## Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday Chapter 8

###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:1:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:1:1)

**נהרות המושכין עד מעמיקה עד שבעה.** פ"ק דמ"ק (דף ב'):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:1:2
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:1:2)

**ומושכין את המים מאילן לאילן ובלבד שלא ישקה כל השדה ואם היתה שדה לחה מותר להשקות כולה ומרביצין את השדה במועד שכל הדברים האלו אין בהן טורח יתר:** כתב הראב"ד ז"ל משנת ראב"י אני רואה וכו': **ואני** אומר כי הלכה זו עיקרה פ"ק דמ"ק ור"מ ז"ל פסק ועמד בשיטת רבותיו רבי יצחק בר' יהודה ן' גיאת ותלמידו ר"י אלפס ותלמידו רבינו יוסף הלוי ן' מגאש רבו של ר"מ ז"ל ויפה עשה שחייב אדם לומר כלשון רבו, והראב"ד ז"ל עמד בשיטת בעל המאור והרמב"ן ז"ל בספר המלחמות אמר שזו מחלוקת ישנה היא ובעל הלכות גדולות ז"ל הוא שפסק כן אבל דעתו הוא ז"ל כמו שכתב ר"י אלפס והעומדים בשיטתו וכן פירש הסוגיא להוכיח כן:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:4:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:4:1)

**זרעים שלא שתו עד טורח יתר.** פ"א משקין:
**כתב** הראב"ד הברייתא שונה את וכו'. (הסופר השמיט התירוץ וההשגה):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:4:2
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:4:2)

**ומותר להסב את הנהר עד ועושין נברכת במועד:** כתב הראב"ד ז"ל לא נמלט מן הטעות וכו': **ואני** אומר כבר הציל עצמו מלפרש הפירוש הזה שחשדו הראב"ד ז"ל וגילה דעתו בפירוש המשניות שחיבר ז"ל פ"ק דמ"ק וז"ל בפירוש המשנה ונברכת היא חפירה כאותן ששורין בהן את הפשתן ודומיהן עכ"ל. כן פי' הרב רבי נתן בעל הערוך בשרש בקע ובשרש גוהה ונסתייע מפרק לא יחפור ומן הירושלמי ומפר"ח ז"ל. ואולי הראב"ד ז"ל לא ראה פירוש המשניות לר"מ ז"ל או אולי חשדו בפירוש הזה מפני שלא חברו עם חפירת כוכין ודומיהן וא"כ הוא כבר עלה על דעת מקצת רבותינו בעלי התוס' ז"ל בפירוש המשנה ולא חשו בכך לקבוע הלכה כדבריהם ואף כי על לשון ר"מ ז"ל והלא עיניך רואות כי בכאן חיבר דינין מפוזרין שחשב הראב"ד ז"ל להשיגו בפ' שלמעלה מפני שלא ביארן שם ואדרבה עשה בחכמתו שחיבר שם דיני צרכי רבים כאחד וכאן חיבר צרכי יחיד כאחד וכבר הצלתיו שם כיד אלהי הטובה עלי:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:5:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:5:1)

**עכברים שהן עד אינו צריך שינוי.** פ"ק דמ"ק (דף ז'):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:8:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:8:1)

**אין חופרין קבר להיותו מוכן למת ולא בונין אותו עד שיקבר בו.** פ"א משקין:
**כתב** הראב"ד ז"ל גם זה טעות גדול וכו': **ואני** אומר חלילה אדרבה גם בזה נתחייב לומר כלשון רבו כי ר"ח ור"י בן גיאת ור"י אלפס ורבותינו בעלי התוס' כך פירשו פ"ק דמ"ק ואף כי הר"ז בעל המאור ז"ל השיג על רבינו יצחק אלפס ז"ל ועמד על שיטת הראב"ד ז"ל וגם למפרשים ז"ל נראה כן כבר השיב עליהם הרמב"ן ז"ל כל הצורך בספר המלחמות שלו דאמר כי אפילו ביו"ט שני התירו ועשאוהו כחול לגבי מת ואפילו למיגד ליה גלימא ולמיגז ליה אסא שהן מלאכות גמורות כחפירת קבר וכמו שהשיבו רבותינו בעלי התוס' ז"ל על משמעות פירש"י ז"ל ועוד עשאו כמו צרכי הרבים והביא ראיה מן הירושלמי דגרסינן בית עלמא דבר מבטיא אתפתחת במועדא רב הונא סבר מימר מן הדא ועושין כל צרכי הרבים אמר ליה רבי מונא לא תני שמואל אלא להיות שפין את סדקיהן וחוטטין אותן וגורפין לון כדתנינן תמן החוטט בצינור כדי לקבל צרורות ופי' כי רב הונא היה סבור להתיר בכל ענין ואפילו חפירה גמורה ואפילו שלא לצורך המועד עד מפני שהיא צרכי רבים כדתנן ומתקנין את קלקולי המים והשיבו רבי מונא מדברי שמואל שלא התירו צרכי הרבים שלא לצורך המועד אלא כגון שפין את סדקיהן דהיינו כעין מחנכין דמתני' וגם סייעו מלשון התוספתא דגרסינן בלשון הזה אין חופרין שיחין ומערות במועד אבל מחנכין אותן ומתקנין ע"כ. והיינו ודאי שלא לצורך המועד והרבה הפליא ז"ל בראיותיו ודבריו עד שלא הניח לי מקום להתגדר בו מלבד ראה זאת מצאתי סוף פרק המוכר פירות בשמעתין דכוכין שפירשו המפרשים ז"ל שהוא דרך החופרים לעשותם לעצמן ובשעת הצורך מוכרים אותן וכן בני המשפחה מתקנין אותם קודם הזמן להיות מוכן כי לא היתה מלאכה ליום אחד ולא לשנים ואפילו לחדש שהרי היו צריכים לעשות בו חצר ומערות וכוכין במנין לרבנן כדאית להו ולרבי שמעון כדא"ל וזה פשוט ומפורסם ועלו בכך דברי ר"מ ז"ל על נכון:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:9:1)

**אין מפנין עד אפילו ממכובד לבזוי.** באבל רבתי וכן כתב הרמב"ן ז"ל בנמוקי תורת האדם שלו:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:2
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:2](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:9:2)

**אין מתליעין את האילנות עד בשמן.** במסכת ע"ז ריש פרק רבי ישמעאל:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:3
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:3](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:9:3)

**ועוקרין את הפשתן עד שיזבלו כל השדה.** פרק מי שהפך (דף כ"ח):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:4
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:9:4](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:9:4)

**הזבל שבחצר עד באשפה.** פ' מקום שנהגו:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:12:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:12:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:12:1)

**המשוה פני קרקע עד אמת המים של ריחים.** פ"ק דמ"ק:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:14:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:14:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:14:1)

**זופתין עד וכן כל כיוצא בזה.** פרק מי שהפך:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:14:2
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:14:2](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:14:2)

**קוצצין צפרנים עד כדי ליפותו.** פ"ק דמ"ק (דף י"ב):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:14:3
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:14:3](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:14:3)

**ואין מרביעין עד ולשתותן במועד.** פ"א ופ"ב דמ"ק:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:16:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:16:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:16:1)

**אין מפנין עד באותה חצר:** כתב הראב"ד ז"ל בירושלמי משל אחרים בתוך שלו וכו': **ואני** אומר ע"פ הסברא נאה אמנם אם היא הלכה למה לא קבעו בבבלי פרק מי שהפך ששם עיקר זאת ההלכה והא אסיק התם רב חמא בר גוריא אמר רב הלכות מועד כהלכות כותים לומר שהן עקרות ואין למדות זו מזו אלמא אין תלויות בסברא והם ידעו הכל וגם ר"י אלפס לא הביאו בהלכות ואע"פ שהיה בקי בו אלא נראה שלא קבעוה בהלכה וכן הסכים ר"מ ז"ל ולכך לא הביאו:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:16:2
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:16:2](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:16:2)

**ומביאין כלים עד לא יביאם לביתו.** פרק מי שהפך (דף י"ג):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:17:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:17:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:17:1)

**אסור לעשות מלאכה עד שלא לעשות אין עושין.** פרק מקום שנהגו (דף נ'):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:19:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:19:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:19:1)

**ואפילו מקום שנהגו לעשות וכו' עד אומניות צורך הרבה.** פרק מקום שנהגו:
**כתב** הראב"ד ז"ל לא כן צורת ההלכה וכו': **ואני** אומר מחלוקת שלישי אני רואה כאן כי רש"י ז"ל פירש כי בשלש אומניות האלו בלבד הוא שהקילו להתחיל בהן אפילו במקום שלא נהגו לעשות מלאכה בי"ד וכדמפרש טעמא בגמרא בחייטין שכן ההדיוט תופר כדרכו בחולו של מועד והספרין והכובסין שכן הבא ממדינת הים והיוצא מבית האסורין מספרין ומכבסין בחש"מ ואע"פ שהוא חמור יותר מי"ד ורבותינו בעלי התוס' ואנחנו אחריהם כן הורגלנו לפרש וצורת ההלכה סובלת כל הפירושים כי מה לי שיאמרו אין עושין אלא ג' אומניות ונפרש שיתחיל בהן אבל שאר אומניות לא יתחיל בהן לכתחלה ואם התחיל גומר עד חצות ומה לי שיאמרו ג' אומניות עושין מלאכה בערבי פסחים עד חצות ונפרש עושין לכתחלה ושאר אומניות גומר, ודעת הרב ז"ל שכתב הראב"ד ז"ל הוא חקוק בפרק מקום שנהגו אבל אין בלשונו הכרח. וקרוב שהלך ר"מ ז"ל כשטת רבו שהוא מקובל בה וכן כתב הר"ם ז"ל מקוצי מדעת רבותינו בעלי התוספות ז"ל. ומה שכתב הראב"ד ז"ל לראיה מן התוספתא אינו מדוקדק או מנלן דסמכא היא ואי דוקא היא למה לא אסקוה בגמרא דילן כשאר מתניי' דלא איבררא לישנייהו ואדרבה אמינא כיון דלא קבעו מסדרי התלמוד בגמרא מכלל דלאו הכי פירושא דמתניתין:


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:20:1
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:20:1](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:20:1)

**ההולך ממקום שעושין עד מפני המחלוקת.** פרק מקום שנהגו (דף נ"ה):


###### Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:20:2
[Migdal Oz on Mishneh Torah, Rest on a Holiday 8:20:2](https://torahapp.org/share/book/Migdal%20Oz%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Rest%20on%20a%20Holiday/r/8:20:2)

**מוליכין ומביאין עד סוף הפרק.** פרק מקום שנהגו (דף נ"ה):