה שנא' הוי כל צמא לכו למים (ישעי' נה א), כיון שהלכו ג' ימים בלא תורה נלאו, עמדו ותקנו נביאים שביניהם שיהיו קורין בדברי תורה בשבת וקורין בשני בשבת ומפסיקין בשלישי וברביעי בשבת וקורין בחמישי בשבת ומפסיקין בערב שבת כדי שלא ילינו שלשה ימים בלא תורה, והכי הות דא תקנתא דמעיקרא דהוי קרי חד גברא באנפי ציבורא תלתא פסוקי, אי נמי תלתא נברי תלתא פסוקא, כל גבר פסוק חד, כנגד כהנים לוים וישראלים, אתא עזרא ותקן תלתא גברי עשרה פסוקי כנגד עשרה בטלנין, והקורא ארבעה פסוקים הרי זה משובח, והני מילי דקרו תלתא גברי בשני ובחמישי דמותרין בעשיית מלאכה משום טורח ציבור, וכן נמי ביום צום, אבל ביום שיש בו קרבן מוסף, והוא אסור במקצת מלאכה, כגון חולו של מועד וראשי חדשים קרו ארבע גברי, חנוכה ופורים דלית בהו קרבן מוסף קרו תלתא גברי, יום טוב שאסור בעשיית מלאכה ויש בו קרבן מוסף קרו חמשה גברי, יום הכיפורים שאסור בעשיית כל מלאכה ובאכילה ובג' עניין אחרים, ויש בו קרבן מוסף, ויש בו איסור כרת, קרו שיתא גברי, יום שבת שאסור בעשיית כל מלאכה, ומבורך ומקודש מששת ימי בראשית, ויש בו קרבן מוסף, ויש בו איסור כרת וסקילה, קרו שבעה גברי, לפי שהוא מובחר שבשבוע: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:13 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:13](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:13) ויבואו מרתה. ר' יהושע אומר לשלשה מקומות באו וכולן היה מימיהן מרורין, דלהכי כתיב מרתה ממרה מרה, ולפי שעה נתמררו ונתלענו ונמתקו, ולפי שעה ניסה אותם ולא סבלו אלא מיד וילונו העם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:14 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:14](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:14) וישלך אל המים וימתקו המים. אחרים אומרים היו ישראל מתחננים ומתגררים לפני אביהם שבשמים, כבן שמתחנן לפני אביו, וכתלמיד שהוא מתגורר לפני רבו, ואומרים לפניו רבש"ע חטאנו לפניך שנתרעמנו על המים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:15 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:15](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:15) ויאמר אם שמע תשמע. אם שמע אדם מעצמו, משמיעין לו מן השמים, וכה"א יהב חכמתא לחכימין ומנדעי ליודעי בינה (דניאל ב כא): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:16 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:16](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:16) ד"א אם שמוע בילדותך סופך תשמע בזקנותך, מכאן אמרו אם שמוע בחדש תשמע בישן, ואם יפנה לבבך שוב לא תשמע: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:17 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:17](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:17) לקול ה' אלהיך. אלו עשרת הדיברות שנאמרו מפה אל פה בעשרה קולות, שנא' מן השמים השמיעך את קולו ליסרך (דברים ד לו): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:18 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:18](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:18) והישר בעיניו תעשה. אלו גזירות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:19 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:19](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:19) והאזנת למצותיו. אלו הגדות המשובחות הנשמעות באזני כל אדם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:20 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:20](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:20) כל חוקיו. אלו המדרשות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:21 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:21](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:21) כל המחלה אשר שמתי במצרים. תלה הדבר במה שראו בעיניהן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:22 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:22](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:22) לא אשים עליך כי אני ה' רפאך. ר' יצחק אמר אם אינו משים בהן מחלה, מפני מה הן צריכין רפואה, אלא כך אמר להן כל המחלה בעולם הזה הן, ואם אשים עליך לא אשים אלא למרק עונותיך, כדכתיב וה' חפץ דכאו החלי (ישעי' נג י), ואם קבלתם עליך מאהבה כי אני ה' רפאך לעולם הבא, וכה"א וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא (מלאכי ג כ): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:23 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:26:23](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:26:23) ירויחו דורשי פרשת מי מרה וישכילו וסמוך לה פרשת מי אלים שהמעשה תכוף זה לזה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:27:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:27:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:27:1) ויבואו אלימה. לאילים, למה נקרא אלים, שהיה אלים ומהולל במים מכל המקומות, תדע שכן הוא שהרי היו שם שנים עשר מבועין ולא ספקו לשבעים דקלים, כיון שבאו ישראל ושרו עליהם ששים רבוא ספקו לכולם ולנו ושנו ושלשו וספקו להם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:27:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 15:27:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/15:27:2) ויחנו שם על המים. דרכן של ישראל שאינן שורין אלא על המים: