## Midrash Sekhel Tov, Shemot ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:1:1) ומשה. ו' נוסף על הענין, שהקב"ה הקדים רפואה למכה, לפי שנא' ויאנחו בני ישראל מן העבודה, הקדים את משה שנתגדל מאחרי הצאן, יעקב נתגדל מאחרי הצאן, שנא' והיו העטופים ללבן והקשורים ליעקב ויפרוץ האיש מאד מאד (בראשית ל מב מג), משה נתגדל מאחרי הצאן, שנא' ומשה היה רועה את צאן יתרו וירא מלאך ה' אליו בלבת אש, דוד נתגדל מאחרי הצאן, דכתיב מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב עמו (תהלים עח עא), עמוס נתגדל מאחרי הצאן, שנא' ויקחני ה' מאחרי הצאן ויאמר (ה' אלי) [אלי ה'] לך הנבא (על) [אל] עמי ישראל (עמוס ז טו), לכך נאמר ומשה היה רעה את צאן יתרו חתנו כהן מדין, זה שדרשנו שהיה יתרו בנו של רעואל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:1:2) וינהג את הצאן אחר המדבר. א"ר יוחנן למה היה משה רבינו רודף אחר המדבר, שנסתכל ברוח הקודש שעילויין של ישראל מן המדבר הוא, שנא' מי זאת עולה מן המדבר (שה"ש ג ו), תורה מן המדבר, שכינה מן המדבר, מלכות מן המדבר, דכתיב ויהי בישורן מלך (דברים לג ה), באר מן המדבר, ענני כבוד מן המדבר, לפיכך נמשך אחר המדבר, אלו דברי רבותינו, ודרך הפשט כך הוא שהרחיק את הצאן מן היישוב, כדי שלא לפשוט בגזל, שלא יבער בשדה אחר: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:1:3) ויבא אל הר האלהים חרבה. לפי שהשכינה עתידה להגלות עליו, לפיכך נקרא הר האלהים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:1:4) חרבה. שמשם יצאו ארבע מיתות ב"ד וכרת שמחריבות את הרשעים, ומשם ירדה חורבה לאו"ה, כדכתיב והגוים חרוב יחרבו (ישעיה ס יב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:2:1) וירא מלאך ה' אליו. זה מלאך זגנזגזאל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:2:2) בלבת אש. לא נאמר בלהבת אלא בלבת, כלומר בהכרת גילוי שכינה מתוך אש, ודומה לדבר לבבתני אחותי כלה (שה"ש ד ט), ואיש נבוב ילבב (איוב יא יב), כשיבא לסיני וירא אותן האישות ויזכור לו מאש ולא יתירא מהן ליקרב לקבל תורה מתוך האש, וכה"א מימינו אש דת למו (דברים לג ב), אלו דברי רבותינו, ואני אומר לבת היא להבת היא שלהבת, ויש לפשטו כי היא לבת והיא להבת, ודומה לו בדברי רבותינו מסר לו גחלת וליבה בנזיקין: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:2:3) מתוך הסנה. רמז רמז לו שדבר קודש מצטער בצרת ישראל, שנא' בכל צרתם לו צר (ישעיה סג ט), לפיכך נתגלה לו מתוך הסנה, דהיינו מין קשה שבקוצים מדוגמתו של פרעה מלך מצרים, מה הסנה הזה ראשי קוציו כפופין, ובזמן שאדם מכניס ידיו לתוכן אינו לוקה, וכשבא להוציא יד מיד נתפסת, כך ברדת ישראל מצרימה אמר במיטב הארץ הושב את אביך ואת אחיך (בראשית מז ו), וכשבאו לצאת אמר וגם את ישראל לא אשלח (שמות ה ב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:2:4) וירא והנה הסנה בוער באש. מה בער מצריב, וכן מתרגמינן בירושלמי צריבי באש, ודומה לדבר צרבת השחין (ויקרא יג כג): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:2:5) והסנה איננו אכל. איננו כלה לגמרי, מפני שנתרבה בגזירת המקום לחלוחית בסנה כדי שלא יכלה, ורבותינו אמרו שהסנה איננו אוכל לגמרי מכח האש, מכאן אמרו האש שלמעלה מעלה לחלבים וצורבת ואינה אוכלת, והיא שחורה, והאש שלמטה אינה מעלה לחלבים, ואינה צורבת ואוכלת, מכאן את למד לכל אכילת הקרבנות על גבי המזבח: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:3:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:3:1) ויאמר משה אסורה נא. אסרה חסר ו' כדרשב"ל דאמר רשב"ל צוארו עקם לראות את המראה הגדול הזה, כי נפלא הדבר בעיניו מדוע לא יבער הסנה, והכתיב והנה הסנה בוער באש (פסוק ב), אלא מדוע לא יבער הסנה לגמרי כדרך העולם, שבזמן שהאש שולטת בעצים הם כלים, והוא אינו כלה, אבל דרך הפשט מדביר בער על אופן בעירות אש, ודומה לדבר לפידים בוערים, וחמתו בערה בו (אסתר א יב) ומלשון כלייה היא, כלומר ולא יבער הסנה על אופן כלייה גמורה, ודומה לו ובער בשדה אחר (שמות כב ד), כאשר יבער הגלל עד תומו (מ"א יד י), בערתי הקדש (דברים כו יג), דהיינו כולם לשון כלייה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:4:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:4:1) וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה. מתחלה נראה לו המלאך ממש בדמות אביו, כדי שלא לבהלו, וכשראה כי סר לראות קראו דבר הקודש שירד לתוך הבירה לדבר עמו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:4:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:4:2) ויאמר משה משה. למה קראו ב' פעמים, לשון חיבה, וכן אתה דורש בנביאים אחרים אברהם אברהם, יעקב יעקב, שמואל שמואל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:4:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:4:3) ויאמר הנני. אמר לו הקב"ה אתה אמרת הנני, חייך בכל עת שאתה קוראני אומר אני לך הנני, כענין שנא' אז תקרא וה' יענה תשוע ויאמר הנני (ישעיה נח ט): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:5:1) ויאמר אל תקרב הלום. כלומר אל תקרב למקום שכינת מלכך, ודומה לדבר כי הביאותני עד הלום (ש"ב ז יח), ומתרגמינן עד מלכותא, שעדיין לא הגיע שעתך להסתכל באספקלריא המאירה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:5:2) של. כלומר הסירם ויפולו, ודומה לו וגם שול תשולו לה (רות ב טז), כי ישל זיתך (דברים כח מ): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:5:3) של נעליך מעל רגליך. לפי שמשה רבינו לא זכה לשני דברים, לא לכניסת הארץ, ולא לבנים עומדים על מדרגתו. לכך נאמר בו של נעליך, לשון רבים, דהיינו שני נעלים, אבל יהושע נאמר בו של נעלך (יהושע ה טו), בלשון יחיד, לפי שזכה ליכנס לארץ, אבל לא זכה לבנים עומדין על מדרגתו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:5:4) כי המקום אשר אתה עומד עליו. דהיינו מחמת המלאך היתה קדושת הקרקע שסביבות הסנה, לכך נאמר אדמת קודש הוא, כלומר לא שהמדבר כולו קודש, אלא מקום קרקע תפיסת הקודש הוא לבדו קדוש, ביהושע כתיב ויעש יהושע כן (שם), אבל כאן לא נצרך לכתוב ויעש משה כן, דמדכתיב ויסתר משה פניו כי ירא (פסוק ו), ידענו כי עשה כן: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:6:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:6:1) ויאמר אנכי אלהי אביך. בישרו שעמרם אביו מזומן לחיי עולם הבא, לעמוד במחיצתן של אבות: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:6:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:6:2) אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב. ולמה לא נאמר ו' באברהם ולא ביצחק, לפי שאין מטתן שלימה ואין הקב"ה משרה שכינתו בכל זרעם, אבל יעקב נאמר ו' ואלהי, לפי שמטתו שלימה, והקב"ה עתיד להשרות שכינתו בכל זרעו, כדכתיב ושכנתי בתוך בני ישראל והייתי להם לאלהים (שמות כט מה): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:6:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:6:3) ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלהים. אותה שעה רצה הקב"ה להראות לו כבודו ממש בראיית עין, ולא רצה מפני ענותנותו, וקיבל שכר על כך, דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן בשכר שלש זכה לשלש, בזכות ויסתר משה פניו, זכה לקלסתר פנים שהוצרך ליתן על פניו מסוה מרוב קרינות עור פניו, בשכר כי ירא, זכה לויראו מגשת אליו (שמות לד ל), בשכר מהביט, זכה לתמונת ה' יביט (במדבר יב ח), לפי שמדותיו של הקב"ה מדה כנגד מדה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:7:1) ויאמר ה' ראה ראיתי. כפל הדיבור, ראה בכל דור ודור, ראיתי גם עתה ששיעבודם קשה מכל שיעבוד: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:7:2) את עני עמי אשר במצרים. זו פרישות דרך ארץ: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:7:3) ואת זעקתם שמעתי. על שפיכת דם בניהם בכוריהם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:7:4) מפני נוגשיו. כדכתיב והנוגשים אצים (שמות ה יג): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:7:5) כי ידעתי את מכאוביו. הם עצמם אינן מרגישין כל כך, שהם כמתים, אין המת מרגיש באיזמל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:8:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:8:1) וארד להצילו, הורדתי כבוד שכינתי להגלות לך מעתה בראיית העין ולדבר עמך ולהודיעך שרצוני להצילו מיד מצרים ולהעלותו אל ארץ זבת חלב ודבש: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:9:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:9:1) ועתה הנה צעקת בני ישראל באה אלי. על שפיכות דם בכוריהם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:9:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:9:2) וגם ראיתי את הלחץ אשר מצרים לוחצים אותם. זה דוחק הלבנים, דכתיב והנוגשים אצים (שמות ה יג): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:9:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:9:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:9:3) באה. הטעם בבי"ת שהיא לשון עבר, ודומה לו והנה רחל בתו באה עם הצאן (בראשית כט ו), באה הצפירה (יחזקאל ז ז), באה (אל) [עד] יואב (מ"א ב כח), וי"א במקרא שטעמן באל"ף והן לשון עתיד, ונדרשינן במקומן.: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:10:1) ועתה לכה. ה"א של לכה סתומה כמין ח', שלא היה רוצה לילך אמר הרי במשפחתי גדול ממני, אמר לו הקב"ה בך אני בוחר, ואם אי אתה גואלם הרי אני סותם את גאולתם עד תשלום ת' שנה לירידתם למצרים, כיוצא בדבר למרבה המשרה (ישעיה ט ו), המ' סתומה, בקש הקב"ה לעשות יחזקיהו משיח, וסנחריב גוג ומגוג, וכיון שלא זכה הדור סתם את הקץ: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:10:2) ועתה לכה. לשון ענוה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:10:3) ואשלחך אל פרעה. בבטחוני תלך אצל מי שברחת מפניו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:10:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:10:4) והוצא את עמי בני ישראל ממצרים. יציאתם תקרא על שמך, שנא' מוליך לימין משה זרוע תפארתו בוקע (ים ויעבירם) [מים מפניהם לעשות לו שם עולם] (ישעיה סג יב): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:11:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:11:1) ויאמר משה אל האלהים מי אנכי כי אלך אל פרעה. כבר ברחתי, ועכשיו אני הולך אצלו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:11:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:11:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:11:2) וכי אוציא את בני ישראל ממצרים. אמר לפניו רבש"ע כמה קטנים יש בהם, כמה זקנים וזקנות יש בהם, כמה (עבירות) [עוברות] יש להם, כמה תיקון עשית להם להוציאם, כמה תפנוקין ומאכלות ומיני תרגימא התקנת להם, לכך כתיב וכי ו' מוסיף על ענין ראשון: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:12:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:12:1) ויאמר כי אהיה עמך. אעפ"י שברחת מלפניו אי אתה מתיירא ממנו, ומה שהשבתני על תיקונם ועל פרנסתם, משאוציאם אזמין להם פרנסתם, מי שברא יום הוא בורא פרנסתו, ומי היה רועה את הצאן שהיית נוהג עד עתה, מי שרועה את הצאן הוא ירעה אותם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:12:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:12:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:12:2) וזה לך האות כי אנכי שלחתיך. אין אות בכל מקום אלא למי שנתבשר בו פעמים לאלתר ופעמים לזמן, וכה"א למחר יהיה האות הזה (שמות ח כג). והמופת לאלתר, וכה"א תנו לכם מופת ואמרת אל אהרן קח את מטך (שם ז ט), ונקוד באתנחתא מלת שלחתיך, להודיע כי שם הגבול, אמר לו בעירת הסנה יהי אות לך כי אנכי שלחתיך, ומצוה אני עליך בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה, כדכתיב וישכם בבקר ויבן מזבח תחת ההר ושתים עשרה מצבה לשנים עשר שבטי ישראל (שמות כד ד), ומעתה יש לך להתחזק באמונה כי בחרתי בך להיותך שליח: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:13:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:13:1) ויאמר משה אל האלהים הנה אנכי בא אל בני ישראל. לפי שראה שאי אפשר לסרב, לכך אמר לו כך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:13:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:13:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:13:2) ואמרתי להם. הטעם בת' להשמיע המלה לשון עתיד: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:13:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:13:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:13:3) אלהי אבותיכם שלחני אליכם ואמרו לי מה שמו. לפי שמסורת היה ביד זקיניהם מאבותיהם, דכתיב אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים, אבל משה לא היה יודע שלא היה מצוי אצל הזקנים. לכך אמר לו ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם, ומה עלה על דעתו של משה לומר כך, אלא כך אמר בדעתו המלאך נתאבק עם יעקב אבינו, וכשבא ליפרד ממנו שאלו מה שמך (בראשית לב כח), ואני מדבר עם השכינה על אחת כמה וכמה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:14:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:14:1) ויאמר אלהים אל משה. למה זכה משה להתפרש השם הנכבד והנורא על ידו, שמו גרם לו משה למפרע השם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:14:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:14:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:14:2) אהיה אשר אהיה ויאמר כה תאמר אל בני ישראל אהיה שלחני אליכם. אע"פ שהוא שם קודש כשאנו דורשין לפנינו בסמוך במדרש רבותינו, נראה לי העבד המחבר ס' השכל הזה, כי דברי רבותינו מדוברין על אופן הפשט לפי שמדבירין האמירות השתים על מתכונתן, אמר לו הקב"ה אמור להם אהיה עמהם בשעבוד זה, ואני הוא שאהיה עמהם בשיעבוד ד' גליות ורמז לו תיבה בת ד' אותיות להתבונן ממנה שהן ד' גליות, אמר לפניו רבש"ע דיה לצרה בשעתה, מה לי לבשרם צרות העתידות, מיד נראו דבריו לפני הקב"ה וחזר ואמר כה תאמר (אל בני) [לבני] ישראל אהיה שלחני אליכם. ואני אומר כי אין להדביר מאמר אהיה אשר אהיה לשאר אהיה כגון (אני) [אנכי] אהיה עמך (דברים לא כג), אהיה כטל (הושע יד ו), אע"פ ששני האהיה האמורות בתחלה יכולת להדבירן מלשון היה ויהיה, באומרו אהיה שלחני נפסק פתרוני האהיה שלמעלה, כי האל"ף אשר בתחלת התיבה ימנענה מדרך זה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:15:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:15:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:15:1) ויאמר עוד אלהים אל משה. אמר הקב"ה ושמא תאמר כי לא יכירו שמי בכך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:15:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:15:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:15:2) כה תאמר אל בני ישראל ה' אלהי אבותיכם. זה השם הנכבד והנורא הוא שם בן ארבע אותיות. ועליו נאמר זה שמי לעולם, כמו לעלם, נדרש אם למסורה לעלם כתיב חסר ו', לא כשהוא נכתב הוא נקרא, נכתב בי"ה ונקרא בא"ד, ונדרש נמי זה שמי לעולם, לקיום העולם, שאין העולם מתקיים במדת הדין בלעדי מדת הרחמים, ושם י"ה לשון רחמים, ושם אלהים לשון דין: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:15:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:15:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:15:3) וזה זכרי לדור ודור. שכל השמות משתנין, ושם י"ה אינו משתנה, שנ' אני ה' הוא שמי, הוא השם שקראני אדם הראשון, וכן לעתיד לבא, שנא' ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד (זכריה יד ט): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:16:1) לך ואספת את זקני ישראל. זה ששנו מעולם לא פסקה זקנה מאבותינו, דכתיב ואברהם זקן (בראשית כד א), ויהי כי זקן יצחק (שם כז א), ועיני ישראל כבדו מזוקן (שם מח י), וכן במצרים וכן במדבר שבעים הזקנים, וכן בכל דור ודור שבעים סנהדראות קבועים בישראל: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:16:2) ואמרת אליהם ה' אלהי אבותיכם נראה אלי. בראיית הלב, כדכתיב ולבי ראה הרבה וגו' (קהלת א טז): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:16:3) אלהי אברהם (אלהי) יצחק [ויעקב] לאמר. לכם במטבע שטבע לכם יוסף הצדיק. ואמר פקוד יפקוד אלהים אתכם (בראשית נ כה), ובאותו מטבע תאמר להם בשמי: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:16:4) פקד פקדתי אתכם. כפל לגאולה פקדתי להנחילכם את הארץ: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:16:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:16:5) ואת העשוי לכם במצרים. הריני נותן לכם שכרכן, כדכתיב ואחרי כן יצאו ברכוש גדול (שם טו יד): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:17:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:17:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:17:1) ואמר אעלה אתכם מעני מצרים. הרי כבר צרפתיכם בכור עוני, דכתיב (ואוציא) [ויוצא] אתכם מכור הברזל ממצרים (דברים ד כ), וכתיב בקבלה בחרתיך בכור עוני (ישעי' מח י): ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:17:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:17:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:17:2) אל ארץ הכנעני והחתי והאמורי והפרזי והחוי והיבוסי. וגרגשי שלא הזכיר מובלע הוא בתוך ששה אלה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:17:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:17:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:17:3) אל ארץ זבת חלב ודבש: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:1) ושמעו לקולך. בישרו והבטיחו שיהיו הזקנים כפופין לו ושומעין את דבריו כתלמיד מפי רבו מובהק: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:2 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:2](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:2) ובאת אתה וזקני ישראל אל מלך מצרים. אתה עיקר, והן טפילין לך: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:3 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:3](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:3) ואמרת ה' אלהי העבריים. היה לו לומר העברים, ולמה הוסיף י' השנית, רמז רמז לו על יו"ד מכות הראויות להביא על פרעה ועל מצרים באהבתו את העברים: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:4 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:4](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:4) נקרא עלינו. כלומר נגלה ובא עלינו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:5 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:5](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:5) ועתה נלכה נא. בלשון ענוה ובלשון בקשה: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:6 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:6](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:6) דרך שלשת ימים במדבר. כדי להסיתם לרדוף אחריהם: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:7 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:18:7](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:18:7) ונזבחה לה' אלהינו. כשמועו: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:19:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:19:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:19:1) ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלוך אתכם. אפילו לצאת חוצה לעיר: ###### Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:20:1 [Midrash Sekhel Tov, Shemot 3:20:1](https://torahapp.org/share/book/Midrash%20Sekhel%20Tov/s/Shemot/r/3:20:1) ושלחתי את ידי. זו מכה, כי יד מתפרשת לכמה עניינים. יד מקום, כדכתיב ויד תהיה לך מחוץ למחנה (דברים כג יג). והנה מציב לו יד (ש"א טו יב). יד נבואה, דכתיב ויד ה' היתה אל אליהו (מ"א יח מו), היתה עלי יד ה' (יחזקאל לז א). יד מכה, דכתיב ושלחתי את ידי (שמות ג כ), הנה יד ה' הויה (שם ט ג), יד עצה, דכתיב והיתה ידך (דה"א ד י). יד ממש, יד שפת הנהר, דכתיב ועל יד הירדן (במדבר יג כט). יד כח, דכתיב וירא ישראל את היד הגדולה (שמות יד לא):