## Mikdash Melekh on Zohar Volume 2

###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:1)

והמשכילים יזהירו וכו' משום דקשיא ליה את יעקב אתו מבעי ליה ולכן מפרש בנ"י הם גבולי אלכסון שהם בני זעיר הנק' יש' שבאו עם השכינה הנק' יעקב וכדמסיק. לכן פתח בפ' והמשכילים ודרש בו דרשות אחרות. ולבסוף דרש בו ענין השייך לפרשה זו בדרך המדרש: אלין אינון דמסתכלי ברזא דחכמתא העוסקים בחכמת הקבלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:2)

**נהרין ונצצין וכו'** פי' שמקבלים הארה מהחסדים שנקרא אור ומהגבורות שהם ניצוצין וז"ש נהרין מצד החסדים ונצצין מצד הגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:3)

**בזיוא דחכמתא עילאה** פי' החו"ג הנז' הם של אבא הנק' חכמה עילאה לגבי יש"ס הנק' אבא סתם ולא עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:4)

**כזוהר נהירו ונציצו דנהרא דנפיק מעדן** נכתב בצדו היינו הארת יסוד הבינה בחו"ג שבו עכ"ל והתכת הכתוב והמשכילים בעלי הסוד יזהירו ויאירו מחו"ג של אבא כמו שמאירים מחו"ג של אימא. לפי שהארות אימא מגולים יותר משל אבא ומשיגים אותם בעלי הסוד. ואומר הכתוב שיקבלו ג"כ הארות אבא הסתומים כמו של אימא הנגלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:5)

**רזא סתימא דאיקרי הרקיע** פי' יסוד דאימא כמ"ש האר"י ז"ל שיסוד דאימא נק' רקיע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:6)

**ביה קיימין ככביא** נ"ב החסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:7)

ומזלי נ"ב הגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:8)

**שמשא וסיהרא** נ"ב זו"ן והכוונה שזעיר נבנה מהחסדים שביסוד אימא. ונוקביה מהגבורות אשר שם וז"ש ביה קיימין וכו' שקיומם והעמדתם מיסוד אימא. בוצינן דנהורא הם בי"ע שג"כ קיומם מיסוד הבינה. זוהר דאקרי רקיע נהיר בנהירו על גנתא: הארת יסוד הבינה מאיר בתוך גופא דזעיר הנק' גן: ענפוי חפיין נ"ב בסוד חשמ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:9)

דיוקנין וכו' דיוקנין הם הנשמות של צדיקים ואילנין הם המלאכים ובוסמין הם הפרצופים אי נמי אילנין הם חצוניות העולמות ובוסמין הם פנימיות העולמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:10)

**במאנין דכשראן** נ"ב קאי אדיוקנין הם המ"ן של כל אחד עכ"ל. כתב כן משום דקשיא ליה שאילנין ובוסמין אינם עולים בסוד מ"ן לכלי המקבל מ"ן שנק' מאנין דכשראן לכן כתב קאי אדיוקנין שהם נשמות הצדיקים שעולים בסוד מ"ן. חיות ברא הם המלאכים שנק' חיות ונקראים צפרי שמייא כולם יונקים ונהנים מהחשמל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:11)

**זוהר נ"ב ת"ת** איבא דאילנא יהיב חיים לכולא. פי' שפע הזעיר הוא המחייה ומקיים כל העולמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:12)

**קיומיה לעלם ולעלמי** נ"ב עיבור ויניקה וגדלות עכ"ל. ר"ל שבשלשה אלה היה קיום לזעיר שבעיבור א' נתקשרו ונתלבשו חג"ת בנה"י וביניקה נתפשטו הו' קצוות ובגדלות באו הג' מוחין שהם חב"ד דזעיר בסוד תוספת. ואז נגמר פרצופו כמ"ש האר"י ז"ל. ס"א לא שרייא ביה. פי' שהמלכות רגליה יורדות מות שיש קצת יניקה לקליפות ממנה. אבל זעיר אין שום יניקה לחיצונים ממנו. זכאה חולקהון אינון דטעמין מניה קיימין אינון לעלם ולעלמי עלמין. ז"ל הרב בס' הליקוטים דע כי דוגמת מה שביארנו בזעיר כן הענין בצדיקים כי הם הולכים וגדלים ותחלה יש להם נשמה ומוחין מאלהים דעיבור ואח"כ מן הקטנות אח"כ מן הגדלות וכו' עכ"ל וז"ש קיימין אינון לעלם וכו' דהיינו שגם הצדיקים יש להם מוחין מעיבור ויניקה וגדלות. אי נמי יובן במ"ש הרב שעיבור הוא עשייה ונק' נפש. והיניקה נגד היצירה ונגד הרוח. והגדלות נגד הבריאה ונגד נשמה. נמצא שעיבור ויניקה וגדלות נגד נר"ן. ונר"ן של הצדיקים יש להם קיום גדול אחר המיתה הנפש בחצר מות והרוח בג"ע של מטה והנשמה בג"ע של מעלה וז"ש קיימין אינון וכו' שנר"ן שהם בחי' עיבור ויניקה וגדלות יש להם קיום והעמדה כל א' וא' בפ"ע. וחיים לעלמא דאתי כדרז"ל צדיקים אפי' במיתתם קרויים חיים. אבל כשנדקדק שלא אמר חיים בהאי עלמא בבי"ת נראה שיובן במ"ש הרב זלה"ה שנפש ורוח של הצדיק עולים בסוד מ"ן למ' הרוח מעורר מ"ד והנפש מעורר מ"ן. ונשמה וחיה של הצדיק עולים בסוד מ"ן לאימא הנשמה מעוררת מ"ן והחיה מעוררת מ"ד וע"י כל זה באים מוחין לזו"ן ומזדווגים ובאים מוחין לא"וא ומזדווגים וז"ש אילין איקרון חיים לעלמא דאתי. פי' שגם לא"וא גורמים חיים שהם המוחין שנק' חיים והזכיר עלמא דאתי שהיא הבינה ולא הזכיר אבא לפי שאבא גנוז בגו אימא בסוד וחכם בבינה. וחיים להאי עלמא הם זו"ן שנק' עולם והצדיקים גורמים להם חיים שהם המוחין. זוהר נ"ב יסוד אילנא דא פי' יסוד הנז'. זקפא לעילא לעילא. פי' היסוד עולה לת"ת לעילא ואח"כ עולה לדעת וזהו לעילא השנית. ת"ק פרסי הילוכיה נ"ב הם ה' חסדים עכ"ל ור"ל שה' חסדים נכללים בו ויש בו מקום לקבל כל חסד וחסד בפ"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:13)

שתין רבוא איהו בפשיטותיה נ"ב בסוד ו"ק עכ"ל ור"ל שהיסוד כולל כל הו"ק כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:14)

חד זיהרא נ"ב מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:15)

זוהר נ"ב יסוד: כל גוונין קיימין ביה פי' החסדים והגבורות וגם הו"ק שהם הרבה גוונים כולם נכללים ביסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:16)

**לא מתיישבי בדוכתא אחרא בר בההוא אילנא** פי' שגילוי החסדים והגבורות באמיתות אינו אלא ביסוד דזעיר לפי שיסוד דאימא נשלם בחזה דזעיר ומתגלים ביסוד החו"ג של יסוד דאימא: וגם יסוד דאבא מסתיים ביסוד דזעיר. ומגלה שם הארתו בעצם אבל כשהולכים מנקב החזה לבנות המ'. הארתם לבד היא שהולכת לבנות המ' ושרשם נשאר בזעיר וז"ש כד נפקי מניה לאתחזאה בגו זוהר דלא נהרא מתיישבן ולא מתיישבן לפי שגילוים האמיתי הוא בזעיר ולא במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:17)

**נפקו י"ב שבטין נ"ב י"ב גבולי אלכסון ע"כ** ונקראים שבטים לפי שנשמת י"ב שבטי' הם מי"ב גבולי אלכסון הנז':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:18)

**נחתו בהאי זוהר נ"ב מ'** הה"ד ואלה שמות בני ישראל. פי' בני ישראל הם י"ב גבולי אלכסון שהם בני זעיר הנק' ישראל. הבאים מצרימה את יעקב היא השכינה שנק' יעקב כמ"ש הזוהר לקמן וז"ש כאן ואינון נחתו בהאי זוהר דלא נהרא לגו גלותא דמצרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:1a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:1a:19)

והרמ"ז כתב וז"ל דיוקנין ואילנין וכו' כתב מהר"ר יעקב צמח ז"ל וז"ל פה מדבר אחר התיקון וזהו דיוקנין עשויים קוים. ובוסמין במאנין דכשראן ר"ל שהכלים הראשונים נשברו להפריד מהם הרע שהיה מעורב בהם טו"ר קליפה וקדושה ששבירתן היא טהרתן ולכן אז לא היה ביסום מצד הרע המעורב בהם ולא היו מאנין דכשראן אבל אחר הבירור שנעשו דיוקנין בקוים אז היה ביסום ונקראים כלים כשרים שכשנשברו נפרד המות מהם ונתקנו ונשארו כשרים. ואז זוהר יהיב חיים לכולא עכ"ל. ואמר והמשכילים וכו' שידוע שד' מעלות דפרד"ס הם בסוד אבי"ע והסוד הוא באצילות דתמן מקנן אבא ה"ס יו"ד של הוי"ה ועיקר הארתו הוא בסוד יסודו המתפשט בתוך האצילות עד יסוד זעיר. עכ"ל הרמ"ז: והנך רואה שלפי' זה שדיוקנין הם קוים לא יתכנו שאר תיבות המאמר: ואנו אין לנו אלא דברי הרח"ו ז"ל. שפי' דיוקנין הם המ"ן של כל אחד וא' שר"ל הנשמות ובזה פירוש כל המאמר כפתור ופרח ואב הוא דלא להוסיף עליה כי כל דבריו בקבלה מאיש אלהים קדוש האר"י זלה"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:1)

**אלא ודאי יחזקאל נביאה מהימנא וכו'** פי' ובזה מתורצת גם קושיא קמייתא היה היה תרי זמני דר"ל שהיה מה שלא היה שאע"פי שאין ראוי לנביא לגלות מצפוני המלך. יחזקאל ברשות הקב"ה גילה לצורך שעה כל מה דחמא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:2)

עם יעקב בהדי שכינתא נ"ב שהשכינה נק' יעקב כי אשה כבעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:3)

**על כנסת ישראל אתמר** פי' על המ' שכונסת הארת ישראל בעלה וכן כתב הרח"ו ז"ל בפ' אמור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:4)

מן ההוא עדונא עילאה נ"ב חכמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:5)

מן שמשא נ"ב זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:6)

נהורא ונציצו נ"ב חו"ג ע"כ ור"ל שביציאת מצרים קבלה המ' הארה מאבא הנק' לבנון לפי שבשאר הימים הגדלתה מהחו"ג שבזעיר ועתה נגדלה גדלות גדול ע"י אבא. וז"ש מן ההוא עדונא עילאה קא אתת וכו' דאשתלימת מן שמשא שר"ל כמו שנגדלת מזעיר בשאר הזמנים עתה נגדלה מאבא גדלות גדול. והטעם לפי שרצו ישראל לקבל התורה שהיא מיסוד אבא. לכן עתה קבל' המ' הארתה מאב' וז"ש אתי מלבנון תבואי בגין לקבלא בניך אורייתא: והרמ"ז כתב וז"ל אי יחזקאל נביאה מהימנא וכו' ידוע שבזמן שליטת הקליפות צריך להעלים סודות התורה אם לא כבזמן הרש"בי שגדלה מעלתו מאד וכעין זמננו זה שמצוה לגלותם לראוים כמ"ש הרח"ו ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:7)

אלא ודאי וכו' ירצה דעדיף חיליה דיחזקאל לבל יירא מגלות הרזים בק"ל מכמה טעמים א' כמ"ש במכילתא והובא בילקוט היה שנדבר עמו בארץ. היה שנדבר בק"ל וכיון שכבר זכה לנבואה בארץ יש' היה כוחו יפה להשפיל הקליפות. שע"י שהיה בארץ ויצא ח"ל הלא בחי' נר"ן שהיתה בארץ אינה מסתלקת ממנו אלא מתלבשת בנר"ן דסנדל השולט בח"ל ועיין בס' חסד לאברהם וה"ס היתה למ"ס מט"ט סנדל ולכן בכח נר"ן דיצירה שהיה ליחזקאל לא פחד וז"ש נביאה מהימנא הוה פי' שכבר זכה לנבואה נאמנה וזהו היה היה ב"פ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:8)

טעם ב' וכל מה דחמא במהימנותא איהו ויובן במ"ש בס' זוהר הרקיע פ' יתרו שהשגת יחזקאל היתה בנ"ה דיצירה ששם נתגלתה לו שכינה דבריאה. ונלע"ד שז"ש ותשאני רוח כי הוא עלה עד היצירה שהם בחי' הרוח אמנם גדלה השגתו משם להשיג דרך שם עד מ' דבריאה והיא נק' כבוד ה' וידוע ששבח ברוך כבוד ה' אומרים אותו האופנים וחיות הקודש שהם מעשיה ויצירה. ולפי שהשגתו דיחזקאל היתה עד מ' דבריאה לכן נשארו החיות ואופנים אחריו ואז שמע אותם אומרים ברוך כבוד ה' ממקומו ואז נבואתו היתה במקום מהימנותא לאפוקי עשיה שרובה רע וכיון שהיתה נבואתו ממקום הקודש גדול כחו להבריח החיצונים וז"ש היה היה שנודע דאימא מקננא בבריאה וזעיר ביצירה ומ' בעשייה. גם נודע שכמו שד' אותיות הוי"ה מאירות בד' עולמות כן הוא ממש בד' אותיות אהי"ה וא"כ בי"ע הם אותיות הי"ה ולפי שיש בהם ב' בחינות דהיינו אימא וזעיר ומ' דאצילות שהם סוד בי"ע דאצילות. וגם יש בחי' בי"ע עצמן שבהם מתלבשים בי"ע דאצילות לזה אמר היה היה. טעם ג' אמר וברשותא דקב"ה גלי כל מה דגלי ונקדים מה שידוע מסוד עקב ענוה שד' אלפי"ן מלואים מד' אהי"ה שייכי ללאה בסוד מדת ימי ונשארו לרחל ד"פ היה שמילואם עולה עק"ב והנה הם מאירים בכתר רחל שכנגד החזה ונודע מדרוש הנוקבא שבגלות בבל לא ירדה רחל עד למטה כמו שהוא עתה בעו"ה אלא שנתמעטה עד החזה ולכן היה עדין כח בקדושה להכניע החיצונים והיו נביאים בכח אור זעיר המאיר בכח"ב דנוקבא שסוד כתר שלה מסוד היה ולכן הורשה יחזקאל לגלות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:9)

**וכולא איצטריך** פי' ג' טעמים שנאמרו כולם הוצרכו בין מבחי' יחזקאל שהיה נביא כבר ובין מבחינת נבואתו שהיה בסוד בי"ע. ובין מסוד האצילות שהיה עדיין כח בקדושה כנ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:10)

ואמר ר"ש וכו' נותן טעם למה הרשה ה' את נביאו לגלות אותה המראה ולמה באה לו מתחילה והוא לנחם לבם של ישראל שלא יתיאשו מן הרחמים: כד נחתו לבבל קב"ה וכל פמליא שלו אז ברוב האור שהאיר שם: איתפתחו שמיא ה"ס היצירה שהאירה בעשיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:11)

**ושראת רוח קודשא היא מ' דבריאה וחמא כל מה דחמא** פי' הגם שהיה בח"ל ראה כל מה שראה פעמים אחרות וזה היקש היה היה: וא"ל לישראל הא מאריכון הכא הוא אור זעיר ואין ספק אצלי שזכות היום גרם שהיה יום שבועות דכתיב במ"ת מן השמים דברתי עמכם וידוע שהר סיני הוא במקום חיות יסוד אימא. וארא וארא ג"פ א' על חיות שהם ביצירה. ב' על האופנים שהם בעשייה. ג' כעין חשמל וכו' הוא מראה דמות כבוד ה' על שהשיג משם למ' בריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:12)

**כיון דחמו שאמר להם סדרי המרכבה והתלבשות הקדושה חדו וכד שמעו וכו'** פי' שידוע כשיש התגברות הקליפות אסור לגלות סודות פן ירבה אור בהן וידוע מ"ש הרב שיחזקאל משרש קין שהוא גבורה לכן כששמעו ישראל הדברים בגלוי ומפי יחזקאל ידעו שלא היתה תגבורת הדינין קשה לפיכך שמחו בסיעתא דמאריהון. בני ישראל וכו' הם אותם המלאכים הנז' בפ' בהעלותך שהם מרכבות יצירה. כדמשמע התם שקבעו אותו ענין על פ' ובלכת החיות. ולכן נק' בני ישראל שהוא זעיר המקנן ביצירה והם י"ב ראשים כנגד י"ב דגלים ע"כ תמצית דברי הרמ"ז. וגם כאן דברי הר"חו ז"ל שכתב על נפקין י"ב שבטין נ"ב י"ב גבולי אלכסון. מתוקים מדבש בהתכת כל המאמר כמין חומר. בשעתא דנפקו וכו' הרמ"ז כתב וז"ל מובן ענין זה בדרוש פסח והעומר ותמצית הסוד הוא שבליל פסח באו לזעיר מוחין עליונים מא"וא עילאין והכל בא ברגע א' והוא הנס הגדול של יציאת מצרי' שהאיר אור האצילות בכל העולמות עד שאמר בפ' בא שהיה הלילה מזהיר כתקופת תמוז. והנה לבנון סודו ביסודות או"א ל"ב נו"ן שנכנסים בדעת זעיר ושם מאירים כל הד' מוחין חו"ב הו"יה אה"יה. וחו"ג הו"יה אד"ני וארבעתם גי' מצ"ה עם ג' אותיותיה וגי' לבנו"ן ובגודל אורם נכנע הערף הוא פרעה וידוע שעיקר אור של יוצאי מצרים היה מיסוד אבא והוא הוא עדונא עילאה עדן העליון כי יסוד אימא נק' ג"ע ולכן תמצא שבפ' תפלין כתיב כי הקשה פרעה לשלחנו ס"ת יהה"ו שהם תפלין דאבא והיו אז ז"ון בשלימותם וע"כ קראה כלה ר"ל כלילת כל אור שלימתא. וידוע שבחי' או"א עילאין הם בסוד יו"ד י' אבא ו"ד אימא. ויש"ס ותבונה הם סוד ה' שיש י' בצדה של ה' כמ"ש בשער התפלין הרי יו"ד ה"י ועם יו"ד גי' כל"ה לכן על הים שבחו עזי וזמרת י"ה. וכל זה היה אז בחסד עליון אך אח"כ במ"ט ימי הספירה שאז ספרו ישראל כנז' במדרש והביאו הר"ן בשלהי פסחים אז חזרו להמשיך כל אותם האורות כמ"ש בסוד ספי' העומר ולעומת כן חזר ואמר אתי מלבנון בגין לקבלא וכו' ר"ל שבכח תיקוני של ישראל תיקנו זו"ן לקבל אורות או"א שמשם התורה שנק' חכמתכם ובינתכם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:13)

ואזי תקבלי תקרובתא מובן במה שציין הרב ז"ל בכאן ובפר' בלק דקצ"ב ושם כתוב שס"מ אמר לשי"ת שיקח מאור כל חיל השמים ומשלו ויתן לישראל כדי שיקבלו התורה. וכן אמר רהב גם הוא: וזה פי' מוציא אסירים בכושרות הן ניצוצי אור שהיו אסירים בתוך החיצונים אך סוררים וכו' הם כל חילי החיצונים שסרבו בהם ובראש ס"ם רה"ב וזהו המנחה שקבלה השכינה בעבור בניה והיו מאז מוכנים יש' להיות בני חורין ממ"ה ומשיעבוד מלכיות ומן אותם האורות זכו לס"ר מלאכים שקשרו להם ב' כתרים כנגד נעשה ונשמע והקדימו נעשה שכנגד עשו כי ה' הקדים לדבר תחלה לס"מ ואח"כ עם רה"ב ור"ת שמותם ס"ר וכן כתיב וזרח משעיר וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:2a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:2a:14)

אתי מלבנון מן האי עידונא עילאה קא אתית כלה שלימת' כהאי סיהרא דאשתלימת מן שמשא בכל נהורא ונציצו וכו' בסע"ה דף מ"ב ע"א ז"ל סודו כי ת"ת ישראל משבח אותה לתכלית האהבה ואומר לה הלא שורשינו מיוחד בתכליתה יחוד בחכמה עילאה בסוד ו"ה דמילוי יו"ד דשם הוי"ה וכמו שפני זעיר הוא סהדותא דאו"א עילאין נרמוז בסוד לבנון שהוא סוד ל"ב נתיבות חכמה ונ' שערי בינה כמו כן אתה כוללת ל"ב נ"ח והן' ש"ב של לבנון ונרמז במלת כלה שהיא גי' ן' שערי בינה כ"ל מכלה. וה' מכלה במילוי גי' ט"ו ועם הג' מילואים שיש לאות ה' שסימנם יה"א עולה ל"א ועם הכללות גי' ל"ב נתי' חכמה וזה שהלבנון נרמז במלת כלה. ומ"ש לה אתי מלבנון כי כל כ"ב אתוון הנשרשים בך כולם באים מן י' דהוי"ה שהוא סוף מעשה במחשבה תחלה וזהו את"י. גם כלה כ"ף למ"ד ה"ה גי' קפ"ד אחוריים דשם ע"ב דחכמה: וס"ת את"י מלבנון כלה גי' אד"ני להורות שנעוץ סופו בתחילתו ולפי דברי הזוהר שאמר דכד דכור' אתא לאתחברא עמה איקרי כלה כידוע בכוונת תפילת י"ח כי משם ע"ב דיוד"ין מאבא עילאה משפיע ברחל נ"ה אורות כמנין כל"ה וטו"ב אורות נשארים ביסוד וז"ש אתי מלבנון שהוא שם ע"ב שהוא בחכמה הנק' לבנון וממנו נעשית כלה אתי מלבנון תבואי כביכול אומר לה המעלה גדולה שיש לנו שאנחנו מקבלים מפה דאריך הבל ואורות מקיפים להאיר אותנו כמ"ש בפ' י"ב משער אריך. והנה מבואר בשער הולדת או"א כי לעולם הטיפה יוצאת משם ע"ב והוא יו"ד ה"י וי"ו שהוא חב"ד. ומתלבשת בשם יו"ד ה"א ו"או. עוד בשם ב"ן יו"ד ה"ה ו"ו: והי"הו דב"ן גי' מ"ב והוא סוד מ"ב זווגים דחיך וגרון. והנה יה"ו דע"ב גי' ז"ן וי"הו דמ"ה גי' ט"ל. ושניהם גי' צ"ו ועם יה"ו דב"ן שגי' מ"ב כולם גי' ח"קל מנין לבנ"ון וכאשר יורד למלכות נעשית חקל תפוחין. וז"ש אתי מלבנון עליון שהוא פה דאריך. ולכן אמר תבואי. שהוא הבאה חדשה הבא מכ"תר עליון. והיא משלמת לחקל העליון שהוא יה"ו כנז"ל כי היא משלמת לכל ההוי"ות. וז"ש מן ההוא עדונא עילאה קא אתת כלה שלימתא כי היא שלימו דכולא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:1)

עושי דברו לשמוע וכו' שהמלאכים מקדימים עשייה לשמיעה וכן אמרו ישראל: שניר וחרמון דא טורא דסיני וכאלו אמר תשורי מראש שניר וחרמון ונק' סיני שניר וחרמון כדר"זל שניר שונא ניר העוסק בתורה פורק ממנו עול מלכות ועול ד"א וחרמון מה חרמון זה כל טובו גנוז בתוכו כך הר סיני. ממעונות אריות תשורי גם ממעונות אריות וומהררי נמרים שלא רצו לקבל התורה ונטכ הקב"ה חלק מאורם ונתנו לישראל ומהם נתעטרה השכינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:2)

**וכי אית בכון מותא וכו' ובמס' שבת אמר שמשה אחז בכסא הכבוד והחזיר להם תשובה ר' יוסי אוקים וכו'** ופי' הפ' לר"י כמ"ש הזוהר בדף ה' שמפרש הכתוב בשעת ירידת השכינה בגלות מצרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:3)

קול אומר לדבור נ"ב קול זעיר לדבור מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:4)

**דעיקרא דתרווייהו מלבנון קא אתיין נ"ב מטיפת אבא** ור"ל זו"ן שרשם הראשון מטיפת אבא בסוד ו"ד דיו"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:5)

**דא איהו גרון נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:6)

מרזא דלבנון סתים וגניז נ"ב מסוד החיך יסוד אבא: ור"ל ששרש זו"ן בטיפת אבא ואח"כ נתנם באימא שהיא גרון וז"ש הזוהר דמתמן נפקא רוחא לאשלמא כולא דהיינו תכלית שלימותם הוא באימא אבל השרש הוא מאבא וז"ש מרזא דלבנון סתים וגניז ואע"פ שעיקר חיך הוא ביסוד דמ"ס כמ"ש באוצ"ח ובכ"מ ג"כ יסוד אבא נק' חיך בהשאלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:7)

**דא איהו לישנא נ"ב סוד מזלא** ר"ל שתחלה הזכיר הכתוב זווג או"א שמהם יצאו זו"ן ולכך אמר אתי מלבנון קול אומר לדיבור וכו' ועיקרא דתרווייהו מלבנון שהוא אבא ואחרי הנתנם באימא אמר תשורי וכו' דא איהו גרון. ומפני שכלל בידינו שכל מקום שיש זווג תחתון צריך שיקדים אליו זווג עליון דנשיקין שהוא בפה דכל פרצוף לכך אמר הכתוב מראש שניר וחרמון שהוא הלשון שנק' דעת ונקרא מזלא שמזווג חו"ב שבפה כמ"ש הרב ז"ל שחיך וגרון הם בחי' חו"ב ומזדווגים ע"י הלשון שהוא הדעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:8)

**אלין אינון שניים ז"ל הרב בסה"כ בדרוש ה' ענויים דיוה"כ דע כי הכתוב אמר ממעונות אריות** ופי' הזוהר בפ' שמות דף ג' שהם רומזים על השניים. ופי' הענין כי השניים עם שורשם שהם החניכיים הם ב"פ ארי"ה רי"ו רי"ו וזהו ממעונות אריות כיצד האחוריים של אלהי"ם. בחניכיים העליונים הוא ר' עם הי"ו שניים העליונים הרי רי"ו א' עליון וכנגדו הם למטה הרי ב"פ רי"ו עכ"ל נמצא כשקדם זווג דנשיקין דאו"א לצורך זו"ן צריך להעביר אורות אלו שהם זו"ן דרך החניכיים שהם שרשן השניים כדי להמתיקם ואח"כ יתמתקו ג"כ ע"י השפתים וז"ש הזוהר מהררי נמרים אלין אינון שפוון ונ"ב מהררי נמרים גי' שפת"י עם ד' אותיות והכולל ונמר גי' פ"ר עם י' אותיות דמנצ"פך כפול והם סוד בחי' פ"ר דינים הנרמזים בשפתים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:9)

**דאשתלים בהו דיבור נ"ב נמר בא"ת ב"ש טי"ג גי' כ"ב אתוון והיינו דאשתלים בהו דיבור** ועוד יש לפרש מאמר זה כמ"ש באו"צח פ"ז דעיבור ויניקה וז"ל ונבאר עתה איך אחר התלבשות הזה נזדווג אריך לתקן ז"ון ותחלה נזדווג אריך זווג עליון דנשיקין ודע כי החכמה דאריך יש בה י"ס והיסוד שבה הוא החיך והמלכות שבה הוא הגרון ובכ"מ שיש י"ס יש בהם ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן ומזדווג החכמה בסוד החיך עם הגרון שהיא בינה בע הפרצוף ויצאה הטיפה משם ע"ב ועברה מעבר בעלמא דרך שם ס"ג וירדה למ"ה וב"ן של זו החכמה ומשם שרש זו"ן זעיר משם מ"ה ומ' משם ב"ן. והנה אין לך טיפה יורדת מלמעלה שאין תרין טפין עולים כנגדה ולכן כמו שבמ"ס יש שם ג' יה"ו ונכללו ב' יה"ו העליונים ביה"ו האחרון. כך בגרון שהיא בינה דאריך יש שם ו' אהי"ה ונכללו ב' אהי"ה האחרונים בשני אהי"ה העליונים ואח"כ ירדו טיפות אלו ליסוד דאריך ומשם למ' דאריך ומשם לאבא ומש' לאימ' ושם באימא נשארו בסוד עיבור ונתקנו לגמרי ואח"כ נולד זעיר ונתגלה שם הו"יה עכ"ל הרב ז"ל וז"ש כאן דעיקרא דתרווייהו מלבנון קא אתיין כמ"ש הרב ששור' זו"ן ממ"ה וב"ן ומ"ס הנק' לבנון בעצם ששם הוא לובן האמיתי. ומ"ש תשורי וכו' דא איהו גרון היא בינה דאריך שגם היא מעלה מ"ן ו' אהי"ה הנז': ומ"ש דמתמן נפקא רוחא מרזא דלבנון וכו' ר"ל שעיקר שלימות זו"ן הוא בגרון שהיא בינה דאריך. אבל שרשם ממ"ס שהוא רזא דלבנון. ומ"ש דא איהו לישנא כיון דזווג זה הוא זווג דנשיקין שבפה דאריך צריך שיזדווגו חיך וגרון שבפה דאריך ע"י הלשון שהוא בחי' הדעת אשר שם כמ"ש הרב זווג דנשיקין שבכל פ' ופ'. ואע"פי שלא הזכיר הרב דזווג זה דנשיקין שבפה דאריך הוא ע"י הלשון מובן ממוצא דבר ויגיד עליו ריעו. ומ"ש אלין אינון שניים ר"ל כמו שנשיקין שבפה אימא לצורך זו"ן ההארות עוברים דרך השניים והשפתי' להתמתק כן באריך ג"כ וילמד סתום מן המפורש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:10)

**אל תלחם וכו' הרמ"ז כתב וז"ל כתב הרב בדרוש הניקודין שחוש העין מוציא ניצוציו לחוץ** גם נודע כי חוש הראות קרוב לחוש הדעת יותר משאר החושים ולכן מקבלת כח גדול מהנשמה שהיא בדעת. ולכן אם הנשמה קדושה יזיל רוב טוב דרך מעיין העין ואם טמאה היא יצאו מהעין ניצוצים רעים המזיקים ובלעם יוכיח שהיה מסיגי הדעת ועינו רעה להשחית בה מאד והיה משתבח שהיה סתום העין ויודע דעת עליון ויובן במה שתרצו בא"ר כתיב עיני ה' וכתיב עין ה' אל יריאיו ואמרו כאן בזעיר כאן בעתיקא שהוא עין אחת אבל בזעיר ב' עינים חו"ג המושפעים מן הדעת ומשם נמשך עץ הדעת טו"ר והמ' נק' עולימתא שפירתא דלית לה עיינין תרין אלא א' שהם הגבורות וידוע שעין זה נעשה מעקב ענוה ועיין בל"ת פסוק עקב אשר שמע אברהם בקולי. ובלעם היה מושפע מהגבורות ולכן לא היה לו כי אם עין א'. אבל הוא היה מתגאה שהיה דוגמת דעת עליון. ונק' רע עין שנפשו פגומה שחסר ממנה אור הדעת שעליו נאמר גם בלא דעת נפש לא טוב אבל האיש השלם נק' טוב עין גי' אהו"ה שהוא שם הדעת ומושפע מעין ה' אל יריאיו כאד"הר קודם שחטא אך אח"כ נפגם ונאמר ותפקחנה עיני שניה' ובתשובתו ק"ל שנה החזיר אור עי"ן ה' עליו ותיקן פגמו יעקב אע"ה באותם ק"ל שנה שקראם מעט ורעים ישראל היה להם צירוף ע"ני מצרים ק"ל שנה עד שנולד מרע"ה שטוב הוא. והיה להם העינוי הגדול על שאכלו לחם רע עי"ן כי סוד העינים דזעיר הם סוד חו"ג שהם ה' חסדים העולים ה' הויו"ת ק"ל ועם ה' כולליהם שביסוד קל"ה וכן הגבורות וב"פ קל"ה הוא ר"ע שבהיותם מיוחדים בזעיר לא ינום. אמנם למטה בקליפות שאין שם אלא גבורות הוא רע עי"ן והנה מן הדעת בא שפע המזון לח"ם מן השמים ובקליפות נהפך מל"ח סדומית מסמא את העינים והוא לחם רע עין כי הלחם עצמו של רעה העינים והנה מצרים שהם באחורי הדעת היה כחם גדול להרע לכן שלטו על ישראל כי לא נזהרו מלחם רע עין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:11)

דדחיין שכינתא ידוע שעיקר פגם בני אדם הוא בשכינה לפי שאורה מתפשט בעה"ז כמ"ש הרב רחל מקננא בעשייה ואז מסתלק גם אור הזעיר המקנן ביצירה כי בהתמעט אור מ' נאמר בזעיר משחת מאיש מראהו כמ"ש בס"הכ. וז"ש דדחיין שכינתא וכו' שמתעל' ומסתלק זיווה וגורמים וכו' הוא הסתלקות אור זעיר מן העולם מפני שנהרס בית מושבו שהרי נאמר ונתתי משכני וכו' והתהלכתי בתוככם וכמ"ש בזוהר בפ' בחוקותי וכשיש הפסק בין ו"ה לי"ה ח"ו אז לא תקובל התפלה שהכוונה לאו"א כנודע וז"ש ובני נשא צווחין כי בני אדם הם מסוד מ"ה וב"ן והקול ה"ס ע"ב ס"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:12)

**תקיף בעלמא וכו'** הטעם כי הקליפות תקיפים כשמתעצם אחיזתם בנוקבא וכ"ש כשהוא בפנימיות כמו שהוא בעון זה שידוע שיש ברחם האשה מקור ה' גבורות דוגמת יסוד הנקבה העליונה וכשהן מכוסות בתוכי אין לחיצונים אחיזה. אבל בצאתם לחוץ שזה מורה חולשת הכח ופגם המקור אז היא נדה נ"ד ה' כי נדות הה' גבורות ויוצאות לחוץ וכל מי שיטמא בהם גורם שנד ה' של שם מן העלם ונותן אחיזה עצומה לחיצונים ומגביר ומבלבל טו"ר בדעת וגוברים הדינים התקיפים על החסדים ולכן גורם רעה לו ולזרעו ובכל שייפין יסתאב שכן הנדה יוצאה מן הרחם המסתעף מכל רמ"ח איברים גם מטמא בריתו ראש הגוייה וברית העליון אורכיה רמ"ח עלמין כמ"ש בא"ר ואברהם דאיהו אב"ר מ"ה ובסוד רמ"ח נולד בדם נדות כמ"ש בספר הגלגולים שרצתה הקליפה לטמאו ע"ש. קשיא מכל מסאבו כי הנדה מזקת הרבה בזמן נדותה ושאם תזרע שום דבר לא יצלח ומוכנת לכישופים כמ"ש בזוהר בפ' ויחי אי תעביד חרשין אצלחו בידהא יתיר מזמנא אחרא. אסתאב איהו שכן הוא מטמא אדם במגע ובמשא. בכל אתר אפי' בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ששם שכינה קבועה אתדחייא כי נדה נד ה':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:13)

**דליג עלוי** כמ"ש ותהי נדתה עליו אפי' יבעלוה ביום אחרון אינו עולה לרגל כמ"ש בגמ' והביאו רש"י בחומש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:14)

**וכל יומוי יהיה במסאבו דבנדה כתיב ואחר תטמא אבל בבועלה כתיב וטמא שבעת ימים ולא כתיב ואחר יטהר** עכ"ל קיצור דברי הרמ"ז ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:15)

משכין עליו רוח מסאבא נ"ב צרעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:16)

**בר קנאה דברית** נ"ב קנאה גי' יוסף ולו נוגע הדבר: דשמא קדישא הוא זעיר והיסוד הוא קיימא דיליה ומ"ש ורזא דמהימנותא הוא מ' שנק' אמונה ור"ל שהיסוד הוא קיימא בין לזעיר בין למ' שהוא מקבל שפע הזעיר ומשפיעו למ' כי הוא עולה בסוד הדעת ומושך הטיפה לכל קצוות הגוף דזעיר לכן קרי ליה קיימא דשמא קדישא שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:17)

**והוקע אותם נ"ב דריש כמשמעו והוקע לראשי העם** ה"ג ועליה אתמר כי שמש ומגן ה' אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:18)

**אלהים אחרים על פני** נ"ב והם דברי הקב"ה שלא יהיה לנו אלהים אחרים זולת פניו שהם הספירות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:19)

לא תשתחוה להם וכולא קנאה חדא נ"ב כי תיכף שפחה תירש גבירתה ובעת הביאה משתחוה ללילית אל אחר וממליך אותה במקום השכינה ח"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:20)

**בשמא דקב"ה נ"ב שכינה נק' שם** ביה במלכא בזעיר מכל הני תלתא סי' ג' אלו הם בעו"ן בצעו וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:3a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:3a:21)

**בת אל נכר** עוברא נדה ר"ת בעו"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:1)

**ה"ג א"ל אי ניחא וכו'** הא שמענא מבוצינא קדישא נ"ב אחורי הדף ר"ל מ"ש ר"ש בדף זה ע"ב אר"ש כד נחתת שכינתא וכו' וכלהו נחתו עם יעקב למצרים ובא לשלול שלא נאמר מ"ש ר"ש לעיל דף ב' דהתם מפרש את יעקב היא השכינה וכאן ר"י מפרש יעקב כפשטיה ולכך הגיה שהוא מ"ש ר"ש אחורי הדף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:2)

**אישוביתו באו** נ"ב ת"ת ומ' ור"ל המלאכים שמן הזעיר והמלאכים שמן המ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:3)

**פתח ר"א וכו'** נ"ב מביא ראיה שהמלכות נקראת בית ה':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:4)

**אי בגין שלמה איתמר לאו הכי** נ"ב דמה מצוה השמיענו שבח שלמה בבנות לו בית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:5)

דא בה"מ נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:6)

דא ק"ק נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:7)

**דהוא מלך עילאה** נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:8)

**נקודה עילאה** נ"ב חכמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:9)

**כתיב בהו איש וביתו באו** נ"ב שמ' נק' בית ה'. ונלע"ד דר"א שהביא ראיה מפסוק זה כוונתו על האי דקאמר ואת בית המלך היא הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:10)

**ואע"ג דאיהו מלך עילאה איהו נוקבא וכו'** ואע"ג דאיהו נוקבא איהו דכורא וכו' כלומר הרי הבינה נקרא נוקבא לגבי אבא לפי שמקבלת ממנו וכל המקבל נק' נוקבא וכשמשפעת לזעיר נקרא דכורא לפי שמשפעת לאחרים וזהו ראיה להא דתנינן כל המקבל מאחרא איהו ביתא מההוא דיהיב ולכל הפירושים יש חילוק בין בית ה' ובין בית המלך. בית ה' היא המ' שהיא בית לזעיר הנק' הוי"ה. ובית המלך הוא הבינה שנק' בית ומלך וכאלו אמר בית שהוא מלך שהוא גן נעול פי' שיסוד דידה נעול בשני צירים ושני דלתות שיש שם והם ם סתומה של למרבה המשרה שסתומה יסוד דידה כמ"ש הרב. ה"ג מה הגן הזה צריך לשמור ולעדור ולהשקות ולזמור כך כנסת ישראל צריכה לשמור ולעדור ולהשקות ולזמור ור"ל לשמור השכינה מן החיצונים. ולעדור לשון חפירה כלומר שיתקן יסוד דידה שהיא עשוי כחפירה ולהשקות שימשיך לה שפע המוחין דזעיר שהם מים חיים העליונים. ולזמור היינו שיעשה ייחודים כדי להכרית הקוצים מן הכרם ע"ד מ"ש הזוהר מחצדי חקלא וההפרש שבין לחפור ולעדור יובן במ"ש הרב בפ' באר חפרוה שרים כרוה וכו' שיש סוד חפירה ויש סוד כרייה ביסוד דנוקבא. ז"ל סע"ה גן נעול מה הגן לריך לשמור ולעדור ולהשקות כך כ"י צריכה וכו' הנה מתחלה אמר לשמור שהוא סוד החותם כנ"ל ואח"כ לעדור הוא כריית הבאר שה"ס עשיית הכלי מהידים דחג"ת כנ"ל ואח"כ להשקות כי צריך להוריד מימי החסד שהם חמים בסוד רוח דרום דאקיש תוקפיה בהאי קרח. ואז הקרח אשר ביסודה נעשה מים מרוב חמימות דרום. ובזה יבואר הפ' אומר לה זעיר גן נעול את בשני חותמות חותם היסוד וחותם המלכות ובהחותם יש כ"ב אתוון דאורייתא אשר כוללים ג"ן סדרים דאורייתא ולכן נקראת גן כי המלכות היא בסוד עשייה. דאצילות בחי' מקרא. וחותם שבה כולל כל התורה כולה בסוד מכל מלמדי השכלתי ולכן נעול גי' קנ"ו גי' יוסף שהוא יסוד שבה בסוד צדיק עייל וצדיק נפיק. ואומר לה הטעם על שהיא גן נעול מפני שאת אחותי כלומר שאוגדת פתחה לבעלה כי היא סוד בתולה ואיש לא ידעה. גל נעול מעיין חתום מדבר על אחר הזיווג שכבר קיבלה מ"ד שהוא טיפת חסדים וגבורות זכרים וכו' ע"ש. חיה חדא דשמה ישראל הוא זעיר הנק' ישראל שירד עם השכינה לכבודה בגלות וז"ש בדיוקנא דההוא סבא שהוא יעקב אבינו התחתון שהזעיר הוא בדיוקנא דיעקב התחתון. והרמ"ז כ' וז"ל דא בית המקדש ידוע שכללות ארץ ישראל הוא מושפע מעולם היצירה דזעיר מקנן תמן וירושלי' היא מושפעת ממלכות דמלכות דבריאה המתלבשת ביצירה מכוון לדעת מהר"ן שפירא ז"ל בס' טוב הארץ. ואמנם בהמ"ק כולו בסוד הבריאה בכללו אבל ב"ה נחלק לשני חלוקות א' שאינו משמש אלא אחד בשנה כיו"הכ והוא קודש הקדשים והב' לשאר ימות השנה וזאת החלוקה נקראת בפרטות מקדש שהוא פעול מן הקדש דהיינו אימא מקננא תמן והחלק הראשון הנק' קדש הקדשים ובפסוק נק' בית המלך והעזרות וכו' נק' בית המקדש. וידוע שבכל עולם יש ה' מיני פרצופים וכנגדם ה' בחינת היכלות דאריך וא"וא וז"ון. עוד נודע דמאי דאמרי' דאימא מקננא בבריאה היינו בתנ"הי שלה שהם בכח"בד דבריאה ומשם מתפשט אורם בכל הבריאה. ודע שיש חילוק בין ת"ת דאימא לנה"י שלה כי ת"ת שלה הוא כתר דזעיר מצד אימא כמ"ש בעוטר ישראל בתפארה אבל נה"י דידה נכנסים בתוך זעיר ונעשים עצם מעצמיו בסוד מ"י שממית עצמו עליה. וכתר דבריאה שבו ת"ת דאימא שהוא מדידה שם היכלי אריך הנק' בשם אכת"ריאל גי' בס"תר שעליו נאמר יושב בסתר עליון ולכן נק' בית המלך שאימא נק' מלך העולם ועוד ששם עתיק דבריאה שבו מתעלמת מ' דאצילות והוא ק"ק פי' אריך קדש הקדשים א"וא כי כן נק' לפני ולפנים אבל משם ולמטה נק' בית המקדש והם שאר חלקי הבית כגון עזרות וכו' דהינו היכלי או"א יז"ון ונק' בית ה' לפי שבהם ד' אותיות הוי"ה כנודע ועוד שבהם מתפשטים נה"י דאימא כנודע שהם נכנסים תוך זעיר ונחשבים כמוהו כאמור משא"כ בכתר דבריאה שסודו מת"ת דאימא הנעשה כתר דזעיר ואינו נחשב מעצמותו כנודע. והנה עזרות הן בסוד הנוקבא הנק' חצר ולשכות נגד זעיר כמ"ש ובדעת חדרים ימלאו. ואולם ודביר א"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:11)

**כד נחתת שכינתא היא מ' היצירה שהיא דבוקה בראש העשייה** כנודע מסוד שם מ"ב דקרבנות והיא שדברה עם יעקב במראות הלילה שהיא בחינת מלכות זו והיא השולטת על ארץ ישראל. באופן שמלכות דיצירה ירדה לשל העשייה והיא הבטיח' ליעקב אעלך גם עלה דהיינו בעלותה למקומה ליצירה ובהעלותה ליעקב לארץ ישראל: חיה חדא דשמא ישראל דע שבעולמות בי"ע יש נר"ן והנפשין נקרא חיות ולפי שחיה זו מעולם היצירה דתמן מקנן זעיר לכן שמה ישראל והיתה צורת יעקב בזקנותו שאז נקרא ישראל וזהו ההוא סבא ובחיה זו נתלבשה השכינה לירד לעשיה שהיא בחינת נפש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:12)

**ומ"ב שמשין** הם היוצאים משם מ"ב שסודו במ' דיצירה וכל חד וחד וכו' ר"ל שכל א' וא' מתחיל באות א' משם מ"ב ע"ד שכתב הרמ"ק בפרדס שער פרטי השמות שהביא ב' מיני שמות של מלאכים המתחילים באותיו' שם מ"ב וכולהו נחתו עם יעקב. שה"ס זעיר המקנן ביצירה והוא גי' ז' הוי"ות בסוד נשמת שם מ"ב כידוע והכוונה על המ"ב שמשין של חיה הנקרא ישראל ואלה גי' מ"ב וידוע שמלכות היצירה היא שם שקו"צית הנכלל עם ששה שמות האחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4a:13)

**והכי אמר אבא** פירוש לא שכל מלאך תחתון נקרא נקבה לגבי העליון. אלא הענין כמו שהוא בפרצופין ובהיכלות שכל מדות פרצוף הזכר נקראים זכרים ושל הנקבה נקבות וכן הוא בהיכלות שיש ז' היכלי מ' וכולם נקראים נערות נקבות. ושל זעיר נקרא זכרים וכך הוא המדה במלאכים שכל אותם שהם בהיכלי הזכר נקרא זכרים מפני היותם בדרגא עילאה דהיינו היכלי זעיר אבל אותם שהם בהיכלי המ' בדרגא תתאה נקראים נקבות ודוק אומרו תתאה מנהון ללמדנו שהמלאכים של היכל ק"ק שהוא כולל כח"ב של הפרצוף הם זכרים לשל ק"ק דהיכלות הנוקבא כי של כתר הזכר הם המשפיעים בשל כתר הנקבה וכן כולם והיינו דקאמר בדרגא תתאה מנהון. ר"ל לפי סדר מדריגתם ובזה מדוייק הפ' איש וביתו דהו"לל עם בתיהם באו דר"ל כ"א וא' בפרטות מעלתו בא עם ביתו הפרטית אליו וטעם סדר זה מפני שגם במלאכים יש זווג בלילות לתיקון העולמות כמו שזווגי ישראל הם לתיקון הפנימיות ולכן הוצרכו לרדת זכרים ונקבות לברור הבירורים השייכים אליהם עד כאן לשון הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4b:1)

ומ"ב שמשין נ"ב ואלה גימ' מ"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4b:2)

ומ"ב שמשין קדישין הם אדיריר"ון ביהרר"ון גיהרר"ון יוגב"ה י"ה תלמ"יה והשאר עכ"ל ושמות אלו כן הובאו בפרדס שער פרטי השמות ע"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4b:3)

את קדישא עמיה משמא קדישא נ"ב פי' משם מ"ב אבגית"ץ וכו': וכולהו נחתו עם יעקב ושיעור הכתוב ואלה שמות בני ישראל שהם המלאכים מ"ב שמשין הנזכר בני זעיר הנקרא ישראל הבאים את יעקב אבינו הפך מ"ש בדף ב' ע"ב את יעקב היא המ' הנקרא יעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4b:4)

**שאל ר' יהודה וכו'** פי' קושיא שהקשה ר' יוסי לעיל לא שמע תירוצה ר' יהודה לכך חזר והקשה אותה לר' אלעזר והתירוץ כדלעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:4b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:4b:5)

**מלאכי עילאי נ"ב מלאכי ת"ת ה"ג א"ל שכינתא נחתת למצרים א"ל ולא והכתיב אנכי וכו'** ונראה שר' אלעזר הוא שאמר שכינתא נחת' למצרים וא"ל ר' יצחק פשיטא מאי קמ"לן בהדיא קרא כתיב והשיב לו ר' אלעזר שהחידוש הוא שת"ר אלפים מרכבות וכו' ולכך בסוף הגיה הר"חו א"ר יצחק ק"ו וכו' ול"ג רבי יהודה שר' יצחק הוא שהיה עם ר"א ואחר ששמע מה שחידש ר"א הודה לדבריו. אבל אין לפרש שרבי יצחק הוא שדבר תחלה והקשה לו ר"א קרא בהדיא כתיב והשיב לו רבי יצחק שכוונתי על החידושים ת"ר אלף רתיכין וכו' דא"כ מאי אמר ר"י ק"ו והרי הוא המדבר ועוד שדרך הגדול לומר חידושים לקטן ולא קטן לגדול ור"א גדול מר"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:1)

**דאיתקרון בני ישראל ממש נ"ב ר"ל שהם המלאכים הנאצלים מישראל ת"ת** ר"א פתח פתיחה זו לתרץ איך יעקב נקרא ישראל על שם זעיר אדם הגשמי יקרא ע"ש הפרצוף הרוחני ולכ"א אשר שם שמות וכו' ישראל ולאה ורחל ויעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:2)

**קוזמיטון** נ"ב שלטונין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:3)

**דגליפין בקונדיטא** נ"ב מפתח ור"ל שהם החקוקים מזעיר שנקרא מפתח כמו שאמר בספרא דצניעותא אתא מפתחא דכליל בשית וכו' הם מקיפים וסובבים למלכות שהוא מקומו דזעיר וכסא שלו כדמפרש הזוהר ואזיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:4)

**קוזמטין בשביעאה** נ"ב מ' השביעית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:5)

גליפין בשתיתאה נ"ב בת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:6)

ה"ג הה"ד ששים גבורים סביב לה הנה מטתו וכו' ול"ג דבר אחר שהכל פי' אחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5a:7)

**מלכא דשלמא דיליה** נ"ב ת"ת שהיסוד שלו דגוף וברית חשבינן חד. תלת פלוגתן הכא ג' קושיות בענין זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:1)

**דאשתדל באורייתא** נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:2)

**עובדין טבין נ"ב במלכות ששם המעשה עלמא שלימא נ"ב ת"ת** וטעם שנקרא זעיר עלמא שלימא לפי שהמלכות כלולה עמו כי מילוי מ"ה גי' י"ט כמנין חו"ה שהיא מ'. א"נ לפי שדעת זעיר שלימא מחו"ג משא"כ המ' שאין לה אלא גבורות לבד: והתנן וכו' דקס"ד מ"ש ולא עביד עובדין טבין היינו שלא עשה תרי"ג מצות שלימים הגם שעשה מקצת מהם לא ירית האי ולא האי לכך הקשה והתנן ומתרץ ר"י לא תנן אלא מאן דלית ליה עובדין טבין כלל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:3)

**קרא קב"ה** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:4)

**לפמליא דיליה** פי' מ' וחיילותיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:5)

**כולכון חותו למצרים** פי' אתם הקדימו תחלה לרדת למצרים ואח"כ אני ארד ואתחבר עמכם ולכך אמרה שכינתא אית צבאות בלא מלכא דהיינו איך אפשר לירד אנו תחלה והזעיר שהוא המלך אחרינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:6)

**מאתרא דעדן** פי' אבא לפי שזו"ן שרשם מאבא ולכך אמר זעיר למלכות שאנחנו מניחים הארות אבא ויורדים עם ישראל בגלות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:7)

**בי מקדשא דלעילא** נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:8)

והלא ללבנון עולה נ"ב פי' שהרי משמע שמדבר ת"ת למ' בעת פיוסה לזווג ואז היא למטה וא"כ ללבנון מבעי ליה שאז עולים לאבא הנקרא לבנון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:9)

**אלא אמר ר' אבא בשעתא וכו'** נ"ב ופי' מלבנון שאני יורד מלבנון צריך שתהיה אתי ללוותך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:10)

רבי יצחק אמר אתי מלבנון כלה דא הוא שכינתא ופי' מלבנון הוא אבא כסברת רבי יהודה דלעיל ולא פליג עמיה אלא בתשורי מראש אמנה שרבי יהודה מפ' מרישא דבני מהימנותא ור"י מפרש שהמ' תשורי מהבינה שהוא מקדשא דלעילא מן המקדש שלמטה ע"י הקרבן. וכן במראש שניר וחרמון שר"י מפרשו על הר סיני ור' יצחק מפרשו על כל בית המדרש שיוצאה ממנו תורה לעולם. ואע"פ שאמר הזוהר ואמר רבי יהודה וכו'. רבי יצחק מביא ראיה מדברי ר' יהודה שאמר מעולם לא זזה שכינתא וכו' כדי לפרש תשורי מראש אמנה ולעולם ר' יהודה בפ' תשורי פליג עליה אע"פ שאמר מעולם לא זזה שכינתא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:11)

**בי מקדשא דלעילא** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:12)

**בי מקדשא דלתתא** פי' בהמ"ק שבנה שלמה. שהמלכות מקבלת תשורה מהבינה ומהקרבנות וממעשה התחתונים שעושים בב"ה שלמטה. רבי יודן אמר פליג על רבי יהודה ור"י בפי' ממעונות אריות דלדידהו הם אומות העולם שהם אריות ונמרים. ולרבי יודן הם הת"ח העוסקים במעונות המדרשות וכו' ולדידיה קאי על תשורי שר"ל תשורי מראש אמנה ותשורי ממעונות אריות דהיינו מתורת ת"ח ולדידיה נמי מפרש מראש שניר הוא הר סיני וחרמון הוא הר סיני שתשורי ממנו. ומ"ט ע' פי' קושיא אחריתי הוא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:13)

**א"ל לקביל ע' אומין** פי' ובזה מתורצת קושיא בתרייתא ומ"ש ותו א"ל הוא כדי לתרץ קושיא קמייתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:14)

קלדיטין דנהרין נ"ב מפתחות ור"ל י"ב גבולי אלכסון דזעיר שנקרא מפתחא כמש"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:15)

**ענפין יתבין במטוליהון** נ"ב הם י"ב שרים שבהיכל הרצון. ור"ל שי"ב שרים הם יונקים מי"ב גבולי אלכסון והי"ב שרים ממונים על ע' שרים דע' אומות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:16)

גליפין קטורין נ"ב י"ב גבולי אלכסון והם הקלדיטים הנז' לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:17)

**למתקלן לד' רוחי עלמא** נ"ב ג' פונים ימה וג' פונים צפונה וכו' עכ"ל וא"כ צ"ל מ"ש דאסתחרן קאי על הי"ב שרים לא על י"ב גבולי אלכסון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:18)

**למספר בני ישראל** נ"ב י"ב והיינו טעמא די"ב שרים ממונים על ע' דע' אומות: דאינון קיימין בגין ישראל מדכתיב כארבע ולא בד' לומר כשם שא"א לעולם להתקיים בלא ד' רוחות וכמ"ש במס' תענית דף ג':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:5b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:5b:19)

**זורעי על כל מים** נ"ב טעם פתיחה זו משום דק"ל ויקם מלך חדש על מצרים ולא על ישראל ותירץ שאין ישראל תחת ממשלת שור וחמור של הקליפות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:6a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:6a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:6a:1)

**דזרעין לצדקה** נ"ב שגורמים שיתגדל ויצמח צדקה שהוא ת"ת ע"י העלאת מ"ן לבינה: מעל שמים על כל מים איהו הוי. נ"ב מעל שמים בינה על כל מים חסד עכ"ל ור"ל בינה שהיא מעל שמים זעיר הנק' שמים. ומים הוא חסד ועל כל מים הוא בינה שרוכבת על חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:6a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:6a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:6a:2)

**ממזלא קדישא תלייא מלתא** נ"ב בינה עכ"ל וטעם שנק' בינה מזלא לפי שיונקת ממזל הי"ג ואבא יונק ממזל ח':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:6a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:6a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:6a:3)

**על כל מיא איהו** נ"ב חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:6b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:6b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:6b:1)

לא הוה ליה שולטנותא על וכו' מלשון זה נראה דס"ל דאינו חדש ממש אלא בתחלה היה מלך על מצרים לבדה ועכשיו מלך על כל האומות בשביל ישראל כמו השר שלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:6b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:6b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:6b:2)

**עילאי עילאי טסי דקיקין לימינא** פי' המלאכים שהם עליונים וטסים בדקות ובהעלם והם לימינא דהיינו בצד הקדושה והעוף היה אומר למה"ש תלת זקפין וכו' א"נ יש לפ' עילאי הם הצדיקים שהם טסים בהעלם בלינה בסוד השינה להעלות מ"ן למ' ופי' זה נכון דאי למה"ש מה צורך להודיעם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:6b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:6b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:6b:3)

**נפיק דמא מנחירוי** פי' לרמוז על גזירות שהיה לישראל ושופכים דמם. ונפיק אשא אוכמא לרמוז שנחשכה מלכות מצרים כמ"ש שולטנא דמצרים אעדיאו א"נ יש לפרש על נהר דנור ששם מעבירים הממונה שעברה ממשלתו ה"ג וזמין חד מלכא דרומאי לאעברא בכל ארעא דמצרים ולמנאה רברבי תריסין וסתיר בנין ובני בנין רמא לון וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:7a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:7a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:7a:1)

**רח"א חדש ממש הוה דהוה מחדש גזרין** מדקאמר חדש ממש משמע דס"ל דהא והא הוו חדש ממש וגם מחדש גזירין. אבל מדקאמר ועביד גרמיה וכו' נראה דס"ל נתחדשו גזירותיו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:7a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:7a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:7a:2)

מה דהוה שפיל קם ס"ל כמ"ד חדש ממש וכן דעת ר"ש שאמר כגוונא דאחשורוש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:7a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:7a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:7a:3)

**בגלותא דאדום בעי קב"ה לאתיקרא** פירוש אע"פ שהיו דור שכולו חייב אפילו הכי בשביל כבוד השכינה יורד הקב"ה בכבודו ובעצמו להקימה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:7b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:7b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:7b:1)

ווי מאן דאזדמן בההוא וכו' וזכאה מאן דיזדמן וכו' קשה דבדף זה סדר ר"ש ענין משיח בענין זה דהיינו עמודא דאשא קאים ארבעין יומין ובההוא יומא אתגלי משיחא מקן צפור בארעא דגליל וכו' ולקמן בדף ח' סדר ר"ש סדר אחר ותירץ מורינו שהעיקר כמ"ש בדף ח' כי שם פתח בקרא כי יקרא קן צפור והסדיר ענין המשיח אחד לאחד ומ"ש בדף ז' שייך בדף ח' ע"ב כמ"ש שם מההוא יומא עד תריסר ירחין אתייעטון וכו' כמה דאתמר בדף ז' וכמה עקתין וכו' ובסוף דף ח' אמר וישרי בארעא דגליל וכו' יתגלי מההוא נהירא דקן צפור כמ"ש בדף ז' יתער מקן צפור ויתער בארעא דגליל נמצא שהסדר העיקרי כמ"ש בדף ח' אלא כאן הזכיר הענין דרך כלל ולקמן בדף ח' דרך פרט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:7b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:7b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:7b:2)

**יקום מסטר מזרח חד כוכבא רומז על ישראל ומשיח** וז' כוכבין אחרנין רומזים לאו"ה כי כל אחד כלול מי' הם ע' אומות הנלחמים עם כוכב של ישראל: לבתר י"ב ירחי יסלקון ליה וכו' הם י"ב ירחי הנזכר למעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:1)

האי קרא אוקימנא ליה ואיהו וכו' הוא הפי' שפי' בו הרב זלה"ה בס' הליקוטים דרוש קן צפור ע"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:2)

ואזדעזע וכו' הרקיע מזדעזע לאלף ות"ק רבוא וכו' ונ"ב כמנין ט"ו חסדים עכ"ל ר"ל שהחסדים שורשם בדעת הם חמשה אחר כך כשמתפשטים בגוף הם ה' חסדים אחרים. ואח"כ כשנכללים ביסוד הם ה' חסדים אחרים כמ"ש הרב בכמה דוכתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:3)

לגו כרסייא עילאה מ' דאצילות: לההוא ציפרא הוא סנדל או מט"ט לפי שכתב הרח"ו ז"ל בפ' תרומה דק"ל ע"ב על מ"ש הזוהר שם תלת ציפרין ופי' הרח"ו אכתריא"ל מט"ט סנדל. מדבר הזוהר בג"ע שלמטה שהיא בחי' עשיה כמ"ש הרב א"כ הוא סנדל שבעשיה או מט"ט ששולט על עשיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:4)

**יו"ד בה"א וא"ו בה"א פי' שאבא משפיע לאימא ונותנין מוחין לזעיר וזעיר נותן למלכות שהיא ה' אחרונה** א"נ יובן כמ"ש בסה"כ בכוונות אל עליון גומל וכו' שכשמתרבים האורות בזעיר מכים זה בזה דהיינו יו"ד בה"א גי' ק"ך וא"ו בה"א גי' ע"ח הכל קצ"ח גימ' א"ל עליו"ן ע"ה עכ"ל והנה גם בביאת העשיח יתרבו האורות בזעיר וז"ש יו"ד בה"א וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:5)

**חד כוכבא נ"ב זהו דרך כוכב** ונראה זהו משיח בן יוסף אבל משיח בן דוד הוא שבט מישראל כדמפרש לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:6)

**חד שלהובא** נ"ב סמא"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8a:7)

ההוא כוכבא לסטר דרום מצד החסדים מתגבר הכוכב על השלהובא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8b:1)

ש"צ רקיעין כמנין שמי"ם או שכינה כן פי' הרח"ו בפרשת ויקהל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:8b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:8b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:8b:2)

מחקקא בשמהן קדישין נ"ב זש"ה תשית לראשו עטרת פז מ"ה ומ"ב דמ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:1)

לא תקח האם על הבנים דהא ביה לא קיימא מלה ופי' הכתוב לא תקח האם שהיא השכינה על הבנים שהם ישראל דהיינו מלבד שיקבץ נדחי ישראל מגלותם עוד יקים השכינה מעפר שנמצא שלקח האם תוספת על הבנים. אלא שלח תשלח את האם לבעלה שיקים אותה ואת הבנים תקח לך וז"ש לקמן לבתר ייתי בעלה ויוקים לה בההוא יומא מלכא משיחא שארי ויכנוס גלותא. דאיקרי צבאות הם נ"ה שנק' צבאות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:2)

**שאר חיילין וכו'** פי' בי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:3)

**תרין דמעין לגו ימא רבא** פירשנו אותם בפרשת בראשית דף ד' ע"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:4)

**שירותא דרזין עילאין** נ"ב עצם שם הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:5)

**דמתמן נפקי כל נהירו דשרגין** פי' ששם הוי"ה כולל כל הפרצופים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:6)

כל רזא דמהימנותא נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:7)

כללא דכ"ב אתוון נ"ב פירוש כי שם כ"ב הוא זעיר ושמך הוא מלכות ואנו מזכירים השם שהיא מ' אדנ"י לבד בך כלומר שלא נשלם ב"ך כי יש בעו"ה פירוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9a:8)

**בך יברך ישראל** פי' ע"י זעיר שנק' בך יברך א"ס ישראל של מטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:1)

**דכל זמנא אנן עבדי פירודא וכו'** פי' שכל שעה אנו מתפללים בגלותינו הקם שכינתך מעפר נמצא שמזכירים השכינה בר מבעלה. א"נ יש לפרש דבמקדש היו מזכירים השם ככתבו. אבל עתה אין מזכירין אותו אלא בכינוייו שהוא אדנ"י שרומז למ' לבדה אבל שם הוי"ה כולל שניהם כי יה"ו הוא זעיר וה' אחרונה מ'. ופי' ראשון עיקר שהרי גם בזמן ב"ה במדינה חוץ מהמקדש היו מזכירין אותו בכינויו. ובי"ת א' הוא רזא דה' קדמאה וא"ת כיון שבה"מ ראשון ג"כ הוא המ' למה מכנה אותה לה' ראשונה ובית ב' לה' אחרונה. וי"ל בהקדים מ"ש הרב בס' ק"י וז"ל מ"ש הזוהר בפרשת שמות בית א' לקבל ה' עילאה ובית ב' לקבל ה' תתאה הענין הוא שבבית א' היו זו"ן פב"פ בבחינה הששית וה' עליונות מאירים בה בסוד ט"ו לחדש ה' על י' ונמצא כי בהיותה שם למעלה נקרא גם היא ה' ראשונה. אך בבית ב' שהיתה פב"פ בד' תחתונות והיא ה' להם אז נקרא ה' תתאה. עוד טעם אחר כי בבית א' אימא עילאה נתפשטה עד הוד שני דזעיר ואז גם המ' היתה יונקת ממנה כי שם מקומה אך בבית ב' לא נתפשטה הבינה רק עד הוד ראשון דזעיר שהוא בחי' הגבורה של עתה ונמצא כי המ' בבית ב' בימי החול אע"פ שהיא פב"פ בבחי' רביעית מהחזה ולמטה אינה יונקת מאימא עילאה ולכן נקרא ה' תתאה ושמור הקדמה זו עכ"ל הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:2)

ולקבל ע' שנין דילה להבין ענין ע' שנים דאימא נקדים מ"ש הרב בס' הליקוטים וז"ל גלות ע' שנה הוא כי נצח דאימא הוא בחח"ן והוד דאימא בבג"ה דזעיר ויסוד דאימא בדעת דזעיר הרי הם ז' ספירות ואלו הם ע' שנה דגלות בבל כי אותם ז"ס של אור הבינה נסתלקו מזעיר וינקו מהם החיצונים והכתר והדעת א' הם ולכך לא נמנה הכתר. והת"ת אין לו התפשטות של בינה ולכך לא נמנה עכ"ל. ובזה מובן לשון זה מ"ש ולקבל ע' שנין דילה הם ז' אורות שהיו מתפשטים בזעיר כמ"ש בשם הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:3)

**וכדין יו"ד רזא עילאה נ"ב חכמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:4)

ובית א' עלאה קדישא נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:5)

**לא נביע נביעו דמיין חיין הם נה"י דידה שנעשו מוחין לזעיר שנסתלקו אחר החרבן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:6)

**דהא מקורא דילה אסתלק פי' יסוד דאבא שממנו יונקת אימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:7)

**ויבנהו ז' שנים** פי' ויבנהו למלכות שהיא בית המקדש ומי בנה אותה ז' שנים שהיא הבינה ונקרא כך לפי שיצאו ממנה ז' אורות ונתפשטו בזעיר כמ"ש בשם הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:8)

ואי תימא וכו' נ"ב וה"ו שהפגם הוא לא"וא דהא אין פגם נוגע שם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:9)

**ותתאי קדישין נ"ב ת"ת ומ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:10)

**וההוא מבועא עילאה נ"ב יסוד אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:11)

**דהוא נביע נ"ב להוציא נשמות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:12)

**כדין אינון ע' שנין לא הוו נהרין** פי' הז' אורות של אימא שהיו בזעיר נסתלקו ממנו כמ"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:13)

**י"ב שבטין דילה הם י"ב בקר שתחת המ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:14)

**ונביעו עילאה** פי' יסוד דאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:15)

אבד ההוא נביעו וכו' פי' מיסוד דאבא מסתיים תוך יסוד דזעיר וכשנסתלקו המוחין מזעיר ממילא היסוד דזעיר אבד ההוא נביעו דיסוד אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:9b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:9b:16)

**ורזא דא כל הנפש הבאה ליעקב ששים ושש ואיהו ו' נפש דבית שני** פי' ששים הוא ת"ת שהוא ו' גדולה כל אחד כלול מעשר גי' ששים. ושש הוא יסוד שהוא ו' זעירא ושניהם הם נפש של המלכות שהם נפשה ורוחנייותה והתכת הכתוב כך הוא כל הנפש הבאה ליעקב שהיא המ' שנקרא יעקב הם ששים ושש כל הנפש הבאה לבית יעקב ס"ו. ששים לאתערותא דיעקב ושש לאתערותא דיוסף בסע"ה דף ס"ה כתב מבואר מזה שביסוד הוא ששים ולא שש. ובתיקונים די"ח בראשית וכו' ברא שית אינון שית דרגין דנבואה דאתמר בהון שוקיו עמודי שש וגו' ואינון שית סלקין לשתין באן אתר ביסוד חי עלמין ולכאורה זה קשה אך לפי מה שנתבאר בכוונת פסח שיש שני זווגים אחד מיסוד לבדו בסוד ד"י. ואח' מת"ת שמשפיע ביסוד והוא צורת ד"ו. ונמצא שהזווג ד"ו יוצא מת"ת אל היסוד. והששים שהיו בת"ת הם ביסוד או בסוד הגדלות שעולה השליש דיסוד ונעשה ממנו ת"ת סוד הששים והוא סוד היסוד מה שמזווג עם לאה מכלי שלישי דיסוד שעלה למעלה בת"ת ונמצא כל דברי חכמים קיימם ששים בת"ת וששים ביסוד וז"ס אין פוחתים לפאה שהיא מ' סוף השדה של אצילות. פא"ה גי' אלה"ים. ואין פוחתים מששים שהוא השפעת היסוד וז"ש בתיקון י"ג וסלקא ה' באות ו' ולבתר סליק ו' ביו"ד לשית זמנין עשר עד דסליק לשתין ואינון אתוון הדבקות בק"ש דבגינייהו אתמר כל המשים ריווח בין הדבקים מצננים לו גיהנם וכו' ולקבלייהו ששים המה מלכות וידוע כי קומת המ' מתחל' מת"ת והיא עומדת כנגד היסוד ומחוברת עם זעיר בק"ך צירופי אלהים וכל העושה ריוח בין הדבקים עושה נסירה ביניהם ונוטלת ששים צירופים משמות אלהים וגם מקבלת מאורות הששים דעצמות אורות ת"ת ויסוד וז"שה ששים המה מלכות ר"ל מהששים שבת"ת או דיסוד המה נעשים מלכות או לכתר שלה שהוא כנגד הת"ת או בדעת שלה שהוא כנגד היסוד. ותשלום הפסוק ע"ש. בחבורא חדא ורזא חדא נ"ב גו"ף וברית חשבינן חד עכ"ל והטעם שלא אמרו בכל הספירות שהם חד רק בגוף וברית לא אמרו בקו ימין דזעיר שהם חסד ונצח וכן בקו שמאלי שהם גבורה והוד תירץ הרב באוצ"ח וז"ל כלל דבריו הנה בזעיר בתחלה לא היה בו רק ו"ק ואחר שבאו לו נה"י דאימא ב' פרקים דחסד עם פרק עליון דנצח אימא נעשו חכמה דזעיר ופרק תחתון דחסד עם פרק עליון דנצח דזעיר עם פרק אמצעי דנצח אימא נעשו חסד דזעיר וב' פרקים דנצח דזעיר עם פרק תחתון דנצח אימא נעשו נצח דזעיר וכעז"הד בקו שמאלי ובקו אמצעי והנה ת"ת דזעיר נעשה מפרק תחתון דת"ת דזעיר ומפרק עליון דיסוד דזעיר והנה יסוד דזעיר אין בו רק פרק א' ועטרה ואותו הפרק נחלק חציו לת"ת וחציו ליסוד דזעיר ומפני שהחלק שנוטל ת"ת מיסוד אינו פרק בפני עצמו כמו שאר הקוים לכן גוף וברית חשבינן חד עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:1)

ורזא דא ה' ה' עילאה ותתאה פי' קל"ב הנזכר סודם כן מאהיה סוד תרין הה"ין בכללות גדול הם ק' ל"ב הם ל"ב נתיבות חכמ' שכלולים בזעיר שהוא ו' וז"ש וכל אינון שבילין דאינון ל"ב דכלילן ברזא דאת ו' ומ"ש הו"ה רזא דשלימו דקל"ב הוא כמ"ש תרין ההי"ן הם ק' ו' הוא ל"ב וכדין אתער סתימו דנביעו עילאה את יו"ד. פי' סוד קל"ב השניים הוא כך עשינו משם הוי"ה הו"ה ונשארה יו"ד שהיא ק' עם ל"ב נתיבות חכמה של אבא שהוא י' הרי קל"ב וז"ש ואתקיימין ל"ב שבילין לנגדא לתתא ואיתקיימין אתוון בקיומייהו הוי"ה. ואע"פי שהזכרנו ל"ב בהיותם בזעיר עכ"ז נרמזו בשרשם שהוא אבא גו ה' בתראה ודא איהו לסוף תשלום קמ"ד אחרנין שכיון שנמשכה הארה מאבא עד המ' והמ' היא שם ב"ן שאחורים שלו קמ"ד לכן התשלום העיקרי הוא אחר קמ"ד שנים אחרות כל דא בחושבן חית ואע"פי שכללות הכל הוא אלף ושש מאות וח' שנים שהרי י"ב שבטים הם י"ב מאות עם ת"ח הם י"ו מאות וח' וזהו תשלום העיקרי. אבל מסוף קל"ב השניים אתחזן אתוון דשמא קדישא והגם שלחשבון זה עבר הקץ יש לומר שרצונו ית' שתהיה הגאולה ומבועי דחכמתא בבת א' כדי שלא יבואו אותם הצרות על ישראל דוגמת מ"ש בתיקונים ובר"מ דבגין משיח בן יוסף דלא ימות האריך הקב"ה הקץ של ישראל הכי נמי בשביל שלא יבואו אותם הצרות על ישראל האריך הקץ עד תשלום ת"ח ועקב שנשאר באלף הרביעי לא חשיב ליה הזוהר כמ"ש הזוהר בסוף פרשת וירא דף קי"ו עכ"ל מורינו. ועיי"ן מ"ש שם והנה טעם להריגת משיח בן יוסף הוא כמ"ש בר"מ פ' כי תצא דף רע"ו ע"ב וז"ל אנת סבילת בגינייהו כמה מכתשין בגין דלא יתקטל משיח בן יוסף וכו' דבחוביה דירבעם דעבד ע"ז הוה הוא לאתחלל' בעע"ז וזרעיה הוא בגין דירבעם בן נבט מזרעיה איהו ובגיניה אתמר כך והוא מחולל מפשעינו וכו' ובחבורתו נרפא לנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:2)

עד דיהא שבת לה' פי' מלכות הנק' שבת מתחברת עם הוי"ה שהוא זעיר לאלקטא נפשין וכו' כל ההוא אלף שביעאה ז"ל הרב בס' הגלגולים דע כי יש נשמות שנכללו באדה"ר ויש נשמות שהם גבוהים ומעולים והם לא נכללו באדה"ר וכמו שאותם הנשמות שנכללו באדה"ר יש בהם נרנח"י כן אותם הנשמות שלא נכללו באדה"ר הם ממש על דרך זה ואלו הנשמות החדשות שלא נכללו באדה"ר לא יבואו בעולם רק עד אלף השביעי כנזכר בזוהר פרשת שמות דף יו"ד. ובאלף השביעי יתעטרו אלו הנשמות שנכללו באדה"ר באותם הנשמות שלא נכללו היותר גבוהים מכל חלק וחלק עם הדומה לו עכ"ל הרב. ובזה נבין לשון זה מ"ש עד דיהא שבת לה' ללקטא נפשין וכו' כל ההוא אלף שביעאה דהיינו המלכות מקבלת אותם הנשמות החדשות מזעיר וניתוסף בהם אור ע"י זווג זו"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:3)

לאתלבשא לבתר שבת באנפין אחרנין מכח דברי הרב שכתבנו שבאלף הז' יבואו אותם הנשמות החדשות לעה"ז ויתעטרו הנשמות הישנות באותם נשמות החדשות וכו' צריך לפרש מ"ש הזוהר לאתלבשא לבתר שבת בגופין אחרנין שההתחלה היא ביום השבת שהוא אלף הז' ואזי יבואו הנשמות החדשות לעוה"ז וישארו חיים כך עד לבתר שבת בגופין קדישין לפי שאז בלע המות ננצח. חדש ודאי רבי יוסי ס"ל כמ"ד חדש ממש כסברת רבי יהודה ור"ש דלעיל דף ז':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:4)

**דהא מאתר דפירודא הוו** נ"ב שהיה מצד הקליפה דסיים בפירודא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:5)

**נהרא דמצרים** פי' הרב שמצרים הוא כתר דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:6)

**אתר דכל ייחודא** נ"ב שכל הייחוד נעשה על ידו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:7)

**נהירו דסטרדרום** נ"ב שהוא בחי' חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:8)

**איילתא דשחרא** פי' לאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:9)

**נהירו אוכמא** נ"ב לאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:10)

**לאתחברא ביממא** נ"ב יעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:11)

**ונהיר יממא** פי' יעקב שאז יש בו מוחין להזדווג עם לאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:12)

**ושאיב בגויה לההוא איילתא** נ"ב לאה ור"ל שאז זווג יעקב ולאה בסוד ויהי בבוקר והנה היא לאה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10a:13)

אמר דוד שירתא נ"ב שהוא היה ג"כ מבחי' לאה בסוד ועריכת נר לבן ישי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:1)

אלי אלי נ"ב והיינו בחי' חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:2)

**על ז' הבלים** נ"ב ז' ספירות דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:3)

**דעלמא קיימא עלייהו** נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:4)

וילון רקיע וכו' על מלת וילון לא הגיה כלום ועל רקיע נ"ב יסוד ושחקים נ"ה זבול ת"ת מעון חסד מכון גבורה ערבות בינה עכ"ל ונראה שוילון הוא עטרת היסוד דזעיר שהיא מ' דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:5)

הבל הבלים פי' הבל חד הבלים תרי הרי ג' הבל הבלים הכל הבל הם ד' אחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:6)

כמה דאינון ז' רקיעים נ"ב שהם בחי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:7)

**אחרנין דדבקובהו** נ"ב ז' דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:8)

**אית הבנים אחרנין דמתפשטי ונפקי מאלין** פי' הם הספי' דבי"ע וכן של הקליפות שנקרא ג"כ הבלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:9)

יש הבל נ"ב היינו בחי' היסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:10)

**ואתקיים בקיומיה** נ"ב בסוד זקיפת השרביט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:11)

**עובדי ארעא** נ"ב בסוד אתערותא דמ"ן. ודא אתמנא נ"ב יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:12)

**על ארעא** נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:13)

**וכל תוקפא וקיומא דיליה באינון נשמתין** נ"ב והקמתו בסוד החסדים ע"י הנשמות. ה"ג ומתו בההוא גוונא (ול"ג ובההוא) ור"ל בשעה שמתו רע"ק וחביריו במיתות משונות אזי שאל רבי יוסי לר' מאיר וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:10b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:10b:14)

מטי עלייהו דינא כאלו עבדו וכו' וה?כת הכתוב כך אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם דינא דלעילא והרואה אותם יסבור כאלו עשו מעשה הרשעים וכן בסיפא שאמר ויש רשעים שמגיע אליהם הטובה והרואה אותם יסבור כאלו עשו עובדין דצדיקייא וכפי זה מה שאמר הזוהר כאלו עבדו בין ברישא בין בסיפא הוא פי' של כמעשה הרשעים כמעשה הצדיקים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:1)

**כד"א הצדיק אבד** נ"ב שהוא אובד השפע שמקבל בסוד פקדון לארץ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:2)

**לא מטן לגביה** נ"ב ליסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:3)

אינון ברכאן עילאין נ"ב דת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:4)

**לגנו דא כנסת ישראל** נ"ב לאה וא"כ מ"ש הכתוב דודי ירד לגנו הוא יעקב שהוא זווג יעקב ולאה בחצות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:5)

**דעלמא דאתי** נ"ב דאימא אוזיפת לברתא מנהא בסוד יסוד דלאה שהוא יסוד דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:6)

**כולהו יהבי ריחא** נ"ב בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:7)

ההוא רוחא בליט בגנתא דארעא כתב הרב כי הלבוש של הרוח בג"ע הוא מד' אותיות אדנ"י שהם בד' רוחות הגן ובהם מתלבש הרוח דוגמת הגוף שהיה לו בעוה"ז עכ"ל וז"ש ההוא רוחא בליט בגנתא דארעא וכו' ועיין במה שנכתוב לקמן דף י"ג בס"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:8)

**מה חותם גליף בגילופא לגו** פי' כשתעשה החותם בתוך השעוה החותם הוא לגו והצורה לבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:9)

**אוף הכי איהו רוחא דהוה מסטרא דיליה** נ"ב לשון זה מסכים עם הסבא דף צ"ט שכתב דנפש רוח הם מנוקבא ונשמה מזעיר שכן אמר כאן רוחא מסטרא דילה נשמה מאילנא דחיי וכמה שיישב הרי ענין הסבא יתיישב זה עכ"ל וישוב הרב הובא בספר הליקוטים וז"ל דברי הסבא איירי קודם חטא אדה"ר שהיה הזעיר בחיק הבינה ומ' במקום זעיר ולכך נשמה מזעיר ורוח ממלכות. ובמקום אחר איירו אחר חטא אדה"ר עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11a:10)

**אוירא דתמן בליט ההוא גילופא** פי' כמ"ש בשם הרב שהלבוש הוא מד' רוחות שבגן ד' אוירים שיש שם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:1)

**דאתיא מסטרא דשמאלא** נ"ב כי בניינה מהגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:2)

**ויקח את בת לוי דא נשמתא** פי' לוי הוא מ' ונקרא לוי לפי שבניינה מהגבורות ובת היא הנשמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:3)

**וכל מאן דאתי מסטרא דשמאלא הכי איקרי** נ"ב נקרא לילה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:4)

דא עמרם נ"ב בלשון השאלה עמרם הוא מלשון עמר נקי כי הוא בחי' אבא דיניק ממזל הח':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:5)

דא יוכבד נ"ב גי' מ"ב אימא עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:6)

**ותרא אותו** נ"ב אותו אות שלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:7)

**בזיהרא עילאה עד ג' ירחים** נ"ב כי ניסן אייר סיון הם חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:8)

**תיבת גמא נ"ב גמא עם הכולל מ"ה והוא הלוחות זעיר** דלא הוו פקודי דאורייתא חומרי למעבד עד דעאלו ישראל לארעא שאז נתחייבו אפילו במצות התלויות בארץ משא"כ במדבר שלא נתחייבו רק במצות שהן חובת הגוף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:9)

על שפת היאור על מימרא וכו' אחר זה שייך מ"ש בסוף די"ב ע"א ותתצב אחותו דא הוא חכמה והוא סיום הרמז שהתחיל בו הזוהר ומ"ש לעיל ד"א וילך איש דא קב"ה עד על כל שאר נביאי עלמא הוא סתרי תורה והביאו הזוהר בתוך הרמז ולכך בהגהות הרח"ו עשה לו מסגרת בפני עצמו והתחיל לפרשו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:10)

**דא קב"ה** נ"ב ת"ת מבית לוי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:11)

דא קב"ה נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:12)

**ולא מתפרשן לעלמין** נ"ב ולכן נקרא לוי חכמה על שם שהוא מלווה תמיד בזוגתו. ונלע"ד ג"כ לוי גי' מ"ו מילוי ע"ב שהוא בחכמה. ה"ג מבית לוי דאשרי לויתן כל חידו בעלמא ונכתב על לויתן חכמה ועל בעלמא בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:13)

**אתר דנהירו** נ"ב מ' ור"ל שהקב"ה הוא אבא וקאי על לוי שמלווה תמיד בזוגתו ובת היא מ' שאבא יסד ברתא וז"ש דא קב"ה אתר דנהירו דסיהרא נהיר דהיינו אבא שממנו מאירה המ' הנקרא סיהרא אבל אין לפרש דא קב"ה היא מ' דא"כ מאי אתר דנהירו דסיהרא נהיר והרח"ו ז"ל לא הגיה על קב"ה מ' כמו שהגיה על קב"ה ראשון זעיר ועל השני בינה רק על דסיהרא נהיר הגיה מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:14)

**והרמ"ז כתב וז"ל מאי כי טוב הוא דהול"ל ותראהו דריש אותו לשון אות המילה** ולר"י אותו מורה עצם הפועל וידוע שמשה ביסוד דאו"א פק"ד קס"א גי' מש"ה וכן הוי"ה אהי"ה גי' כ"י טו"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:15)

דאתיליד מהול כי הנולדים קודם לו היו מצד טו"ר והיתה הערלה דבוקה בהם וכארז"ל שלא היו מצרים מניחין את ישראל שימולו מפני ששורש הערוה היה עדיין אחוז ביסוד עד שבא משה המושרש שם וכן א"ל שד"י גי' מש"ה ולכן היה פגמו גדול במעט התרשלות במילת בנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:16)

נהירו דשכינתא ה"ס אור הגנוז כנודע אצלנו שהאור קודם התפשטותו נקרא טוב והוא בהיותו עדיין ביסוד הבינה שהוא השכינה העליונה המאירה במשה שהוא סוד הדעת דאיהו אהו"ה גי' טו"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:17)

**וכולא הוה** פי' בין למעלה בדעת בין למטה ביסוד כמבואר בסוד מש"ה שהיה שלים וכולל אור החסדים המכוסים וגם אור המגולים בלי הפסק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:18)

מאי קא מיירי מה הכוונה להודיענו זה גם לא אמר ג' חדשים הלא רמז הוא והענין שידוע שאורות חג"ת הם מכוסים ומשה שרשו בדעת ששם שורש התורה מ"ע ומל"ת חו"ג ומשם עד מקום גלוי החסדים ג' מדות ולכן היה צפון ג' ירחים ולפי שאותו המקום המכוסה שייך ליסוד אימא ששם סוד העיבור לכן נקרא בשם ירחים. והרמ"ז המופלא הוא לגבי משה היה ראוי שיתגלו האורות מן הדעת ולמטה. אבל לגבי מציאות העולם הוצרך להתאחר ג' חדשים עד נתינת התורה כי מז' דאדר שבו נולד משה וז' דניסן וז' דאייר וז' דסיון הם ג':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:11b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:11b:19)

תורה על ידוי שסודה בת"ת זעיר עכ"ל הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:1)

**שכיח הוה איהו לעילא** פי' שמ"ש ותצפנהו היינו לנשמת מרע"ה שאחר שנתעברה בה השכינה ותצפנהו מפני הקליפות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:2)

**דחפאת לה בסימנהא** נ"ב שהתיבה היא בסוד המ' כנודע וגמא גי' מ"ה עם הכולל רמז שמאדם לוקחה זאת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:3)

ה"ג בחפו דסטרא דיובלא יקירא ור"ל שהשכינה כסתה לנשמת משה בלבוש החשמל שהוא מן הבינה לפי שהבינה דוחה את החיצונים ופי' ותצפנהו באותו עולם קודם שנולד ואחר שנולד ולא יכלה עוד הצפינו והיתה יראה עליו כשעלה לקבל התורה מפני החיצונים ולכך ותקח לו תיבת גומא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:4)

דתרין גוונין חוור ואוכם נ"ב חסד וגבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:5)

ואנח ליה למשה נ"ב ת"ת ור"ל שב' גוונין הם שהם חסד וגבורה ומשה הניחו המאציל העליון ביניהם לפי שנשמתו מן הת"ת אי נמי חוור ואוכם קאי על החשמל הנז' שכתב הרב שהוא מחצוניות נה"י דבינה ונודע שנ"ה הם ענף החסד והגבורה נמצא שבחשמל יש שני גוונים רחמים ודין והלביש למשה בו וז"ש ואנח למשה בינייהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:6)

מסטרא דשמאלאי נ"ב הנה נודע כי פרעה היינו בינה ובת פרעה היא מ' וז"ש מסטרא דשמאלא כי בניינה מהגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:7)

ולא על הים נ"ב המ' נקרא ים והבריאה נק' יאור ושם סוד נהר דינור ובאותו היאור הלכו לרחוץ: ה"ג דמחא אהרן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:8)

ונערותיה הולכות נ"ב הם ז' הנערות הראויות לתת לה שהם היכלותיה שהם באים לרחוץ מן הדינים הקשים שם ולהשליכם על ראש רשעים יחול:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:9)

דוא"ו ה"א נ"ב שיש היכר בחותם פניו שבא מת"ת ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:10)

**אחותו דמאן** פי' עכשיו שדרשת על הנשמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:11)

אחותיה דההוא קרא וכו' נ"ב ואינו ענין לפסוק אלא אחותו של אח הידוע שנאמר מי יתנך כאח לי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:12)

**כד"א מרחוק פי' שהמלכות מקבלת מאבא בסוד אבא יסד ברתא** וז"ל הרב בכוונת העמידה דע כי בהיות נה"י דאבא בחג"ת דזעיר דהיינו פרקין תתאין דנה"י דאבא ורחל היא בנה"י דזעיר ואז נה"י דאבא רחוקות מרחל מדרגה אחת ואז יכולה לקבל מהם הארה בהיותם מרחוק וז"ס ה' בחכמה יסד ארץ. אך כשפרקי' תתאין דאבא בנ"הי דזעיר אינה יכולה לקבל הארה מהם לפי שהם מוכנים כנגדה אבל מקבלת מפרקין אמצעיים דאבא שעומדים בחג"ת דזעיר שהם רחוקים ממנה וז"ס ותתצב אחותו מרחוק כי אחותו דא כנסת ישראל ומרחוק דא חכמה כד"א מרחוק ה' נראה לי. גם נראה גי' ע"ב קפ"ד שהוא אחוריים דאבא ולכן נקרא חכמה מרחוק עכ"ל. ובאוצ"ח כתב עם אחר וז"ל הנה רחל היא אחור באחור בכותל אחד לשניהם אבל יעקב שהוא עומד בפני זעיר יש אויר פנוי ביניהם והארת יסוד אבא עיקרה ליעקב ומה שמאיר לזעיר הוא העברה בעלמא ולכן אין יעקב צריך להדבק עם זעיר אלא מרחוק וז"ס מרחוק ה' נראה לי וביארו בזוהר כי מרחוק הוא חכמה כנז' בפרשת שמות ובפ' בהעלותך על פ' ותתצב אחותו מרחוק כי כל האורות אבא הם מרחוק ולא מקרוב עכ"ל. ובזה תבין מאמר זה אתמשכו מאתר עילאה פי' מזווג ז"ון וחיה ונשמה שלהם מזווג א"וא וז"ש ורזא דמלה וכו' ומשמע דכל סטרין וכו' ר"ל שכל הפרצופי' התחתונים כולם נעשו מזווג זכר ונקבה שעליהם וכן המלאכים והנשמות כולם מזכר ונקבה וזהו מה שחדש הזוהר במ"ש ומשמע דכל סטרין בין לעילא בין לתתא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:13)

**נפשא דא"ק עילאה** פירוש נפש שקיבלה המ' מן הזעיר אי נמי שקיבלה המ' מן אבא שנק' חיה סתם כנודע שחיה מן אבא. ה"ג ותתצב אחותו דא הוא חכמה ולא גרסי' דבר אחר לפי שהוא סיום הרמז דלעיל וכן הוא בזוהר מוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:14)

**דא היא חכמה** נ"ב מ' חכמה תתאה חכמת שלמה ונקראת כן לפי שבניינה ע"י חכמה עילאה בסוד ה' בחכמ' יסד ארץ אבא יסד ברתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:15)

**ותתצב אחותו מרחוק דא חכמה** בס"עה דף פ"ג כתב המלכות נקר' אחות לחכמה בסוד אמור לחכמה אחותי את וגם בסוד ותתצב אחותו מרחוק דא חכמה וזעיר נק' אח בסוד אח מאחד והיא נק' אחותו לזעיר בסוד לא זז מחבבה עד שקראה אחות והנה משמע בא"ז דף רצ"ו ע"א שעל הגלות מדבר לזה החכמה אומר אחות לנו שהשכינה נק' אחותינו. והיא קטנה. כי בכל יום ויום השכינה יורדת וגבורותיה מתגברים בסוד חבלי משיח ואין לך יום שאין קללתו מרובה מחבירו בסוד הגבורות ודינים דקטנות. וז"ש אחות לנו קטנה כי החסדים נקראים גדלות. והדינים נק' קטנות והיא בתכלית הגבורות ושדים אין לה שדים ר"ת "שמאל "דוחה "ימין "מקרבת ועדין בגלות המר הזה השיב אחור ימינו מפני וכו' ושדים אין לה ר"ל שני שדים שהם במקום החזה אין לה חסד וגבורה. רק השמאל דוחה בכל יום ומשליך לארץ תפארת ישראל. והיא יונקת גבור' מים הזדונים גוברים והקדושה הולכת ומתמעטת. מה נעשה וכו' באיזה נחמה ננחם אותה על מה שסבלה בגלות עכ"ל ופשט נעים עפ"י משר"זל יצר תינוק ואשה לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. וכאן ישראל נכללו מעמד שלשתן וז"ש אחות שהיא אשה לנו היצר. קטנה כמשמעה ואם באחד לבד צריך ימין מקרבת כ"ש בהיות שלשתם ולכן תמה ושד"ים שמאל דוחה וימין מקרבת אין לה עד מתי קץ הפלאות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:16)

**ה"ג וכדין ותתצב אחוחו מרחוק כד"א מרחוק ה' נראה לי** נ"ב שמלת מרחוק שם רומזת על החכמה. ופי' כשנצבת אחותו שהיא נק' מרחוק. ור"ל כשהיא נצבת לצד א' התורה ואין עוסקים בה עכ"ל. ופי' לדעה מה יעשה לו אזי המ' מחשבת מה יסורין תעשה לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:17)

נחתת מדה"ד פי' בת פרעה היא מ' כמ"ש לעיל שהיא בת הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:18)

**אלין אומיא** פי' שלוחיה שכל הנבראים עושים שליחותו יתברך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:19)

(מתניתין) כד סליקו תרין וכו' הרמ"ז כתב וז"ל מהרי"ץ כתב וז"ל כאן מדבר בענין ו"ק דזעיר ביציאתו מרחם אמו והם חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:20)

דסליקו לקדמות חד מקבלין ליה שהוא הדעת המכריע ביניהם והוא בין תרין דרועין שהם חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:21)

תרין נחתי לתתא הם נ"ה שהיו בתוך ח"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:22)

חד בינייהו היינו היסוד ודבוקה בסופו מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12a:23)

**חקלא דתפוחין קדישין מותבא דנביאי נ"ה** חד בינייהו יסוד חבורא איהו שמתחברים בו החו"ג ואיהו נטיל כולא עד כאן לשונו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12b:1)

בגין דמשה ויעקב אע"ג וכו' עיין מ"ש בפ' ויצא דף קנ"ב ובפ' ויחי דף רל"ו ותבין מעלת משה על יעקב כי שם הארכנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:12b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:12b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:12b:2)

איברי פומא דיליה נ"ב ר"ל שבליל שבת נתקן היסוד דנוקבא וזה הבאר ראה משה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13a:1)

**מההוא אתר נ"ב בינה** דאתחם בסמכוי בד' סטרין דעלמא הם חג"תם שהם כסא לבינה. ופי' הכתוב מד' רוחות של הכסא דבינה דהיינו חג"תם משם יבוא הרוח: ה"ג אי אתלבש בלבושא דדיוקנא דגופא דהאי עלמא. ור"ל כיון שהקדמ' בידינו שהרוחות בג"ע מתלבשי' בחלוקא דרבנן שהוא דיוקן הגוף שבעה"ז א"כ מג"ע מ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13a:2)

**לגו כרסיא** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13a:3)

**דקיימא על ד' סמכין** פירוש חג"תם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13a:4)

דאתנטיל מד' סטרי דכורסייא נ"ב חג"תם אר"מע יסודות עליונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13a:5)

אילנא חד נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13a:6)

וחד מערתא נ"ב מ' ור"ל שהאילן הזה רומז לת"ת והמערה רומזת למ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:1)

**ומה דשמעת** פי' ההברה של הקול ששמעת הוא הקול של הרוחו' שיושבים בג"ע וכשעולים נשמות הצדיקים ע"י שינה לג"ע הם שמחים בהם ומשמיעים קול וז"ש מנייהו הוא דקיימי בגנתא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:2)

ד' רוחין דאינון אוירין דגנתא פי' ד' אותיות אד"ני שיש בד' רוחות של הגן ומהם נעשה הלבוש של נשמת הצדיקי':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:3)

מאינון ד' דאתלבשת וכו': ופי' הכתוב מד' רוחות וכו' שיפשיט הלבוש שנעשה מד' רוחות שבגן שהרוח הוא בתוכו ויבוא לע"הז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:4)

כיון דבירא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:5)

מייא אשתמודעו נ"ב סוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:6)

**למאריהון** נ"ב לזעיר: מה בין משה ליעקב כלומר מ"ט דמשה שהציל בנות יתרו וכן יעקב אמאי גלגל את האבן וצריך לתת טעם לכל א' שיעקב בשביל שראה רחל וכן משה בגין צפורה בת זוגו א"נ יש לפרש מה בין משה ליעקב ר"ל אחר שהצד השוה שבהם דתמן אזדווגת להו בת זוגייהו מה הפרש ביניהם ואמר יעקב ראה בת זוגו ממש וראה אותה והכירה שהיא רחל שעליה בא לישא אותה. אבל משה לא ידע צפורה לפי שז' בנות היו ולא ידע ששם בת זוגו אלא ע"י רוח הקודש או ע"י שעלו המים לקראתה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:13b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:13b:7)

כיון דחמא וכו' דע"ז וכו' פי' הטעם של משה לא מפני בת זוגו עשה כן אלא מפני קנאת ה' כדמסיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:1)

**ואכל בשרא והנמשל שאלמלא המצרי שע"י ברח משה למדין לא היו הם ניצולים ולכך אמרו איש מצרי** וי"מ שצפורה ברחה אצל משה מהרועים והוא הצילה ונשאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:2)

**דא כנסת ישראל** ישראל שלמטה בגלות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:3)

**בנות ירושלים נ"ב הם בסוד עולימתאן דירושלים דלעילא** ופי' בנות ירושלים ישראל אומרים להיכלות המ' שחורה אני ונאוה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:4)

**הא דאמר ר"ש כל כסופא וכו'** רבי אבא שסדר הזוהר כתב כן שר"ש הוא שאמר ברח דודי דר"ש עצמו לא שייך לומר הא דאר"ש וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:5)

אי עילאין וכו' הרמ"ז כתב וז"ל מכאן מוכיח מהרי"ץ ז"ל שאותו קול ששמע ר"ח היה של השכינה שהיתה אומרת להק"בה ברח דודי וכן מוכח נמי ממ"ש הא דאר"ש תאותם וכו' שבודאי אינם דברי ר"ש ומ"ש תחלה שמע דהוה אמר היינו לפי מאי דהוה ס"ד מעיקרא שישמע דבר מפי רש"בי. ועוד אני אומר שאפשר שהיה איזה רוח קדוש שמתהוה מקולו של רש"בי כדאיתא בשער הנבוא' ולכן חשב ר"ח שהיה רשב"י עכ"ל הרמ"ז כמו הצבי כתב הרב שהכוונה היא על סוד הוי"ה באחוריים שבכל פעם אנו חוזרים לראש כמו הצבי שמחזיר ראשו למקום שהניח והכוונה כשהאור רוצה להסתלק אנו אוחזים בו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:6)

אי אנא קלינא כחולא לא קלינא פירוש אפי' אם אני נשרף כחול שהוא עוף אחד שיוצאה אש מקנו ושורפתו אפ"ה איני מרגיש בזה וכאילו לא קלינא ולפ"ז מלת קלינא כמו אשר קלם מלך בבל. אי נמי יש לפ' מלת קלינא כמו קלני מראשי ור"ל אפי' מצטער על ר"ח שהוא בחוץ אפ"ה כחולת אהבה שהיא השכינה לא קלינא שהיא מצטערת יותר ממני כן פי' מורינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:7)

עד לא סמכין נ"ב באידר' נסמכו הסמכין עכ"ל ור"ל שבעץ חיים כתב מ"ש ר"ש עד אימת ניתיב בקיימא דחד סמכא ר"ל שתחלה היו החברים עוסקים בעולם התהו שהיו הספירות זע"גז בסוד רשות הרבים ובאידרא גילה להם הרש"בי עולם התיקון שיש הרבה סמכין קו ימין וקו שמאל וקו אמצעי ולכך אמרה בת קול לר' אלעזר כיון שעדין לא נתקנו הסמכין אין ראוי לר"ח ליכנס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:8)

ותרעין וכו' נ"ב באידרא נפתחו נש"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:9)

ה"ג ומזוטרי וכו' ונ"ב ור"ל שעדין קטן הוא בשנים ואינו ראוי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:10)

**חמא עינא מה דלא חמינא** פי' שעין של ר"ח השיגה לראות מראות אלהים עתה מה שלא ראה מקודם ולא רצה לכנות הדברעל עצמו לומר חמו עינאי וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:11)

איזדקף דלא חשיבנא פי' שנתעלה במעלה רמה מה שלא חישב מעולם ומפני ענוה שבו לא רצה לכנות הדבר על עצמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14a:12)

באשא דדהבא נ"ב בינה אש הגדולה והיינו רבי שמעון בן יוחאי שנשמתו מסוד הבינה בסוד משה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:1)

לש"ע רתיכין אריך שהרתיכין הם א"וא שהם כסא לאריך כמ"ש בר"מ ואינון כרסייא וספסל לגבך ומפני שיש בהם הארת ש"ע נהורין דאריך לכך הם ש"ע רתיכין. ור"ל שחדושים של רש"בי הם עולים במעלות רמות עד א"וא ומשם לאריך ששם ה"ס האלפים שהמאות בא"וא והאלפים באריך כמ"ש הרב וז"ש וכל רתיכא לאלף אלפין אתפרש ורבוא רבוון ומשם לעתיק וז"ש עד דמטון לעתיק יומין דיתיב על כרסייה הנה באידרא רבא כתב הרב צמח שכרסייא דשביבין הם שמות אלהים שהם בחוץ של כל ספירה וספירה וכורסייא סתם הם המקיפים של הפרצופים ועתיק יומין יתיב על השני כסאות. ובכאן שאמר על כרסייא סתם הם המקיפים וכרסיא מזדעזע לס"ר עלמין פי' מכח הארת עתיק שמקבלת מזדעזעא לס"ר עלמין ונ"ב כמספר עשר הו"ויות. לאתר עדונא דצדיקייא הוא יסוד דנוקבא ששם מתעדני' הצדיקים ור"ל שעולים חדושים של רשב"י עד עתיק יומין וחוזרים בסוד אור חוזר מעתיק עד המ' כל כרסוון וכל רקיעין וכו' הם בי"ע הבריאה נק' כסא והיצירה רקיע בסוד זעיר מקנן ביצירה ועשייה שם הם חיילות ורתיכין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:2)

שית דרגין נחתו נ"ב ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:3)

שית דרגין לישראל הם מ"ש בסמוך ובני ישראל פרו וישרצו וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:4)

**שית דרגין לכרסייא נ"ב זעיר כסא לבינה** ופי' שית דרגין הם ו"ק דזעיר ופירוש כרסיא היא הבינה שהיא כסא לאריך וכמ"ש הזוהר בדף י"ג כרסיא דקיימא על ד' סמכין והיינו בינה שרוכבת על חג"תם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:5)

לכרסיא דלתתא נ"ב מ' ושית דרגין דידה הם ששה היכלות דבריאה שהמ' היא בהיכל ק"ק א"נ יש לפרש שית דרגין לכרסיא דלעילא. הזעיר נקרא כסא עליון לגבי המ' ושית דרגין הם ו"ק דידיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:6)

ושית דרגין לכרסיא דלתתא הם ו"ק דמ' שהיא כסא תחתון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:7)

והא הוו ז' נ"ב חג"ת נהי"ם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:8)

**ע' לאו מהכא** פי' שר' חייא הוקשה לו למה לא יש רק ששים והא חג"ת נהי"ם הם ע' הנודעים כגון ע' פנים לתורה ע' שמות הבינה וכיוצא ותירץ ע' שיש לנו לאו מהכא הוא דהכא אינם רק ו"ק והמ' אינה מכללם כדמפרש וא"כ אינם רק ס' ומה שיש לנו ע' הוא מענין אחר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:9)

**ה"ג הא כתיב וששה קנים יוצאים מצדיה ג' קני וכו' וקנה הא' לאו בחושבנא** ופי' שהמ' היא אחורי הת"ת בקו האמצעי והיא נקראת מנורה וחג"ת מאירים לה מלמעלה ונה"י מלמטה והמ' אינה מן החשבון א"כ נשארו ו"ק שהם שית דרגין. אי נמי יש לפרש שהמ' היא אחורי הת"ת ושלשה שמצד ימין הם חסד ונצח וחצי ת"ת ימיני וחצי יסוד ימיני הם ג' ספי' וג' ספי' כנגדם מצד השני והמ' אינה מן החשבון הרי הם ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:10)

**ס' המה מלכות נ"ב ס' מלכות הם בבריאה ששה היכלות** ופ' פלגשים ביצירה ועשייה עכ"ל ור"ל שביצירה יש ד' פרצופין שאריך נעלם שם וכן בעשייה ולכן אין בכל עולם מהם אלא ד' פרצופים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:11)

אינון גברייא דלעילא נ"ב הם סוד ס' גבורים שסביב למטה והם יונקים משש היכלות דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:12)

דנפקא מתריסר ה"ג ונ"ב הם סוד י"ב פרקין של הזרועות והשוקים עכ"ל ור"ל שהמ' יונקת מח"ג ונ"ה שיש בהם י"ב פרקים וקאי על אחת דקרא שהיא המ'. ומ"ש הזוהר זיהרא דזיהרא היא הבינה וקאי על מלת לאמה דקרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:13)

**עבד קב"ה בארעא נ"ב כשם שהמ' היא פנימית מכל הממונים** ומ"ש דא היא שכינת יקריה קאי על תיבת לאימא דקרא ואחת הם ישראל: רבות בנות הם בחינת ההיכלות שהם נוקבין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:14)

וכד תסתכל תלתא אינון נ"ב חב"ד ור"ל שאע"פי שבי"ס נברא העולם שהוא זעיר: מ"מ עיקר הם חב"ד שהם מוחין דיליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:15)

עבד לאברהם נ"ב כלי החכמה שנעשה משני שלישי החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:16)

ליצחק נ"ב כלי הבינה שנעשה משני שלישי הגבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:17)

**ליעקב וכו' נ"ב כלי הדעת שנעשה משני שלישי הת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:14b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:14b:18)

ובדעת חדרים ימלאו נ"ב הם ה' קצוות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15a:1)

**י"ב שבטין הם י"ב בקר** מ' תעניתא אלו התעניות היו רצופים דאלו ב' וה' לא משכח' להו בימו' החורף שהרי זמן רביעה ראשונה בי"ז בחשון ואין מתענין רק עד מ' יום ומשיצא רוב ניסן ג"כ אין מתענין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15a:2)

**י"ב טורי נ"ב הם י"ב אורות דדיקנא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15a:3)

עאל ההוא דלביש חושנא נ"ב הוא זעיר שיש בו חשן ואפוד לאה ורחל ועלה להתפלל על הגשמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15a:4)

י"ח טורי נ"ב הם סוד העלאת מ"ן ביסוד הבינה שנקרא חי העולמים והם י"ח טורי אפרסמונא שהם החסדים הבאים מן הבינה הנק' אפרסמון עאלין נשמתהון דצדיקייא. פי' בסוד מ"ן. ומ"ט ריחין סלקין הם מ"ט שערי בינה שאימא מעלה מ"ן לאבא וז"ש עד ההוא אתר דאיקרי עדן ונ"ב חכמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:1)

מ"ט יומין קדישין עילאין הם מ"ט גבורות דמ' כי נודע שה' חסדים הם מ"ט לפי שז' חסדים הם וכ"א כלול מכל הז' וכן ה' גבורות הם מ"ט כמ"ש הרב בדרוש העומר ומ' בניינה מהגבורות וז"ש מ"ט יומין וכו'. ומ"ש יתבין קיימין למיטל רשותא וכו' ז"ל האר"י בדרוש השופר וא"ת הא כתיב תרדמה על האדם ויישן ולא על הנוקבא וכשמסתלקים המוחין מזעיר גם נה"י דזעיר שהם מוחין דמ' מסתלקים אם כן גם היא ישינה והתשובה כי אז מאיר דל"ת של קשר של תפלין שהיא לאה בסוד מוחין עכ"ל וז"ש קיימין למיטל רשותא מאבנין זהירין דגליפין בההוא חושנא שר"ל מ"ט של המ' מקבלים מן המוחין שחקוקים בלאה שנק' חושנא. א"נ יש לפ' מ"ט יומין הם ז' היכלות דבריא' שכל א' כלול מהז' הם מ"ט והם מקבלים ממוחין דלאה לפי שהבריאה מכונה של אימא ולאה היא בחי' אימא כנודע. וההוא דלביש חושנא הוא זעיר שמתלבש בלאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:2)

**יתיב בכורסייא** פי' יושב על המ' שנק' כסא. ומ"ש דארבע סמכין הם ארג"מן שסובבים המ': קיימין מסתכלין בחושנא קאי על ד' סמכין שהם ארג"מן שמקבלים הארה מן לאה זהו מה שנלע"ד לפי שיטת הרח"ו. אבל בפ' פקודי דף רל"א כתב הזוהר דחשן הוא זעיר ואפוד היא מ' ולפי זה מ"ש י"ב טורי וכו' הם י"ב הארות דדיקנא כמ"ש לעיל ומ"ש עאל ההוא דלביש חושנא ואפודא היא אימא שעלתה לדיקנא דאריך להתפלל על ישראל והיא לובשת ז"ון שהם חושן ואפוד. ושאר הלשון כדלעיל חוץ ממ"ש מ"ט יומין קדישין וכו' הם מ"ט דמלכות כדלעיל הם מקבלין מאבנין דגליפין בחושנא שהם מוחין דזעיר שנק' חושן: ומ"ש וההוא דלביש חושנא היא אימא. ומ"ש דיתיב על כרסיא קדישא הם חג"תם שהם כסא לבינה וז"ש דארבע סמכין. ומ"ש קיימין מסתכלין בחושנא וכו' קאי על מ"ט יומין הנז"ל שהם מ"ט דמ' והם מסתכלים בחושנא שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:3)

על מימריה וכו' שאין אשה עושה כלום בלא רשות בעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:4)

בת"רך נ"ב כמספר תר"ך אורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:5)

ושמא קדישא הוא שם המפורש שחקוק בציץ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:6)

**קטירי בסטרוי דימינא קדישא** פי' קשורים בקצוות דזעיר. שהוא ימינא לפי שבניינו מהחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:7)

**דשמאלא נטיל בידוי סמכי שמיא** פי' דשמאלא שהיא המ' שבניינה מהגבורות נטיל בידוי נה"י דזעיר שהם סמכין דזעיר הנק' שמים ומגלה אותם לפי שהנה"י דזעיר מתלבשים בתוך המ' והיא מגלה הארותיהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:8)

הה"ד ונגולו כספר השמים פי' יתגלו כספר שהיא המ' שהיא נגלית כן השמים שהם סתומים יתגלו והיינו נה"י דזעיר שמתגלים ע"י המ' כן נל"עד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:9)

גנתא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:10)

**דנפקא מעדן נ"ב אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:11)

**ד' רישי דנהרין** פי' ארג"מן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:12)

**הו"לל לאגוז ירדתי** פי' שהאגוז היא המרכבה ולמה הזכיר הגנה שהיא מ' ותירוץ משום שהוא שבחא דאגוזא לפי שאין האגוז שהם ארג"מן משתבחים אלא בגנה שהיא המ' ולכך הזכירה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:13)

מה אגוזא וכו' מפרש במה דומה מרכבה לאגוז עד שנמשלה לה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:14)

**דאורייתא לא גלי ליה נ"ב אע"פי שלא הזכירה התורה אותה הדקה מובן מאיליו הוא** כי אחר שיש ד' נהרות א"כ הלכלוך הוא הד'. ה"ג וכן במטה אהרן ויגמול שקדים. ה"ג ומן תיבותא ממש אשתמע ור"ל התיבה עצמה מורה שהוא דין ה"ג ר' אליעזר ה"ג דאיביה אתעביד עופא דפרח מניה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:15)

בר מתפוחין נ"ב שאינם במ' אלא בזכר ור"ל אבל פירות שאר האילנות הם במ' כל אינון דלא עבדי פירין נ"ב הם היערים דס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:16)

בר מערבין דנחלא פי' שהם בנ"ה כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:17)

בר מאזובא נ"ב הרומז ליסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:15b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:15b:18)

מאימא חדא נ"ב סנדלפ"ון דעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:1)

אף כאן בני יעקב נ"ב כפשוטו לא מלאכים ממש כדברי ר' יהודה ור"ל שר' יוסי קאי אריש הפרשה שאמרנו ואלה שמות בני ישראל הם המלאכים בני זעיר הנק' ישראל ולכך מקשה אלו נאמר אלה משמע דהכי הוא אבל כיון דכתיב ואלה מוסיף על הראשונים מה הראשונים הנזכרים בפרשת ויגש הם השבטים אף כאן הם שבטים ולא מלאכים והיינו נשמות השבטים שירדו עם נשמת יעקב אבינו בשעת השעבוד וכדמסיק לקמן שאמר אתחזר פרשתא דא למ"ש ר' יוסי בר יהודה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:2)

כד נחתו אלין נ"ב וא"כ לעולם אמלאכים קאי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:3)

**א"ר יהודה מה כתיב לעיל** פי' ר"י מחזיק סברתו דאמלאכים קאי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:4)

**א"ל אי הכי יעקב וכו'** פי' ר"י בר יהודה קא מקשה לר' יהודה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:5)

א"ל ומהו דכתיב פי' רבי יוסי קאמר לר' יהודה כיון שמת יעקב כבר אמאי קאמר הבאים את יעקב ובשלמא לדידי ניחא שנשמות השבטים ירדו עם נשמת יעקב אביהם בגלות כדלקמן אלא לדידך אמלאכים והמלאכים לא ירדו בגלות אלא אחר מיתת יעקב אמאי כתיב את יעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:6)

ולא אמר קרא היורדים פי' דמשמע שמשעה שירדו לא עלו אלא אמר הבאים דלשון הבאים משמע באו לפי שעה ועלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:7)

**ומ"ש דעד כען וכו'** פי' וטעם שלא אמר הכתוב היורדים מלבד שבא להשמיענו קושטא דמילתא שבאו ועלו. ועוד לפי דמשמע משעת ביאת יעקב למצרים היתה ירידה וזה אי אפשר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:8)

**דאתו עמיה דיעקב** ושיעור הכתוב ואלה שמות בני ישראל שהם המלאכים הבאים את יעקב לכבודו בשעת ירידתו למצרים ועלו אח"כ עתה בגלות איש וביתו באו בקבע ובא ר' דוסתאי לפ' הבאים בכל יום ויום לא בשעת ירידה לבד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:9)

**כולהו הוו מתין בההוא זמנא ונחתו אלין ואלין** פי' ר' דוסתאי מקיים דבר שניהם שירדו נשמות השבטים והמלאכים וכן ר' יוסי ור' אלעזר סברי הכי וז"ש הה"ד איש וביתו באו שהם המלאכים וכתיב ראובן שמעון לוי הם נשמות השבטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:10)

**אתחזר פרשתא דא וכו'** פי' שירדו נשמת השבטים כסברת רבי יוסי בר יהודה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:11)

**כאבא דבנין לאו בלאותא דעלמא דין** פירוש צער של בנינו שמצערים אותם המצריים בעו"הז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16a:12)

זרעא לארעא אזלא נ"ב זרע לארץ הולך כי עתה יכו את בנו עד למיתה ונקבר בארץ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16b:1)

שרי קברא נ"ב שנשבע בשר הממונה על הקברות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16b:2)

**דדיירי עם בנוהי** פי' העלה הקב"ה יעקב מקברו לראות המלאכים הדרים עם בניו במצרים והיו שמחים ממלאכים אע"פי שהיו בגלות והיינו קודם שיצאו ממצרים. א"נ כדכתיב יצאו כל צבאות ה' והיינו בשעת יציאה ומ"ש וכתיב ששם עלו שבטים. פי' שהביא ראייה תחלה שעלה מקברו ולא פירש על מה היתה עלייתו ולזה הביא פ' ששם עלו שבטים לומר שעלייה זו היתה כדי לראות בשמחת בניו בג"ש דעליה עליה. א"נ בא לומר שגם השבטים עלו מקברם לראות בשמחת בניהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16b:3)

ובני ישראל פרו וישרצו הא ז' זה פליג אמ"ד לעיל דף י"ד שהם שית דרגין והתם חשיב מאד מאד כאלו תיבה אחת והכא חשיב להו שני תיבות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:16b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:16b:4)

שמיה חד ונתפרש בע' נ"ב הם שבעים שמות הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:17a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:17a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:17a:1)

דהוא הר המור נ"ב נקרא יסוד ועטרה דנוקבא חדר ופרוזדור עכ"ל ור"ל דהר המור שהוא ירושלים היא העטרה וגבעת הלבונה שהוא ציון הוא יסוד כנזכר בדברי הרב. אלא עם בני ישראל ממש. פירוש שחשבו שישראל הם תחת המלאכים שנקרא בני ישראל בני זעיר ולכך אמרו הנה עם בני ישראל עם שתחת המלאכים וכתיב ויקוצו מפני בני ישראל. פי' לא היו מתפחדים אלא מהמלאכים שהם מושלים על ישראל כפי דעתם כמ"ש בזוהר דף י"ח ע"א ויקוצו מפני בני ישראל דהוו מתעקצי ממלאכי השרת. ואחרים פירשו כי זו"ן הם בני יש"ס ותבונה כי הם הוציאו אותם כמ"ש בפ' ויחי תרין בנין אית ליה לקב"ה ואינון ת"ת ומ'. והיהודים נק' עם של זו"ן שהם בניו של ישראל וז"ש דחשיבו מצראי שהיהודים הם עם של בני ישראל שהם זו"ן. ולא עם הוי"ה שהוא יש"ס אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:17a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:17a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:17a:2)

**ויקוצו מפני זו"ן** ואין פי' זה מחוור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:17b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:17b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:17b:1)

**מסכנא בעי לנטרא דיליה** פי' לפי שאין בני אדם יראים ממנו אבל העשיר הכל יראים ממנו ולכך לא נטיר. ובנמשל ג"כ כל הנוגע בישראל מפחד ממנו יתברך שעתיד לנקום נקמתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18a:1)

**אינון מעשרה כתרי מלכא** פי' בתי גוואי הם עשר ספי' דאצילות. ובתי בראי הם בי"ע: ה"ג אית מארי דדינא קשיא ואית מארי דדינא דלא קשיא ואית מארי דדינא רפיא ורחמנותא ונ"ב מארי דינא קשיא מנאכי גבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18a:2)

**דינא דלא קשיא מלכות** דינא רפיא של ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18a:3)

**ואית מארי רחמנותא וכו' נ"ב מלאכי או"א** מאתן וארבעין דרגין נ"ב גי' מ"ר וסי' מר יבכיון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18b:1)

**וברא את השמים נ"ב ת"ת** בימינו נ"ב בחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18b:2)

והארץ בשמאלו נ"ב מ' בגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18b:3)

**הממונים בחסדו ביום נ"ב מלאכי הזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:18b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:18b:4)

הממונים בלילה נ"ב מלאכי השכינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19a:1)

הה"ד ושרות נ"ב שגם יש מלאכים שהם כוחות נקבות ונקרא שרות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19a:2)

**ולא נזכר שמו** פי' לא אמר קרא וילך עמרם אלא וילך איש: בן שזכה לקול גדול קול גדול בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19a:3)

כי טוב הוא נ"ב היינו יסוד והוא יסוד אבא בחי' משה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19a:4)

**א"ר יוסי לאו מלה ברירא היא** פי' ענין שתי דמעות לא ידענו פירושם דהא א"ל וכו' דהיינו ששאלתי לאובא טמיא על פי' ב' דמעות ונמצא שקרן ולכך א"ל ר"א לאו בתר וכו' דמלה ברירא היא ואמרו בפ' הרואה דנ"ט רב קטינא הוה עבר אפתח' דאובא טמיא שמע רעש אמר כלום ידע אובא טמיא מאיזו סיבה הרעש בא וא"ל אובא עמיא קטינא קטינא בשעה שהקב"ה זוכר את בניו בגלות מוריד ב' דמעות לים הגדול ומהם בא הרעש. א"ר קטינא א"ט הוא כדיב ומילוי כדיבין דא"כ למה לא יהיה הרעש ב' זמני זה אחר זה נגד ב' דמעות. ואמר הש"ס ולא היא דתרי זמני הוי הרעש אם כן אמאי אמר רב קטינא דהוא כדיב. כי היכי דלא ליטעו בני עלמא אבתריה דא"ט עכ"ל. משמע שדברי א"ט אמת אלא כי היכי דלא ליטעו וגם רב קטינא מודה בענין ב' דמעות אלא שאמר שאינו ענין לרעש דא"כ יהיה ב' פעמים. ואיפשר לפרש שר"ק אינו מודה בענין ב' דמעות ולכן אמר דהוא כדיב וכו' ולפי זה פי' דברי הזוהר א"ר יוסי לאו מלה דברירא היא ר"ל שענין הב' דמעות אינו אמת ומביא ראיה מרב קטינא שאמר לא"ט דהוא כדיב בענין הב' דמעות נמי. ומ"ש הש"ס ולא היא ר"י לא ס"ל הכי אלא כדס"ד מעיקרא והגם שר"ק אמורא ור' יוסי תנא ולא ראו זה את זה איפשר שאירע מעשה כזה בימי ר' יוסי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19a:5)

ור' אלעזר השיב לרבי יוסי לאו בתר א"ט וכו' לא ממנו למדנו ענין ב' דמעות אלא רבותינו אמרו זה ומלה ברירא היא כדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19b:1)

תרין דמעין והן ב' מדות דין נ"ב נצח והוד וכבר פירשנו בריש פ' בראשית: כלומר נתאנחו לו למעלה גרסי' ור"ל ויאנחו מלאכי השרת בשביל בני ישראל התחתונים ור' ברכיה אמר שבני ישראל הם המלאכים שנתאנחו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:19b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:19b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:19b:2)

**אנחה לא עבדו** משמע דכתיב ויאנחו וכו'. פי' ר' יהודה סובר כת"ק ויאנחו העליונים בשביל בני ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:20a:1)

**עלו במחשבה א'** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:20a:2)

**נטה ימינו וברא עולם של מעלה פירוש ע"י החסדים ברא זעיר** נטה שמאלו וברא עו"הז ע"י הגבורות נבנית המ' ואח"כ חזר לפשט ואמר ועשה עו"הז. ה"ג במה אתיין לשאבא מניה ור"ל כשאינם עוסקים בתורה שהם מי באר במה יכולים לינק השפע של תורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:20a:3)

ז"ל ספר ערוגת הבושם דף י"ח ע"ב ומובן ע"פי הנז' בתוספת ביאור כי פנימיות המלכות שהוא סוד כלת משה הוא מדריגת הבינה ולפיכך יש בשושנה י"ג עלין שהוא סוד הי"ג מדות שהמשיך משה לכלתו ומבואר בכוונת שבי"ג תיקוני דיקנא יש בכל אחד מהם שם ע"ב והוא י"ג פעמים ע"ב גי' תת"קלו והוא גי' שושנ"ת כי ק"ך היתרים הוא להודיע שקודם הזיווג המלכות מלאה דינים ק"ך צירופי אלהים. ואחר הזווג מתמעטין ולא יש יותר מה' אותיות אלהים והם רומזים על ה' עלין תקיפין דסחרין לשושנה ונקראים ישועות כי הם מושיעים לנערה לבל ימשול בה זר ובזה מובן מאמר שמות דף ך' הנז"ל כי בתחלה היא אדומה סוד שושנה אדומה ראיתי שהוא דין. אח"כ כשמוצקין אותו בסוד הי"ג מדות אז הפך לבן טהור מסטרא דבינה ולזה אמר הקב"ה שהוא ת"ת כשם ששושנה התחתונה שעומדת על י"ב בקר שהם י"ב עלין דסחרין לשושנה והים שעליהם מלמעלה הרי י"ג גי' אח"ד שהיא סהדותא דיחודא עילאה מפני שמורה על זווג דגופא בגופא ונעשי' אחד. כן רעייתי שהיא כלת משה ג"כ בין הבנות ונקראת רעייתי מפני שפנימיות זעיר שהוא רוחא דאבא מתייחד עם רוחא דמלכות שהיא רוחא דאימא והם רעים דלא מתפרשין ולכן נקראת רעייתי דוגמת אימא עילאה ואז תהיה שושנת העמקים בי"ג נהרי דאפרסמונא ותהיה שושנה עילאה חוור וסומק. וכשם שיהיה זווג חיצוניות גופא בגופא כמו כן ע"י כלת משה שהוא רוחא דבינה דבגווך יהיה זווג רוחא ברוחא למטה במקומנו ע"י שאני מוריד לך רוחא של הדעת שלי שהוא פנימיות רוחא דאבא עילאה. וע"יכ יהיה זווג רוחא ברוחא. והשם ב"ן ד' ההי"ן שבה הוא סוד ד' נשים. וכולם נקראים על שם ב"ן בנות וגם כי אצל הבינה שהיא רעייתי נקרא כולם בנות כמבואר על פסוק בנות צעדה עלי שור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:20a:4)

עוד פי' אחר כשושנה מלכות כשהיא למטה בין החוחים הם החיצונים ואין לה יחוד עם ת"ת ישראל כן רעייתי שהיא בינה עילאה יורדת למקום התבונות שלה שנקראים בנות ור"ל שבינה עילאה גם כן אין לה זווג בסוד לא אבא בעיר שאין הקב"ה נכנס לירושלים של מעלה עד שיכנס לירושלים של מטה עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:20a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:20a:5)

הרואה בשושנים המנהיג עולמו בשש שנים נ"ב ששנים כתיב חסר ודרש שש שנים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:21a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:21a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:21a:1)

**להרחיקם אחר המדבר סיני מפני קדושתו** דלג עליו הה"ד ויבא אל הר האלהים חרבה מפסוק זה משמע שמשה הוא שדלג על ההר וא"כ מ"ש האי אבנא וכו' הוא משה וכשראה הר סיני שהוא פרזלא דלג עלוי על הר סיני א"נ יש לפ' אבנא הוא ההר שדלג על הפרזלא שהוא משה ומ"ש כך משה והר סיני כשנראו וכו'. ר"ל מפני שקדם הר סיני ונתרגש לקראת משה לכך דלג משה עלוי וסיוע לפי' זה ממ"ש רבי אבא אותו היום נתרגש ההר למול משה ש"מ שההר נתרגש לקראת משה תחלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:21b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:21b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:21b:1)

מאן דקריב לאשא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:21b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:21b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:21b:2)

מאן דאתמשך מן מייא נ"ב שהוא מן החסדים דאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:21b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:21b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:21b:3)

ולא נאמן ביתי נ"ב שהיה משמע שהוא נאמן מהבית שהאמינתו ועשאתו נאמן שלה ואינו כן אלא שהוא למעלה ממנה וכל מה שעושה בביתו נאמן הוא שכן הבעל יש לו רשות באשתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:1)

בהקב"ה נ"ב במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:2)

**אי הכי מהו עדי עד** פי' אא"ב קרא כפשטיה שיבטח האדם בא"ס ב"ה אתי שפיר עדי עד ר"ל כל ימי חייו. אבל השתא דמפ' בה' היא המ' מהו עדי עד ומתרץ עד הוא הת"ת ואומר הכתוב שיבטח האדם במ' ויוסף בבטחון עד שיגיע לזעיר ויבטח בו ג"כ כי ז"ון הם אחדות אחד. אבל או"א ואריך אין שום נברא יכול להשיגם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:3)

**לסטרא דא ולסטרא דא** נ"ב לבינה ולמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:4)

תיאובתא דכולא ביה נ"ב בינה ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:5)

**תרין אמהן נ"ב בינה ומ'** לאעטרא ליה הם סוד המקיפים דזעיר שבאים מאימא ולנגדא עליה ברכאן פי' מוח חכמה ובינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:6)

**מבועין הם החסדים** מתיקין הם הגבורות שנמתקו ע"י החסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22a:7)

**והוא אתר גניז וסתים** פי' י"ה הם או"א והוי"ה אריך שאין שום אדם יכול להשיגם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:1)

**עלמא דין ועלמא דאתי** פי' הם תרין הה"ין מ' ובינה מלכות נבראת בה"א ראשונה. ובינה ביו"ד שהוא אבא שאע"פי שבינה מקבלת הארתה מאריך כמו אבא עכ"ז צריכה עוד לאור אבא כמ"ש באוצ"ח פ' ה' דשער התיקון. וזהו כי ביה הוי"ה צור עולמים הוי"ה הוא אריך. ור"ל בי"ה ואריך מתלבש בתוכם על ידם צייר עולמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:2)

**אתברון עלמין** פי' העו"הז שהיא מ' נבראת בה"א ראשונה ועו"הב שהיא בינה נבראת ביו"ד שהוא אבא: הוי"ה שהוא אריך בי"ה שהם א"וא צייר עלמין שאריך מתלבש בתוכם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:3)

עלמא דא בדינא אתברי נ"ב מ' ע"י בינה בראשית ברא אלהים נ"ב היינו מ' הנקרא ראשית חכמה יראת ה' ואלהים היינו בינה עכ"ל ולפ"ז פי' הכתוב בראשית שהיא מ' ברא אותה אלהים והיינו טעם פתיחה זו בטחו בה' וכו' משום מאי דמסיק שהמ' ברינא אתברי והיא דין ונקרא אלהים כדי לפרש מ"ש וידבר אלהים היא מ' שהיא גזירת דינא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:4)

דרגא אחרא עילאה נ"ב ת"ת: ה"ג אמר ליה ולאו אנא מלכא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:5)

כד איהי בביתי נ"ב היינו כשהיא בבריאה הנקרא אל שד"י ולא עלתה לעולם האצילות ליקרא בשם ה' אחרונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:6)

ארעא קדישא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:7)

דישראל נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:8)

עלמא כולא נ"ב שאר העולמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:9)

למלכא דהוה ליה ברתא לפרש מאמר זה ולהליץ בעד מרע"ה יובן במ"ש הרב ז"ל במאמר שושנה דריש הקדמת הזוהר והוא שכמו שיש יעקב מלבר ומשה מלגאו בסוד הדעת כן יש כנסת ישראל מלגאו והיא סוד הצלע נקוד' י' והיא כלת משה ולהיותה פנימי' ונעלמת לכן לא אמר ר"ח שם שיש בה גוונים רק דינא ורחמי. פי' איהי דינא מעצמה אבל היא בזווגה נקטא רחמי בסוד הנשיקין וז"ס שפתותיו שושנים נ"ה איהו בנצח ואיהי בהוד והנה בחי' זו היא שם אלהים דאית ביה ה' עלין וי"ג מכילן בסוד י"ג אותיו' דאלהים דיו"דין עוד אמר שם בפי' מאמר הנצנים שבעת המיעוט ירדה זו הפנימית למקום החיצונה היא רחל והחיצונה ירדה ליסוד ע"ש ופי' ענין זה בדרוש י"ח נשים כי כלת משה היא מלכות אבא שבתוך יסוד אימא בעת גדלות זעיר נמצא שזווגו של משה הוא בסוד רוחא ברוחא דפנימיות וז"ס פנים אל פנים וז"ס זווג קול ודבור פי' שכמו שזווג תחתון מוציא שפע דרך היסוד כן הפנימי מוציא הקול דרך הפה ולהיות בחי' זו הנעלמת חלקו של משה לכן נאמר בו וישמע את הקול מדבר אליו ואז"ל שלא היה הקול יוצא רק היה מדבר מניה וביה מבינו לבין עצמו. אמנם האבות לא היה להם חלק זה רק כל עצמם היו מבחי' זעיר בעצמו שהוא מתחבר עם רחל היא השושנה החיצונה והיינו אברהם בסוד קו ימין שהוא המשיך החסדים. ויצחק שהוא המשיך המוח השני ויעקב שהיתה מטתו שלמה זכה לדעת תחתון שהוא חו"ג המתפשטים בזעיר וכל נשותיו היו מסוד החיצוניות ונמצא א"כ שהיו מקבלים שפעם מצנור היסוד דאימא והיינו מסוד הנקודה הפנימית שהיתה בתוך יסוד אימא ובזה נפרש מאמר זה. מלכא הוא יסוד אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:10)

דברתיה היא זו הנקודה פנימית כבודה בת מלך פנימה דלא אתנסבא עדיין כי אבות העולם נשאו השושנה החיצונה ולכן כשהיה המלך מדבר עמהם שהם סוד ההוא רחימא היה מדבר ע"י בתו הצנועה כי כן הם היו מקבלים השפע ממנו על ידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:11)

אתא זמנא וכו' זה משה שנשאה כאמור שכן מיסוד אבא מלגאו ר"ל בתוך יסוד אימא וידוע שבחי' דור המדבר היתה מיסוד אבא ממש שנבקע בתוך זעיר ויוצא ומאיר ביעקב שהיא עיקר הארתו וז"ס אנכי עומד בין ה' וביניכם פי' שמשה עומד בתוך זעיר והיינו בין ה' וגם בתוך דור דיעה והיינו וביניכם וכמ"ש העם אשר אנכי בקרבו ובתוכו ממש נמצא א"כ שע"י משה באה ההשפעה לדור המדבר במקום שהיתה באה מקדם לאבות ע"י השושנה הפנימית וז"ש אנא אימא לבעליך שמשה קבל תורה מאבא והשפיעה לקהלת יעקב הוא דור המדבר והנה מר"עה נתמרמר רוחו על צרת עמו בראותו שפרעה הוסיף להרע להם ולכן חשב שמא אותה שושנה פנימית ירדה לקום החיצונה כי שם יש אחיזה לרע ולכן קראה בשם אד"ני למה הרעות. ובאה לו התשובה וידבר אלהים היא הנקודה הפנימיו' ועד דהיא שארת למללא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:22b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:22b:12)

**נטל מלכא מלה הוא אבא** ועליו הכתוב אומר ויאמר אליו אותו הסתום. ומה אמר לו אני ה' כלו' דע כי זו השושנה היא היא בתוספת וז"ש אני ד' ר"ל מדת אני הוא בתוך ד' והוא אני בעצמי. ואתה לא טוב כוונת בחשבך שיוכל צד הרע ליהנות וכ"ש להתאחז בה כי עליה נאמר וכבודי לאחר לא אתן וא"כ איך מלאך לבך לחשוב עליה כזה. חבל על דאבדין כי הנה האבות לא זכו כי אם לשושנה החיצונה וקבלו הפנימית וז"ש וארא אל אברהם אל יצחק ואפילו אל יעקב דהוא שלימו דאבהן לא זכה אלא באל שדי ה"ס אותה נקודה בהיותה גנוזה ביסוד דאימא ונקרא באל שדי: כד איהי בביתי כי יסוד אימא הוא בית לאבא וממנה קבלו האבות בהיות חלקם ברחל החיצונה הנראית ושאינה מקבלת מן הפנימיות רק מן החיצוניות ואע"ג דבחיצונה יש אחיזה לרע מ"מ לא נתרעמו ולא זכו למדרגה שלך ושמי שם י' שהי' אותה נקודה לא נודעתי ולא אמר הודעתי דהוה משמע שהוא דבר חוץ ממנו משא"כ בסוד(י) כ"י זו כי (זו) היא מאבא בעצמו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:1)

**ז' עמודים נ"ב הם ז' בחינות הזכר המשפיעים בה** וים כנרת נ"ב מלכות עכ"ל ולפ"ז מ"ש שלטא עלייהו ר"ל שלטא בכח הארתם ולכך א"ל ר' יהודה הלשון אינו מתוקן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:2)

ועל נהרות יכוננה נ"ב הם גבורות שיוצאים מפי היסוד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:3)

אמאי לא שליט על דא כמשה נ"ב להיות זוכה לבחי' ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:4)

**ביתא דלתתא** פי' רחל התחתונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:5)

**ביתא דלעילא** פי' רחל העליונה שאינו נק' איש האלהים מאריה דביתא כמר"עה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:6)

בי"ב שבטין וכנגדם הם י"ב בקר שתקן להיותם מרכבה למ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:7)

בע' ענפין פי' וכנגדם הם ב' חסדים וב' שלישים המגולים שהם גי' מ"ל שממשיך למ' לפי שהם מאירים כנגדה מהחזה ולמטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:8)

משה נטל ביתא דלעילא נ"ב לאה ר"ל שצפורה היא אחת מבחינות לאה כמ"ש הרב ז"ל ולכך משה השיג לאה בסוד וראית את אחורי היא לאה שבאחורי זעיר ויש חילוק בין ביתא דלעילא דלעיל לדהכא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:9)

דאיהו עילאה נ"ב ת"ת ולפ"ז אע"פי שיעקב הוא במדריגת זעיר כמו מר"עה עכ"ז הפרש יש ביניהם בענין הנבואה יעקב היתה נבואתו ממי שהיא אל שדי ומשה מזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:10)

**וגם הקימותי את בריתי אתם** נ"ב שהם היו גורמים הקמת הברית להיות זוכים בשפע המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:11)

**ארעא נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:12)

אלא צדיק נ"ב יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:13)

**איקרי צדיק** פי' דכתיב על מכרם בכסף צדיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:14)

**גוונין דמתחזיין** פי' גוונים של המ' שהם נגלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:15)

ודלא מתחזיין הם של זעיר לא זכה בהו בר נש נ"ב פי' שהם מראות הנראות במ' על ידי השפעת הספירות של הזכר בה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:16)

וגוונין דלעילא סתימין נ"ב היינו מראות הת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:17)

מגו אינון דאתגליין נ"ב ע"י המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:18)

רקיעא דמשה נ"ב היינו ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:19)

וקיימא על ההוא רקיעא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:20)

**כזוהרא דאינון גוונין סתימין נ"ב וז"ש יזהירו כזוהר שנתראה במ' מן הרקיע שהוא ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:21)

תלתא מנייהו נ"ב חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:22)

**נהורא דנהיר הוא חסד דזעיר** נהורא דזיהרא הוא גבורה דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:23)

**ומ"ש ואינון נהורין בנהירו דשמיא** פי' שעיקר גלוי יסוד דאימא הוא בת"ת דזעיר ולכך הוא מאיר הרבה ולזה אמר הזוהר שגם חו"ג מאירים כמו הת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:24)

**נהורא דארגוונא** פי' ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23a:25)

**נהורא דלא נהיר נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:1)

בעינא אית גוונין דאתגליין נ"ב שהם חוור ירוק סומק ואבהן הוו חמאן גו אלין גוונין דאתגליין אינון סתימין וכו' כ"ב מן המלכות היו רואים בחי' הת"ת עכ"ל ולפ"ז ג' מדרגות יש שאר נביאים לא היו רואים אלא המ' לבדה. והאבות היו רואים של זעיר מתוך המ' ומרע"ה היתה נבואתו מזעיר: והנה יקשה שהרי כתב הרב בספר ק"י בדרוש הנבואה שמשה נבואתו מהפנים דפרקין עילאין דנ"ה דזעיר ומוכרח שתעבור הנבואה ע"י המ' ולכך הזעיר נקרא אספקלריא דנהרא כי שם אספקלריא היא המ' וכן כל הנביאים כולם מנ"ה אלא שיש בהם בחי' שונות כמ"ש הרב שם. וא"כ היכי קאמר הכא שאר בני עלמא בההוא אספקלירא דלא נהרא ואבהן הוו חמאן וכו' וי"ל שלעולם הנבואה היא מנ"ה דזעיר כמ"ש אלא שאר נביאים היה אור הנ"ה מתעצם במ' ולא היו רואים אלא המ' לבדה אע"פי שבודאי אור הנ"ה הוא בתוכה מ"מ הם עצמם לא היו רואים אלא אור המלכות והאבות היו רואי' גם אור נ"ה מתוך המלכות אבל היה מתעצם בתוכם ולמר"עה היה עובר אור הנ"ה מעבר בעלמא בתוך המלכות ואינו מתעצם בתוכה ולכך אמר הזוהר שנבואת מרע"ה הוי מזעיר כיון שאינו מתעצם בתוכה ודוק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:2)

בגין לקשרא קשרא דמהימנותא נ"ב ו' ת"ת עם אתה מ' עכ"ל ולפ"ז מ"ש ואתה שלום ר"ל אתה שהוא המלכות קשורא עם הו"או ועם השלום שהם גוף וברית שתחילה קשרה דוד עם היסוד לבדו כמ"ש כה לחי ועתה קשרה עם שניהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:3)

והרמ"ז כתב וז"ל אלא יומא טבא דר"ה תמה המד"ל דא"כ איך שמו לדרך פעמיהם השלוחים ודוד ואביגיל ולא תירץ כלום. ואיני מוצא מקום לתמיהתו די"ל דהשלוחים הלכו בראש השנה כמה מילין ע"י בורגנין מע' אמה לע' אמה ואותו היום עשו שליחותם וחזרו אל אדוניהם ממחרת דאל"תה תקשה ליה טפי דדוד חגר חרבו הוא ועבדיו וכו' אלא ודאי דבד' בתשרי הוה כדמוכח מהש"ס דיום השליחות היה בר"ה כמ"ש בפ"ק דר"ה ויהי בעשרת הימים אלו עשרה ימים שבין ר"ה ליו"הך ומסתמא שהתחילו מיום השליחות שבו הקשה נבל להטיב: ואוריכו ליה עשרה ימים בשביל עשר לגימות וכו' עכ"ל הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:4)

**מעפרא דמקדשא דלתתי** פי' מלכות שגוף אד"הר הוא מהמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:5)

וד' סטרין דעלמא פי' הם כלים דחג"תם שאר"מע הם פנימיות חגת"ם וד' סטרין דעלמא הם חיצוניות וכלים דחגת"ם כמ"ש בס' ק"י וז"ש ואינון ד' סטרין אתחברו בד' וכו' דאינון אר"מע וכו' שר"ל שהכלים נתחברו עם פנימיותם. ומ"ש ואתחברו ד' סטרין אלין בד' סטרין דעלמ' לכאורה הוא מיותר אלא ר"ל שאר"מע שהם פנימיות נתחברו עם הכלים ונתחברו זה בזה וזה בזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:6)

מעלמא דא תתאה ומעלמא דלעילא נ"ב גוף מן המ' ונשמה מן הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:23b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:23b:7)

זהב נ"ב הוד וכסף נצח ונחשת יסוד וברזל מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:1)

**ותחות אלין מתכאן אחרנין וכו'** פי' בבי"ע ג"כ יש כיוצא באלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:2)

**וקיימין בד' אלין צפון וכו'** פי' אר"מע שהם הפנימיות הם בתוך הכלים שהם צפון ודרום ור"ל וקיימין בארבע אלין. פי' צפון וכו' שהם הכלים קיומם והעמדתם הוא ע"י אר"מע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:3)

**אינון תריסר** פי' אר"מע הם פנימיות חג"תם עם הכלים שלהם הם ח' וזהב וכסף ונחשת וברזל שהם נה"ים הם י"ב וצפון איהו קר ולח אשא חם ויבש פי' ב' מיזגים עשה המאציל העליון. המיזוג א' שעשה האש בסטר צפון להתחבר חם ויבש דאש עם קר ולח דצפון ומ"ש אחלף לון לסטר דרום ר"ל שבצפון היה הכלי קר ולח והאש שבתוכו הוא חם ויבש. אבל בדרום נתחלפו שהכלי שהוא הדרום חם ויבש והמים שבתוכו קרים ולחים ומ"ש נפקין מיא מדרום הוא מיזוג השני שהמי' אע"פי שהם בדרום אינם יוצאים אלא מצפון והאש אע"פי שהיא בצפון אינה יוצאה אלא מן הדרום וכתב הרב בק"י סוד מיזוג השני הוא כי זעיר יש בו ששה כלים וכשבא לו רוח מאבא חסד דרוח נכנס בכלי הגבורה וגבורה דרוח נכנס בכלי החסד ע"ש באריכות וז"ש דנפקי מייא מדרום ועאלין בצפון שהוא אור החסד בכלי הגבורה ומ"ש נפקא אשא וכו'. היינו אור הגבורה בכלי החסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:4)

אשא מסטרא דא נ"ב גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:5)

**מים מסטרא דא נ"ב חסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:6)

עאל רוח בינייהו נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:7)

הה"ד ורוח אלהים נ"ב על מלת אלהים בינה ולפ"ז הכי קאמר ורוח שהוא ת"ת שבא מאלהי' מרחפת על פני המים שהוא החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:8)

**דהא אש קאים לעילא** נ"ב בינה ור"ל מביא ראיה כשם שרוח מכריע בין בינה ומ' כך הוא מכריע בין חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:9)

ומים קיימי נ"ב חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:10)

על אפי ארעא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:11)

ואחיד לתרין סטרין נ"ב לבינה ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:12)

עפר נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:13)

**מיא וכו' נ"ב חסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:14)

ורוחא נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:15)

**ואשא נ"ב גבורה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:16)

**רוח חם ולח וסטרא וכו'** פי' שרוח הוא פנימיות ת"ת ולכך מכריע בין הפנימיים שהם אש ומים פנימיות ח"ג ולקמן מזכיר הזוהר דרום אתאחיד במזרח וכו' שהוא הכרעת מזרח שהוא כלי הת"ת. עם דרום וצפון חצוניות ח"ג. בגין דמערב אתאחיד עפרא דאיהו קר ויבש וסטרא דאיהו קר אחיד בצפון דאיהו קר ה"ג וכן הוא בזוהר מוגה ומדוייק והזכיר הזוהר המערב שהוא כלי המ' עם כלי חו"ג שהם צפון ודרום ואה"נ שהעפר שהוא פנימיות המ' הוא מכריע בין מים ואש אלא שקצר הזוהר וכבר נאמר גבי רוח ומזרח: השתא אשתכח דרומית מזרחית פי' חם עם חם. מזרחית צפונית. פי' לח עם לח. צפונית מערבית. פי' קר עם קר: מערבית דרומית. פי' יבש עם יבש צפון עביד דהבא צפון שהוא גבורה דזעיר דאצילות עביד דהבא שהיא גבורה דבריאה וזה ע"י המ' וז"ש דאש אתאחיד בעפר ואתעביד דהבא שר"ל גבורה דאצילות האירה במ' הנק' עפר ועשתה גבורה דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:17)

**שנים כרובים זהב** פי' ז"ון דבריאה נקראים כרובים כמ"ש הרב אבל אין לפרש דהבא היא מ' שא"כ היכי קאמר שאש אתאחיד בעפר ואתעביד דהבא היינו עפר היינו דהבא אלא ודאי כמ"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:18)

מים נ"ב חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24a:19)

אתאחיד בעפר פי' חסד דאצילות האיר ועביד כסף שהוא חסד דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24b:1)

**נחושת קלל נ"ב שהוא ג"כ בת"ת עכ"ל ונל"עד שהוא בת"ת דבריאה שנעשה מת"ת דאצילות ע"י המ' נפיק ברזל** פיי מלכות דבריאה והגם שאמרנו לעיל שזהב וכסף ונחשת וברזל הם נהי"ם וכאן אמרנו שהם תג"תם דבריאה אינה קושיא ע' פנים לתורה והם רומזים לדבר זה ולדבר זה ומ"ש ועביד ואוליד עפרא אחרנין כגוונא דלהון. פי' חג"תם דיצירה ועשיה וזה כפי הסוד אבל פשט הזוהר ידוע. ומדקאמר ת"ח אר"מע וכו' ולא הוי בהו פירודא ועפר דא כד איהו אוליד לבתר לא מתקשרן דא בדא כאינון עילאין מוכח כמ"ש שאר"מע הם חג"תם דאצילות שאין בהם פירוד והאחרים הם שנקראים פרודא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24b:2)

**ד' נהרין** פי' ארג"מן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24b:3)

**אינון י"ב** פי' כי כל א' עמו ג' הם י"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24b:4)

**גם בלא דעת נפש לא טוב** נ"ב פי' כי הדעת נשמת הת"ת שהוא רוח וז"ש החכם יענה דעת רוח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24b:5)

**מעפרא דמקדשא דלתתא** פי' מ' שגופו ממנה כמ"של:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:24b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:24b:6)

**דמקדשא דלעילא** פי' בינה וטעם פתיחה זו אשרי אדם וכו' משום האי דקאמר בסוף ת"ח משה אשתלים וכו' והייינו לפי שנשמתו אין בה שום סיג: והרמ"ז כתב וז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:1)

**מהימנין וכו'** פי' לא היו מאמינים שהנסים מאת ה' אלא היו מיחסים אותם לאיזה חכמה כשל החרטומים. אבל כשלמדם מר"עה שורש סיבה ראשונה ושממנו יתברך יעשו להם נסים אז נעשו להם הנפלאות שאל"כ מה יועיל ה' בם ובזה נתישב מה שהקשה המד"ל וז"ל קשה לי שנכנס במהימנין ויצא בדאתעבידו עכ"ל הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:2)

ואי תימא דהא יפקון חילהון וכו' פי' כמו דבר אחר שלפירוש זה הפסוק כסדרו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:3)

**וכדין הוה עאקו דרוחא** פי' המ' שנק' רוח בתראה. לא קבלה הארה מן בינה וזהו מקוצר רוח שהוא המ' וכפי נ"א שהביא בד"א רוח הוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:4)

**בעוד דמלה דילי** פי' ומ"ש עתה ואני ערל וכו' היינו על הסוד שמ' הנק' פה היא בגלות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:5)

שתיף קב"ה נ"ב שהוא שושבינ' דמטרונית' שהוא בחי' דבור עכ"ל ולפ"ז מה שהקשה משה תחלה ואמר לא איש דברים אנכי תירץ לו הקב"ה אהרן אחיך דבר ידבר הוא. ומה שהקשה עתה שהמ' בגלות תירץ לו ג"כ באהרן שהוא שושבינא דיליה: ומ"ש לקמן ופתח באורייתא דהכי אתחזי נ"ב שאז ת"ת ומ' ביחד ומ"ש ואי תימא כי אמר אלהים נ"ב דקאי אשכינה והרמ"ז כתב נ"א דעד לא יהיב ליה יובלא ברכה וכו'. אהרן דהוא שושבינא וכו' מז"לן היינו משום דאהרן גי' שקוצ"ית בן' רבתי ואיהו הוה שושבינא דמטרונית' וכד אשתתף למשה כאלו אתחבר קול לדבור: כי דבר אלהים יובן במ"ש בסמוך ופסק ושתיק ולכן אי הוה אמר כי דבר אלהים פן ינחם וכו'. הוה קשה דהא אשלים דבורא אבל השתא דקאמר אמר א"ש עכ"ל הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:6)

**מאי בכללא למנדע דאית שליטא עילאה** הכוונה ידיעה כללות קודמת לכל שאין יכולת להבחינה בפרטות אלא בדרך כללות והעלם והיינו כתר דאצילות בכללו ג' רישין דאריך גולגולתא ואוירא ומוחא. ולפי שאינו מתלבש אלא עומד בסוד יחידה החופף ומכתיר לכן אמר עילאה שהוא על כל האצילות. ולפי שרישא הנק' אוירא הוא מסוד הדעת דעתיק ובו עיקר החיים והכח לכן אמר למנדע לרמוז וידעתם דאיהו רבון עלמא הוא עולם האצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:25a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:25a:7)

**וגם בכללות זה נכלל בינה דאריך שגם היא עליונה על האצילות שכן היא כתר לא"וא** וכעין זה יש לדרוש כאן שם הוי"ה בכלל דהיינו ג' אותיות י"הו בג' רישין כמבואר בדרוש ג' רישין שיש בהם ג' מילואי ע"ב ס"ג מ"ה דהיינו ג' אותיות י"הו. ובבינה דייחס לה ה' אחרונה ושם ב"ן בינה ב"ן י"ה. הרי כאן שם הוי"ה וד' מילואים העולים רל"ב עם שם הוי"ה כ"ו הרי רנ"ח גי' רב"ון ונודע שד' פרצופי האצילות אחוזים באריך כי א"וא מלבישים חג"ת דאריך וז"ון לנה"י דאריך וגם בהם ד' מילואי הוי"ה וד' אותיותיה. ונודע שסתם עולם הוא ז"ק וא"כ בבחי' זו נק' כל האצילות סתם עולם וזהו רבון עלמא. ולפי שכולו סוד אצילות ממש לכן לא יתכן לומר בו וברא עלמא. אבל וברא עלמין סוד בי"ע שבהם יצדק בריאה. ונודע שמחכמה סתימאה נמשכים ג' שמות. אל שד"י אל הוי"ה אל אדנ"י וז"ש וברא עלמין כולהו שלשתן. שמייא וארעא וכל חילהון ירצה לא לבד ג' עלמין בבחינת רוחניותם שגם כל א' ה"ס ז"ק דהיינו עלמין אלא גם שמים וארץ הגשמיים הנראים לעין. ודא איהו בכללא דהיינו שכל האורות והכחות נכללים בכתר כאמור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:1)

קלא איסתלק ה"ס זווג הפנימיות של גדלות ושל היניקה דהיינו שם י"ה דהוי"ה שהם מוחי הגדלות ושם י"ה דאלהים שהם מוחי היניקה ולא נשאר כי אם של הקטנות וה"ס נאלמתי דומיה כנז' בסוד הקדיש וי"ה במילוי אלפ"ין העולה הוי"ה סודו קול כזה י"פ ו"ד ה"א פ' ה"א הרי קו"ל וה"ס קול ה' וקול אלהים וז"ש קלא איסתלק דהיינו י"ה. ומלה אישתכך שנשאר אל"ם. ואי איתער כמ"שה קול דודי דופק. ואיתא בס' א"י ששני בחי' הם לז"ון א' הנק' גוף וה"ס ג' בחי' דג' כלים מסוד ב"ן והב' נק' רוח ג' בחי' הפנימיות משם מ"ה וכשמזדווגים פ"בפ אז הוא זווג דרוחא ברוחא ששם מ"ה הוא הרוח. וכשהיא אחור באחור נק' יונת אלם כי של פ"בפ הם קול ודיבור ע"ש. והענין שכשהוא פ"בפ אז יש מציאות לזווג דנשיקין פה אל פה דדעת גניז בפומא דמלכא וזווג הפנימי הוא מסוד הדעת בחי' משה ואז אפי' הזווג התחתון נק' פנימי מפני שאור הדעת מתפשט בפנימיות עד היסוד בהם ולכן אמר בגמ' מאי מדברת מזדווגת אבל בהיותם באחור אז הוא זווג מן החיצונייות והנה פ' אני ישנה מדבר על גלות מצרים כנז' בפ' אמור שאז היתה שכינה באחור בלי מוחין וזהו ישנה. וכשהתחיל זמן הגאולה נאמר קול דודי דופק שהאירה בחי' משה הפנימית. אבל כשנתרעם משה כנ"זל נתעוררה מד"הד ואמר דודי חמק עבר דהיינו סבב לאחור ונתעלם הפנימיות. וזהו וידבר אלהים שה"ס הדיבור בן זוגו של הקול שפסק ולא דבר כלום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:2)

**איסתלק קלא ופסקא מלה ואז הקול השלים שהוא הרמוז בויאמר דהיינו בפנימי לשון אמרתי אני בלבי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:3)

שלימו דאבהן כי בת"ת שהוא יעקב מושרשים חו"ג והוא כוללם אבל חו"ג עצמם נפרדים ולכן לא יש ביניהם ו' החיבור שאין חיבורם מצד עצמם אלא ע"י הת"ת ולזה רמזה ו' של ואל והו' שבואלהי יעקב שהוא בדעת נשמת הת"ת. ואכליל ליה יעקב ביצחק דע שכשהק"בה מייחד שמו על צדיק בקבע כמ"ש באבו' הנועם הוא מפני שנתעלו ונשתרשו במוחין חב"ד כנודע מסוד אלהי אברהם. ואיתא בתוספתא דפרשת נח שלכל צדיק יש ב' רוחין חד בעלמא דין וחד בעלמא דאתי ושיצחק בעקידה נפקת נשמתיה דהות ביה בהאי עלמא ותבת ביה נשמתיה דעלמא דאתי ובג"כ תשכח דלא ייחד קב"ה שמיה אלא על יצחק דאיתחשב כמת וע"ד רמז קרא הן בקדושיו לא יאמין ע"כ. והענין שהרוח שמע"הז הוא מגופא ששם יש קצת אחיזה לחיצונים משא"כ במוחין והנה עתה יעקב הוה קיים ולא יכון לייחד השם עליו לכן הכלילו ה' ביצחק בבחינת שהוא אחוז ביצחק שעל בחי' זו נקרא הת"ת נורא כמ"ש בכוונת העמידה וע"כ אמר יעקב מה נורא המקום הזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:4)

**אתא מלה באתריה** פי' אלהי אברהם בחכמה אלהי יצחק בבינה אלהי יעקב באמצע בו' שהוא מקומו להיותו מחבר חו"ב. ואל יקשה לך למה לא הכליל ה' את יעקב באברהם ולא ביצחק שהרי יעקב נוטה כלפי חסד. די"ל כמ"ש הרב שבימי אברהם היה גובר החסד והזווגים היו מבחי' ח"וג דבחכמה. ובימי יצחק מחו"ג דבבינה שהיא היתה אז גוברת ולכן הכליל יעקב בו כי אז היתה שליטתו של יצחק. הה"ד וארא אל וביעקב ואל בתוספת ו' לחברו עם ב' אבותיו. ע"כ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:5)

לאנהגא ביה יקר הטעם שכל דבר תחתון תלוי בעליון וכיון שפרעה זכה להיות מלך מצרי' שסודו באחורי הדעת ודאי שהיה בו חלק קדושה שלכן נעלה על כל החיצונים שמפני כך תיקנו לנו רז"ל שיברך על מלכי או"ה ברוך שנתן מכבודו לב"ו שהוא בחי' החצוניות ומלכותו בכל משלה ולכן נחלק כבוד למלך האומות על אודות ניצוץ הקדושה אשר בו ומזה נמשך פחד ומורא לפרעה שלא להרע למשה ואהרן שניצוץ הקדושה שבו היה כופה אותו ובכבוד שהיו נוהגים בו היו מחזיקים ניצוץ הקדושה. אלין דאתחמי שה"ס ו"ק שבדעת ו"פו גי' אל"ה שמשה כולל אותם והם היו ס"ר שרשים כמ"ש בס' הגלגולים ולהיותם מסוד הדעת נק' ראשי בית אבותם כי בדעת יש ג' בחי' חג"ת כמ"ש בכוונת השופר והם ג' אבות כלולים בבי' אחת. ור"ח נתן טעם למעלתם ואמר דכולהו לא שקרו ר"ל שהחזיקו בד' דברים שאמרו רז"ל שבזכותם נגאלו א' שלא שינו את לשונם: ולא איתערבו זהו הב' שלא היה בהם שום א' פרוץ בעריות. וכנגד השלישית שלא היה בהם לה"ר אמר דקיימו בדוכתייהו ה"ס הדעת שהמוציא לה"ר פוגם בו דדעת גניז בפומא דמלכא. ומ"ש ולא שקרו לאתערבא זה הד' שלא שינו את שמם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:6)

**דאינון איתחזון לאפקא** שהם מיסוד אבא ששם הגאולה. ולמללא להכניע בהארת הדעת ולדכאה באור היוצא מת"ת בסוד המטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:7)

**מאן חרב** פי' דאי חרב ממש לא יכון לגור מפניה אלא מהמכה בה שהיא דומם ולא תוכל להתנועע חרב נוקמת היא מ' בקבלתה הגבורות מלמעלה לעשות דין וה"ס אחורי א"וא כי קס"ו וד"ם שהם רבוע ס"ג ואה"יה וגם רבוע ע"ב עם כ"ו אותיותיו גי' חר"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:8)

**הה"ד כי חמה וכו' לכן בעגל שכוונתם היתה להתיר להם העריות כמר"זל** נאמר אז להשיב חמתו. ובשטים השיב את חמתי. ועוד נראה שהלא ד' קליפות הן עון משחית אף וחמה כנגד ארבע אותיות וכנגד ד' מיתות ב"ד ורש"בי סבר במשנה כי מיתת סייף היא הרביעית וחמ"ה כנגדה גי' ב"ן עם א' שבוא"ו. וגם שם ב"ן ה"ס חרב פיפיות כמ"ש בק"ש שעל המטה. ודע כי חמה היא לילית חרב של סמ"אל באופן שכאשר מ' דקדושה מליאה רוגז פוקדת ע"י חמה וז"שה גורו לכם מפני חרב שהרי חמה מתעוררת להעניש על העונות הראוים לדין חרב ועונש זה מקביל מפני שהפוגם בברית מחסיר שפע ממ' ולוקחתו שכנגדה והיינו שפע חיצוני ופגום. וכשישראל זוכים אז כל המדות חושקים להשפיע והיסוד מקבל מכולם שלכן נק' כל ומשפיע לכלתו. אבל כשיש פגם בברית. פריש תיאובתא ח"ו מפריש ומבדיל התאוה של המשפיעים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:9)

**ולא נטיל הוא יסוד שנוטל הכל** ולא יהיב לאתריה היא כלתו. דהא לא איתער וכו' מפני שחסרה התעוררות שלו שאין לה מ"ן להעלות אליו ואינה מתקשטת נגדו ולכן השפע הוא מועט ומהגבורות הקשות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:10)

**וכל מאן דנטיר וכו' היינו המקדש מחשבותיו שבזה הברית נשמר מרע הקרי וכ"ש שאר עריות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:11)

גרים לאתערא להאי ואיתער להאי ברית לאתריה כן גריס הרב ז"ל ור"ל שהאיש הקדוש גורם שהמוחין העליונים ובפרט מוח הדעת יתעורר להשפיע להאי ברית הוא יסוד שפע קדוש למקומו האמיתי שהוא הצינור הימני שביסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:12)

ואתברכן עילאין ותתאין כמשמעו שהמוחין העליונים מקבלים שפע מלמעלה וגם העולמות תחתונים מבורכים בשפע הקדוש משא"כ כשפוגם הברית שאז פריש תיאובתא כנ"ל ואין השפע בא אלא ממיצוי מדת היסוד ומחצוניותו דרך צינור השמאלי


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:13)

מאן איתער וכו' השתא מיירי בע"א והוא מי זה הזוכה לעורר זווג הפנימי בנקודת ציון ואמר כד אישתכחו זכאין בעלמא. פי' לא מבעיא אם דור כולו זכאי אלא אפי' כשיש קצת זכאין מצויים בעולם ולזה שואל מנלן חדוש זה ומביא ראיה מהאבות שכל העולם עע"ז היו ואפ"ה כתיב וגם הקימותי את בריתי אתם שזכו להקמת הברית באיתנו על ידי צדקתם והיינו אתם ר"ל עמהם ועל ידם. לתת להם את ארץ כנען ארץ הקדושה העליונה ארך הכנעני גי' מל"כות. וניתנה להם לבת זוגם להיות שהם גורמים להשפיע בה והרי הם במקום בעלה ואר"זל הבעל יורש את אשתו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:14)

מאי מגוריהם וכו' בגין וכו' כי כל עצמה גבורות וכשחסר מי שימתיק אותם אזי כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא ונעשות חזקות. אבל צריך לפרש מהו אשר גרו בה וכו' גרו ממנה מ"ל ולכן אמר מיומא דאיתקריבו מלשון דיר' שמתחיל' חייהם מיד נתקרבו אל יוצרם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26a:15)

**דחילו בה דחילו וכו'** פי' חששו שלא לפגום גבורותיהם חלילה אלא קיימו אותם בה לתיקונה. ועוד השפיעו עליה החכמה העליונה מוחא סתימאה על ידי חכמה שהוא אבא ששם סוד יראת הרוממות והוא דחילו עילאה וז"ש מגוריהם לשון רבים כנגד ב' יראות ע"כ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:1)

**ת"ח ואלעזר וכו'** נמשך למ"ש שמשה ואהרן זכו לשליחות זה יותר משאר צדיקים שבאותו הדור ולפ"ז ק' למה לא השוה אותם ה' לשלח שניהם בתחלה יחדיו אלא שלח משה עיקרי ועוד אומרו בפ' זו הוא אהרן ומשה הוא משה ואהרן דבתחילה הקדים את אהרן ולתרץ הקדים ת"ח וכו' כדמסיק שאהרן היה ראוי להדחות מפני טעם אחר ובזה יתיישב למה לא נמנה תחלה בחברת משה אבל מפני זכות פנחס חזר ונרצה לפני ד' ובהזכירו פינחס וצדקתו ותיקונו אז הקדים אהרן למשה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:2)

וכי אלה ראשי וכו' מדייק למה אמר ראשי מה שלא אמר בשום א' מהנז' ועוד שאמר אלה משפחות מררי אלה משפחו' הקרחי ועתה כשאומר אלה ראשי אין לומר שיוסב לכל הנז' אלא בע"כ מוסב אפנחס ואיך יכון שם ראש לפנחס שהוא בן בנו של אהרן ואיך אמר בו ראשי לשון רבים. ותירץ אלא בגין וכו' קיים לראשי אבהן ליואי וכו' הוא מ"ש לקמן שבזכות פנחס שתיקן ענין של נדב ואביהו והחייה את ישראל נתקיים אהרן בגדלותו של שממנה זכה להיות כהן הוא ובניו דאם לא היה כך היה הוא ובניו ראשי אבות הלוים. וז"ש לראשי אבהן ליואי פי' אהרן ובניו כשהיו לוים. ולכן סתים ביה מלה בפנחס ותראו ברמז ראשי אבות הלוים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:3)

**תו ותלד לו וכו'** זה פי' אחר קרא את נדב ואביהוא ראשי אבות הלוים להיותם מנ"ה דאימא ששם שורש הלוים כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:4)

**אובדא דרישי** פי' אלה פסל את הראשונים הם נדב ואביהו עצמם שאבדו גדולתם ופנחס זכה אליה בתוקף זכיותיו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:5)

**טסטוקא דתרווייהו** פי' תבנית וציור של שניהם והוא מ"ש אח"כ שזכה לצורה שלהם היא נפש אדה"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:6)

**וחזר ואמר אובדא וכו'** הוא פי' ב' למלת אלה שמורה על דבר מה וכן היה בכאן שאותם הנשמות של נדב ואביהו שהיו כעין אבודות משרשן חזרו ונגלו בו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:7)

**אמאי אדכר הכא** שהרי עדין לא נולד וכמ"ש בפרשת פנחס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:8)

פתח רבי אלעזר וכו' ענין פתיחה זו הוא שסוד קימה אחר חצות הוא לייחד מדת לילה ביום דהיינו ייחוד דין ורחמים. וגם לזה ירמוז הפ' וידעת היום דע מציאות היום ערב ובוקר יום אחד. זכאה הוא שגדול כח התורה להכניע יצה"ר ליצ"הט וכדר"זל מושכהו לב"ה. אז בנקל יכיר ויתבונן בהתכללות אי נמי זה פי' למ"ש וידעת היום שמי שעוסק בסודות התורה יודע בחכמתו התכללות וייחוד ה' אלהים שעיקר' של התורה מ"ע ומל"ת והוא בסוד הדעת הכולל חו"ג שה"ס שני העדות ויודע מקורם ויחודם דלא יצטרך לנסיון כלילות יצ"הר ויצ"הט ולפ"ז יאמר הפ' שני דברים א' וידעת היום דעת ממש. והיום שעברו מ' שנה שבהם סתם אדם עומד על סוף דעת רבו שהרי כל י"ג שנה הוא עומד במדריגות הנוקב' שאין לו כי אם נפש לבד ובהכנתו למצות שהוא אחר י"ג זוכה לרוח ונכנס בת"ת זעיר בסוף שליש השני וממנו עד הדעת כ"ז שנה ואז יש מ' שנה והיינו סוף דעת רבו שהוא תחלת יסוד בינה במקומו שכל החסדי' מגולים והיינו נמי בן מ' לבינה. והדבר השני הוא מה שהתחיל ת"ח והשבות כו': א"נ אפשר לפ' שאמר משה יש לך ב' בחינת לדעת יחוד ה'. אלהים הא' בסודות הדעת והשני למטה ממנו בשל הלב זו ידיעה שכלית וזו מוחשת ונגלית וכן מקשה בכ' דהו"לל אל לבך שכיון שהגיעו לדעת והורגלו בנסי ה' במדבר ודאי שאין מציאות ליצ"הר אלא אמר משה וכו' הענין שישראל באותו הדור היו רוצים לנסות העניינים העליונים בחוש המיחוש וכמ"ש היש ה' בקרבנו אם אין שהיו חפצים לבחון בעצמם אם הם מושגחים מזעיר או מאריך וכנז' באדרא פ' שלח וכגון זו שאמר משה לישראל אי את בעי למיקם על דא. פי' אפי' כל יחיד ויחיד לעמוד על הענין בנסיון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:9)

והשבות אל לבבך פי' ששני מיני ידיעות הן א' בלימוד והשכלה שמלמד הרב לתלמידו החכמות והשני שחוזר להראותם לו במוחש והוא כעין שמוש חכמים וז"ש וידעת היום בסדר לימוד שכבר למדתיך. ואתה תשוב ותשיב הדבר למין השני שהוא מה שתבחין מלבבך דסתם בן אדם יש לו ב' יצרים שנראים הפכיים מן הקצה אל הקצה ובכל זווג יש כח באדם לייחדם עד שאמרו טוב מאד על ב' יצרים וסוד הדבר במה שנודע שבמקום הלב שם הוא תחלת עץ הדעת ט"ור ומשם שרש יצ"הר ויצ"הט מן החו"ג והנה בעת רצון שיש זכות בישראל אז נכללות הגבורות בחסדים להתמתק ומשניהם יחד יורד שפע כאחד ואז יצ"הר נעשה מלאך שומר האדם כמ"ש בס' א"י וז"ש דאיתכליל ואיהו חד למנדע מלה כפל זה מלמדנו עוד ענין אחר והוא שיש אופן לאדם התחתון לדעת מה פועל אל למעלה כי אם רואה בעצמו התכללות ב' היצרים ביחוד. ידע שגם במקורו למעלה יש יחוד ואמר מאי פגימותא ירצה איך יתיחס פגם למעלה חלילה. ומשני דשמאלא לא אתכליל בימינא דהיינו שיש אחיזה שם בראש רחל שהיא כנגד הלב בעקבי לאה אשר שם ויוצא במ' כח דינין לס"א. והראיה דיצ"הר לא איתכליל וכו' שהם גורמים שלא תוכלל קליפת נוגה בקדוש' וחלק הרע גובר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:10)

אבל ופגימו לא עבדי וכו' כאומרו שחת לו נראה שכ"ביכול יש שם איזו השחתה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:11)

והוא דלא אתמשך עלייהו וכו' וא"כ אינה השחתה עצמית רק מניעות הורדת השפע שהוא ית' עוצרו שלא ירד למטה ומשום הכי שחת לו מה שהוא ית' פועל ברצונו שהרי השפע נמשך בעליונים כל מה שצריכים לעצמם. אבל לא נטלי לאמשכא לתתא שהדינים והקליפות סותמים כל אותם הצינורות הממטירי' למנוה וז"ש דודאי מומם וכו' ר"ל שנפגמו שורשיהם למעלה שגרמו תוקף הדין עד שאלהים עולה מו"ם לגבי דידהו מורה חוזק הגבורות ואחיזת הקליפות שמה וע"כ כתיב שחת לו לא כלו' כעין השחתה שנראה שהיא לו ואינו כן א"נ לו מקרה ולא בעצם וזהו עבדי ולא עבדי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:12)

תו לו בו"או וכו' היינו זעיר שה"ס החסדים וההשחתה היא לא באלף והכוונה שחת לו שלילות מונעת המתקת הגבורות להשפיע זהו הנק' השחתה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:13)

**מאן גרים וכו' דור עקש ופתלתול** שמפרישין יצ"הר מיצ"הט ואינם חפצים במיתוקם אלא נדבקים ביצ"הר לבדו וזהו רק רע כל היום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:14)

**ואי אתער מה כתיב** פי' קאי על הזעיר שהוא הקול. א"נ קאי על המלה שהיא המ'. ואומר הפסוק שאמרו ישראל כשראו המ' מדברת וידבר אלהים וכו': קמתי אני לפתוח לדודי ומיד דודי חמק עבר שפסקה מלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:15)

שדין כתיב נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:16)

**פריש תיאובתא נ"ב תאות המ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:17)

מאן דנטיר נ"ב יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:18)

**לאתריה נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:19)

**את בריתי אתם נ"ב** פי' בסבתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:20)

**אני ה'** פי' מ' עם זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:21)

רישי בית אבהן אינון יובן כמ"ש הרב בס' הגלגולים שדור המדבר שהיו ס"ר הם ס"ר שרשים וכל שורש כולל כמה נשמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:22)

**ר' אחא וכו'** פי' בא לחלוק על ת"ק שאלה ראשי קאי על משה ואהרן אי נמי יש לומר שר' אחא בא לתרץ למה לא נתייחסו רק ראובן שמעון לוי ולא יותר ותירץ וכו'. וכן הוא במדרש. והוא קיים לראשי אבהן ליואי. קשה אם הם נדב ואביהוא היינו פי' שני. אלא יובן במ"ש רז"ל שמרע"ה נענש ולא ידע איש את קבורתו בשביל שנתרשל בעון זמרי. וא"כ משה ואלעזר ואיתמר וראשי הלוים כולם היו נענשים בשביל שלא מיחו ופינחס קיים אותם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:23)

**פרישו את קיימא מאתריה** נ"ב יסוד דאבא מנוקביה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:24)

**רוחא במיא נ"ב ת"ת בחסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:25)

מייא ברוחא נ"ב חסד בת"ת עכ"ל ור"ל כיון שהקדים אהרן למשה בפ' הוא אהרן ומשה ואהרן הוא חסד ומשה ת"ת א"כ חסד כלול בת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:26)

**יצה"ר ויצ"הט נ"ב הם משורש ה' חסדים וה' גבורות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:27)

ואיהו חד נ"ב ת"ת ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:28)

**ועצר את השמים וכו'** נ"ב ועצר המאציל את השמים שהוא ת"ת שלא ישפיע למ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:29)

**ולא עבדי דהא שמיא וכו'** פי' מ"ש הכתוב לו לא ר"ל שהשחתה לישראל שלא נמשך להם השפע וזהו לו בו"או. ולא באל"ף היינו לגבי זעיר אין לו השחתה ח"ו דהא שמים נטלי לון לגרמייהו ברכאן מה דאצטריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:30)

תו לו בו' דלא אתכליל ימינא בשמאלא נ"ב נמצא גם למעלה כ"ביכול מגיע קצת פגם עכ"ל ולפ"ז זהו מה שחידש בפי' שני שלפי' ראשון למעלה ליכא פגם כלל אבל לפי' זה קצת פגם יש למעלה ג"כ וזהו לו בו"או ולא באל"ף היינו פגם גמור. והפגם הגמור הוא לתתאי וז"ש דהא לא נטלי לאתמשכא לתתא דהיינו לתתא לא נמשך אבל לעצמם נטלו האורות גמורות ולכך לא באל"ף לומר שלמעלה אינו פגם גמור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:26b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:26b:31)

**והרמ"ז כתב "פנחס "אלה "ראשי "אבות "הלוים ר"ת גי' פנח"ס נד"ב אביה"ו ומ"ש דאינון פרישו אות קיימא מאתריה** נראה שהוא על יסוד אבא שכן היתה כוונתם לתקן המ' רק באורות אימא עכ"ל הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:1)

**מסטרא דשמאלא** נ"ב מצד הגבורה לאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:2)

ואתדבק בימינא נ"ב בנצח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:3)

בכל לבבך דא ימינא ושמאלא נ"ב לכלול הגבורה בחסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:4)

דא נפש דוד נ"ב לכלול המ' עמהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:5)

באתר דלית ביה שעורא נ"ב לכלול חגת"ם בחב"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:6)

מאדך דא יעקב נ"ב מאד גי' מ"ה ת"ת ולפי שתחלה אמר שהמ' כלולה בח"ג לכך אמר מאדך לומר שכלולה ג"כ עם הת"ת הנקרא מאד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:7)

הוא אהרן נ"ב חסד מצד נצח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:8)

**ומשה נ"ב גבורה מצד הוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:9)

הוא משה נ"ב חסד נצח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:10)

**ואהרן נ"ב גבורה והוד עכ"ל ודבריו קשו אהדדי דתחלה בפסוק הוא אהרן ומשה אמר שאהרן בחסד ונצח** ומשה בגבורה והוד. וכאן הוא משה ואהרן אמר להפך. אבל יובן במ"ש באוצ"ת הקשה הרב שבעל ההושענות סדר משה בנצח ואהרן בהוד ובמ"א אמרינן אהרן שהוא כהן בחסד ומשה שהוא לוי בגבורה ותירץ שמשה הוא מהחסדים של יסוד דאבא מצד ימין ויצאו דרך צד שמאל נמצא שהוא בנצח ולכן בעל ההושענות אמר משה בנצח אבל כיון שיצא מצד שמאל דרך הוד דזעיר ולכך הוא לוי בגבורה והוד ואהרן הוא מהחסדים דיסוד דאבא שבצד שמאל ויצא דרך ימין ולכך הוא כהן אבל שרשו הוא מהוד עכ"ל הרב. ובזה נבין דברי הרח"ו שפסוק הוא אהרן ומשה מדבר על יציאתם מגופא דזעיר. ופ' הוא משה ואהרן מדבר על שרש נשמתם. ונלע"ד שבזה יובן ע"ש רז"ל הלא אהרן אחיך הלוי ראוי היה משה להיות כהן ואהרן לוי וע"י שאמר שלח נא ביד תשלח היה להפך. וקש' אם משה נשמתו מהחסד ואהרן מהדין ולכך היה ראוי להיות משה כהן וכו' א"כ היאך חזר הדין וכו'. והתירוץ שתחלה רצה הקב"ה לעשות כפי שורש נשמתם ואחר החטא עשה כפי יציאתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:11)

והרמ"ז כתב וז"ל בכל לבבך ידוע שמן החזה דזעיר ולמטה נקרא עץ הדעת טו"ר ומשם שורש ב' היצרים הנתונים בשני חללי לבא. והשתא א"ש מ"ש אח"כ דא נפש דוד שהוא כתר דמ' וכדאמרי' בהושענות נחתם בכתר מלכותך ושם שם נתונ' בין תווני לבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:12)

**ובכל מאדך לאכללא וכו' לאפוקי חטא אד"הר שהפריש עה"ד מעץ החיים** עכ"ל הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:13)

**מה אהבתי תורתך** נ"ב בלילה שעסק בתורה ת"ת. מאי כל היום היא שיחתי. פירו' וכי אפשר לדוד שלא יאכל ולא ישתה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:14)

בג"כ כל היום היא שיחתי נ"ב ביום עוסק בדיני' והמ' היא שיחתי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:15)

בלילה אשתדל בשירין נ"ב לכלול מ' בת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:16)

**חיתו שדי נ"ב י"ב בקר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27a:17)

**תנינייא רברבין** נ"ב מט"ט וסנדל נק' תנינים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:1)

**א"ל אלעזר בסטרא ימינא עילאה וכו' המאמר הזה עמוק והרח"ו ז"ל לא הגיה בו כלום** ומורינו פירשו ע"פי הקדמות הרב וז"ל בסטר ימינא עילאה פירוש בצד הקדושה לאפוקי צד הקליפה דמפרש לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:2)

**נפקין י"ג הם י"ג תיקוני דיקנא** מבועין עילאין עמיקין כפל הענין יובן במ"ש הרב שמזל השמיני שהוא נוצר חסד הוא דכורא וממנו יונק אבא ומזל הי"ג שהוא ונקה הוא נוקבא וממנו יונקת אימא וז"ש מבועין עילאין נגד נוצר חסד שיונק ממנו אבא. נהרין עמיקין נגד ונקה שיונקת ממנו אימא וז"ש אלין סלקין הם הארות ונקה מ"ן. ואלין נחתין הם הארות נוצר חסד מ"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:3)

עייל כל חד בחבריה ה"ס הזווג הנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:4)

חד אפיק רישיה הוא אריך שאחר שהשלים הדיקנא חזר לפרש סדר התלבשות אריך: והנה ראשו של אריך מגולות וגופו מתלבש באו"א וז"ש חד אפיק רישיה שגופו לבד מתלבש בא"וא וראשו נגלית וז"ש ואעיל ליה. פי' לגופי':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:5)

**בתרין גופין** פי' או"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:6)

**חד גופא דנהרא** פי' זעיר שנקרא גוף ויונק מבינה הנקרא נהרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:7)

נטיל מימין לעילא הם ה' חסדים שמקבל זעיר הנקרא מים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:8)

**אפריש לתתא** פי' אחר שמקבלם מחלקם לתחתונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:9)

אלף יאורין הם ה' חסדים וה' גבורות שהם ת"ק ות"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:10)

**נפקין לד' סטרין** פירוש שמתפשטים בקצוותיה ימין ושמאל פנים ואחור. וכאן בקדושה אלף שלמים ולקמן בקליפה אלף חסר חד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:11)

מאינון נהרין מתפרשין י"ג פי' מי"ג דקדושה יונקים י"ג דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:12)

**עאלין ונקטין מייא** פי' יונקים מה' חסדים אשר שם. תצ"ט ופלגא הנה יניקת הקליפות אינה אלא מנ"ה לבד שהם לבר מגופא ונה"י בהם שם צבאות כנודע וז"ש תצ"ט ופלגא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:13)

אשתאר פלגא הוא הפלגא שנשאר מלבד התצ"ט ונתחברו יחד ונעשה מהם יאור שהוא כלי דאריך דקליפה שכל היאורים הם הכלים ומפרש סדר אריך דקליפה. רישא סומקא הוא כתר. קשקשוי הם חב"ד גדפוי חג"ת. ולא הזכיר נה"י משום שקצץ רגלי הנחש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:14)

**כד סליק זנביה הוא יסוד הטמא בטש לשאר נונין הם הקליפות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:15)

**פומיה מלהטא אשא הם הדינים שיוצאים מפיו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:16)

**מזדעזען שאר תנייניא** פי' תנינים שבתוך היאורים הם האורות שבתוך הכלים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:17)

**ערקין ועאלין בימא** פי' מצולות ים שתחת המ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:18)

**רביץ לסטרא** פי' פעם בתצ"ט אלו ופעם רובץ בתצ"ט אלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:19)

**פסותא דאשא** פי' פסת יד של אש ומתפשט בקליפות ומכח זה עושים דין וז"ש כולהו זעפין וקיימין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:20)

וגלגלין נטלין הם ד' רגלי המרכבה אשר לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:21)

**זקיף זנביה הוא יסוד הטמא** אזדקפו סבתין היא לילית וכחותיה כמ"ש בדרך אמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:22)

נוקבא דתהומא רבא היא בינה דבריאה דקליפה כמ"ש האר"י ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:23)

**כדין אהדרי ליה לנהרוי** פי' אחר שנשבר ואינם יראים שמא יחריב העולם אזי מחזירים אותו לנהרוי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:24)

**חד לע' שנה** נגד זו"ן שהם ו"ק ומ' הרי ע'. אתרין דרקיעין הם נה"י דזעיר שמשם יונק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:25)

**ועליה כולא אודן** פי' בשביל שנשבר הכל משבחי' להקב"ה. תניניא הם מט"ט וסנדל תוספתא בפרשת וארא דף כ"ז ע"ב איתא בס' ע"ה וז"ל דף ט"ז על פסוק אשכול הכופר אשכול דא אימא עילאה עד מלכות להנו החרב המתהפכת למידן בה לרשיעייא וכו'. סודו מבואר שיש אשכולות מרודות מהדינים דיסוד דקטנות שהוא שם שד"י ושם אהי"ה בריבועו הם גי' אשכו"ל עם הכולל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:27b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:27b:26)

**מדין הזה נמשך המיתה והעונשים וז"ש רבקה למה אשכל גם שניכם ביום אחד ויהיה דין גדול** וסתם אשכול יש בו ב' ענבים שהוא ד' פעמים אלהים. וכשהמלכות מקבלת ח"ו מדינים אלו אז היא להט החרב המתהפכת מרחמי לדינא. משא"כ אימא עילאה שהיא ג"כ אשכול. שהכל תלויין בה כאשכול וכשהיא מאירה במלכות בעת רצון וכמו שהיה בימי שלמה. אז מלכות ג"כ בבחינת אשכול הכופר כי אימא אוזיפת לברתא מאנהא סוד הקישוטין דכפרה כי כופר הוא כ"ו פ"ר כי כשהיא לוקחת הפ"ר שהם גבורות דגדלות והם בסוד הוי"ה זהו כ"ו מכופר. אז הדינים דשכינתא תתאה מתהפכים לרחמים גמורים כי הפ"ר דינים דינים מתוקים כמ"ש בלק"ת בפ' וישב ולכן המלכות אומרת כי למעלה אמרתי כי מהצרור המור נמשך הדודי לי שהוא מיסוד אבא כנ"זל גם מאשכול הכופר שהיא אימא עילאה גם ממנה נמשך הדודי לי שהם סוד השני זיווגים נמתקים בבחי' לבושי דכפרה. ומכ"ש בימי שלמה שאז זיווג היסוד שהוא צורת ד"י נעשה ממנו צורת ד"ו כי נעשה ג"כ ו' עילאה סוד גוף וברית חשבינן חד וממשיך הטיפה ממוח חכמה עילאה וידוע שהיה תיקון גדול לכל העולמות בימי שלמה ולכן היה היסוד מאיר הארה גדולה במלכות עד שהמתיק ג"כ השני מוחין דקליפה שהם בסוד גדי עזים כי תמיד נותנים עיניהם לינק ממלכות עד שצריך אור מקיף לסמות את עיניהם וכו'. עתה אפילו בעין גדי הוא שלום והפנימיות מאיר ג"כ מבחוץ לתוכו כברו. ואז תבאנה ב' נשים זונות אל המלך מלכא עילאה ושאר הקליפות לא היה להם מבוא לינק מהקדושה כי עיקר יניקתם הוא ע"י קליפת נוגה ואז גם היא נמתקה כמו בשבת וכו' ע"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:1)

בגנתא עילאה היא דור המדבר ששני המטות הם בשני צדדי דור המדבר והם מיסוד דאבא וז"ש בשמא קדישא שהוא אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:2)

**לשאבא ליה** נ"ב שבלע אותם ונכללו בו ואם היה במטה משה גם למעלה היו נכללים במטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:3)

ההוא שירותא לאלקאה פי' תנין הוא אריך דקליפ' והוא ראש לקליפות ומשם יונק פרעה ולכך רצה הקב"ה להלקותו תחלה על ידי מטה אהרן שיבלענו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:4)

**ה"ג דהא לעילא מניהו מטה אהרן דייקא נ"ב שבלעם בשעה שהיה מטה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:5)

**תנינא עילאה נ"ב היינו הנחש יסוד דקטנות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:6)

**מכלהו דרגין אינון** פי' שחכמת מצרים היא הקליפה התחתונה אשר תחת הקליפות. אבל כופין הקליפות התחתונות בכח הקליפות העליונות כדי לעשות רצונם וז"ש חכמתא דלהון בדרגין תתאין ואכפיין לון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:7)

**ומשתלשלין בתנינייא ר"ל אע"פי שהם למטה עכ"ז הם עולים ומשתלשלים עד אריך דקליפה שהוא התנין שמשם יונק שר שלהם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:8)

**אחר הריחיים נ"ב הם ד' מחנות שכינה: וס"א אשר אחרי הריחיים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28a:9)

**חד דאיהו אעא יבישא וכו'** פי' והשני הוא שאחר שנעשה מטה בלע את מטותם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:1)

**כחמירא בעיסה** מיין תתאין. פי' מ"ן. ה"ג מתפרשן לכמה סנורין ומיין עילאין מתכנשי ור"ל הם המ"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:2)

בבי כנישו מיא נ"ב יסוד דדכורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:3)

**יקוו המים** פי' יקוו החסדים מתחת הת"ת אל מקום אחד שהוא היסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:4)

ולמקוה המים הוא היסוד כמ"ש בפ' בראשית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:5)

**ההוא רקיעא נ"ב יסוד דכורא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:6)

**שמשא וסיהרא ככבייא ומזלי** פי' שהארות הזעיר בתוכו וגם הארות המלכות הם בו ומשם מקבלתם וחסדים וגבורות שהם כוכבייא ומזלי מתקבצים בתוך היסוד. ופליג לון לכל עיבר נ"ב כנזכר בפ' בראשית דדוד מלכא פליג לון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:7)

מן ההוא רקיעא נ"ב צינור הימני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:8)

לאלקאה לון הוה דמא פי' מפני הדינין שנתנה המ' ביאור מצרים ומשם היה הדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:9)

**דרגא דיליה נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:10)

**אלהי המלך נ"ב מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:28b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:28b:11)

**ולעאלא ליה** פי' למלכות ומ"ש לנהורא עילאה פירוש לחברה עם זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29a:1)

ובעצים ובאבנים נ"ב ואלהיהם הם עץ ואבן וממילא היו נובעים דם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29a:2)

שלימתא בימינא ובשמאלא נ"ב ואע"ג דכתיב שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני כבר יישב הרב דהכל אמת והא והא איתא עכ"ל וישוב הרב הוא בליקוטים שאמר אע"ג דכתיב שמאלו וכו' עכ"ז צריך התעוררות הימין בתחלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29a:3)

האי מלה שבקנא בגינך פי' סוד זה הייתי רוצה לאומרו ובשבילך שאתה קטן לא אמרתי אותו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29a:4)

**תתאה דכל דרגין** פי' כתב הרב כי מכת הדם היתה בכתר דמ' דס"א וצפרדע במוחין דמ' וכנים בקרקפתא של מ' הרשעה מקום השער שבראשה ובעטרת יסוד דסמאל בעלה והמכות האחרות כולם לסמאל וז"ש תתאה דכל דרגין אתמחי בקדמיתא שהיא לילית ואח"כ סמאל וידא דיליה. פי' מ' דאצילות הנקרא יד ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29a:5)

**מחא בכל אצבעא ואצבעא** פי' עשר ספירותיה בכל מכה היתה ספירה אחת מספירותיה מכה לס"א וכד מטא דרגא עילאה הם ג"ר דקליפה כמ"ש הרב במכת בכורות בכ"ר ר"ת בינה כתר ראשית חכמה דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29b:1)

**תרין עלמין נינהו כבר כתבנו ביאורם בפר' ויצא ע"ש באריכות** בפרשת אורחין באתגליא ז"ל הרב ולכן נקברה רחל בפרשת הדרך שהוא מקום הפרש שבין יעקב לזעיר שהוא מהחזה ולמטה עכ"ל. ובזה תבין לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:29b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:29b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:29b:2)

**ירושלים לעילא** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:1)

**האי קרא כולא אתקיים בפרעה קדמאה** פי' אע"פי שרמז לשלשה פרעה וכו' עכ"ז פשט הכתוב מדבר בפרעה הא'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:2)

**כד אינון נחלין עאלין לגו ימא פי' הם ו"ק דזעיר המשפיעים למ' ושאיב כל מיא** פי' בתחלה קודם שבא הדרום כמ"של וההוא גלידו שאיב כל מייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:3)

**אל מקום שהנחלים הולכים** פי' הוא היסוד דזעיר כמ"ש בפ' בשלח דף ן' אל מקום דא יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:4)

**נהר דנגיד נ"ב יסוד דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:5)

**ונפיק מעדן נ"ב מהמוח וע"ד מיין שבין ללכת** פי' כשהלכו החסדים הראשונים למ' מיד באים אחרים ליסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:6)

**בין תרי סטרי** פי' בין דרום וצפון שהם חסד וגבורה כנודע שמ' בין תרין דרועין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:7)

**ובגינייהו קיימא** פי' שעל ידם הוא הזווג בסוד שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30a:8)

**וארבין אזלין** פי' הם הנשמות. כד מלכא אתי לערסיה פי' יעקב בא להזדווג עם לאה בחצות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:1)

**אינון מיין מרחשן אלין** פי' נהר של מצרים מגדל צפרדעים וכן למעלה נילוס העליון מגדל מלאכים בעלי כשפים ומהם היתה חכמת מצרים וכן אמר לעיל בפ' שמות דף י"ח רוב מימיו כדוגמתן במרום וז"ש לקמן והכא נהרי דמצראי מגדלין מארי דחרשין נונין בסיטין בעשרה דרגין דחרשין וכו' קלין בלא תועלתא פי' שלא היו אותם המלאכים אומרים חכמה כמו בתחלה אלא קולות לבטלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:2)

**דהני דאשתכחן בארעא וכו'** פי' ערוב שהיה במצרים למטה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:3)

**בידא חדא** היא המלכות דאצילות כמ"ש לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:4)

**דלא הוו מצראי יכלי וכו'** פי' כיון שערבב הקב"ה מלאכים של מעלה אזי המצריים לא יכלו לעשות דבר בחרשייהו שכשמשביעים למלאכים בשמות הטומאה אומרים שאינו עתה ממונה על אותו ענין ע"ד חלל ממלכה ושריה ז' רקיעין לעילא הם ז' היכלות דזעיר. ז' תחומי ארעא לעילא הם ז' היכלות דנוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:5)

**ואינון ז' תחומי ארעא כל חד וכו'** פי' כל ספירה וספירה שבמ' אתחלקת לע' בחינות ואותם הבחינות הם ממונים על ע' שרים של ע' אומות לפי שכל שר ושר יש לו חיות מהמ' בסוד ואתה מחיה את כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:6)

**דאהרן הוה מחי** נ"ב פי' כי משה גמלה עמו חסד שכסתה על המצרי וזה כפי הפשט אבל כפי הסוד בגין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:30b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:30b:7)

**דא כל עפר הארץ וכו'** פי' אע"פ ששם כתיב לזפת וכו' במצרים היו כנים ת"ח מלכותא קדישא לא קביל מלכו שלימתא עד וכו'. בח"י דף ל"ב קבלנו מרבינו האר"י ז"ל שלא לקדש הלבנה עד ז' למולד לעומת כחב"ד חג"ת דזעיר אשר מהם ולמטה מתחיל בנין המלכות סוד הלבנה כמ"ש בזוהר וארא ז"ל ת"ח מלכותא קדישא וכו' מזה ישכילו טעמו של דבר שלא לקדש את הלבנה עד אחר ז' ימים ואף אם חל מוצאי שבת אחר ד' וה' מהמולד לא יקדשוה כל שלא עברו עליה ז' ימים וכן ראיתי הבאים בסוד ה' לא חששו לטעם שלא להחמיץ המצוה ולא לטעם שרוב הצבור מתקבצים אז ולא לטעם שהם מבושמים ומינה לא תזוע. ואין לקדשה אלא בלילה ממש שניכרת זריחתה ע"ג קרקע ונהנין מאורה כמ"ש בר"מ בפ' כי תשא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31a:1)

**ויבנהו שבע שנים** עיין מ"ש בפר' שמות דף ט' ע"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31a:2)

**מאן ששת ימים דא אברהם פי' לפי שהחסד יומא דכליל כולהו יומי** ושיעור הכתוב כי ששת ימים וכו' ר"ל על ידי חסד עשתה בינה שמים וארץ שהם זו"ן כמ"ש הזוהר במ"א שאימא נתלבשה בחסד והוציאה ה' קצוות והמ' עליה נאמר והוכן בחסד כסא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31a:3)

**ולדוכתיה אזל** פי' כלב גי' ב"ן והוא במ' ולכך הלך לחברון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31a:4)

**דרכיה דרכי נועם** לשון זה הובא בפ' מקץ דף קצ"ז ושם ביארנוהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31b:1)

**והכא כולהו ה' אצבען** פי' הם ה' גבורות שכל אצבע הוא גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31b:2)

**דבר אתוון דהוו בניחותא** פירוש שאותיות דבר עשו להם מותנא בניחותא אבל כשנהפכו ונעשו ברד אזי היו מתים מיתה משונה על ידי הברד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:31b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:31b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:31b:3)

**ואעשך לגוי גדול** לשון זה הובא בפרשת לך לך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32a:1)

**פתח ר' אבא** טעם פתיחה זו משום דבפ' זו עשה הקב"ה מפלה במצרים ולעתיד תהיה בכל האומות כמ"ש כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32a:2)

**דא אתגזר כדקא יאות** פי' יצחק עשה מילה ופריעה כתיקונו היינו לח' ימים מתדבקין כי לח' יומין שעושים מילה ופריעה לח' ימים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32a:3)

**רחיקין מני** פי' שאינם עושים פריעה ועוד שאינם מלים עד אחר כמה שנים ויפלון בידייהו. פי' הרומיים יפלו ביד אומות האחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32a:4)

**עד דיתכנשון כל בני אדום עלה** פי' ואז יצילו עצמם מיד אומות האחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32a:5)

**בגין דשמא קדישא** פי' מ' התכוננותה ע"י החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32a:6)

**ואורייתא בימינא** פי' זעיר ג"כ שנק' תורה בניינו מהחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:1)

**אשרי העם יודעי תרועה** נ"ב סמיכות פסוק זה כאן יראה דרך דרש כי משה צפה שהשטן היה מקטרג על יציאת ישראל ממצרים וזה היה בר"ה ומסיבת זה לא היה משה רוצה ליכנס לפרעה ואמר השם למשה בא אל פרעה ואל תפחד מקטרוג השטן כי כפרך נתתי בר"ה ואיהו איוב כנז"ל ולכן אמר אשרי העם יודעי תרועה בר"ה ודרש ענין אחר שכן דרכם של רז"ל במדרש ובסוף המדרש הזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:2)

**א"ל ר"ח אי הכי** נ"ב פי' אי אמרת בשלמא זה המלאך לזכות רשע בא ניחא דצריך מלאך לסייעו ולהצדיקו ואי כדבריך דבצדיק קאמר א"כ מלאך למה לי והלא בצדיקים כתיב כי ה' יהיה בכסלך שמר וכו' ודרז"ל אפילו עושה מעשה כסלות. ואין לומר שהוצרך המלאך להודיע להקב"ה זה אינו דהא עיני ה' צופות בכל מקום הממנו יפלא כל דבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:3)

**א"ל ר' יהודה כולא הכי הוא ודאי** פי' האמת שהקב"ה יודע הכל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:4)

**ואצטריך מלאך דלהוי סניגורא עליה** כי יש צדיק שמקטרג עליו השטן ונמסר בידו וז"ש אבל הא כתיב וכו' דהא רשו אתמסר לס"א וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:5)

**ולכל אלין ארחין טמירן קמי קב"ה** ר"ל ואם תקשה אעיקרא דדינא פירכא כיון שהוא צדיק גמור למה ימסר ביד המקטרג לז"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:6)

**ולכל אלין ארחין וכו'** נ"ב ה"ס הגלגול כי איוב מגולגל היה עכ"ל וז"ל האר"י ז"ל וירא אליו יהו"ה באלוני ר"ת איו"ב ה' גאלוני ממרא ר"ת יב"ם וז"ש בר"מ איוב בן יבמה היה ולכך אמר ונחמתי על עפר ואפר לפי שאיוב הוא גלגול תרח וכיון שיצא ממנו אברהם שאמר ואנכי עפר ואפר זהו נחמתו עכ"ל וטעם שרמז בפ' וירא ענין איוב לפי שביום ג' למילתו היה ואותו היום נתבשר ביצחק וקטרוג השטן היה מסיבת יצחק שנתחלף באיל ולכך רמז לו איוב שהוא ינתן ביד השטן תחת זרע אברהם: עלייהו דישראל אבל בפ' פנחס תירץ תירוץ אחר שתחלת הקטרוג שלהם הוא על ה' ר"ל דברים הנוגעים לכבודו ית' כגון מאן דלא חייש ליקרא דאורייתא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:7)

**גם לאסגאה עלייהו** נ"ב מלבד שהע' שרים הם מקטרגים הוא מתרבה עלייהו ומקטרג יותר מהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:32b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:32b:8)

והרמ"ז ז"ל מ"ש בזה תמצאנו בסוף הפרשה מסודר בפני עצמו כדי ליתן ריוח בין זה לזה ולא יתבלבל הקורא להבדיל בין דברי הרח"ו ז"ל ובין דברי הרמ"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:33a:1)

**לסטרין אחרנין** נ"ב לע' שרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:33a:2)

**דילטורא עלייהו דישראל** פי' כיון שישראל הם ראויים לארץ ישראל והיא שלהם כשאמר השטן משוט בארץ אשגח קב"ה דעל ישראל מקטרג ואע"פ שעדיין לא נכנסו לארץ ישראל כיון שקרויה על שמם והיא שלהם כנכנסו לה דמי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:33a:3)

**מכל זרעא דאברהם בסטרא אחרא** נ"ב מצד אחר שהוא איוב שהוא מזרע אחר של אברהם שהיא מלכה ולא מיוצאי יריכו ממש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:33a:4)

**הנה ילדה מלכה גם היא** נ"ב כמ"ש הרב שאיוב בן יבמה היה דהיינו שאשת עוץ היתה אם איוב בארץ עוץ פי' באשת עוץ. א"כ אתי שפיר כאן הנה ילדה מלכה. פי' אל תצטער אברהם שאנסך שנית למיהב מזרעך חלק לס"א שהרי הנה ילדה מלכה את עוץ ושם יבא איוב שהוא חלק לס"א מזרעך. ודייק לשון הנה שנאמר למי שמצפה שום בשורה ובשורה זו היתה אחר העקידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:33a:5)

**דינא הו"ל על אברהם וכו'** קשה הא בהדיא א"ל הקב"ה אל תשלח ידך אל הנער והפה שאסר הוא הפה שהתיר וי"ל דה"ל לאברהם להשיב כתיב לא יחליפנו וכו' ומדשתק ש"מ שהיה מצפה להצלת יצחק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:33a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:33a:6)

ולא יקריב בסטרא אחרא צד אחר דהיינו יוצאי ירך אברהם: ה"ג ותסיתני לבלעו חנם לא כתיב אלא ותסיתנו בו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34a:1)

**איהו דחה לקץ ימין** פי' קין דחה למ' שנקרא קץ מפני שהיא סוף הספירות א"נ כמ"ש הרב שזעיר בן ט' ספירות והמלכות בת י"ס והוא כוללת הכל הם י"ט ספירות ובכללות גדול הם ק"ץ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34a:2)

**לקץ הימים** פירוש מלכות דס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34a:3)

**וע"ד דוד הוה דחיל ואמר הודיעני ה' קצי וכו'** פירוש ואמר לו הקב"ה שב לימיני וכן כתב הזוהר במ"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34a:4)

**ויהב חולקא לס"א כמד"א ומחלביהון** פי' שהבל הקריב שלמים כמשז"ל ומחלביהון דבר שחלבו קרב והיינו שלמים. והקליפות נהנים משלמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34a:5)

**תנינא חדא עילאה** נ"ב אריך דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:1)

**דא לויתן ובת זוגו** פי' דכורא דאריך ונוקביה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:2)

**בגין דקטל לנוקבא** נ"ב נוקבא דאריך דקליפה הרגה וסלקה לצדיקים פי' הבירורים שהיו בה נסתלקו ממנה ולקחום הצדיקים. ס"א ומלחה לצדיקים כמ"ש בש"ס ור"ל עשה תיקון לבירורים שהיו בה שיהיו ראוים ליהנות מהם הצדיקים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:3)

**תשע יאורין** נ"ב ט"ס של הקליפות והם הכלים של הספירות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:4)

**והתנינים הם האורות שבתוכן** וחד יאורא הוא הכלי של כתר דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:5)

**מתברך ההוא יאורא וכו'** פי' כשמקבל מהמ' שנקרא גן תלת זמני נגד ג' רגלים בשנה אזי מתברך יפה וכשמקבל תרי זמני מתברך קצת ולאו כל כך וכשמקבל פעם א' אזי הוא גרוע לגמרי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:6)

**ובלע נונין** נ"ב הם הנשמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:7)

**כמה אילנין ועשבין** פי' הם בחינות מלאכים ונשמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:8)

**יאורא קדמאה נפקא וכו'** פי' כלי כתר דקליפה מהיכן נעשה ואמר נפקא סטרא דשמאלא דהיינו אחר שיצאו תלת טיפין מצינור השמאלי ונעשו מהם ט' יאורין ומה דאשתאר מאינון טפין נעשה ממנו היאור הנזכר וכדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:9)

**נפקא סטרא שמאלא** נ"ב היינו סוד טיפת בני חי"ת ולא בני זיי"ן עכ"ל ור"ל בני חי"ת הם ז' מלאכים עם הדעת שגם הוא נשבר הם ח'. ובני זיי"ן הוא הדר שהוא שם מ"ה לפי שהוא ו' מלכים החדשים ואשתו מהיטבאל היא מ' החדשה הם ז' כמ"ש באוצ"ח פרק ב' דעולם התיקון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:10)

**בחד צינורא דנגיד** פי' הוא צינור השמאלי שביסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:11)

**תלת טפין** נ"ב ענן גדול ורוח סערה ואש מתלקחת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:12)

יאורא חדא הוא הכלי של הספירה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:13)

**אשתאר טיפה חדא** נ"ב היינו נוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:14)

**דנפקא בשכיכו** נ"ב כי זה בלחש בחשאי ואינו משמיע קול והם יוצאים תחלה ואח"כ הוא כי המלכים מלכו תחלה ח' שרשים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:15)

ואתעביד מיניה יאורא חדא הוא הכלי של הכתר דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:16)

**כד ההוא נהר דנגיד ונפיק** היינו בני ז' אברהם ולא בני ח': ה"ג טפין אחרנין דברכאן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:17)

**ונפל בההוא יאורא וכו'** פי' יאור הנז' נעשה מנוגה שהוא שיור צינור השמאלי שיש בו קצת טוב לבד ולא טוב גמור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:18)

**יאורא דעדיף מכלהו** נ"ב כתר דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:19)

**וע"ד מ' בבל** נ"ב רישא דדהבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:20)

**ופישון הוא מ' בבל** פי' פישון רומז למצרים כמשז"ל וגם רומז לבבל כמ"ש ז"ל ע"פ ופשו פרשיו. וכפי הסוד מצרים כתר דקליפה ובבל חב"ד דקליפה נמצא שניהם אחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:21)

חד תנינא הוא פנימיות הספירה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:22)

**נקיב נוקבא ברישיה** פי' יש נקב בראשו שמשם יונק חיותו ועל ידו הוא נתפס כמש"ל בההוא נוקבא דאתמחא ביה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:23)

**נפחין רוחין לגבי עילא** נ"ב כי ראש פתנים א"ך ז"ר והוא יונק מן העליונים מן הקדושה ואינו משלו הלא הוא כמוס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:24)

**עשר אמירן** נ"ב י"ס דקדושה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:25)

**עשר יאורין** נ"ב עשר ספירות דקליפה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:26)

**חד לע' שנין וכו'** פי' לפי שיונק מז' מלכים שהם ע' שנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:27)

**בהאי התנין הגדול** נ"ב כי כן אריך דאצילות כולל כל הפרצופים כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:28)

**כדין אתמלייא** נ"ב שאז תנין זה דכורא דנוגה חוזר להתמתק ואז כל הג' קליפות בטלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:29)

**ושטיפו דעיך ניצוצין** נ"ב בסוד המלכים בני ח' ואז הוא מברר מע' שנים ההם דהיינו מז' מלכים וחלזון הוא יוצא לע' שנה והוא מהם עצמם ולכך תכלת מרחיק החיצונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:30)

**אינון תנינין וכו'** פי' הם האורות שבתוך הט"ס של הקליפות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:31)

**בר לע' שנין וכו'** פי' מתגבר חוץ מפעם א' לע' שנה לפי שיונק מז' מלכים שהם ע' שנים העליונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:32)

**הארץ היתה תוהו** פי' מ' הנק' ארץ קודם שהרג הקב"ה נוקבא דאריך דקליפה היתה תהו. ואחר שהרג נוקבא דקליפה היתה בוהו כי בוהו יש בו קצת ממש יותר מתוהו והתיבה מורה על זה בוהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:33)

**תהומא לתתא** נ"ב יסוד דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:34
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:34](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:34)

**דהא התנין הגדול** נ"ב בסוד תגבורת בני ח' וביטול המלכים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:35
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:35](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:35)

**ועבד רוחא אחרא** נ"ב היינו הדר בחי' רוח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:36
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:36](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:36)

**ובטש בההוא רוחא** פי' ברוח של התנין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:37
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:37](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:37)

**ורוח אלהים וכו'** פי' ורוח אלהים שהוא הדר ואלהים הוא שם ב"ן הנק' אלהים והדר הוא רוח שלו כי הדר זכר וב"ן נקבה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:38
[Mikdash Melekh on Zohar 2:34b:38](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:34b:38)

**מרחפת על פני המים** הם מים הזדונים שהוא התנין לדחותו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:1)

**ואסתלק מעל תהומא נ"ב היינו מן המלכים שנתבררו ונשאר רח"פ מ"ת והשאר נברר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:2)

**ואיהו אסתלק** פי' התנין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:3)

**כדין הוה נהיר פי' תהומא שהוא יסוד דנוקבא דקדושה הוה נהיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:4)

**דא נהיר על רישיה** פי' אור שהם החסדים הנז' היה מאיר על ראש המ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:5)

**ומיא הוו נפקין וכו'** הם ה' גבורות שהיו עולים בסוד מ"ן ממלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:6)

**ורוחא נשיב לעילא** פי' הדר הנז' ומ"ש ונהיר מנהירו דא היא המ' הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:7)

**נחית נהוריה** פי' נהוריה דהדר ונ"ב בסוד חסד דאתגלי בפום אמה שיצא בהדר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:8)

**זרועא בחד צדיק נ"ב היינו יסוד דא"ק טיפת לובן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:9)

**דזרע בגנתא בגניזו בטמירו נ"ב במ' הנעלמת בו שתיקנ' התהו עכ"ל** ור"ל שכתב האר"י ז"ל בליקוטים וז"ל הנה ז' מלכים תיקונם לא היה עד שיצא מלך הח' הדר שהוא שם הוי"ה והוא יסוד דא"ק ומילה נתנה בשמיני והוליד טיפת לובן. ונק' חסד והטיל במ' שבו שיש בה טיפת אודם וכדין עלמין אתבסמו בזיווג יסוד במ' דא"ק וז"ס ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים שיתף רחמים בדין ואז נתקן האצילות עכ"ל ובזה תבין דברי הרח"ו ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:10)

לסטרא אחרא נ"ב לינק מהגבורות


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:11)

**ואנהיר ביה ברבו דזרועא דא נ"ב היינו ע"י רוח' דשדי בה ועי"כ היא מעלה מ"ן ונזרעת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:12)

**אסתלקו למלכו אחר' נ"ב מלך המשיח**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:13)

**ואסתלק סנפירוי נ"ב** פי' שסברה הקליפה ע"י הנוגה לאחוז בגבורות ולא בחסדים כי כבר נתבטל יניקתם ביהי אור. ה"ג ואשתכך ביה חשך קדמאה ובטש על רישיה פי' גבורות הקשים הכו אותו על ראשו שאין הדין מתמתק אלא בשורשו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:14)

**בין ההוא נהירו דאור דא נ"ב ואז הקב"ה הבדיל בין מים למים ואז מנע ג"כ יניקתו מן הגבורות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:15)

**ובין ההוא חשוכא** פי' שהבדיל בין החושך שהם גבורות הקשים שמשם יניקתו ובין החסדים והגבורות הקדושות שנק' אור שגם הגבורות נק' אור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:16)

**ואתפרשו נונין לזנייהו אלין מאלין** פי' נבדלו המלאכי' הקדושים מאותם שאינם קדושים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:17)

**דכתיב ויהי מבדיל בין מים למים** פי' בין מים קדושים למים שאינם קדושים וכדמסיק בסמוך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:18)

**נשיב רוחא בההוא נוקב'** פי' נקב שעל ידו יונק חיותו כמ"של.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:19)

**ומרפרפא לגבי עילא נ"ב לא היתה יכולה ללקוט והיו הנפילי' בארץ כל אינון עשבין הם הנשמות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:20)

**עד דרוחא עילאה** פי' הדר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:21)

נפקין בעירין נ"ב שור הבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:22)

**בר לזמנין דרוחא עילאה לא נשיב נ"ב** פי' כשאין החסדים יורדים וממתקים בגבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:23)

**בההוא נוקבא דלעילא: פירוש בנקב שבראשו שעל ידו יונק חיותו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35a:24)

תב לאתריה נ"ב היינו שחוזר חס ושלום לקליפה ונהפך ממטה לנחש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35b:1)

דא נחש בריח עיין בפ' פקודי דף רמ"ד ע"ב דמוכח משם שנחש בריח ת"ת דקליפה ונחש עקלתון מ' דקליפה וז"ש הזוהר בכאן בגין דסגיד לתרין סטרין דהיינו שמכריע בין ב' הצדדים כמו ת"ת דקדושה. עד דאביד גשמיה קשה היאך נחש עקלתון שהיא מ' דקליפה הורג תנין שהוא אריך דקליפה וי"ל דנחש בריח ונחש עקלתון הם ת"ת ומ' דקליפה דיצירה ותנין הוא אריך דעשייה דקליפה כמ"ש הרב בסידור. ה"ג דדא אזדמן לגביה ההוא דמייא ול"ג ודא לא אזדמן לגביה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35b:2)

**הוו שכיחי זיינין** פי' היו מצויים שם מיני כשפים דמתקטרי וכו' שעל ידי אותם הכשפים היו מתקשרים המצריים באינון כתרי שמשם הכשפים ומעוררים רוח הטומא' בתוכם באינון כתרין נ"ב הם י"ס דנוגה כי שם הכשפים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35b:3)

**ובג"כ ופסח ה' וכו'** פי' שבזה תירץ ב' קושיות דלעיל אמאי בתלת דוכתי כדי לרמוז לחג"ת ואמאי לבר בגין ולא יתן המשחית דבעובדא דלתתא אתער אשגחותא דלעילא לטב ואע"פי שכתוב ועברתי אני ולא מלאך היינו שהקב"ה יורד בכבודו ולא ישלח מלאך אבל ודאי כשירד באו עמו מ"ח כדי להזדווג למצרים. ורש"י פליג וס"ל שהדם היו בפנים ולא בחוץ דכתיב והיה הדם לכם לאות ולא לאחרים לאות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35b:4)

דמילה נ"ב ה' חסדים


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35b:5)

**ודפסחא נ"ב ה' גבורות** לקבל תרין כתרין דאתערו לעילא גרסינן ונ"ב הם ז"ון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:35b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:35b:6)

חד כתרא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36a:1)

**דשמא קדישא נ"ב מ'** ה"ג אוף הכי אתחזי בהאי שעתא דינא. ה"ג כך בעי לאתחזאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36a:2)

**בההוא ממש דאשתכח דינא למצראי** פי' ע"י המ' שהיא עשתה דין במצראי כן על ידה עשתה רחמים לישראל כי כל ספי' כלולה מדין ורחמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36a:3)

**משום דאיהו פתחא וכו'** פי' היסוד דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36a:4)

**הוה אטום וסתום פי' קודם המילה אינם מתפשטים החסדי' אלא נשארים בדעת בשורשם כמ"ש הרב בדדוש המילה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36a:5)

**משום דאתגליא יו"ד** פי' עטרת היסוד דזעיר נק' יו"ד ושיעור הכתוב והוא שהוא אברהם שהוא החסדים יושב בפתח האהל שהוא היסוד שהוא פתח המ' הנק' אהל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36a:6)

**פתח האהל דהיא צדק ר' אלעזר פליג וס"ל פתח האהל הוא מ' שהיא פתח האצילות וכן ר' אבא לקמן** וההפרש שביניהם הוא שרבי אלעזר מפרש כחום היום כששולט החסד שנק' יום ורבי אבא מפרש כחום היום בכף הדמיון ור"ל כמו שהחסד ידוע שהוא של אברהם אבינו כך האיר ומבסם למלכות: ברך את אברהם בכל פי'. הוא מ' בכל גי' ב"ן שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36b:1)

ואני תפלתי לך ה' עת רצון: יובן במ"ש הרב שבחצות לילה מתגלה יסוד דעתיק שהוא במצח דאריך הנק' רנון וז"ש עת רצון דהיינו בחצי לילה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36b:2)

אם אלו לא הוו רישין לעמא וכו' ב' פירושים מפרש בפסוק לא אדונים וכו' אם אלו לא היו אדונים לישראל אלא שישראל הלכו לבדם להלחם עם רמות גלעד ודאי שישובו איש לביתו לשלום ופי' שני הוא מ"ש כולהו משתזבן אי רישיהון מתפסן אם אדונים אלו נתפסו בעונם ומתו אזי ישראל ישובו בשלום.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36b:3)

**בשעתא דקב"ה הוא יעקב אתחזי על גנתא פי' לאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36b:4)

**כל גנתא אתכנש ולא אתפרש מעדן** פי' שחוזרים לאה ורחל פרצוף אחד ולוקחת לאה מרחל ט' ספירותיה בהלואה כמ"ש הרב בכוונת שמע שעל המטה וז"ש כל גנתא דהיינו לאה ורחל שנק' גנים. ולא אתפרש היינו שנה"י דאימא נכנסים בהם כמ"ש הרב ואימ' נק' עדן שבלילה מסתלקים נה"י דאימ' מזעיר ונכנסים בלאה ורחל. צרורא דחיי שצורת אל חי בתוכה שהוא היסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:36b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:36b:5)

**דתמן מתעדנין צדיקייא** פי' שעולים בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:1)

**כאין דלא אתדבקו וכו' נ"ב ככתר דקדושה מחשיבים אלהיהם** ושיעור הכתוב כל הגוים מחשיבים אלהיהם כאין נגדו יתב' שאומרים כשם שכתר היא חשוב בעיניו ית' כך אלהיהם והאמת מאפס ותהו נחשבו לו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:2)

ימיניה וברא שמיא נ"ב החסדים בונים זעיר והגבורות בונים הנוקבא וז"ש וסטא שמאלא וברא ית ארעא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:3)

**אף ידי יסדה ארץ** פי' הבינה אומרת כן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:4)

**ס"ד שמיא וארעא** פי' דא"א לומר עליהם יעמדו יחדיו דמשמע תמיד הם עומדים יחדיו וא"א לומר כן שהרי הנוקבא פעמים נפרדת ממנו בגלות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:5)

**את הא דאמרן** פי' חו"ג שנק' את ואת. נכללים במ' שנק' כל וזהו את הכל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:6)

דאתקרי זאת דכלילא מאת ואת נ"ב והת' נבלעת בחברתה וכן הא' כי כן היה בחשן עכ"ל ור"ל שבחשן האותיות הצריכות לשואל היו בולטות והאחרות נבלעות גם כאן אעפ"י שלא אמר הכתוב אלא את הכל ולא אמר ב"פ את.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:7)

**אחת נבלעת בחברתה אבא לאשתאבא בכתרא עילאה** פירוש שהזעיר עולה לאריך הנק' כתר דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:8)

**נהירו על כל בוציני** פי' שכתר אורו על כל הספירות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:9)

**כתרין ועטרין** פי' הפנימיים והמקיפים מאירים ממנו כי כתרין הם הפנימיים ועטרין הם המקיפים ולפ"ז הפסוק מדבר כגון בשבת שזעיר עולה לאריך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:10)

**מכתרא לכתרא נ"ב אה"יה** ור"ל שהאור יורד בכתר דאריך לכתר דא"וא ומשם לכתר דז"ון ונודע שהכתר נק' אה"יה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:11)

**מנזרא לנזרא נ"ב הוי"ה ור"ל מת"ת לת"ת של כל הפרצופים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:12)

**מנהירו לנהירו נ"ב צבאות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37a:13)

**מבוצינא לבוצינא נ"ב אד"ני** ה"ג כחצי מב"על או כחצות וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37b:1)

**איש זה וזה איש כפל לשון כנגד ב' פסוקים שהביא האיש הזה לעומתו אמר ואיקרי איש זה** וכנגד פ' כי זה משה האיש אמר וזה איש. זה נקרא איש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37b:2)

**ועוד דהאי לילה אי לא אתפלג** פי' טעם האחד הוא לפי שבחצות יש בה חוור ואוכם וטעם הב' הוא מפני שאז עת שליטתה כמ"של בזמנא דאיהי שלטא. ויחלק עליהם לילה זה הפך מר"זל שאמרו חצות הראשון היה של אברהם והניח לבניו חצות השני הכא ס"ל שגם אברהם בחצות השני היה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37b:3)

**עורי צפון** פי' התעוררות הגבורות קודמים תחלה בסוד שמאלו תחת לראשי. ואח"כ מתעורר הימין בסוד וימינו תחבקני וזהו ובואי תימן ומ"ש הפסוק הפיחי גני יזלו בשמיו כתב הר"חו בפ' תרומה דקל"ג ע"ב וז"ל כל ריח בושם הוא מ"ן כטעם יזלו בשמיו דכתיב גבי הפיחי גני עכ"ל וז"ש הפיחי גני שאומרים ללאה הנקרא גני לפי שהיא אחוריים דמ' כנזכר גני גי' ס"ג שהיא אימא ואומרים ללאה העלי מ"ן ואז יבוא דודי שהוא יעקב להזדווג עם גנו שהיא לאה שזווג יעקב ולאה הוא בחצות לילה מהחזה ולמטה. ומש"ה ויאכל פרי מגדיו. פי' שמשתעשע בנשמות הצדיקים שעולים בלאה בסוד מ"ן וז"ש הזוהר מאי ויאכל פרי מגדיו אלין קרבנין דאתקריבו קמיה מנשמתין דצדיקייא האי בפלגות לילא ולפ"ז מ"ש הזוהר תחלה וה' הכה כל בכור בשעתא דקב"ה בג"ע וכו' היינו יעקב שבא להזדווג עם לאה ולא על רחל מדבר שהיא אין לה זווג בחצות אלא נחת רוח בתורת הצדיקים כמ"ש הרב ז"ל. כמ"דא ויפן אהרן. פי' שהיה מצורע תחלה ונתרפא מיד וכשראה עצמו שנתרפא נפנה לבו מהרהור על ענין הצרעת אוף הכא ויפן פרעה דאפני לביה וכו' ועיין בפ' פקודי דף רכ"ד ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37b:4)

**כתרא תתאה וכו'** הם חב"ד דס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37b:5)

עד בכור השפחה כתרא שמאלא וכו' הם חג"ת דס"א וכל בכור בהמה תתאין וכו' הם נה"י דס"א וז"ש לקמן עשרה כתרין אינון וכולהו סתימין בתלתא וכו' והאבות התירו הקשרים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:37b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:37b:6)

**דמלכותא דלעילא** פי' קליפה הא' היא יונקת ממלכות ושנייה מכתר ד' ריחיין שהם ארגמ"ן ועיין בפרשת בשלח דף נ"ו ע"ב אבל בס' אור ישראל מפ' תלת אלה הם חח"ן בג"ה דת"י ואתי שפיר שאברהם שהוא קו חכמה התיר חח"ן ויצחק קו הגבורה התיר בג"ה ויעקב קו אמצעי התיר דת"י. ולפי דבריו קרי לדת"י דס"א תתאין מתתאין שכן סדר האבות אברהם תתלה נגד חח"ן יצחק נגד בג"ה יעקב שהוא אחרון נגד דת"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:38a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:38a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:38a:1)

**גליפין עילאין ותתאין** פי' ספירות העליונים דאצילות ותתאין שהם בי"ע כולם באים להם הארות בגין רשב"י וז"ש זקפין רישא בגינך ומ"ש כגוונא דלעילא. פי' ירושלים דלעילא שהיא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:38b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:38b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:38b:1)

**אתקרי נער** פי' ש"ך דינים גי' נע"ר ולכך כשאין במ' רק גבורות נקרא נער וכשמקבלת החסדים מזעיר נקרא נערה וז"ש מדקבלת אתקריאת נערה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:38b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:38b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:38b:2)

**ואי לא לא אשתכח** פי' אם לא יתובון אין שם צדיק שיבקש עליהם רחתים שהצדיק שהי' בעיר כבר מת והאריך הקב"ה להם אולי ישובו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:38b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:38b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:38b:3)

**קהלת נגד כולם** פי' מ' ולכך אמר לקמן קהלת יעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:1)

**שיר השירים לקבל חסד** אבל בפרשת אחרי מות אמר שהם נגד חב"ד והיינו הך שחג"ת הם ענפי חב"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:2)

**והוא הבל דנפיק מפומא** נ"ב ז' הבלים שורשם מבינה מז' תחתונות הם ז' קולות עכ"ל ור"ל שז' מלויים דס"ג שכל מילוי גי' הב"ל הם בז' תחתונות דבינה ויוצאים מפיה ומתקנים זעיר ונוקביה שהם ז' קולות וז"ש בסמוך ורזא דהבל דנפיק מפומא קלא אתעביד מניה שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:3)

ותנא אין העולם מתקיים וכו' הביא ענין זה לומר שגם הבל תינוקות נעשה ממנו קול כדמפרש ודוקא שלא חטאו ממש שלא טעמו טעם חטא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:4)

**הוא הבל הוא קלא** פי' כיון שהבל דאימא נעשה ממנו זעיר לכך הם אחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:5)

**קלא ממש קאי וכו'** פי' אע"פ שזעיר ג"כ מתקן המ' מ"מ בינה היא העיקר שנותנת לו חלקו וחלקה ולכך אמר דלא לאפקא אחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:6)

**וההוא הבל דהוה אחסנתיה דאבוי** נ"ב זה תבין ממ"ש מורי ז"ל ענין הפרש נבואה ורה"ק דוד הוא ראשון לכל בעלי רה"ק והוא מבחינת הבל. אך נבואה קול ודבור וזהו הפרש בין נבואה לרה"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39a:7)

**תאנא כיון שנכנס יעקב וכו'** קשה דזה אינו שייך לתירוץ הקושיא שהקשה כתיב ריח בגדיו וכתיב ריח בני ועיקר התירוץ הוא לקמן אחורי הדף שאמר ת"ח וירח את ריח בגדיו בתחלה וכד ארגיש אמר ראה ריח בני וכו'. וא"כ מה שייך ענין זה לכאן. וי"ל כדי שלא נאמר דלמא בגדים אלו הם דאדה"ר כמרז"ל ולא אתי שפיר האי שינויא דלא שייך למימר וכד ארגיש אמר וכו'. שהרי בבגדים עצמם יש בהם ריח טוב כיון שהם עובדוי דקב"ה לכך מפרש שהבגדים אינם של אדה"ר מכח קושיא דלקמן במאי אתקברו ס"ד דראמו מנהון זיהרא עילאה וכדי שלא יאמר האומר דלמא כתנות עור שעשה הקב"ה הם עלה תאנה ולכך אינם ראויים לכלום לכך אמר ואי תימא דכתיב וכו' וכ"ז לחזק שהם לבושים דיקר כדי שתחול קושית ס"ד דראמו וכו' ומכח זה מוכרח שאינם לבושי אדה"ר אלא לבושים בעלמא מבוסמים ואתי שנוייא שפיר וכד ארגיש וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39b:1)

**ה' אלהי וכו' הוד והדר לבשת** פי' לבושים אלו מהחשמל דבינה שבו מתלבשו זעיר לשומרו מן החיצונים כמ"ש הרב וז"ש הוד והדר לבשת. הוד כפשטיה. והדר נצח כמ"ש הרב והם נ"ה דאימא שמהם החשמל ועיין בפ' בשלח דף ס"א ע"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39b:2)

**כתיב עוטה אור כשלמה** פי' בינה נתלבשה בחסד דזעיר והוציאה ה' קצות דזעיר כדי שיהו כולם נוטים אל החסד כמ"ש הרב בספר הליקוטים וז"ש מלמד שנתעטף הקב"ה באור וברא שמייא ושיעור הכתוב כך שכעוטה אור כשלמה וקאי על הבינה שנתעטפה באור שהוא חסד ואז נוטה שמים שהוא זעיר כיריעה וכוונת ר"ש בפרק אלו שמביא ראיה שהלבוש הוא סוד החשמל ועוד שהוא סוד חסד דזעיר ומשם היו הלבושים דאדה"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39b:3)

**ואברהם אמאי לא הוי מצלי תמן וכו'** זה הפך ממ"ש בפ' חיי שרה שאברהם היה מתפלל שם: ה"ג ויאות הוה לאתברכא ול"ג מלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39b:4)

**דשירותא דסיהרא הוי** פי' שהמ' היא השער. דהא בקב"ה אתקשר מלה זהו מסקנת התירוץ שבהקב"ה שהוא זעיר מתקשרת המ' שנקרא דבור וא"כ אינה עולה בשם כדי להתחיל בה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39b:5)

**ולא קשיא דלא כתיב זאת** פי' מתרץ קושיא אחריתי אמאי לא כתיב החדש הזאת. לכם תרי זמני למה פי' בשלמא החדש לכם צריך לגופיה כדרז"ל לכם כמותכם שיהיו גדולים בתורה וסמוכים כמשה ואהרן ואז יהיו ראויים לקדש החדש אבל לכם תניינא למה לי ותירץ לכם ולא לשאר עמין. א"נ בשלמא לכם דרישא קאי על זו"ן ועמהם מדבר שמתחדשים על ידי מועדי ישראל אבל לכם ב' למה לי ותירץ וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:39b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:39b:6)

**יובלא לסיהרא** ושיעור הכתוב בעשור שהוא יוה"כ שהיא בינה מאירה לחדש שהוא מלכות כתרא חדא תתאה. פי' ת"ת דקליפה שכלולים בה כל הקליפות כמ"ש בדף מ' ע"ב שת"ת דקליפה נק' צאן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40a:1)

**מלה דא ליה ע"י דאברהם** פי' הוא טעם אחר למה בין הערבים לפי שבין הערבים נאמר ענין גלות מצרים לאברהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40a:2)

**ומ"ש אימא כתרא חד וכו'** הם ג' קליפות ששעבדו בני ישראל במצרים והם שהפיל הקב"ה בכח אבות העולם כמ"ש הזוהר לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40a:3)

**וכלהו חד רשו וכו'** שאור ומחמצת חמץ וכולא חד. יובן בהקדים מ"ש הרב בסה"כ וז"ל דע כי שאור מחמיץ לאחרים והוא יותר דינים תקיפים מחמץ ולכן יש בו יותר יניקה לחיצונים. והנה שאור הוא במוחין דאימא ש' אלהים דיודי"ן ר' אלהים באחוריים א' דשאור כנגד מוח הדעת דאימא שהוא באלפי"ן ולפי שהמוח הג' הוא קטן מכולם אין ניכר בו רק הוראת אות אל"ף אבל חו"ב הם ש' ר' והכי ג' מוחין דקטנות מצד אימא. אמנם החמץ הוא במוחין דקטנות דאבא. וכ"ז הוא בהיותם עדיין תוך הזעיר שגם משם יש יניקה לחיצונים. אמנם ממה שיוצאים ממנו אל לאה נקרא מחמצת חמץ מת כי לאה נקרא תם. ומה שיוצא מצד מוחין דאבא אליה נקרא מחמצת. ומה שיצא ממוחין דאימא אליה נקרא משארת שאר תם עכ"ל ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40a:4)

**דאתאחדא בשמא קדישא** פי' מ' קשורה עם זעיר הנק' יהו"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:1)

**כד אתא נימוסא להאי דרגא** פי' כשהאירה הבינה במ' והבינה היא עשור בסוד יוה"ך וזהו בעשור ממשיכים אותה לחדש הזה שהיא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:2)

**לחדש הזה דייקא נ"ב** פי' מסטרא דיובלא נפקי ע"י הארתה במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:3)

**תלת קשרין אינון דג' קשרין** פי' כמש"ל בדף ל"ח שהם חב"ד חג"ת נה"י. א"נ חח"ן בג"ה דת"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:4)

**דכל שאר מתקשרי בהו** פי' שכל שאר הספירות מתקשרי בג' הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:5)

ובהאי דאתקרי צאן אתקשר כולא נ"ב ת"ת דקדושה נקרא צאן ולעומתו ת"ת דקליפה עכ"ל ור"ל שבת"ת דקדושה נתקשר הכל בין חב"ד נה"י לפירו' ראשון ובין חח"ן בג"ה כולם קשורים בקו אמצעי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:6)

**צאן כצאן** צאן דקדושה שהוא ת"ת אחז בת"ת דקליפה עד שהרגו וז"ש ולא יכול לאתפרשא מקטלוי גרסנינן ול"ג מקטרוי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:40b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:40b:7)

**ובהאי אתקשרו** פי' שגם ישראל קשרו אותו דכתיב והיה לכם למשמרת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44a:1)

**אלישע זכה בהאי עלמא וכו'** אין הכוונה על הנבואה שהרי כתב הרב בליקוטים דרוש הנבואה ששמואל ואחיה השילוני ואליהו הם גדולים מכל הנביאים ואפי' מאלישע שמשה הוא מפנים דפרקין עילאין דנ"ה דזעיר דאצילות ומשם היא נבואתו ואחריו שמואל מפנים דפרק עליון דנצח וכלול עמו הוד אבל העיקר הוא נצח ולכך מפני שכלול עמו הוד שקול כמשה ומפני שאינו הוד ממש כמשה. משה גדול בסוד ולא קם נביא וכו'. ואחריו אחיה מאחורים דפרקין עילאין דנ"ה דזעיר. ואחריו אליהו מאחורים דהוד לבד ואחריהם הם שאר נביאים. אלא הכוונה על מעשה ניסים שעשה יותר מכל הנביאים. וז"ש ועכ"ד לא בעא לאטרחא למארי ר"ל אע"פי שהי' גוזר והקב"ה מקיים לא בעא לאטרחא למארי' שיתן לו עושר ולא יצטרך לאתרים וז"ש מה כתיב ויהי היום וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44a:2)

גדולה על כל שאר נשי עלמא נ"ב נ"ל לפי שהיתה גלגול חוה והוא נק' האדם הגדול והיא נק' אשה גדולה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44a:3)

**הכי הוה ובה ידעה נ"ב** פי' הא והא איתיה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44a:4)

נעשה נא עליית קיר וכו' ד' אלין למה אלא בגין דאינון תיקונא דכ"י והכי וכו' בס' ח"י דף מ' כתב הנה מבואר כי ד' תיקונים אלו הם בסוד הכלה ונבארם וכו'. ובדף מ"א הביא לשון תקון מ"ז ושבת צריך לתקנא ביה פתורא בד' רגלין וכו' ונר דליק לימינא וכו' וכתב כי כן היה מנהג הרב ז"ל לאכול בשולחן של ד' רגלים ארכו י"ב טפחים ורוחבו ו' וגבהו ט' כמש"ה אמתים ארכו וכו'. ויכוין עריכתה בצפון כמ"ש במאמר הנז' אבל לא יניחנה לשבת שם בצפון. שעתה אין לנו כח שתוכל לשבת שם בצפון בלתי פחד מהקליפות. רק לקחת השלחן מן הצפון ולהניחה אל תחת המנורה. ויכוין לכלול רחל ולאה שהיא מנרתא דסתימא בדרום וישיבתו תהיה אחוריו לצפון ופניו לדרום מול פני המנורה. וסוד י"ב ככרות וארבע קרנותיו מבוארים בס"הכ. לאו אינון כתיקון שמושא וכו'. פי' שתחלה כשבא מיד יושב על הכסא ואח"כ כשרוצה לאכול הוא שולחן ואח"כ בלילה היא מנורה להשתמש לאורה. ואח"כ כשישן היא מטה. ותירץ דחביבה עליה. ולפ"ז בכולם נקט קרא החביב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44a:5)

**בג"כ אצטריכנא לעיינא ביומא דא וכו'** פי' כיון שעשתה לו עליית קיר להתבודד בה לבדו ימצא מקום לעיין יפה וכדמסיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44b:1)

ומאתר דנוקבא אתקשר כתב הרב כי חבקוק הוא מנשיקין דדכורא וניתנו לנוקבא ואזלת בקרתא הליך בנימוסהא ונעשה נוקבא וז"ש את חובקת בן. את חובקת אותו מן הדכורא. ויצחק היה מנשיקין דנוקבא שניתנו לדכורא ונעשו דכורא וז"ס והנה בן לשרה אשתך. פי' שהיה משרה מתחילה שהיא מ' ואח"כ ניתן לדכורא ולכך כתיב שוב אשוב אליך שהוא דכורא עכ"ל. וכתב הר"חו שפי' זה עיקר כמ"ש בליקוטים ובזה מובן לשון זה. ובפ' חיי שרה הארכנו על פ' והנה בן לשרה אשתך ובפ' בראשית בענין חבקוק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44b:2)

**דהכא הוא דוכתיה** פי' בבית המדרש שלו בשדה שהנביאים עמו: השתא וישם פיו על פיו. פי' עתה שרצה להחיותו המשיך לו נשמה מזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44b:3)

**ולא יכיל לאעקרא ליה וכו'** פי' שלא עקר אלישע נשמ' שהית' לו ממ' והמשיך לו של זעיר לבדה. אלא המשיך לו של זעיר תוספת על אותה של מ' שהיתה בו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:44b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:44b:4)

עד ז' פעמים נ"ב נראה שנתן בו אלישע ז' מקיפים ז' הבלים מז' תחתונות דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:45a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:45a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:45a:1)

**בין להאי סטרא בין להאי סטרא** פי' בין לפי הפשט בין לפי הסוד תרין חבוקין הוו ביה של מ' ושל זעיר. ולפי הפשט של אמו ושל אלישע: כד"א שגיון לדוד ושיעור הכתוב תפלה לחבקוק שהתפלל על עצמו ותפלתו היתה על כלי זמר כמו שגיון לדוד והתפלל ואמר ה' שמעתי וכו' פעלך וכו'. ה"ג דאיהו קם בליליא ממש כמה דליליא קטל בוכרין והיינו מ' הנק' לילה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:45b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:45b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:45b:1)

**איהו אתי ונשיך ליה** בספרים ישנים גרסינן איהו אתי ונשיך לחבריה ולפי גירסא זו אתי שפיר הנמשל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:45b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:45b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:45b:2)

לתקנא אורחא לאתריה נ"ב פי' לקרוע הים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:45b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:45b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:45b:3)

**גרימו דאתברו אינון לוחי קדמאה** פי' ובזה גרמו שכחה לת"ת כמ"ש ז"ל שאלמלא לוחות ראשונים היו קיימין אין אדם שוכח מה ששונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:1)

צויתם כתיב יובן במ"ש הרב בס' ק"י כי שלמה רצה לתקן נוקבא דנוגה ולכך נשא נשים נכרית ולא הועיל כלום. ומר"עה רצה לתקן דכורא דנוגה ולכך גייר ערב רב ולא הועיל כלום וקליפת נוגה היא פרה אדומה וז"ש רז"ל פרה אדומה משה ושלמה לא יכלו לעמוד עליה עכ"ל. א"נ יובן במ"ש באוצ"ח כי ערב רב הם בצד ימין דפרצוף יעקב והם ניצוצות דיסוד אבא שהוא משה כי משה נשמתו מיסוד אבא ולכן השתדל משה לגיירם עכ"ל: חד מחמשה א' מישראל וד' מערב רב וכן א' מישראל מ"ט מע"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:2)

**אמאי סליק גרמוי** פי' אמאי סליק גרמוי משה כי הוא לא נשבע לו וישראל שנשבעו לו הם שצריכים להטפל בו או בניו של יוסף. ותירץ בגין דהוה רישא לגלותא ולכך הוצרך משה להטפל בו בעצמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:3)

**קב"ה עאל בגנתא דעדן** פי' יעקב עאל לגנתא דעדן שהיא לאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:4)

**לאשתעשעא עם צדיקייא פי' שעולים בסוד מ"ן** א"נ קב"ה היא מ' שיורדות לבריאה הנקרא ג"ע להשתעשע בתורת הצדיקים כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:5)

היושבת בגנים דא כ"י נ"ב שכינה השרויה בג"ע עליון ותחתון ב' גנים וכתב הרב שהם בריאה ועשייה: זכאה חולקיה מאן דאשתתף בהדה ושיעור הכתוב כך היושבת בגנים שהיא מ' עם הצדיקים המשתתפים עמה ועוסקים בתורה בע"הז. חברים שהם הקב"ה שהוא זעיר והצדיקים שבג"ע מקשיבים לקולך דהיינו לקול השכינה ולקול כל צדיק וצדיק שבע"הז: א"נ יש לפ' מ"ש הזוהר הה"ד היושבת בגנים הם הצדיקים שבעו"הז שהם עוסקים בב' גנים תורה שבכתב ושבע"פ. חברים שהם הקב"ה וצדיקים שבג"ע ומ"ש אח"כ היושבת בגנים דא כ"י. הוא כמו דבר אחר ומפרש היושבת בגנים דא כ"י חברים קב"ה שהוא זעיר והצדיקים שב"גע מקשיבים וכו'. כנסת ישראל אתיא ומשתעשעא ביה בקב"ה ה"ס זווג יעקב ולאה בסוד ויהי בבקר והנה היא לאה וז"ש בסמוך וע"ד אילת השחר איקרי ועיין בפ' שמות דף י' שאמר אילת השחר היא לאה שנק' איילתא דשחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:6)

**אתחשך ואתקדר נהורא** פי' כדי לכלול המ' שהיא דין עם בחינת היום שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:7)

**אתחברת אתתא בבעלה** פי' זווג יעקב ולאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:8)

**כד בעי שמשא למיעל אתנהיר** פי' בערב בשקיעת החמה מתנוצץ אור לכלול זעיר שהוא אור עם בחינת לילה שהיא מלכות וז"ש ואתא לילה ונטיל ליה ר"ל לילה שהוא מ' היא נוטלת אותו האור שהוא בחינת זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:9)

**תרעין סתימין** פי' ציון וירושלים דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:10)

**שארי מלכא למיקם ה"ג ונ"ב פי' ויקץ כישן ה' בסוד הדורמיטא ומטרוניתא לזמרא רחל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:11)

**ואתי מלכא** פי' יעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:12)

ואקיש לתרעא דהיכלא נ"ב יסוד דלאה דא ניחא ליה לקב"ה מכולא נ"ב כתב הרב כי נחת רוח הוא לז"ון שאינם מזדווגים אבל יעקב ולאה עסוקים בזווג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46a:13)

**מלכא ומטרוניתא** פי' יעקב ולאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46b:1)

**באבהתא נטלא ושיעור הכתוב וה' שהם ז"ון כי הוי"ה היא מ'** ו' זעיר. שניהם היו עמהם והכתוב מפרש הענין היטב ואמר אלו הם. הולך לפניהם יומא דא אברהם וכו' שהם חג"ת ומ' והם זו"ן הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46b:2)

יתקע בשופר גדול נ"ב נראה כי השופר הוא יסוד הבינה ויתקע היינו לשון נתקע ביבמתו והיינו שיהי' זווג או"א ויכנס הקב"ה בירושלים של מעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46b:3)

**כמה דכתיב וה' נ"ב סתם הוי"ה בזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46b:4)

ולילה הוה נהיר בסטרא דא ובדא נ"ב בחסד וגבורה: ן' יומין שלמין יומי ולילי הם נש"ב שהם ה' חסדים וה' גבורות כמ"ש הרב שה"ח הם נש"ב וה' גבורות נמי הם נש"ב ולכך היו הולכים יומם ולילה ן' יום עד מתן תורה לרמוז שז"ון שהם יומם ולילה קבלו הארת נש"ב שהם ה"ח וה' גבורות והאירו לישראל. וא"ר אבא כתיב ויהי כי זקן יצחק הביא ענין זה משום מאי דמסיק ביצחק אתכליל לילה ולכך כתיב ולילה בעמוד אש שלילה שהיא מ' נכללה ביצחק שהוא עמוד אש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46b:5)

**לקבל דרגין עילאין תריך וחד** פי' כמו הספירות דקדושה שהם חו"ב והדעת מכריע ביניהם וח"ג ות"ת ביניהם ונ"ם ויסוד ביניהם. כן בקליפה ושלישים על כולו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:46b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:46b:6)

**והיינו בחור** פי' ס"מ נקרא בחור שודד. וזהו ויקח ממנא דמצרים שש מאות רכב בחור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:47a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:47a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:47a:1)

**ימי עולם דא קב"ה** פי' זעיר הנקרא ימי עולם. וקראת לשבת עונג מב"עי. פי' שיכין מב"עי לצורך הלילה שהיא מ' ולקדוש ה' מכובד דא יום שהוא זעיר וז"ש תרין דאינון חד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:47b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:47b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:47b:1)

שמא קדישא באתוון רשימין נ"ב כלו' שיוצא שם א' מפסוק זה שהוא יל"י עכ"ל ואע"פי שפסוק ה' ילחם לכם ר"ת יי"ל והוא שם א' משם ע"ב כתב הר"חו שם זהו שם י"לי לפי שהוא שם המעלה ניצוצות מתוך הקליפה כמ"ש הרב בפ' ה' לאורך ימים ובפ' ה' למבול ישב ר"ת י"לי ונודע שחיות הקליפות הם הניצוצות שבתוכם וכשמעלים הניצוצות מתוכם מיד מתים ועושה בהם הקב"ה מלחמה וז"ס כוונת הקטרת ג"כ כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:47b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:47b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:47b:2)

ותתערון מלהא אחרא נ"ב ר"ל מד"הד עכ"ל וזה טעם אחר הפך מטעם הראשון דלעיל שאמר מפני שאבות העולם עבדו אתערותא לעילא ולכך אתם תחרישון והכא קאמר בגין דלא תתערון מלה אחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48a:1)

**כד"א והדגה אשר ביאור מתה זה הפך מר"זל שהדג פלטו ובלעתו דגה** דהוה קשיר ביה. פי' מ'. אלי דייקא. פי' זעיר וז"ש לק' דהא כולהו באתר חד קיימו דהיינו שהיו מתפללים לזעיר וא"ל בעתיק' תליא שהוא אריך. ה"ג דלאו עדנא הוא אלא בעתיקא תלייא מלתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48a:2)

**ונטה את ידך בסטרא חדא** פי' שכל צד וצד מהמט' היו חקוקים בו שמות נוראים ולכך אויר הקב"ה למשה ונטה את ידך בצד אחד של המטה. כי הצדדים האחרים צריכים לפעם אחרת. תרי הוו יובן במ"ש הרב באוצ"ח כי שני המעות הס בצדדי פרצוף דור המדבר מטה שבצד ימין נקרא מטה משה שהיא מטה ה' ושבצד שמאל נקרא מטה האלהים עכ"ל וז"ש תרי הוו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48a:3)

**דכולא חד** פי' בין מטה הימין בין מטה השמאל כולם מיסוד דאבא כמ"ש הרב ז"ל ולכן אמר רש"בי על ר"ה סבא שפיר אמר דכולא חד וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48a:4)

**עבד ניסא גוניסא וכו'** פי' שמים התחתונים קפאו עד שנעשו יבשה והעליונים נבקעו ולכך כתיב בתוך הים ביבשה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:1)

**נטל לאברהם** פי' ה' חסדים נטלתם הבינה ומהם נבנה זעיר וז"ש וקיים ביה עלמא נטל ליצחק נ"ב גבור' דנוקבא עכ"ל. ומ"ש ושתיל ביה עלמא לשון שתילה לפי שהיא מעלה ימ"ן ממפה למעלה דוגמת האילן שגדל ממטה למעלה כשתילי זיתים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:2)

**נטל יעקב** נ"ב פרצוף יעקב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:3)

**ואותבי' קמיה** פי' שאימא נתלבשה בזעיר ופני' נגד פני זעיר ויעקב הוא בצד פנים דזעיר כנודע נמצא שהוא עומד בפני אימא לכך אמר ואותבי' קמי':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:4)

**ישראל אשר בך וכו'** פי' הוא פרצוף יעקב שנק' ישראל בהשאלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:5)

**ות"ח יעקב אחיד** פי' יעקב אבינו התחתון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:6)

**ודא הוא חיותא עילאה** פי' זעיר כי יעקב מרכבה לזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:7)

וכד סליק ימא גלגלוי כתב הרב כי שם ב"ן הוא במ' הנקרא ים וסוד גלי הים הם שם ב"ן דאלהים פשוט ומלא ומלא דמלא עכ"ל וז"ש וכד סליק ימא גלגלוי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:8)

**כלהו ארביך** פי' הנשמות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:9)

ונוני ימא פי' המלאכי'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:10)

**רשימא עלייהו** פי' רושם העונות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:11)

**וכל ארבין לא נטלין וכו'** כי' אימתי הנשמות לא נטלי מאתרייהו עד דאתי חד דברא בימא שהוא יסוד דזעיר שממתיק דיני המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:12)

**זה דייקא נ"ב יסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:13)

**וכל אינון חיון וכו'** פי' הם הספירות דאצילות שנקרא חיון סתם שמחים במ' ומשפיעים בה שפע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:14)

**ומ"ש וחיון חקלא וכו' הם ספירות בי"ע שהם תחת המ' הנקרא שדה חקלא** וגם הם שמחים במ' שמקבלים שפע ממנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:15)

**ת"ח כגוונא דלעילא אית לתתא** פי' כל מה שיש בעולם עליון יש בעוה"ז. כגוונא דלתתא אית בימא כל מה שיש ביבשה יש בים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:16)

**כגוונא דלעילא אית לעילא בימא עילא'** פי' כל מה שיש בפרצופי האצילות כגון אריך וא"וא וז"ון יש במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:17)

**כגוונא דלעילא אית לתתא כל מה שיש באצילות יש בבי"ע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:18)

**כגוונא דלתתא אית בימא תתאה** פי' כל מה שיש בבי"ע יש במ' דעשיי' שנקרא ים תתאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:19)

**אוקמוה חברייא ברזא עילאה** פי' כמה מיני בחינות יש במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:20)

**וירכתו** פי' לרמוז שהוא בירך שהוא ינצח. ומ"ש על צידון נראה היא מלכות שבנצח שמשם הוא זבולון והוא על צידון שהיא מלכות להשפיע בה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:48b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:48b:21)

על חד סמיך גלגלא דאתפקד עלייהו נ"ב קצץ רגלי הנחש כי אופני המרכבה הם נ"ה והם תרי פלגי גופא ונקראים אופן אחד. ה"ג כולהו רתיכין אתעדו משלטניהון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:49a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:49a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:49a:1)

**ובג"כ ויסר את אפ"ן נ"ב אפ"ן גי' סמאל** וזה פי' ב' כי לפירו' ראשון אפן קצץ רגלי נחש. תו ת"ח ויסר את אופן זה פי' ג' שמפרש אופן היא השכינה כדמסיק בסמוך: הה"ד ובו תדבק לפי שאמר לעיל ג' ענינים הביא ראיה לכל אחד מהפסוק נגד מ"ש אתרעי בהו לאתדבקא בהו הביא פ' ובו תדבקון ואתם הדבקים. וכנגד ולמהוי להו חולק הביא כי יעקב בחר לו יה ר"ל יעקב בחר לעצמו יה וכנגד ולמהוי אינון חולקי' הביא כי חלק ה' עמו. ה"ג על ממריה נטלין ועל ממריה שראן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:49b:1)

דנהרא עמיקא נ"ב יסוד דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:49b:2)

למינגד מניה על השמים נ"ב זעיר עכ"ל ור"ל מ"ש הרב וז"ל דע כי כל השפע בא מיסוד דאבא ליסוד דאימא ומשם לעטרת יסוד דאימא ששני בחינות אלו הם ציון וירושלים וסוד זה רמוז בפסוק אשר תנה הודך על השמים כי יסוד דאבא נק' ראש ויסוד דאימא נק' אשר. ואמנם עטרת יסוד שבה נקרא תנ"ה לפי שנעשית מג' שמות אה"יה שהם גי' תנ"ה ושם בעטרה שלה יש ה' גבורות הנקרא הודך לפי שהגבורות מתפשטים מחסד עד הוד ולכן נק' כולם הודך וז"ש אשר תנה הודך וכו' כי מן אשר נמשך לעטר' שלה הנקרא תנ"ה הודך כנזכר. ומשם אל הזעיר הנקרא שמים כי מן העטר' הנזכר יוצא השפע ומתפשט עד ד' מקיפים של המוחין דזעיר עכ"ל. ובזה מובן לשון זה גם בס' אור ישראל פירש מאמר זה על הקדמה זו. כד"א אהיה אשר אהיה. זה כמ"ש בפרשת בראשית דף ט"ו דאהיה קדמאה הוא אבא. אשר היא בינ' אהיה בתרא' הוא זעיר ועיין מ"ש שם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:49b:3)

**א"ל בדופקא דמעברא דקוטיפא דהאי חברותא אבעי** פי' במעבר הדרך הזה שאתם רוצים לילך בה צריך חברותא דהיינו שלא ילכו בה אלא חבורת אנשים שלא יסתכנו מהלסטים הנחבאים שם כמ"ש בסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:49b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:49b:4)

**בההוא אורחא אחרא הוא הדרך הראשון שהיו בו תחלה** ובג"כ עוד היום בנוב לעמוד נ"ב ר"ל חטא נוב. וכל ספיר' נקרא יום ליום יביע אומר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:1)

**דאשכחנא לך וכו' כוונתם בפ' זה להגדיל שבחו שהוא מקור החכמ' והתבונ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:2)

**אנפוי דשכינתא** פי' שהצדיקים מחזירים ז"ון פב"ב: א"נ לפי שהשכינ' מתלבשת בתוכם והם פניה הנגלים. וי"מ כי המ"ן הם תכשיטין בפני הכלה ובגדי צבעונים להתנאות לבעלה נמצא שהצדיקים הם פני השכינ' המייפין אותה. אלא לדוד מזמור ובספר בראשית תירץ לדוד מזמור קדם דוד וכו'. מזמור לדוד קדמה שכינתא והכא מתרץ תירוץ אחר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:3)

ואחידת בדינא דעלמא נ"ב תב"ל גי' ב"פ רי"ו עכ"ל ועלמא דלעילא היא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:4)

ההוא ממנא דשליט עלייהו זה פי' ד' במלת אפן שהוא שר של מצרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:5)

**אר"י האי מלה קשייא** פי' אם נפרש ויאמר מצרים הוא השר ק' דמשמע שרדף אחר ישראל ועכשיו הוא אומר אנוס' וכו'. והרי כבר אעברו ליה משולטנותי' לכך מפרש ויאמר מצרים הם המצריים שתחלה שרדפו אחר ישראל לא ידעו שהשר שלהם אעברו לי' משולטנותי'. ועתה שידעו מיד אמרו אנוסה וכלהו אחרנין לתתא עיין בזוהר בפ' בראשית שאמר או"ה הם תחות גדפין דשכינתא נטלי לה בגופא דאילנא. פי' שישראל אחוזים בת"ת דזעיר ומחברי' אותה בפני הת"ת הנק' גופא דאילנא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:6)

בא ממרחק פי' מאבא ועיין בפ' שמות בדף י"ב ע"א ומה שכתב האר"י ז"ל שם ותבין היטב פי' התוספתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:7)

**תוספתא ויסע וכו': עד לא אשתקע אוירא דכייא** נ"ב יסוד דאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:8)

**ולא נהרין אבנין נקיבן** נ"ב גבורות שבאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:9)

**תלת רוחין וכו' נ"ב זעיר אנפין**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:10)

הוו שקיען נ"ב שלא נבררו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:11)

**ומיין סתימין** נ"ב מיין נוקבין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:12)

**בע' ותרין אתוון** נ"ב חסד עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:13)

**והנה דברי הרב המגיה צריכים ביאור כי הם סתומים** וכדי לפרשם אקדים מ"ש הרב באוצ"ח דרוש עיבור א' של זעיר פרק ו' וזה כללות לשונו. דע כי שורש ז"א להמציא לו מציאות הראשון לעשותו בחינת תלת כלילן בתלת היה ע"י זווג דא"א ואח"כ היה עיבור ב' של המוחין ע"י זווג א"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:14)

ואל תתמה איך המוחין הגדולים נעשו ע"י זווג או"א ובחינת ג' כלילן בג' נעשה ע"י זווג א"א בעצמו שהוא למעלה מהם הענין הוא כי עיקר הכל הוא להוציא עיקר ושורש הז"א שהוא השש קצוות ולכן נעשה ע"י א"א כי מכחו נעשה כל מציאות האצילות ובו נתלים כולם ומלבישים אותו כנודע אבל הג' מוחין שבו הם בסוד תוספת טובה ולכן הם ע"י א"וא. ודע כי אע"פי שאמרנו כי זה עיבור הראשון היה ע"י זווג א"א הכוונה היא כי בעיבור הראשון עיקר הזווג הי' בא"א אמנם להיות מדריגות א"וא גדולה על ז"ון אי אפשר לז"ון לקבל הארת א"א אלא על ידם. ולכן אחר שעיקר הזווג נעשה בא"א ומשם נמשך העיקר אח"כ נעשה זווג גם בא"וא וקבלו אותו המציאות שנעשה בזווג א"א ומהם ניתן לז"ון על ידם גם הם וזה סדר העיבור. תחלת אסף א"א את רגליו למעלה ר"ל כי נה"י שלו שעדיין היו מגולי' כנודע עלו למעלה עם ג' אמצעיות חג"ת דא"א עצמו המתלבשים תוך א"וא וקודם זה גם עתיק יומין התחיל לאסוף שני פרקים אמצעים שלו שהיו מלובשים תוך נ"ה דא"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:15)

**נמצא עתה כי בפנים מן הכל ב' פרקי' ראשוני' דנ"ה דעתיק שהם מלובשי' בחסד וגבור' דא"א** ועליה' הלבישו שני פרקים אמצעיים דנ"ה שלו על ב' פרקים הראשונים הנזכר. ועליה' הלבישו חסד וגבור' דא"א. ואח"כ הלבישו נ"ה דא"א לח"ג שלו עצמו. ובקו האמצעי בפנים מן הכל יסוד דעתיק שהוא מסתיים בחזה דא"א ועליו הלבישו ב' שלישים העליונים דת"ת דא"א. ועליהם הלביש שליש התחתון של הת"ת שבו והיסוד דא"א הלביש את שליש התחתון דת"ת דא"א הנז'. ועלתה העטר' שהיא מלכות דא"א והלבישה ליסוד דא"א עצמו. ואחר כך עלו חג"ת דזעיר אנפין והלבישו לנ"ה ולעטרת יסוד דא"א. ואחר כך עלו נה"י דזעיר והלבישו לח"גת דזעיר עצמו. ואח"כ נקודת הנוקבא שהיא לא יצאה ממנה רק כתר שבה ונקוד' זו בסוד עטרה עלתה והלביש' ליסוד דזעיר. ואחר כל זה באו א"וא והלבישו לז"ון. ולקמן באותו דרוש פ' עשירי כתב וזה כללות לשונו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:16)

הנה בתחלה נזדווג אבא באימא ואבא הוציא טיפת מ"ד ובכח הטיפה ההיא בירר מהז' מלכים כל מה שיכול לברר אורות ניצוצות וכלים. ובכח הטיפה ההיא נתקשרו מחצית זו"ן אשר באבא בסוד תלת כלילן בג' והנה ביום הראשון של הקליטה נתחברו יחד אותם החצאים בתוך אבא. ונכלל נצח בחסד וחצי ימיני דיסוד בחצי ימיני דת"ת. וחצי ימיני דמלכות בחצי ימיני דיסוד והרי נתקן קו ימיני וחצי ימיני דקו האמצעי. ואח"כ ביום ב' של הקליט' ע"י הטיפה שנתנה אימא דמ"ן בעת הזווג ביררה ע"ד הנז' ועל ידה נתקשרו ונתאחדו החצאים שבתוך אימא זה בזה בבחינת קיום הוד בגבורה וכו'. והרי נתקן קו שמאלי וחצי השמאלי של קו האמצעי אח"כ ביום הג' נתקשרו יחד אותם שבתוך אבא עם אותה שבתוך אימא ונמצא ז"א כולו נתון בתוך אימא לבדה ונשלם בגוף אחד קשור נה"י כלולים בחג"ת עכ"ל. ואחר שהצענו לפניך דברי הרב ז"ל נפרש התוספתא מ"ש עד לא אשתקע אוירא דכיייא ר"ל קודם שנעשה זווג א"וא שהם הגורמים בירור ו"ק דז"א לבחינת אורות וניצוצות וכלים ע"י הטיפות שלהם וז"ש עד לא אשתקע אוירא דכייא שהוא יסוד דאבא כמ"ש. דהיינו בשעת הזווג נכנס יסוד דאבא בתוך יסוד דאימא ואז יסוד דאבא אשתקע בתוך יסוד דאימא. וקודם שנזדווגו שייך לומר עד לא אשתקע וכו'. ולנ"א דגריס עד לא אשתכח אוירא דכייא היינו נמי הך שר"ל קודם שלא המציא עצמו יסוד דאבא כדי להזדווג עם אימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:17)

**ולא נהרין אבנין נקיבין** הם גבורות שבאימא כמש"ל. והם טיפה של אימא כמ"ש הרב באותו דרוש הנז' בפרק י"א וז"ל וטיפת אימא היא ה' גבורות הנמשכים מאימא והם סוד ה' אצבעות היד עכ"ל. ובשעת הזווג מתמתקים ה' גבורות שבאימא ע"י ה' חסדים של אבא שהם טיפת מ"ד כמ"ש הרב בדרוש א"א פ' ב' וז"ל דע כי כל החסדי' נמשכים משם מ"ה החדש שבא לתקן האצילות וכל הגבורות משם ב"ן של בירורי המלכים. וז"ס הזווג למתק גבורות הנוקבא שם ב"ן המתבררות עתה מחדש בכל זווג וזווג בסוד מ"ן ע"י החסדים הנמשכים משם מ"ה החדש עכ"ל ולכ"א הזוהר בכאן כי קודם שנעשה זווג א"וא אזי ולא נהרין אבנין נקיבן שהם ה"ג שבאימא שמיתוקם הוא ע"י החסדי' דאבא בשעת הזיווג. ופי' מלת נקיבן יובן במ"ש הרב ז"ל בדרוש עיבור ז"א הנז' בפרק ט' וז"ל אמנם יש אבנין נקיבן כנזכר בפ' בשלח תוספתא דויסע ויבא ויט. כי בהיותם נקובות האור שבהם יוצא ויורד דרך הנקב עד למטה וגם עולה אור חוזר ממטה למעלה דרך הנקב ההוא עכ"ל. נמצא כי מלת נקיבן תורה כי האור של הגבורות הנז' יורד ומתפשט למטה וגם עולה בסוד אור חוזר דרך הנקב לפי שהם בחינת מ"ן שהגבורות הם בחינת מ"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:18)

**הוו סתימן** פי' שכיון שלא נמתקו ע"י החסדים דאבא בסוד הזווג לכך הוו סתימן שלא נתגלה אורם. ואי גרסינן ולא נהיר א"ש ג"כ וקאי על יסוד דאבא ור"ל קודם שהאיר יסוד דאבא הארתו אזי אבנין הוו סתימן וכמ"ש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:19)

**תלת רוחין וכו'** פי' נה"י דז"א שנכללו בחג"ת דז"א הוו שקיען דהיינו שלא נבררו כמ"של. ואל יקש' לך דכיון דאיירי קודם הזווג דא"וא כמ"ש הזוהר עד לא אשתקע וכו'. א"כ היאך אמר ג' רוחין וכו' שהם ג' כלילן בג' והלא ג' כלילן בג' היו בתוך אימא אחר שנעשה זווג א"וא. אבל במ"של בשם הרב ז"ל שתחלה אסף א"א את רגליו וכו'. תבין שקודם זווג א"וא הלבישו נה"י דז"א לחג"ת דזעיר. וחג"ת דזעיר על נה"י דאריך. אבל עדין לא נבררו כי גמר בירודם הוי ע"י זווג א"וא שע"י טיפת אבא נתבררו מחצית ז"ון הימני וע"י טיפת אימא נתבררו מחצית ז"ון השמאלי. ולכ"א עד שלא נעשה זווג א"וא נה"י שנכללו בח"גת ע"י אסיפת א"א את רגליו הוו שקיעין שלא נבררו כראוי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:20)

**ומיין סתימאן תחות נוקבי** פי' מ"ן שהם הארת הגבורות היו סתומים תחת אותם הנקבי' שבאבנים לפי שהגבורות בעצמם נקראים אבנים נקובות והאור שלהם שהוא יוצא דרך אותם הנקבים ולא נתגלה ויצא לחוץ וז"ש ומיין סתימאן תחות נוקבי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:21)

**בע' ותרין אתוון אתהדרו לאתרייהו** פי' ע"י טיפת אבא שהי' בחינת חסד וחסד גי' ע"ב נתקנו ו"ק דז"א וז"ל הרב בדרוש הנזכר והנה טיפה הנמשכת מן החכמה שהוא ע"ב דיו"דין. והנה ע"ב גי' חסד ונודע כי החסד בחי' מים הרי איך נתפשטה ונעשית בסוד החסד הנק' מים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50a:22)

והענין כי הנה עתה הוא בבחי' ג' גו ג' ואלו הג' הם סוד ויסע ויבא ויט שמהם יוצא שם ע"ב וזה נרמז בתוספתא בפ' בשלח על פ' ויסע וכו' ג' רוחין דכלילן בג' הוו שקיען וכו' בע"ב אתוון אתהדרו לאתרייהו וכו'. והבן עתה ענין שם ע"ב אשר בחסד מה עניינו והענין כי כל שם ע"ב אע"פי שנחלק לג' בחי' כי הרי פ' ויסע הוא בחסד ויבא בגבו' ויט בת"ת עכ"ז שם ע"ב הזה הוא בחסד כי הוא בסוד חסד שבחסד והחסד שבגבורה והחסד שבת"ת. כי עם היות שם זה בחג"ת הנה הוא בחינת חסד שבכל אחד מג' אלו ולכן שם ע"ב הוא כולו חסד. והנה אלו המים היה בהם בחינת ע"ב מיני מים שיצאו מבחינת שם ע"ב דיו"דין כנז"ל וכל ע"ב מיני מים ההם כולם מעורבים יחד בטיפה ההיא. והבינה נעשית בחינת משורש והם ע"ב גשרים שבאימא כי הגשרים הם בחינת צינורות בית קיבול אל המים ההם בסוד מי מדד בשעלו מים וכו'. ויש באבא ג"כ חמשים מיני מים ובבינה ן' שערים ג"כ לקבל ן' מיני מים שבאבא ונעשית משור' אליהם בסוד נש"ב שבה שמקבלים ן' מיני מים שבאבא. וביאור זה נל"עד כי טיפת הזכר היא החסדים הנמשכים מע"ב שבאבא ולהיותם משם הם בסוד ע"ב מיני מים כמנין שם ע"ב וכמנין חס"ד: ובבחינת היותם נחלקים לה' חסדים וכל אחד כלול מעשר נעשים ן' מיני מים. וטיפת הנקבה היא ה' גבורות הנמשכים מאימא והם סוד ה' אצבעות היד ואלו נקראים שעלו שהוא החופן של האדם ע"י ה' אצבעותיו. ואלו ה' גבורות נעשו בית קיבול אל ה' חסדים. ונודע כי החסדים מגדילים את ז"ון ולכן נחלקים לכ"ה כ"ה. כ"ה לדכורא אינון כ"ה אתוון דשמע ישראל וכ"ד לנוקבא שהוא בשכ"מלו. וכד הוה משכנא בשלימו אשתלימת אף היא לכ"ה עכ"ל באותו דרוש הנז' בפרק י"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:1)

**ומ"ש אינון אבנין בתר ע"ב דרגין אתבקעו ואתנקיבו אבני** פי' הגבורות של אימא הנק' אבנים אחר שבאו ע"ב מיני מים מאבא אליה אז יגלו הארתם וז"ש אתבקעו ואתנקיבו אבני. ואע"פי שכבר אמר לעיל אבנין נקיבין ומהו שאמר ואתנקיבו אבני דמשמע השתא הוא דאתנקיבו אינ' קושיא שע"י ריבוי האור היוצא ומתגלה מהם נתרחב הנקב כמו שכתב הרב ביסוד דאימא שעל ידי ריבוי האור היוצא ממנו נתרחב וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:2)

תחות צרורא דהוו חקיקן נל"עד הוא יסוד דאבא שבו כלולים כל האורות ומשם חקיקת' בסוד כולם בחכמה עשית וז"ש תחות צרורא דהוו חקיקן שמשם חקיקתם. ואי גרסינן דאיהו חקיק היינו הך שאבא הוא חקק כל האורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:3)

**ואתכנפו דרגין ואתעבידו וכו'** פי' ע"ב דרגין הנז' שהם ע"ב מיני מים שהם טיפת אבא נתקבצו כולם בתוך אימא בע"ב גשרים שבה כמ"של בשם הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:4)

לבתר אתפלגו ואתעבידו תרין דרגין: פי' אחר שניתנו באימא ע"ב מיני מים הנז' אזי נחלקו המים הנז' חצי אל ז"א וחצי אל מלכות כמ"של בשם הרב וז"ש לבתר אתפלגו ואתעבידו תרין דרגין שהם ז"ון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:5)

**פלגותא מיא אגלידו** פי' חצי המים נגלדו במקומם בתוך ז"א והחצי של צורך המ' צריכין לירד ליסוד דז"א ומשם עולי' בסוד אור חוזר ויוצאים דרך נקב שבחזה למלכות כמ"ש באוצ"ח שכל הארת המ' בין ה' חסדים בין ה' גבורות כולם יורדים ליסוד ז"א. ועולים בסוד אור חוזר למ' וז"ש פלגותא אשתקעו דהיינו שירדו ליסוד דז"א. וז"ש אלין סליקו הם דז"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:6)

**ואלין נחתו הם של מלכות וז"ש מהכא שרא עלמא לאתפלגא פי' הנה ז"ון שניהם נקראים עולם** ז"א בסוד עולם חסד יבנה. ומ' בסוד מן העולם ועד העולם. לכך אמר מהכא שרא עלמא לאתפלגא דהיינו שנחלקו זו"ן וננסרו. צרורא אחרא אית לעילא. הוא יסוד דאימא שהוא מהחזה ולמעלה דז"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:7)

**והוא גליפא בע"ב תחומין** פי' הם ע"ב גשרים שבאימא שכל א' הוא תחום בפני עצמו וצנור בפני עצמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:8)

**דגושפנקא תקיפא** פי' אימא נקראת עזקא כמ"ש הרב בדרוש א"ר פרק ששי ומפני שדינין מתערין מינה אמר דגושפנקא תקיפא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:9)

**ובהו שקיען גלגלוי דימא** פי' שביסוד דאימא ששם הם ע"ב גשרים. שם ג"כ הגבורות דידה שהם נקראים גלי הים כי ים היא מ' והגלים הם הגבורות כנודע ואע"פי שע"ב גשרים הם בחינת גבורות ג"כ וא"כ מאי קאמר ובהו שקיען גלגלוי דימא שהם גבו' ג"כ. אינה קושיא שהרב' מיני גבורות יש ואותם שנמשכים למלכות נקראים גלי הים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:10)

**כד נטלין אתפלגו לד' זויין** פי' כשיוצאים הגבורות מיסוד דאימא מתפלגים ומתפשטים בחג"ת נ"ה והם ב' גבורות גבור' בנצח וגבורה בהוד וז"ש פלגו חדא סליק ופלגו חדא נחית כי נצח והוד הם בחינת ריחים זה למעלה מזה כמ"ש הרב פלגו חדא לסטר צפון וכו' הם ב' גבורות המתפשטים א' בגבורה וא' בחסד וזהו לד' זיווין דקאמר תחלה וטעם שלא הזכיר גבורות דת"ת לפי ששם יסוד דאימא והניח גבו' שם בת"ת. ומפני שהם לצורך המלכות כמ"ש גלגלוי דימא לכך התחיל בגבורות דנ"ה שהם כנגד המלכות ששם מקומ' כנודע ולכך נמי הקדים סטר צפון לסטר דרום לפי שהמ' בניינ' מהגבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:11)

**כד מתחברן כחדא גומרין דלהטין קיימין וכו'** פי' כשנתחברו הגבו' כולם ביסוד. כי כתב הרב באוצ"ח שגם הגבו' נתפשטו לחג"ת נ"ה דז"א וכללותם הוא שירד ליסוד וז"ש כד מתחברן וכו'. פי' כשנתחברו כללות הה' גבורות ביסוד יוצאים משם דרך נקב שבחז' דז"א לדעת דנוקבא לפי שבדעת דנוקבא אין שם אלא הגבורות לבד וז"ש קיימין בלהט שננא דחרבא דמתהפכא שהיא המלכות הנקרא להט החרב המתהפכת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:12)

חד קיימא נ"ב יסוד ז"א: נעיץ בגו ימא בתוך המ' הנק' ים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:13)

**דרגא שליחא דאפרכא עילאה** פי' יסוד הנזכר הוא דרגא שליחא שהוא שליח של הבינ' הנקרא אפרכא עילא' לשון ממשלה לפי שכל הארות הבינה נותנתם ליסוד והוא שליח המחלק השפע למ' ולבי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:14)

**סליק בההוא קיימא נ"ב דעת עכ"ל** והכוונה שיסוד הנזכר עולה בסוד הדעת וז"ש לעילא לעילא דהיינו שעולה לעילא לת"ת לעילא לדעת לפי שהוא קו האמצעי ולכך אינו עולה אלא דרך קו האמצעי. למרחיק. פי' שגם יונק מחכמה דז"א הנק' מרחוק ומכ"ש מהבינה דז"א נמצא שמקבל מחב"ד דז"א כולם. ואי גרסינן אשתכלל ר"ל שכלול היסוד דז"א הוא מחכמ' דז"א הנקרא מרחוק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:15)

**קטורא דארבין דשאטין בימא** נ"ב קשר הנשמות עכ"ל. ור"ל הנשמות כולם קשרים ביסוד שהם באים למלכות הנק' ים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:16)

**מאן חמי גלגלין דסלקין ונחתין** פי' הם הגבורות שבמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:17)

ורוחא דנשיב בהו הם החסדים הבאים משם מ"ה הנקרא רוח כדי למתקם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:18)

**ונוני ימא וכו'** פי' הנשמות הנק' ארבין אחר שיצאו מהמ' המלאכים מוליכים הנשמות בכל סטר עלמא דהיינו הנשמות הבאים מבני אדם שהם בדרום העולם ובצפון וכו' והמלאכים נקראים נוני ימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:19)

**ההוא דרגא** פי' יסוד הנזכר כד נחית מההוא קיימי. נלע"ד דגרסינן כד נחית מההוא קיימא. ור"ל יסוד כשיורד מהדעת הנק' קיימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:20)

**אלף מימיניה וכו'** פי' הנה היסוד דז"א יש בו חו"ג שביסוד דאבא ויסוד דאבא בתוך יסור זעיר וזהו אלף מימיני' שאבא קרא ימין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:21)

**ואלף משמאליה** שיש ביסוד ג"כ ה"ג דאימא והארת ה' חסדים דאימא הם אלף אחרים. ואימא נקראת שמאלא לגבי אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:22)

**הוה תב ויתיב באתריה** פירוש כשיורד מהדעת אזי מתיישב במקומו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:23)

**כמלכא בכורסייא ההוא דרגא** פי' כמלך היושב על הכסא. בין (כן) יסוד יושב על המל' הנק' כסא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:24)

**דכד שאט' ימא וכו'** פי' כשהמ' מחלקת שפע לארגמ"ן הנק' ד' סטרי עלמא בכח היסוד היא מחלקת וז"ש עמיה נפקת ביה תבת דהיינו ע"י היסוד יוצאת ליתן שפע ועל ידו חוזרת למקומה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:25)

**הוא תב בקיומא דמלכא** פי' יסוד הנזכר ישובו ע"י הדעת הנז' הנקרא קיימא דמלכא כי ז"א הוא מלכא והדעת שלו שהוא נשמתו נקראת קיומא דמלכא. ולכ"א הוא תב בקיומא דמלכא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:26)

**מאן מארי דעיינין** פי' הם הצדיקים שמסתכלים בעיניהם לאפוקי בני ארם האחרים דשינתא בחוריהון והצדיקים זוקפים עיניהם לעילא לעילא עד הדעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:27)

**מאריהון דגדפין וכו' דאנפין פי' המלאכים שיש בהם בחינות בחינות ונקראים מאריהון דגדפין** ואחרים נקראים מארי דאנפין כולם חפיין לון ליסוד ומ' הנזכר מפני החיצונים שלא יסתכלו בהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:28)

**עד דנטיל במטלנוי** פי' עד שנוסעת המ' לדחות הקליפות כמ"ש ויסע מלאך האלהים להפרע משונאיהם של ישראל שהם הקליפות. ואז ישראל ניצולים מאויביהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:29)

**נחלין הם ה' חסדים** ומבועין הם ה' גבורות לפי שה' גבורות עולים בסוד מ"ן דמיון מבועין שנובעים מתתא לעילא. א"נ נחלין הם הארת הו"ק ומבועין הם החו"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:30)

**אל מקום שהנחלים הולכים** פי' יסוד לעילא לעיל' פי' ביסוד דאבא ואימא שהו' לעילא מהמ' ולעילא מזעיר. אז תתענג על ה' נ"ב היינו א"וא: מארי דאנפין עילאין ז' בחינות מנה הזוהר כאן ונראה לפי שיונקים מז' היכלות דנוקבא לכך הם ז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:50b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:50b:31)

בשתין אנפין נ"ב ששים שרפים שיש בהיכל הזכות עד כאן לשונו ולפי זה ס' אנפין הם ס' מלאכים ולא פנים ממש. ה"ג קמה נפקין וקמה עיילין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:1)

**היכלא קדישא הוא ציון של מטה** היכלא עילא' קדישא הוא ציון של מעלה שהוא יסוד דנוקבא. קרתא קדישא היא ירושלים של מטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:2)

קרתא עילאה ירושלים וכו' היא עטרת היסוד דנוקבא הנק' ירושלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:3)

**כחיותא לקביל האי נ"ב ר"ל בבריא'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:4)

**אמר ס' המה מ'** עיין בפ' שמות דף י"ד ע"ב כי שם פירושו וכאן נ"ב אי לאו דמסתפינא אמינא ששבח הוא לנוקב' דאצילות היורדת בבריא' וס' מלכות הם אותם שבשש היכלות דנוקבא עשר בכל א'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:5)

**רומחין וסייפין וכו' נ"ב עשרה כלי זיין הם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:6)

**כל מלין דמלכא בידא דמטרוניתא וכו'** כל אינון מאני מגיחי קרבא הה"ד הנה מטתו שלשלמה וכו'. בסע"ה דף ל"ט ע"ב וז"ל כמגדל דוד צוארך כי היסוד דמלכות שהוא ציון שהוא מגדל דוד שם יש שם אדנ"י במילואו וגי' אד"ני עם י"ב אותיות מילואו גי' מג"דל וגי' ע"ז וזהו מגדל עז שם ה' כי במגדל הזה יש כל הכלי זיין של הגבורות כמבואר בזוהר בפ' בשלח וז"ל אפיק מלכא כרוזא כל מלין דמלכא בידא וכו'. עד אשתכח דכולא וכו'. והנה בחינת קשת הוא ביסוד כמ"ש בתיקונים קשת דא יסוד. גם שיסוד הוא עיקר כל הגבורות ולפיכך מרוב הגבורו' שהוא הצימצום נעשה היסוד דמ' שקוע. ונמצא היסוד דמלכות הוא המגדל עז עם כל כלי זיין והטעם הוא מפני שכל אחיזת החיצונים היא ביסוד כמ"ש ערו ערו עד היסוד בה. וכל מגמתם לבא נחש על חוה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:7)

ולכן הכלי זיין אשר שם מגרשי' החיצונים ולכן יוצא מפסוק מגדל ע"ז שם ה' וכו' שמות גדולים להגן מן אחיזת האיצונים. ולכן מדמה הפסוק כמגדל דוד ששם צריכים השומרים לעמוד על תרע"א דמלכא. כמו כן הוא צוארך ששם מקום הדינים ושם כל תכשיטי אשה כמ"ש בזוהר בפ' ויגש ומבואר הפ' בנוי לתלפיות ופי' בתיקונים תל דא צדיק שהכל פונים בו. פיות דא נצח והוד. וסודו כי נה"י דאבא אשר ממנו נתייסדה קומת המלכות כמ"שה ה' בחכמה יסד ארץ כי קומת המ' מתחלת ממקום שמסתיים יסוד אימא. ויסוד אבא מתפשט עד סוף יסוד זעיר ובפרט בימי שלמה שאז נאמר ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קדם ומפרש בתיקון יו"ד שהיתה בסוד חכמה ולכן אמר שלמה בלשון זכר שיר שהוא שר י' וכמ"ש בפירושי זוהר שמות כי יו"ד דאד"ני הוא נשמת המלכות והוא זיו זוהר חכמה עליונה שהוא יו"ד שבראש שם הוי"ה והיא יו"ד שבשם אד"ני. פי' הדבר שיסוד אבא שהוא בריח התיכון מראש אצילות עד יו"ד שכ אד"ני. והוא תל שהכל פונים אליו בסוד ד' יו"דין דשם ע"ב דאבא ושם הוי"ה פשוט עם ד' אותיותיו הכל גי' ת"צ. וכל הפנות פונים אליו פה העליון הוא בינ' ופה התחתון דאצילות היא מ' וז"ש בנוי לתלפיות כי מהיסוד דאבא מקבלת י"ג תיקוני דיקנא שהם רחמים גמורים והם הממתיקים לדינים שבצוארה וגם כל התכשיטין מאירים בצוארה. שמקבלת מז' תחתונות דזעיר השבעה שמות דמרגלאן וג' שמות היוצאים מיה"ו שהוא בנה"י דזעיר הוא גי' זי"ת שהוא יסוד הכותש את החסדים המגולים וממנו יוצא שמן למנורה שהיא מלכות וכנ"זל תל דא צדיק. ויסוד הוא כנגד קו אמצעי שלה ויוצא ומאיר בצווארה הז' שמות דמרגלאן עם שם אהי"ה דההי"ן גימטריא אל"ף וזהו אלף המגן מן החיצונים. כי כשאלו השמות מאירים בה יוצאים החיצונים לנוקבא דתהומא רבא ואמר הכתוב הטעם שאלף המגן תלוי עליו כדי להכניע כל שלטי הגבורים שבגרונם שהם שמות אלהים ומהם יוצא הצואר שהוא אלהים דההי"ן כמ"ש בתיקון ו' מתיקונים אחרונים כמגדל דוד צוארך דא ירושלים. וסודו כמבואר בלק"ת בפ' וישב כי במציאות הגרון לא נמצא בעשר ספי' כי ג"ר הם סוד הראש והז"ת הם קומת כל הגוף תרין דרועין וכו'. וביאר שם כי אבר הגרון נעשה ממוחין דקטנות שיורדים שם ומהם נתהוה אבר הגרון וז"ש בתיקונים צוארך דא ירושלים כי במלת ירושלים נרמזו כל המוחין דשמות אלהים ש' אלהים דיודי"ן רי"ש שם אלהים באחוריים ושאר אותיות גי' פ"ו אלהים פשוט וידוע בזוהר ובכתבים שבנוקבא הה' גוברת בכל השמות ולכן ניכר אצלם אלהים דההי"ן גי' צואר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:8)

**את הוי נטרא לי גרסינן** ונ"ב ר"ל שלא יכנס אדם בלי רשות. הה"ד ויקח שש מאות רבוא רתיכין אלא שהכתוב קיצר ולא כתב רבוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51a:9)

**בחור** נ"ב ס"מ נק' בחור שודד הפך הקב"ה שנקרא בחור כארזים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:1)

**נחל קדומים היא מלכות ור"ל נחל קישון גרפם בכח נחל קדומים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:2)

ה"ג רי"א דא הוא עננא וכו' ונ"ב מיכא"ל דרגא דחסד ענן יומם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:3)

**רא"א כתיב וה' הולך לפניהם וכו'** פי' דמשמע שהקב"ה הוא שהולך לפניהם ולא מיכא"ל שהוא מלאך. אלא סיועא דצדיק. הוא דרשימו דיליה גרסינן. ור"ל החסדים דבגו אמת היסוד הם ענן יומם וז"ש סיועא דצדיק שסיוע בא להם מצדיק והארה לבד באה לישראל וז"ש דרשימו דיליה רובם בעלמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:4)

**ועננא אחרא אזיל בליליא** פי' הם הגבורות שמהם נבנית המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:5)

**רש"א וכו'** פי' מסייע לר' אבא שעמוד ענן הם ה' חסדים ועמוד האש הם ה' גבורות כמ"ש ומה דאמר רבי אבא הכי הוא דעל ידא דהאי דרגא אשתכחו שר"ל ע"י היסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:6)

**בע' גליפין** נ"ב הם ה' חסדים דאבא מסטרא דאימא עילאה. נ"ב ז' גבורות דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:7)

**דלביש מלכא עילאה קדישא** נ"ב דעת המכריע עכ"ל ור"ל פ' ויסע שיש בו ע' אותיות הם ז' חסדים דאבא: ואע"פ שהם ה' כללותם ביסודו וכללות כללותם במ' דאבא הרי ז'. ופסוק ויבא נגד ז' גבורות דאימא כי הם ה' וכללותם ביסודה וכו'. ופ' ויט נגד דעת המכריע כמ"ש הרב שיש דעת המכריע בין החו"ג: ומ"ש דירית ברא קדישא הוא זעיר שיורש ג' בחינות הנזכרות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:8)

**והאי אתר אתגליף חד בחד** פי' במ' נתחברו ונעשו שמות וז"ש ואסתלק שמא קדישא וכו': ומאן דאיהו חכימא אע"ג דחמי אנפי דמלכא נהירין אמר מלכא ודאי שלים הוא מכולא דעתיה שלים. (פי' ע"פ מ"ש האר"י ז"ל כי שורש הה"ג הוא בדעת זעיר שאל"כ היה גם זעיר דעת ק"ל כמו המ' ולכן אמר שהוא שלים עם הה"ג) אנא חמי דבהאי נהירו דינא יתיב ואתכסייא אע"ג וכו' בסע"ה דף נ"ט ע"ב וז"ל מראהו כלבנון מבואר בע"ח שאור החיה הבא מחכמה עילאה מאיר ג"כ באחורים דזעיר ולפיכך כשבא אור החכמה לזעיר אז ננסר ממ' לפרצופים נפרדים לפי שאז אין להם פחד מהחיצונים לעמוד אחב"א לפי שאור החיה מאיר מעבר לעבר וחכמת אדם תאיר פניו וז"ש מראהו כלבנון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:51b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:51b:9)

**בחור כארזים** כי אע"פ שהוא הוי"ה בתכלית הגדלות. הדין נסתר בפנימיותו בסוד ה' איש מלחמה שאע"פ שהוא הוי"ה בתכלית הרחמים הוא ג"כ איש מלחמה כמ"ש בזוהר ולכן אמרה אע"פ שהוא מראהו כלבנון בתכלית הרחמים הוא ג"כ בחור כארזים ולכן מלת ארז מורה על דין שהוא בזמן היניקה ימי הבחרות שהוא דין כמ"ש ביחוד שובבי"ם וז"ל הזוהר בפ' בשלח ומאן דאיהו חכימא וכו'. פי' כמו שאמר כאן אע"פ שהוא מראהו כלבנון. הוא בחור כארזים. אלא שהדין נסתר בתוכו. ומכל מקום יש ליראה ממנו תכלית היראה לכל העולמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:1)

**אבל לא אתחזיא אלא בנהירו דאנפין** פי' שהת"ת אע"פ שיש בו חו"ג הוא נוטה לצד החסד הפך היסוד שנוטה לצד הגבורות כמ"ש הרב: ה"ג לא דליגנא לאתר אחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:2)

**אחסין לים בכתרין קדישין** נ"ב כי התרין עטרין מתרין כתפין דאריך שעתיק נקרא אריך עכ"ל ואף שאמרנו לעיל שג' ע"ב אותיות הנזכר הם חסדים דאבא וגבורות דאימא ודעת המכריע וכאן אמרנו שהם בתרין כתפין דאריך אפשר כיון שתרין כתפין דאריך הם גנוזים בתוך או"א עיטרא דחסד בגו אבא ועיטרא דגבורה בגו אימא א"כ הא והא איתנהו ששורשם מאריך והם בגו או"א. א"נ ג' ע"ב הנז' באו לזעיר מחו"ג דאו"א ומדעת המכריע ביניהם ובאו ג"כ מתרין כתפין דאריך. ולפ"ז מ"ש לעיל שפ' ויסע הוא חסדים דאבא. ופ' ויבא הם גבורה דאימא אינם אותם עטרין דאריך הגנוזים בתוכם אלא החו"ג שלהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:3)

**כד מטאן לגביה מתעטרי אבהתא** פי' כשבאו לזעיר מתעטרים חג"ת שלו הנקרא אבות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:4)

**וכד מתעטרא מכוצהו** ז"ל הרב בסה"כ מ"ש בפרשת בשלח דף נ"ב וכד מתעטרא מכולהו וכו' כלומר שנצטרפו האותיות ויעשו תיבות בה כדין אתברכא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:5)

**בתקיעותא דרב** נ"ב כבר כתבנו דרב תנא הוא וחי ת' שנה והוא רבי אבא עצמו כמ"ש ג"כ ביונת אלם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:6)

**תלת ובכן ובכן ובכן** ז"ל הרב בסה"כ בזוהר בפרשת בשלח שלא הזכיר רק ג' ובכן שם מדבר נגד האותיות קודם שיבנו בתים ויעשו תיבות. ובתיקונים שהזכיר ד' ובכן שם מדבר אחר שנעשו מהם שמות כי זה במלכות המתעטרת עם כולם עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:7)

**בהאי שמא קדישא** פי' בע"ב שמות הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:8)

**גופא דאילנא אני** פי' שם ל"ז הוא אני המתחיל חצי האחרון. ה"ג רישא דכל ענפי אילנא וה"ו וה"ו ור"ל שם וה"ו הוא ראשון לע"ב שמות וה"ו האחרון הוא שם מ"ט המתחיל כ"ד השלישי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:9)

**ומ"ש כללא דענפין ונופא ושרשא במ"ח תיבות פי' ענפין הם שאר השמות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:10)

**גופא הוא אנ"י** ושרשא הם וה"ו וה"ו ומ"ש במ"ח תיבותא כיון שוה"ו שהוא מ"ט סמוך לשם מ"ח לכך אמר במ"ח תיבותא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:11)

**בתלת עלמין עילאין** פי' חג"ת ובתלת עלמין תתאין נה"י. כמ"ש הרב שיש ע"ב שמות בחג"ת וע"ב שמות בנה"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:12)

**קדוש לעילא** פירוש בחב"ד. קדוש באמצעית' בחג"ת. קדוש לתתא בנה"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52a:13)

**קדוש חסד** פי' עוד כוונה אחרת ק' ק"ק בחג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:1)

**אלי דייקא בעתיקא תלייא כולא** עיין מ"ש הרמ"ז ז"ל. ותאנא בספרא דצניעותא אלי דייקא וכו'. אלי דייקא בעתיקא תלייא כולא וכו'. בספר ערוגת הבושם דף י"ג על פסוק לסוסתי כתב וזה לשונו ליתן טעם שלפי דברי הזוהר השכינה נק' ג"כ בחינת סוס והוא המ"ן שלה ולפיכך היתה מראה השכינה להמצריים כדמות סוסיא נוקבא לפי שבחינת מ"ן לבד הוא בחינת דינים ששם אדנ"י הוא דין וכשהוא בריבועו הוא דין גדול ולפיכך בו עשתה שפטים על הים. והנה גם בזעיר יש שם סו"ס שהוא גי' שם ע"ב ושם מ"ה עם י' אותיותיו כי אימא רוכבת על זעיר כמבואר בסוד אל מלך יושב על "כסא "רחמים "ומתנהג "בחסידות ר"ת כרו"ב שכל ספירה נעשית לעילתה הגבוה ממנה דוגמת סוס לרוכב כמבואר בזוהר ובתיקונים. וידוע כי בקי"ס היה זווג אך שאינו גמור. וגם הזיווג הזה היה מהתעוררות עתיקא שהיה מאיר בו כי לולא זה לא היה מזדווג בדינים דקטנות וכמבואר בזוהר מה תצעק בעתיק' תלייא מלתא דבר אל בני ישראל ויסעו ר"ל שיתפשט נצח הוד דעתיקא הנקראים בני ישראל בזעיר אנפין ואז יזדווג עם המ' אף כשהי' מלאה דינים עדין מכח השפעת עתיקא שהוא השם ע"ב ושם מ"ה עם י' אותיותיו שהוא זעיר שמקבל השפעתו ושני שמות אלו גי' קכ"ו עם הכולל והוא הבחינת סו"ס דאימא עילאה המתפשטת בפנימיות זעיר כי השפעת עתיק' בזעיר וזעיר בנוקביה ע"י כן היתה קריעת ים סוף ע"י היסוד דזעיר. וזה פי' הזוהר ומדרשים מה ראה ארונו של יוסף ראה כי יוסף שבכאן הוא השפעת עתיק' ביסוד זעיר. שנחשב אצל השפעת עתיק' כארון שהוא חיצוניותו של יוסף יסוד דעתיק' קדישא. ולפיכך מרחמי דעתיקא קדישא העביר על מדת הדין שקטרגה ואמרה הללו עע"ז וכו' כי באמת פסל מיכה עבר בים וברחמי עת"ק שהוא תכלית הרחמים היה עושה עמהם לפנים משורת הדין וניצולו. ומבחינת דינים דמלכות שהוא הס"וס דנוקבא שהוא מ"ן שלה מכחו נטבעו המצריים בים. וכמבואר סוד זה בזמן המבול וז"ל הזוהר בפ' נח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:2)

**ומאן אינון מיין עילאין בינה ומיין תתאין מ' ה' עילאה וה' תתאה** וכד אינון מחבלין אסתלק ו' דהוא דכר ואשתאר ה"ה בה"ה מיין במיין. רק בזמן המבול נתחברו השני מ"ן דבינה ודמלכות ולפיכך היה מבול על כל העולם. אבל בקי"ס שהיה צורך להציל ישראל לעבור דרך ים היה מביא רחמי דעתיקא קדישא והיה קורע את כל הדינים ולפיכך היה נס מפורסם כי לעולם המ"ן מכלה את כל העולם וכאן מכח השפעת עתיקא ניצולו ישראל וכו'. ובאמת הקליפה של מצרים היא הכתר של הקליפה התנין הגדול הרובץ בתוך יאוריו והיה אוחז באריך דאצילות וכדי להמיתו ולהעבירו היה משפיע מרחמי דעתיקא קדישא ששם לא יש שבירה כי עתיקא הוא מה' ראשונות דכתר דשם ב"ן ששם לא היה שום פגם ולפיכך השפיל לקליפת מצרים וכו' ובאמת על הם השפיע זעיר במלכות כל הע"ב שמות דויסע ויבא ויט שהוא בא ג"כ מעתיקא קדישא וכו' ע"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:3)

חד איילתא עיין בס"הכ דרוש קריעת ים סוף כי שם מפורש סוד זה מ"ש בו האר"י ז"ל ונרמז בספר משנת חסידים דף ק"ו ע"ב פרק ב' משנה ג': ובספר חמדת ימים בסדר ליל שביעי של פסח דף ס"ג ע"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:4)

**תאנא בס' דצניעותא אלי דייקא בעתיקא תלייא כולא** ובג"כ קשיא קמיה קודשא בריך הוא כלא כק"יס וכו' מ"ט בגין דק"יס בעתיקא תלייא עכ"ל בס' ח"י בדף ס"ג כתב ולסוד הנכתם הזה נכתב ונחתם בר"ת "מה "תצעק "אלי אמ"ת כמ"ש בזוהר דאמת תלייא בעתיקא ועל כי היה הקטרוג רב בשמים ממעל על כל עדת ישראל ויסגור ה' בעדם והוא יענם מה תצעק אלי כי המקום אשר אליו קראו ישראל בתפלתם בעת ההיא הוא היה אל מקום המשפט בחינה כוללת דינא ורחמי. ע"כ אמר אליו דבר אל בני ישראל ויסעו ויסעו לעיל כי בפעם הזאת יעתירו לזעיר בעתיקא קדישא. כי הוא כסא של חסד עליון ורחמים פשוטים ונתן לכם רחמים ועל כן הוצרך גילוי האור הגדול להאיר עליהם ברחמים לעתות בים צרה. ואולם למשכילים בחכמה יש בסודה תעלומות חכמה והארה זו המחרבת ים מי תהום רבה השמה מעמקי ים דרך לעבור גאולים. פנה למעלה בסתר עליון ועין המשכיל בסוד אילת אהבים תשכילנו כי סגר ה' בעד רחמה צר"ה כמבכירה שלטי הגבו"רים סביב לה. וכאי"ל תערוג על אפיקי מי"ם. וכח אין ללידה מפני אויב. והנה ד"ם הבר"ית כבוד אהי"ה בתוכו מעיל קט"ן תעשה לו אמו: ובצל שד"י יתלונן: דרך נח"ש עלי צור ומכסה עתי"ק הן יפרש עליו אורו ושם חביון עוזו. ונער קט"ן נודע בה לאישה: והוא נחש ינחש בה. את מקורה הערה ויפתח את רחמה ובטרם תחיל ילדה ויגרש מפניה אויב ויאמר השמט: ועל סוד הנעלם הזה נחתם נס קריעת ים סוף סופא דכל דרגין כנודע: ודי לנו במקום שאמרו לקצר ופורץ גדר ישכנו נח"ש ועל כי סוד הארה הגדולה הזאת עובר עלינו תמיד בעצם יום ז' של פסח. יאר לנו עם ברוכי ה' עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:5)

**ואשתלים ידא דאתכליל ביה בימינא** פי' עתה בים סוף נשלמו ה' אצבעות שהם ה"ג שנכללו ביד ימין שהם החסדים לפי שבמצרים היו עשר מכות באצבע א' שהיא גבורה א' כמ"ש כמה לקו באצבע עשר מכות ועל הים לקו ן' מכות נגד ה' גבורות. לא אתקיף לבא דפרעה אלא שמא דא כתב הרב בליקוטים שפרעה יניקתו מן הקטנות שהם שמות אלהים וכשבאין מוחין דגדלות שהם הוי"ה דוחין מוחין דקטנות למטה ואזי מתבטלת יניקת פרעה ומצרים ולכך שם הוי"ה היה מחזיק לבו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:6)

**רב עתה פי' כמ"ש רז"ל טול הרב שבהם שהוא אבישי בן צרויה אלמא שהצדיקים נתפשים בעון הדור**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:7)

**איוב מלה אמר ולא אגמר מלה** פי' איוב אמר ת"ם ורשע הוא מכלה ולא פי' הטעם שהצדיקים נתפשים בעון הדור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:52b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:52b:8)

**הה"ד תם ורשע וכו'** פי' תם הוא איוב כדמפרש ר"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:1)

**הגדולה דכלילן בה ה' אצבעין אחרנין** פי' יד ימין נכללים בה ה' גבורות דיד שמאל ואז יד שמאל עצמה נקרא גדולה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:2)

**סליק לחושבנא רבא** פי' כל אצבע הוא עשר והם ג' מדות שבים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:3)

**דבחמש אצבען קמאי** כתיב ויחזק לב פרעה נלע"ד דחמש קמאי הם נגד ה' חסדים ולכך היה הדבר ברשותו. אבל בה' אחרונות שהם ה' גבורות לא הוה מלה ברשותיה. ואף שאמרנו שעשר מכות שבמצרים היו באצבע א' שהוא גבורה א' מ"מ כל גבורה וגבורה כלולה מהחסדים וגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:4)

**ממה דאפריש יעקב מבנוי לקב"ה** נ"ב לוי שהוא מעשר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:5)

**במשח רבות קדישא** פי' בשמן העליון שהוא אבא: רוחא קדישא נשמת מרע"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:6)

**וזריז ליה וכו'** פירוש זריז למרע"ה בהמנויי קדישי אימא הנקרא אמת אהי"ה פעמים אהי"ה גי' אמ"ת והיא נקרא מהימנותא רבא וזעיר נקרא אמת ומ' נקרא אמונה נמצא דזריז ליה בהרבה אמונות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:7)

**דאב טבא היא מלכות** אע"פ שנשמת מרע"ה שרשה מיסוד אבא מוכרח הוא שתעבור ע"י המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:8)

**ברמ"ח עטרין** נ"ב ברמ"ח איברים דאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:9)

**ומ"ש וקיימי קמיה** פי' רמ"ח אלו דאבא שכלולים בנשמת משה קיימי קמי קב"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:10)

**קע"ג מפתחן** נ"ב נלע"ד כי משה גי' ד' אלהים דמוחין דעיבור דאו"א וכלולים שמם בשנים נמצא שהם ב' אלהים גי' עק"ב עם הכולל גי' קע"ג עכ"ל. א"נ יובן עם מ"ש באוצ"ח כי ק"ך צירופי אלהים מתחילים בבינה מת"ת שבה והם ד' ספירות תנה"י וכל ספירה יש בה ל' צירופים הם ד"ל וכל בחינה ובחינה נקרא אלהים אחד נמצא שהם ד' אלהים והם גימ' מש"ה וז"ס בשגם הוא בשר והיו ימיו ק"ך שנה עכ"ל ובזה מובן שד' אלהים הם וכלולים ב' בשנים כי נ"ה הם אחד ות"ת ויסוד הם א' כי גוף וברית חשבינן חד הם גימ' עק"ב והכולל גי' קע"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:11)

**בה' עטרין** הם ה' חסדים דאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:12)

**סליק ואנהיר באלף עלמין** פירוש שחסדים דאבא מאירים לחו"ג דאימא שכל אחד כלול מעשרה ועשרה ממאה הם אלף וז"ש דנהרין ובוצינין נהרין הם ה' חסדים ובוצינין הם ה' גבורות. ומ"ש דגניזין בגנזייא דמלכא פירוש שחו"ג דאימא הם בתוך זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:13)

**בכל בוצינין דבגנתא דעדן** פירוש בכל ספירות הבינה הנקרא ג"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:14)

**ואעליה בהיכליה** פירוש מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:15)

מ' פתיחה נ"ב אימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:16)

**בשכ"ה עטדין** נ"ב היינו שכ"ה דינים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:53b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:53b:17)

**סטרא דסטרין** סטר שכולל בו כל הסטרין שהוא משה שכולל בו כל הסטרין שהם או"א וזו"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:1)

**ש דאבהתא** נ"ב זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:2)

**ה' סלקא** נ"ב נוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:3)

**וקבילת ליה מן מלכא** נ"ב וקבלה אותו בשעת הזווג מן זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:4)

**בארבין דשטאן וכו'** פירוש עם כל הנשמות שבמלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:5)

**מתנן זיונין** נ"ב גבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:6)

**תכ"ה בוצינין** נ"ב שם תכ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:7)

**אתנהרא ה' באנפוי** נ"ב ראתה עמו שכינה ונתמלא הבית אורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:8)

**אנקיב בחשוכי** פי' שהאור דאריך בקע בעיגוליו שנקרא חשוכי בסוד ישת חשך סתרו ונהיר לכל עיבר פירוש לאו"א ולזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:9)

**וכד אתחבר וכו'** פי' אחר שהגיע אור אריך עד המ' אזי נקרא אז וכפי זה תני והדר מפרש שתחלה אמר כד אתנהיר נהירו דעתיקא קדישא בעטרוי גליפין רשימין באז. ומפרש סדר יציאת האור ואמר אנקיב בחשוכי וכו'. א"נ אנקיב בחשוכי הם הקליפות שסובבים עלהקדושה נקב האור בתוכם וירד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:10)

**לאחייא בגופא** פירוש כמ"ש בפרשת חיי שרה שהצדיקים חיים תחלה קודם שאר ישראל לכך נקט צדיקייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54a:11)

**אמאי יחית לון קב"ה בארעא** כיון שעלו לצרור החיים אין לך שכר יותר מזה וא"כ יהיו כמו מלאכים בלא גוף חומרי ותירץ פוק ואליף מזמנא קדמאה דהיינו תחלת ביאתם לעוה"ז הגם דלא שייך אז לישרא לעקימ' באו בגוף כ"ש השתא: לישרא לעקימ' לתקן אשר עוותו ולזה הק' ד' שמתו בעטיו של נחש אמאי חיים ותירץ בגין דייהון מארי עיטא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:1)

**שירתא דמטרוניתא** נ"ב שירתא של הנוקבא הנקרא זאת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:2)

**את לאעלא** פי' לרבות כל השירות האחרות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:3)

**אנהיר לה מלכא אנפהא** פי' שנתן מוחין דילה שמאירים פניה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:4)

**דכל אינון משחין** פי' הארות אבא הנקרא שמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:5)

דא הוא רישא דנצח והוד ז"ל הרב דע כי חצי יסוד נאחז בגוף עצמו אך חצי השני נשאר בין הירכים שהם נ"ה שבו עכ"ל ולכך נקרא היסוד רישא דנצח והוד מאחר שחציו תקוע תוך הת"ת למעלה מנ"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:6)

**דא הוא רישא דכתרי מלכא וכו'** פי' שהיסוד עולה בסוד הדעת עד המוחין להמשיך הטיפה משם וז"ש רישא דכתרי מלכא וכפי האמת הוא סיומא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:7)

**אשמרת כתיב חסר** פי' המ' נקרא כך והיסוד ראש לה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:8)

**ודא הוא לה'** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:9)

לה' דא הוא נהרא וכו' פי' בינה ומביא ראיה מדכתיב בסיפא אשירה לה' ואם לה' דרישא דקרא הוא זעיר א"כ אשירה לו מב"על אלא ודאי לה' דרישא היא בינה ודסיפא הוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:10)

**נשיר מב"על** פי' הנו"ן מורה על הריבוי כמ"ש נשיר את שיר ה'. דתושבחתא דמטרוניתא ז"ל הרב בסדור אשירה היא לשון יחיד היא הנוקבא דזעיר עכ"ל ור"ל שהשירה שמשוררת מ' לזעיר אמרוה ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:54b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:54b:11)

**דסליק ואתעטר וכו'** פי' כתב הרב ז"ל כי גאות הם באריך ששם ת"י נימין גי' גאות וכן או"א נקרא גאות כי ת"י נימין חופפין עליהם ז"ש כי גאה גאה דסליק ואתעטר וכו'. דהיינו שזעיר עולה לאריך ואו"א הנקרא גאות לקבל המוחין משם וז"ש לאפקא ברכאן הם מוח חו"ב וחילין הם החסדים שמשם באים הנשמות כמ"ש הרב בפ' ורוח נסע. נסע הם החסדים וכו' והרוחות הם משם. וגבורין הם ה' גבורות. שולטנותא דלתתא כתב הרב סוס היא פלונית ורוכבו הוא ס"מ וז"ש הזוהר שולטנותא דלתתא ודלעילא. ומ"ש דאחידן בהו פי' המצריים אוחזים בפלונית וס"מ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:1)

**והוה דמי לעילאין ותתאין** יובן במ"ש הרב שהאדם אינו רומז אל בחינה פרטית כמו אל זעיר לבדו או אל מלכות לבדה. אלא הוא רומז אל ה' פרצופים דוגמת אריך וז"ש דמי לעילאין הם ג"ר אריך ואו"א ותתאין הם זו"ן. א"נ לפי שבו יחידה חיה נשמה מכח"ב נ"ר מזו"ן וז"ש לעילאין ותתאין. א"נ לעילאין אצילות תתאין בי"ע שאדה"ר היה כולל אבי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:2)

**טרוצטבולין** נ"ב חופות. ה"ג ואחמי לי כל גנזייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:3)

**מאתר דשאר נשמתין וכו'** פי' הם או"א כנודע שחיה מאבא ונשמה מאימא וז"ש ר' יהודה אמר מהכא כדמפרש ואזיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:4)

**מההיא אתר** פי' מ' שהמקדש רומז אליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:5)

**נפש חיה סתם** פי' אבא לפי שחיה ממנו וז"ש דא נפשא דאדם קדמאה דכלא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:6)

**מדכר ונוקבא** פי' זו"ן והם צלם ודמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:7)

**וא"ת האדמה אשר לוקח משם** פירוש דמשמע שהוא ממ' לבדה הנקרא אדמה ותירץ דקב"ה אשתתף עמה והזכיר הכתוב המ' לפי שהיא נגלית והזעיר מתלבש בתוכה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:8)

וע"ד ויהי לי לישועה פי' יה הנזכר שהם או"א הם לי לישועה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:9)

**דבג"כ מלכא קדישא וכו'** פי' בשביל הארות או"א הנזכר לכך מלכא קדישא שהוא זעיר מושך שפע למ' ולבי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:10)

**ודא הוא מקדשא** נ"ב יסוד דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:11)

**אתר דליואי** פירוש גבורה דזעיר שהיא אלוה לוי בן יעקב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55a:12)

**דא מלכא קדישא** פי' זעיר ופליג את"ק שאמר ויהי לישועה קאי על יה הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55b:1)

**ה"נ לוקמא לך מאומין** ר"י אמר וכו' פליג על רבי חזקיה דלעיל שפירש יולד קאי על הצרה. ור"י מפרש יולד קאי על הקב"ה וה"ק ואח שהוא הקב"ה בעת צרה יולד דהיינו יתעורר להנקם מהאויבים: ה"ג קארי ליה קב"ה רחימא ה"ג האי קרא בעולות ושלמים. והאי בחטאות ואשמות ור"ל בהם הוקר רגלך אבל בעולות אל תעזוב וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55b:2)

**וכתיב השתא ריעך וכו'** פי' עכשיו אנו מתרצים תירוץ אחר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55b:3)

הוקר רגליך נ"ב דריש רגליך לשון מרגל שהוא יצה"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55b:4)

**כד"א אלהי אברהם** פירוש אבא שהוא אלוה של החסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:55b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:55b:5)

**דהא אלהי אברהם לעילא הוא** פי' ואינו צריך הרמה אפ"ה פי' גם אבא צריך הרמה להעלותו לאריך: ה"ג סליק מלכא קדישא לציון ופי' שיסוד נכלל בת"ת ואינו מזדווג עם המ'. ה"ג סליק ליה לגביה. כמה רזין וכו' ד' בחינות אלו כנגד נר"נח. אבל יחידה נעלמת בסוד קוץ היו"ד ולא נזכר' א"נ הם כנגד פרד"ס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:1)

**אתר אית ליה לקב"ה וכו'** פירוש מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:2)

**בסופא דדרגין ואקרי והב** פירוש המ' נקרא בשמות אלו בסופא לפי שהיא סוף הספירות ונקרא והב בשביל הגבורות שבה. ומאמר זה פי' אותו האר"י ז"ל ואף על פי שהוא ארוך בשביל רובו התועליות שבו נעתיקנו כי כמה מאמרי הזוהר בהקדמ' זו. וז"ל האריז"ל הנה בק"ש נכנסו מוחין דו"ק דאימא ואז מתגלים הארת הגבורות מיסוד דאימא ומתפשטים בזעיר כנודע אע"פי שלא נכנסו עדין תלת פרקין קדמאין דאימ' עכ"ז ממקומ' מאירים ויורדי' תוך זעיר ובברכת אבות נכנסו תלת פרקין קדמאין דאימא ותלת פרקין תתאין דאב' בבת א' והנה האר' הגבורו' הוא שירדו תחלה אך הגבו' עצמם דאימא שצריכים לירד ברחל לצורכה כנודע עדין לא ירדו מפחד הקליפות שלא יתאחזו בהם כשירדו בגבול רחל לבנותה ואע"פי שנכנסו ג"פ תתאין דאבא עכ"ז לא יספיקו למנוע יניקת הקליפות מהגבורות התקיפין אלו דאימא כי אין כח בתלת פרקין תתאין דאבא הנשארים למעלה בראש זעיר לבטל הקליפות למטה במקום רחל ולכן כיון שאינם יכולים לירד למקומם נשארים למעלה ברישא דזעיר עליו ולא נכנסו בזעיר והנה צריכים אלו הגבורות לירד למטה לתיקון רחל ויש להם פחד לירד לכן מה עושים חוזרים אל ח"ג דאימא ומצטרפי' עם ה' גבורות דיסוד אבא ועולים אלו העשר' בסוד מ"ן עד מקום או"א ועושים זווג שני דאו"א ומוציאי' ה"ג דאבא וה"ג דאימא שהם עשרה. ונודע כי הקדושה עושה רושם תמיד וא"כ ל' גבורות הם כי עשרה הם הראשונות ונשאר רשימו שלהם טרם עלותם אח"כ עלו בסוד מ"ן הרי עשרים. אח"כ ירדו בסוד זווג הרי עשרה אחרות הם ל' גבורות. ואחר הזווג השני הזה שבאו עשרה אחרות נתערבו עם הראשונות ונתבסמו יחד ואין פחד אז מהחיצונים ואז ירדו בזעיר עד רחל ובנו פרצופה וסוד זה הוא מ"ש הזוהר בפ' בשלח דף נ"ו ואת הנחלים וכו' כי זווגא עילאה השני של או"א נקרא ארנון אשר על ידו נתקנה רחל שהיא מואב וז"ס כי ארנון גבול מואב כי כל גבולה ופרצופה ע"י הגבורות דאו"א ובזה תבין כי שם בזוהר כל כוונתם בפ' הזה רמזו על כח הגבורות וכמ"ש את והב בסופה כמ"דא לעלוק' שתי בנות הב הב. בסופה ים סוף והיא רחל אשר שם הגבורות ואחרי אומרו ארנון זווגא עילאה אמר ובדא משתרשין שרשין לאושטא קרבוי וכו'. והענין כי ע"י נחלים אלו שהם ה"ג דאבא וה"ג דאימא והם הנחלים שבשני יסודות הנקרא גם הם נחלים ואלו יוצאים מזווג שני דאו"א הנקרא ארנון וע"י נתקנה מואב וירדו בה השלשים גבורות וז"ס את והב בסופה הם הגבורות היורדות שם. ושם ארנ"ן חסר ו' גי' ש' והם סוד שלשים גבורות הנזכרות כל א' כלולה מעשר הם ש' ואלו הם הנחלים היורדים מארנון עילאה אל מואב שהיא רחל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:3)

**וז"ס על כן יאמרו המושלים הם או"א השולטים העליונים בואו חשבון** פי' אומרים להג' הראשונות בואו בסוד זווג וביאה עליונה של או"א בסוד מ"ן אלא מחשב' עילאה וז"ס בואו חשבון אב ועי"ז תבנה ותכונן עיר סיחון שהיא רחל כנז"ל כי אש יוצאה מהחשבון הם השלשים גבורות כל א' כלולה מעשר הם אש עם הכולל כי כולם דינים ואש זו יצאה מחשבון מחשבה עילאה כי מזווג השני הנקרא ארנון יצאה האש הזו ואחר שנכנסו ברחל שהי' עיר סיחון אז יצאה להבה מקרית סיחון ואכלה ער מואב הם הקליפות הנקראים ערוה הנאחזות במלכות הנקרא מואב וכולם בעלי במות בעלי רמות ופסילים בגבור' היוצאים מארנון עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:4)

ונחזור לענין כי המ' נתקנה ע"י חשבון אבא עילאה שהוריד הגבורות מטיפ' דיליה ומיתקו הגבורות הראשונים וע"כ נבנית רחל וע"כ נק' מואב כי תיקונ' מאבא וז"ס ה' בחכמה יסד ארץ ושמור כלל זה בכל מקום שנזכר בחינת הארה מיסוד אבא אל רחל בסוד ותתצב אחותו מרחוק מרחוק ה' נראה לי וז"ס רשפיה רשפי אש שלהבת יה כי הגבורות שהם רשפים וגחלים הם אש ל' גבורות שהם גי' א"ש ומהיכן יצאה אש זה. משלהבת שיצאה מי"ה שהם או"א עכ"ל האר"י ז"ל. ובזה מובן מ"ש הזוהר בכ"מ שהמ' היא מאבא כמ"ש בפ' שמות בדף י"ב ע"א בפ' ותתצב אחותו ולעיל בדף נ"ו ע"ב הנה שם ה' בא ממרחק. ובפ' מצורע רשפיה רשפי אש שלהבת יה כל זה מובן בהקדמה זו. ובסה"כ כתוב כשעולה מ' לאבא כגון בשבת ז"ס ה' בחכמה יסד ארץ. ואיתא בסה"כ בכוונת אמן דע כי מילוי שם ע"ב שבאבא גי' מ"ו וז"ס הטיפה של אבא כי שרש הבן מהאב והנה מכח מילוי זה נעשה הזעיר שם מ"ה דאלפי"ן עם הכולל גי' מ"ו וכשהזעיר מגדיל למ' נותן לה המילוי שלקח מאבא שהוא מ"ו ומילוי שלו של מ"ה שהוא י"ט כמנין חו"ה שהי' נוקביה שממנו יצאת תחלה מן המילוי שבו וכשנותן לה ג"כ מילוי דאבא שהוא מ"ו אז נעשית הנוקבא שם אדנ"י גי' מ"ו י"ט וז"ס ה' בחכמה יסד ארץ כי ה' שהוא זעיר נשתתף עם החכמה וע"י שניהם יסד ארץ בנה הנוק' הנק' ארץ כי הוא נתן לה י"ט וחכמה מ"ו יסד ה' שהוא זעיר את הארץ שהוא המלכות עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:5)

**ה' איש מלחמה מלכות** ה' שמו זעיר וכן וה' המטיר על סדום מ' המטירה מאת ה' זעיר כדין אתברו דרגין עלאין ודרגין תתאין גרסינן. ופי' חג"ת דקליפה הם דרגין עילאין ונה"י הם דרגין תתאין והם רמוזין בפ' מרכבות פרעה הם נה"י שהם מרכבה לחג"ת. וחילו הם חג"ת שעליהם: אבל חב"ד הם ומבחר שלישיו כמ"ש הזוהר לקמן וז"ש בדף שאחר זה וכמה חיילין וכו' מנהון אחידן וכו' עד הה"ד מרכבות וכו'. שכל הפסוק יפורש על הקליפות שיש בהם עליונים ותחתונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:6)

**ירה בים הוא המלכות** ויפורש ג"כ על פרעה וחילו וים של מטה וז"ש בים סתם דהיינו ים העליון שהיא מ' וים של העוה"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56a:7)

**פורקנא דקינטא קשוט** פירוש גאולה של ישראל שיעברו בים ולא ימות אמת אבל המצריים למה ימותו וז"ש מ"ש אלין מאלין למה יומתו המצריים היה לך לדחותם מעל ישראל ולא ימותו. ה"ג אמר לי' קב"ה קטול כל אינון אוכלוסין לבתר חפי עלייהו הה"ד מרכבות פרעה וכו' לבתר ארמי לון לבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:1)

**באתר עילאה** פי' בזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:2)

**במלכותא דלעילא** פי' בנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:3)

**ד' כרסוון** פירוש ארגמ"ן. ה"ג וכולהו אתמסרו בידה דמלכותא. ומבחר שלישיו הא אתמר ושלישים וכו' כתב הרב מבחר שלישיו הם חב"ד דקליפה שחג"ת הם ג' וכן נה"י וחב"ד הם מבחר שלישיו. ד"א חדא דעשר אצבען. י' מ' הכתה בעשר ספירות שלה לס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:4)

**עשר אמירן דקב"ה** פירוש עשר ספירות דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:5)

האי דימא תקיף נ"ב דקריעת ים סוף היה על ידי עתיקא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:6)

**ורומיה ת"ק שנין** פירוש עובי הרקיע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:7)

הילוכו באורכיה נ"ב לפי שכולל בו ג' רקיעים כל אחד ת"ק עכ"ל ולפ"ז רקיע ערבות אורכיה ת"ק שנין אבל הרקיעים האחרים הם מאתן שנין ולפי שכולל ג' רקיעים של ת"ק הם אלף ות"ק. לעילא מערבות רקיע פירוש הוא המסך שבין עשייה ליצירה שהחיות הם ביצירה וכן מ"ש לקמן רקיע לעיל מקרני החיות הוא המסך שבין יצירה לבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:8)

**כ"ה אלפין חולקין וכו' נ"ב משיעור הנז' במקום אחר שהוא ר"לו אלפים רבוא רבבות פרסאות** לחשבון הזה יהיה שיעור זה כ"ה אלפים מן הר"לו עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:9)

**והובא בפרק ב' מפרקי היכלות** כל פרסה ופרסה של הקב"ה אלפים באמה והאמה שלו ד' זרתות. וזרת שלו מסוף העולם ועד סופו שנאמר מי מדד בשעלו מים. וז"ל הרב באוצ"ח שם יו"ד ה"י ו"ו ה"י בגי' רל"ו והוא שיעור קומתו של הקב"ה רל"ו אלפים רבבות פרסאות כמנין גדול אדוננו ורב כח כי שם הנזכר בריבועו הפשוט והמלא גי' ע"ב קס"ד כזה י' י"ה יה"ו יהו"ה יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י ו"ו. יו"ד ה"י ו"ו ה"י גי' רל"ו והוא בחי' נשמת המקיפים בזעיר דזעיר דעשייה עכ"ל. הנה מבואר מ"ש הזוהר משיעורא דקב"ה דהיינו רל"ו וכו'. אין הכוונה על א"ס ב"ה כי אין לו שיעור ולא גבול חלילה וחס אלא הכוונה על שם זה שהוא נשמת המקיפים דזעיר דעשייה ושיעורו רל"ו אלפים וכו' והחיות הם חלק משיעור הנזכר כי החיות הם מלאכים. אבל שם זה הוא אלהות שהוא נשמה למקיפים. ומכאן יקיש האדם לשמות אחרים שביצירה ובבריאה. ושבאצילות שאין קץ לשיעורם ולחשבונם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:10)

ד' נחתין בדרגייהו הם ד' מחנות שכינה מלרע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:11)

**כמה רתיכין בימינא ושמאלא** פי' מלאכים שהם מימין כגון מחנה מיכאל וכן משמאל כגון מחנה גבריאל וז"ש מתחות ימא שטאן שהי' המ'. ומ"ש כולהו נוני ימא הם המלאכים כולם מתקבצים ע"י האור שממנו יונקים כגון צד ימין מחסד וצד שמאל מגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:12)

**וז"ש אתכנפו בזיוהון** מסטר שמאלא תתאה. עכשיו מדבר על הקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:13)

**ואיילתא קיימא** פי' לאה עיין בפ' שמות דף יו"ד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:56b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:56b:14)

ועאלת במאתן היכלין דמלכא הם או"א שכל אחד הוא מאה שעשר ספירות דאבא הם מאה וכן דאימא ולאה מקבלת מהם בלילה כי עמה הוא הזווג ובבוקר הוא השלמתו בסוד ויהי בבוקר והנה היא לאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57a:1)

**ותיאובתא דאילתא דא** פירוש לאה שכוונתה להזדווג וליתן שפע לעולם וז"ש אתי עמה וכו' שעולה בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57a:2)

**כמה דאוקימנא תתן אמת ליעקב** פירוש שממשיך המוחין לזעיר: ה"ג דידע ליחדא שמא קדישא בעלמא כדקא יאות ודא פולחנא דשמא קדישא ומאן דידע ליחדא שמא קדישא אוקים אומא יחידא. ה"ג טמירין בעמקא באתר חשוכא דכתיב ישת חשך סתרו. ור"ל שהקליפות סובבים הקדושה וע"י תפלות ישראל מבקעים אותם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57a:3)

**כל נהיר היינו מוח חכמה** וכל ברכאן מוח בינה וכל חדוה מוח דעת. אלא בגין דאקדים שמאלא וכו' כ' הרב בחטא אד"הר נתפשטו הגבורות תחלה וכן בחורבן ולעתיד יתפשטו החסדים תחלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:1)

**ה"נ כדין כתיב נאדרי בכח תרי** ול"ג תרעין דבר נש אשתכח דאתפלג פירוש שננסרה חוה מאחוריו כדי להזדווג עמו כך ימינך אשתכח דאתפלג. פי' זעיר שבניינו מהחסדים גם הוא ננסרה המ' מאחוריו כדי להזדווג עמו וז"ש מ"ט בגין לקבלא עמיה שמאלא שהיא המ' שבניינה מהגבורות כולא חד בחד. פי' ז"ון הם אחדות אחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:2)

הה"ד ימינך ה' פי' אע"פי שמלכות היא שעשתה נקמה כמ"ש הרב מ"מ כל מה שעושה בכח זעיר שהיא אחדות אחד עמו נמצא כאלו הימין שהוא זעיר רען אויב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:3)

**בההוא זמנא פירוש בזמן החרבן** ה"ג ת"ח לא אשתאר מבני עלמא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:4)

**באינון תרין חולקין נ"ב היינו מילה ופריעה לאפוקי ישמעאלים שמלים ולא פורעים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:5)

**באלין תרין דרגין** פירוש מילה במ' ופריעה ביסוד והם ציון וירושלים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:6)

ואי נטיר לההוא קיים פירוש שעושה מילה ופריעה ושומר בריתו מלטמאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:7)

ונחלתי ישראל כתב בזוהר מוגה שיש כאן חסרון וה"ג וכי אשור ומצרים קריבין אינון לקב"ה אלא על גלותא דיפקון ממצרים ומאשור אתמר. ואי אתמר על מצרים ועל אשור על אינון חסידין דילהון דאהדרו בתיובתא ואשתארין למפלח לישראל ולמלכא משיחא דכתיב וישתחוו לו כל מלכים וכתיב והיו מלכים אומניך וכו' א"ל מאי דכתיב דרכיה דרכי נועם א"ל כמה טפשין אינון בעלמא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:8)

אורייתא ואורחוי נ"ב תורה שבע"פ יסוד דידה הנק' דרך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:9)

מההוא נועם אתיין נ"ב ע"י יד הבינה עכ"ל ור"ל כמ"ש הרב באוצ"ח שידים דאימא הם כלי מ"ן דרחל וז"ש ונתתם חמישית לפרעה ע"ש באורך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:10)

**נפק נהורא מההוא נועם נ"ב מאימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:11)

**ואתעטר נ"ב תרין עטרין**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:12)

קב"ה נ"ב זעיר עכ"ל ונלע"ד ואתעטר ביה קב"ה הם המוחין כולם חב"ד דאימא שבאים לזעיר דכולהו עלמין הם העולמות בעצמם: דכולהו רקיעין כפשטן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:57b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:57b:13)

**דכולהו כתרין פי' הם פנימיות העולמות והם הפרצופים שבתוך העולמות** א"נ דכולהו רקיעין הם המקיפין דכולהו כתרין הם הפנימים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:1)

**בההוא עטרה** פי' במוחין דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:2)

בכרסיא דיליה פירוש מ' ונ"ב ציון אוה למושב לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:3)

קמו"אל שמיה נ"ב רוח דא"וא דעשייה נק' כך: בי"ב אתוון גליפין כתב בספר שבר יוסף כי שם בן י"ב הוא אה"יה הוי"ה אדנ"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:4)

הדרני"אל שמיה נ"ב נשמה דא"וא דעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:5)

במאתן אלף רקיעין נ"ב חכמה ובינה נק' כך בזוהר: ה"ג וכו' אנת הוא דאסגית מלין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:6)

**סנדלפון נ"ב אריך דעשייה נקרא כן וכן נקראת נשמה דנוקבא דזעיר דיצירה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:7)

בתר פרגודא נ"ב פרגוד שבסוף היכלי היצירה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58a:8)

ואותביה קמיה נ"ב ביצירה והיה אוחז בכסא הכבוד דהיינו בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:1)

**גרמו לקב"ה סליק וכו'** נ"ב פנימיות זעיר עולה לאריך עכ"ל וז"ש לעילא לעילא שפירושו לעילא מן אימא ולעילא מן אבא עד אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:2)

**כדין כתיב וברוב גאונך** פי' כשעולה זעיר למקום הגאות שהוא אריך ששם ת"י נימין שהם גי' גאו"ת כמ"ש הרב בפ' ה' מלך גאות לבש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:3)

**בשעתא דאתלבש קב"ה גאותא וכו' עד דכתיב יושב בשמים ישחק** כתב בספר אור ישראל שמאמר זה יובן במ"ש האר"י ז"ל וז"ל יושב בשמים ישחק למה נכתב ישחק בשי"ן ולא בצד"י כי זה מדבר על הגאולה שאז תהיה התשועה ע"י בינה עילאה באמצעית הגבורה וביכה נק' שי"ן שורקת שהי' נתלבשה ביצחק שהוא הגבורה לעשות נקמה בגוים עכ"ל האר"י ז"ל ולפ"ז מ"ש דאתלבש קב"ה גאותה הם הארות אימא שבתוך זעיר ומתלבשת אימא בגבורה דזעיר וזהו שסיים דכתיב יושב בשמים ישחק כמ"ש הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:4)

**טורי עלעא** נ"ב הם האבות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:5)

אילנא חד פירוש זעיר ומפרש באלים לשון אילן כדמסיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:6)

בי"ב תחומי הם י"ב צירופי הוי"ה ובספר אור ישראל פי' י"ב גבולי אלכסון שבאריך בת"ת דידיה והם באים לזעיר לפי שזעיר מלביש לאריך מטיבורא דלבא דיליה ולמטה שהוא חצי הגוף ואו"א מלבישים לאריך מטיבורא ולמעלה. ויש י"ב גבולי אלכסון בחצי ת"ת העליון דאריך לאו"א וי"ב אחרים ג"כ בחצי התחתון לזו"ן כמ"ש באוצ"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:7)

**בד' סטרי עלמא** פירוש חגת"ם א"נ הם חו"ב ח"ג הבאים מבינה לזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:58b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:58b:8)

**ע' אנפין וכו'** פירוש ע' שרים כמ"ש לקמן שחיותם הוא מזעיר בסוד ואתה מחיה את כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:1)

**ה"ג גופא דאילנא בעי לנטרא לון: דאיקרי קודש** פי' בינה וז"ש ואיקרי כח ה' שהיא כח זעיר כנודע וכן נועם שבא לזעיר הנק' הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:2)

**מאי תימא בהאי דכתיב הכא הכל הבל** פירוש כיון שאמר ורעות רוח גבי מלת הבל ש"מ הבל דקרא לאו מאינון הבלים דלעילא. והא מלתא דא קושיא אחריתי היא דמדכתיב תחת השמש ש"מ שאינו הבל דקדושה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:3)

**הבל אתעביד מניה לעילא** פי' מלאך קדוש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:4)

**ומ"ש ולית לך הבל דלית ליה קלא** פירוש שהמלאך יש לו כח הדיבור שמלמד סנגוריא על האדם שעשה המצוה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:5)

**לעילא מן שמשא** פי' מן שמש שבעו"הז.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:6)

**ומה שמיה צדקה** פי' כיון שהמצוה שהאדם עושה היא עולה בסוד מ"ן למ' כדי לעורר הזעיר הנק' צדקה לזווג לכך נקרא מלאך שנוצר ממנה צדקה ושיעור הכתוב זרעו לכם. פי' זרע שלכם שמו צדקה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59a:7)

באתרא דכבוד דלעילא אשתכח פי' שנשמת הצדיק עולה אחר המיתה למ' בסוד מ"ן ושם במ' הארת הזעיר שנקרא כבוד דלעילא וצרור החיים הוא המ' כנודע שצוררת אל חי בתוכה. ולפ"ז כבוד ה' יאספך הי' מ' ואינו זעיר כמו כבוד שהזכיר הזוהר ולכך הוסיף הזוהר דכבוד דלעילא לרמוז על זעיר אבל הכתוב אמר כבוד ה' דהיינו כבוד של ה' שהיא מלכות שבניינה מזעיר א"נ י"ל באתרא דכבוד היא בריאה ששם היא המ' הנקרא כבוד דלעילא שהיא ע"ג בי"ע ונודע שג"ע של מעלה היא בריאה ולשם עולה הנשמה ומ' היא שם והנשמה נצררת ביסוד דידה הנקרא צרור החיים ולפי זה כבוד שהזכיר הזוהר הוא כבוד דקרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59b:1)

**ה"ג ושמה ממש צדקה אתקרי** ור"ל שלעתיד תקרא על שם בעלה. ה"ג ואור פניך כי רציתם בחסדיך דכתיב כי ימינך דא גדולה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59b:2)

דחילו דשכינתא נ"ב כלומר אימת ה' עכ"ל ופחד דקרא היא גבורה וכן כתב הרב זלה"ה דהיינו שיתעוררו הדינים של מלכות וגבורה עליהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:59b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:59b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:59b:3)

**על אינון דרא בתראה וכו'** פי' לאפוקי אותו הדור שבאותה שעה לא היו פרועים שלא נעשו פריעה אלא במרה וכיון שבאותה שעה שזכו לגילוי שכינה כמר"זל ראתה שפחה על הים וכו' לא היו פרועים אע"פי שפרעם במרה מ"מ כיון שלא זכו באותה שעה שיהיו פרועים לכך לא נכנסו לא"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60a:1)

**רשותא אחרא** נ"ב ס"מ בא להטעותם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60b:1)

**דא"א אין עץ אלא הקב"ה** בספר אור ישראל כתב נק' זעיר עץ כי הוי"ה בהכאה כזה יו"ד בה' ה' ביו"ד ו' בה' ה' בו' גימטריא ע"ץ. א"נ ס"ג מ"ה ב"ן גי' ע"ץ לפי שזעיר מכריע בין תרין הה"ין. א"נ עץ עם הכולל גימ' אה"יה דיו"דין לפי שזעיר מקבל מוחין דאימא שהיא אה"יה. אמר מלה על ההוא חוטרא קדישא. ר"י מפרש ושם נסהו על המטה שבו עשה הקב"ה כמה נסים וטעם שהזכיר ענין זה במרה לפי שאמר ויורהו ה' עץ שבו מתק המים ואגב אמר ושם נסהו על המטה שבו נעשה כל האותות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60b:2)

**קב"ה אמר** פירוש זעיר הוא האומר. ומ"ש לקול ה' אלהיך היא המלכות. אמירה סתם פי' מ' ולפ"ז לקול ה' אלהיך הוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60b:3)

**קול דעאלו ביה** פי' מ' והיינו כדעת ת"ק שהוא רבי אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60b:4)

**באלין תרין חולקין אחרנין** פי' בנצח והוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60b:5)

**עד מלכא קדישא** פי' ת"ת: ה"ג באסתמרותא מן נדה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:60b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:60b:6)

**ומהאי אחידן ומתקשרן מלין אחרנין** פירוש במצוה זו כששומר עצמו מן הנדה אחוזים ומתקשרים סודות אחרים ר"ל כמה מיני תיקונים עושה למ' שע"י מתקשרת עם בעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:61a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:61a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:61a:1)

**דכתיב הוד והדר לבשת** נ"ב ר"ל כי נ"ה דבינה הם נעשים חש"מל בבחינת מלבושים ע"ג זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:61a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:61a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:61a:2)

**פקדין עליה אפטרופא וכו'** פי' שאומר הקב"ה למלאך אחד שיליץ עליו טובה דהיינו שיבקש כל זכות שיש לו ויליץ עליו בהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:61b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:61b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:61b:1)

**ויהביה בידו דרש"בי ואישתזיב** פתרון החלום הזה הוא מ"ש בפ' ויחי שר' יצחק בא אצל רבי יהודה לצוותו וכו' ומשם הלכו אצל רשב"י ע"ה וראה מ"ה רודף אחריו והתפלל עליו וניצל וזהו פי' החלום שע"י אותה צדקה שנתן לאותו עני נתן הקב"ה בלבו של רבי יצחק שילך אצל רשב"י ועל ידו ניצול.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:61b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:61b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:61b:2)

**דאכלי מזונא דרוחא ונשמתא** כפי הסוד רוחא ונשמתא הם זעיר ובינה ונודע שהם ניזונים מחכמה נמצא שת"ח הם אוכלים מזון של זעיר ושל בינה וז"ש דאכלי מזונא דרוחא ונשמתא. וכן נמי לעיל במזון שבא משמים שהוא זעיר אמר דעייל יתיר לנפשא שהמ' היא נפש. וכולא כגוונא דלעילא הוא כמו שאמר תחילה דאשתלימו ישראל כגוונא דלעילא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:62a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:62a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:62a:1)

**אשלים לה את חד ואתעביד צדקה** כתב הרב בס' ק"י כוונת הצדקה היא שהמ' נק' צדק וע"י הצדקה ממשיך לה ה' חסדים ונקרא צדקה וז"ש אשלים לה את חד ואתעביד צדקה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:62a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:62a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:62a:2)

**גומל נפשו איש חסד** פי' מי הוא שגומל חסד עם המ' הנקרא נפש הוא איש חסד שעושה חסד עם העניים ומרחם עליהם וגומל דקרא הוא לשון גמילות חסדים שגומל עם המלכות ומפרש ולמה צריכה מ' לג"ח דידיה. ואמר דהא בדינא שרייא ר"ל לפי שהיא דינים שבניינה מהגבורות ואשלים ליה חסד שהוא ה' חסדים ואתעביד צדקה. גרים דיתברך כל יומא ה"ג גרים דיתברך כל יומ' ע"י ההוא אילנ' ור"ל שגור' ע"י תפילתו להמשיך שפע למלכות שממנה המזונות יוצאים כמ"ש בפ' תרומה דף ק"ע ע"א שהמ' זנה לכל העולם וכו' ומביא ראיה מפסוק ברוך ה' יום יום ר"ל ה' דקרא היא המ' ומתברכת בכל יום ע"י האדם בגין דישתכחו עמיה ברכאן בכל יומא ויומא לעילא שבשבילו יבואו בכל יום ברכות למ' וז"ש בסמוך ברא דבגיניה משתכחן ברכאן לעילא. מעתיקא קדישא הוא אריך שמצח הרצון דיליה ממנו בא השפע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:62b:1)

דאתלבש בתפילין ה"ס המוחין שבאים לזעיר על ידי מצות שעושים ישראל למטה דמתחברן גוונין אתפאר' גוון חוור וסומק וירוק הם ג' קווי זעיר שמתקשרים זה בזה ע"י ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:62b:2)

**ויבואו אלימה וכו'** פירש דריש ליה לשון אילן כבר פירשנוהו לעיל בדף נ"ח ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:62b:3)

ומההוא טלא דנהורא עילאה קדישא פירוש הטל דאריך שהוא נהורא עילאה קדיש' ובספר אור ישראל פירש ומההוא טלא היא מוחא סתימאה שנקרא טלא כמ"ש האר"י ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:62b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:62b:4)

ומ"ש דנהורא עילאה קדישא היא גבורה דעתיק שבתוכה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63a:1)

מה השד אתחזר לכמה גווני כמ"ש בש"ס שהשדים מהפכים גופם לצורה שירצו חוץ מהרגלים שהם כתרנגולים ואין יכולים להופכם וכמעשה דאשמדי כשישב במקום שלמה. כן המן מתהפך להם לטעם הדבר שירצו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63a:2)

יניקא דמשחא פי' אינו נלוש כשמן כת"ק אלא אחר הלישה מטגנים אותו בשמן ויונק מהשמן: ה"ג א"ר ייסא כתיב ערב וידעתם ול"ג רבי חייא


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63a:3)

**רבי חייא אמר איפכא מה כתיב לעילא וכו'** פירוש בשביל שהיו מתלוננים על הבשר אתער ערב שהוא דין ובשביל רחמיו ית' כלל עמו החסד למתקו וזהו וידעתם כי ה' הוציא וכו' וכדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63a:4)

ומ"ש ובוקר וראיתם וכו' פירוש כשנתעורר בוקר שהוא חסד כלל עמו הדין שהוא המלכות שנקרא כבוד ה' וכל זה למתק דינא ברחמי כדי שלא יקטרג השטן על ישראל שהיו מתלוננים וז"ש הזוהר וכ"כ למה בשמוע ה' את תלונותיכם וז"ש רבי חייא אמר איפכא שלדעת רבי ייסא כל אחד בפני עצמו ערב שהוא דין וידעתם כי ה' הוציא וכו' בכח אותו הדין ובוקר שהוא רחמים וראיתם את כבוד ה' שמאותו החסד נתן לכם מן לאכול אבל לרבי חייא הוא סוד המזוג כמ"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63a:5)

**א"ר ייסא לא שני קב"ה נמוסוי** פירוש ר"י בא לתרץ קושיא אחת לפי דעתו שאמר שנמוסי קב"ה בצפרא חסד וכו'. שהרי לפעמים שגם בבוקר יש דין כדור המבול שהיו נימוחים ערב ובוקר לכך אמר לא שני קב"ה וכו' בר אינון חייבי עלמא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63a:6)

**זמינין צדיקייא וכו' קשה דלעיל אמר רש"בי שת"ח ניזונים בעוה"ז מחכמה** והאיך איפשר שלעת"ל יהיו ניזונים מבינה הנקרא נועם ואיפשר שבעו"הז ניזונים מחכמה הארה מועטת. ולעת"ל הם ניזוני' מבינה ואבא כלול עמה בסוד וחכם בבינה מזון עיקרי ועצמיי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:1)

**ומי אמר דוד הכי** פי' וכי דוד צריך לומר זה הפסוק והלא כבר אמר בכל לבי וכו' וא"כ פסוק ממעמקים מיותר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:2)

**מעיקרא דכל עקרין** פירוש הם א"וא ומפרש סדר ההמשכה ואמר לאמשכא ברכאן מעומקא דבירא. וכתב בספר אור ישראל שהמאמר הזה פירשו האר"י ז"ל בעצמו וז"ל מ"ש בפ' בשלח דף ס"ג ע"ב ביאור הדברים כי האדם יכוין בתפלתו בשרש כל השרשים כי יכוין להמשיך שפע וברכה מעמקי הבאר והוא נתיב הבינה הנקרא עומקא דבירא כדי שע"י כוונה ימשיך ברכות ממבועא דכולא שה"ס דעת העליון נתיב הזכרות כי כאשר נתעורר הנתיב התחתון שבתוך הבינה ע"י הצדיק בסוד מ"ן מתעורר הנתיב העליון שהוא מבועא דכולא לאושדא מ"ד ולא נגדא ברכאן לקבל מ"ן שעלו מנתיב התחתון שבבינה וזה בדרך היסוד עם המ' ומשום דקארי ליה זמנין עומקא דבירא וזמנין מבועא דכולא קבעי מאי הוא ואמר שהוא המקום היוצא ממנו אותו נהר היוצא שהיא בינה כנודע והמקום הזה נקרא עדן ועדן יש בו שני בחינת אחד בחינת הזכרות אשר בעדן וזה נפיק מניה ההוא נהר כי עדן זכר. ובינה נקבה יצאה ממנו ונאצלת ממנו. ולכך אמר ואשתכח מניה. וכנגד שתי בחינות אלו הביא שני פסוקים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:3)

**כנגד בחינת הזכרות כתיב ונהר יוצא מעדן כדפרישית** וכנגד בחינת הנקבות נהר פלגיו כי משם יתפלגו מים העליוני' כד"א ויהי מבדיל בין מים למים ומיין נוקבין אלו נמשכים מ"ן למ' וזהו ישמחו עיר אלהים. ולכך נקרא עמקא דבירא שממנה נמשכים מ"ן לבאר התחתון ומקום זה נקרא ממעמקים קראתיך שהוא שני עמקים עמקא דבירא ועמקא דכולא. עמקא דבירא נוקבא ועמקא דכולא זכר וז"ש שם ודא איקרי ממעמקים עמקא דכולא ועמקא דבירא. עכ"ל האר"י ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:4)

כד עתיקא וכו' פירוש אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:5)

**עמקא עילאה** פירוש יסוד אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:6)

**בירא דנחלין ומבועין וכו'** פי' יסוד דאימא שנמשכים ממנו חו"ג שנקרא נחלין ומבועין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:7)

**מההוא עמיקא דכולא** פי' יסוד דאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:8)

**יומא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:9)

**שית יומין** פירוש ו"ק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:10)

**מיומא שביעאה פי' בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:11)

**ויומא שתיתאה** פי' יסוד זעיר. מ"ד יום הששי למה ה' יתירה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:12)

לסדרא פתוריה בליליא דשבתא ז"ל הרב ז"ל בסידור יסדר שלחנו כל ליל שבת במפה פרוסה גם פתיתין על השלחן ולא פת שלם משום העורכים לגד שולחן עכ"ל. ובח"י דף פ"ח הכריע שיניח פת שלם ודקדק כן מהזוהר בפ' יתרו וע"ש טעם לשבח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:13)

מההוא מקום וכו' פי' אלפים אמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:14)

**ודא איהו מקום** פירוש מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:63b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:63b:15)

**דאשתמודעא יקרא עילאה** פירוש שע"י המלכית ניכר בחינת זעיר ושיעור הכתוב ברוך כבוד ה' פירוש במה ניכר כבוד זעיר ע"י מקומו שהיא מלכות וכן הוא בפ' ויקהל דף ר"ז ע"א שהלשון הזה כפול שם ופירש אותו שם היטב. ה"ג בגין דאי בפומיה מלולא דחול יפוק מניה דהיינו שידחה מן המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:1)

**נחש הא אתידע** כתב הרב כי נחש הקדוש הוא יסוד דקטנות שהוא גי' שד"י ויונק מאחורים דאה"יה שהוא גי' מ"ד שד"י ומ"ד גימטריא נח"ש כד"א הצור תמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:2)

**פעלו** פירוש מלכות נקרא צור וזה הפך ר' אבא ור"ש דלקמן דמפרשי הצור תמים על הוי"ה דגבורה שבזעיר וכמ"ש לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:3)

**ותמן ידע משה היך דקאים נחש עלי צור** פירוש נחש הקדוש יונק מהמ' שנקרא צור כמ"ש לקמן למה נק' המ' צור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:4)

דלית לך כל שמא ושמא וכו' נ"ב כי ב' בצור ב' השימוש ר"ל עם הצור עכ"ל ור"ל שע"י צור שהיא גבורה דזעיר שהיא הוי"ה בהכאה יכה במ' שנקרא סלע וצור ותוציא מים וכדמפרש לקמן והקשה לו עוד מפסוק הן הכה צור וכו' דפסוק זה מוכח בהדיא שהכה לצור ממש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:5)

**פטישא חריפא וכו'** פירוש החכם החריף מן הקושיא שמקשה ניכרת חכמתו ופירוש בקטרוי בקשר הקושיא. וההוא גבורה מחי ולקי וכו' ז"ל הרב בק"י דע כי בזעיר יש בו שם הוי"ה ונוקביה שם אלהים במילוי הה"ין עם הכולל גי' צו"ר והם דינים. ולהמשיך אור מזעיר אליה צריך להכות בצור שיכה אור יו"ד דהוי"ה דזעיר ויהיה יפ"י ק' יפ"ה נ' הפ"ה כ"ה הפ"ו ל' ופ"ו ל"ו ופ"ה ל' הפ"ה כ"ה. הכל גי' צו"ר ואז יוצא הארה מזעיר לצור דאלהים דהה"ין שבמ' עכ"ל הרב ובזה יובן לשון זה מ"ש בכל אתר צור גבורה. פירוש הוא הוי"ה בהכאה שבזעיר שהיא גבורה. ומ"ש ואי לאו דאתער האי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:6)

**צור** פי' צור דזעיר. ומ"ש ולקי באתר דאצטריך. פי' בצור דאלהים שבמ' ולפ"ז הן הכה צור הן הכה ע"י צור שהוא הוי"ה בהכאה כמו והכית בצור דלעיל שהבי"ת שימוש. ואיך להקשות דכיון דגם המ' נקרא צור כמ"ש בשם הרב א"כ הו"ל להניח קרא כפשטיה שההכאה היתה בצור דאלהים שהוא המלכות. וי"ל דודאי הפסוק מעלים הסוד ולא יאמר שההכאה היתה בצור דאלהים דאינו כבוד וכו' לכך זכר המכה ולא זכר המוכה מפני הכבוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:7)

**מסטרא דצור עילאה נ"ב אימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64a:8)

נפק צור אחרא נ"ב זעיר בבחינת גבורה עכ"ל ור"ל כמ"ש בשם הרב שהוי"ה בהכאה שבזעיר היא גבורות והיא בגי' צו"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64b:1)

**ה"ג וע"ד בצור עילאה אפיקמייא מאתר דלתתא** ור"ל בכח צור שבזעיר שהכה במ' הנק' סלע הוציאה מים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64b:2)

**דאתהפך צור** פירוש צור. שהיא גבורה דזעיר שהיא אותה הוי"ה שבהכאה נתהפכה ונעשית חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64b:3)

**רש"א פירוש מסייע לת"ק: ילדך כלומר עולימך** פי' צור שבקטנותך היה תמים עכשיו לא אתהדר תמים וזה הפך ר' אלעזר דלעיל שפירש צור הוא בינה. שילדתה לזעיר ור"ש מפרש צור שהיא הוי"ה דגבורה שהיתה בקטנותך תמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64b:4)

**עתה תשי** וה"ג דבגינך לא אשתכח תמים וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:64b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:64b:5)

**דכתיב ויחנו שם על המים** פירוש הם מים הזדונים כדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65a:1)

**דאיקרי כלב** נ"ב אותיות אמצעיות דשור וחמור שהם ו' דשור מ"ו דחמור גי' כל"ב. וכתב בספר אור ישראל שהם נקרא חשך חמור שור כלב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65a:2)

**עדי אובד** דכתיב כי מחה אמחה כחיב תמחה את זכר עמלק הה"ד ואחריתו וכו'. פי' שני פסוקים הללו זה מגיד על זה וזע"ז.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65a:3)

**ה"ג מאי לא תאונה בגין דאתיא בתסקופא וכו'** נ"ב דריש תאונה לשון תואנה ועלילה. אלא ולא ישליטנו בגין דאיהו הימניה וכו' ושיעור הכתוב איש אשר יתן לו האלהים עושר ונכסים כדי שאינו חסר לנפשו מכל אשר יתאוה וכיון שלא רצה להוציא ממונו בין לצדקה בין לעצמו לכך ולא ישליטנו וכו' אבל בפרשת בהעלותך דף קנ"ו ע"א תירץ תירוץ אחר אינו חסר לנפשו מכל אשר יתאוה בתאות העוה"ז אבל במצות של עוה"ב אינו רוצה לעשות שום מצוה לכך ולא ישליטנו וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65b:1)

**לההוא קרבא דלעילא** פירוש כי עמלק הוא בדעת דקליפה ומרע"ה הוא בדעת דקדושה כנודע ולכן מרע"ה היה נלחם עם דעת דקליפה שמשם שורש עמלק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65b:2)

**לקרבא דלתתא** פי' כשיצא עמלק להלחם עם ישראל בא ס"מ לסייעו ולכך יהושע שהוא בחינת מט"ט נלחם עמו כדמסיק לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65b:3)

**בגין דכל סטרי דקב"ה הוה** נ"ב כי עמלק נגד הדעת דקליפה ונמצא מחלוקת בכל הו"ק היתה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:65b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:65b:4)

ירושלים דלעילא ושיעור הפ' עיניך תראינה הם עיני אריך ולכך עינך חסר יו"ד שמסתכלים בירושלים שהיא מלכות ונוה שאנן הוא אריך כמ"ש בא"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66a:1)

**ה"ג ויהי ידיו אמונה** אמונה מהימנותא ודאי ולא ככתוב בדרך אמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66a:2)

**אהרן וחור דא וכו'** וא"ת הא בסוף פרשת בהעלותך אמר אהרן ונחשון בן עמינדב וי"ל דאחר שמת חור חזר נחשון במקומו לפי שכולם בחינת אחת מיהודה שהוא בחינת גבורה. ועיין בפרשת ואתחנן דף ר"ס כי שם הארכנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66a:3)

**יהושע הוה חולש וכו'** פירוש כדלקמן שהביא עמלק אומות אחרים. בעל כרחם ולכך היה חולש וכו' מי ראוי למות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66a:4)

**מחא לעילא דעת דקליפה ומ"ש אמחה לתתא** פירוש שבעוה"ז. ומ"ש לקמן אתון מחון וכו' היינו שההתחלה תהיה ע"י ישראל ועיקר המוחה עמלק הוא הקב"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:1)

**לכפרא עלייהו** נ"ב על שאמרו היש ה' בקרבנו אם אין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:2)

**ה' נסי כמ"דא ושם נסהו וכולא מלה חד פירוש נסי ונסהו הכל דבר אחד** והכוונה על הפריעה שעשו במרה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:3)

**אל אלהי ישראל** פי' מי נקרא אל והוא אלוה של ישראל שבעו"הז. ומ"ש הכי תנינן פירוש מסקנת התירוץ הוא לקמן שאמר ראו המ' מלובשת במ"טט כמ"ש ר' יוסי ור"א וכאלו לא ראו רק מלאך מט"ט ואגב הביא ענין הקשת וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:4)

**מלהטן לכל עיבר נ"ב שראו השכינה מלובשת במ"טט**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:5)

ואתא פסידא פירוש שר ההורג ומפסיד אותם והרגו לילד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:6)

**נהירותא דספיר הוא יסוד כמ"ש הרב לבנת היא מלכות וספיר יסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:7)

**לע"ב עיבר נ"ב הם ע"ב שרים** סובבים רגלי הכסא מה עצם השמים וכו' היא המלכות שהיא עצם הזעיר כמש"ה עצם מעצמי. בע"ב ענפיך פי' ע"ב שרים שסובבים הכסא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:8)

**אוף הכא חיזו דההוא עצם וכו'** פירוש מראה המ' כמראה הזעיר. ור"ל בלבד שיש בה ע"ב שרים שסובבים הכסא כמו זעיר שיש לו ע"ב. עוד הארותיה כולם כמו של זעיר וז"ש אוף הכא חיזו דההוא עצם וכו' וכאלו אמר הכתוב ועצם השמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:9)

**ר' יהודא וכו' נ"ב מחזיק סברת רבי יוסי שהוא מט"ט**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:10)

**והא שיתין אינון פי' ואת אמרת שהם ע"ב ותירץ ששים עם י"ב תחומין הם ע"ב וכדמפרש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:11)

**ונהירו בתריסר תחומין** פי' י"ב צירופי הוי"ה שבזעיר מנהרין ביה בנהירו דמטרוניתא. פירוש מאירים במט"ט ע"י המלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:66b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:66b:12)

**רשימין ביה בההוא נער וכו'** פי' לעיל אמר על הי"ב תחומין שמאירים למט"ט וכאן אמר על ששים גבורים שרשימין ג"כ במט"ט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:1)

**ה' נסי ממש אמאי וכו'** פירוש שקנא על המילה כמ"ש לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:2)

**מדור דור חסרין** פירוש לפי שהקליפות תמיד אינון בגריעו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:3)

**שמא קדישא** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:4)

**ואתברך מתתא** פי' בסוד מ"ן. ה"ג מההוא פרישו דידין דלעילא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:5)

**אתברכא מעילא** פי' בסוד מ"ד. רתיכין פנימאין הם ספי' דאצילות ורתיכין דלבר הם דבי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:6)

**עשרה שליטים דקאמרן אינון עשר אמירין לתתא** פירוש עשרה שליטים שהם עשר ממנן הם יונקים מעשרה ספי' דמ' וז"ש לעיל ואינון עשרה שליטים אשר היו בעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:7)

ברזא דאתוון רשימין פי' שם ב"ן שבמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67a:8)

**כגוונא דלעילא** נ"ב שם יו"ד ה"א וא"ו ה"א. ה"ג אית מלך וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67b:1)

ה"ג כיון דהוה אשתדל באורייתא בההיא שעתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67b:2)

כדין רוח צפון אתער הלשון אינו מדוקדק שרוח צפון הוא קודם לדוד ומנשב בכנור והכנור מנגן מאיליו ואח"כ היה דוד מתעורר לעסוק בתורה כמ"ש רז"ל וכן אמר הזוהר בסמוך דוד כד הוה קם וכו' ש"מ שהוא אחרון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67b:3)

דק"בה אתער פירוש מלכות והיינו אלהים יחננו כי המ' נקרא אלהים ומ"ש כד אתער רוח צפון וכו' הם ב' גבו' דאימא הבאים בחצות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:67b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:67b:4)

**יודוך עמים כולם** פי' ג' פסוקים אלו עד ארץ וכו' ומ"ש בסמוך אסתכל בכולא האי קרא דכנורא. פי' הפסוק שאומר הכנור הוא יותר מכולם שמורה על יכולתו ית' וכדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:1)

**ע"ד כתיב יודוך עמים אלהים נ"ב** פי' כשיודוך עמים שעשו עצמם אלוהות הם פרעה וחביריו כ"ש שיודוך עמים כולם. מאן ירחם על ר"א לאשלמא מילוי מכאן נראה שר' אלעזר הוא שאמר פתיחה זו וא"כ במקום רבי חזקיה צריך לגרוס רבי אלעזר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:2)

**רזא דא אשת מדינים** פי' מדין לשון מדינים הוא ואם כן לעולם כהן און הוא כהן מדין והכל קליפה אחת וז"ש וכולא חד רזא: א"נ כהן און הוא דכורא דס"א וכהן מדין הוא נוקבא דס"א וז"ש רזא דא אשת מדינים ומ"ש וכולא רזא חדא ר"ל ז"ון דקליפה אחד הם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:3)

**ולבתר כתיב הוציא ה'** פי' פתח באלהים וסיים בהוי"ה. ותירץ אלהים היא מ' שהגינה עליהם בגלות. ומ"ש כי הוציא ה' היא בינה שהאירה במ' ויצאו ישראל ממצרים וז"ש דהא שמא קדישא שהיא מלכות דאפיק לון ממצרים ברזא דיובלא הוה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:4)

ד"א את כל וכו': פי' לפי פי' ראשון בגין דלא אתעדי ממשה וישראל בגלות: ולפי ד"א משה בחי' בפ"ע וישראל בחי' בפ"ע כדמפרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:5)

**ו' סטרין** פי' נגד ו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:6)

ומ"ש האי לקביל וכו' הוא כמו ד"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:7)

**ג' פורקנין דישראל בר פורקנא קדמאה דמצרים** וג' פורקנין הם מדי בבל אדום ויון לא נקרא גלות כי ב"ה היה קיים בימי יון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68a:8)

**פדות שלח לעמו כד פריק קב"ה לישראל וכו'** פי' כמו ד"א שעכשיו מפרש הפ' כולו על גאולת מצרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:1)

ד"א אלהים חיים נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:2)

**בכללא חדא עילא ותתא** פי' אצילות וב"יע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:3)

**וירא אלהים את כל אשר עשה בכל עובדא דבראשית וכו' נכתב על מלת אלהים מ'** ולפי זה הוא פירוש אחר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:4)

**אלהים לתתא נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:5)

**אלהים לעילא נ"ב בינה** ולפ"ז וירא אלהים כי טוב היא בינה וירא אלהים את כל אשר עשה לפי פי' זה היא מ' שעשתה בי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:6)

**ד"א כולא איהו אלהים חיים** פי' עכשיו מפרש שגם וירא אלהים את כל אשר עשה הוא בינה כפי' קמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:7)

**תוספתא** בטמירו דטמירין


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:8)

**פי' א"א כי א"וא הם טמירין בגו ז"ון** וא"א טמיר בגו א"וא כמ"ש בא"ז האי אב ואם כולהו בהו סתימין. ופי' הרב ז"ל באוצ"ח דרוש עתיק פרק א' בהו סתימין. פי' בתוך ז"ון ואינון סתמין למזלא קדישא. פי' א"וא גם הם סותמים לאריך עכ"ל. נמצא שא"א נקרא טמירו דטמירין וז"ש בטמירו דטמירין דהיינו בכח א"א אתרשים רשימו חד שהוא אבא. ולפי שאבא נעלם מאד לכך קרי ליה רשימו שאינו רק רושם לבד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:9)

**דלא אתחזי ולא אתגליא כפל הלשון להורות על גודל העולם הבא** אי נמי לפי שיש באבא אור פנימי ואור מקיף מבחוץ ונגד אור פנימי אמר דלא אתחזי שאינו נראה לתחתונים ונגד אור מקיף אמר דלא אתגלייא. ור"ל אע"פי שהוא מקיף מבחוץ אינו נגלה לתחתונים אי נמי י"ל דלא אתחזי נגד אור פנימי שבתוך הכלי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:10)

ולא אתגלייא נגד הכלי המקיפו: שכל פרצוף יש בו אור פנימי וכלי מקיפו ועליו אור מקיף מבחיץ כמ"ש הרב ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:11)

**ההוא רשימו רשים ולא רשים** כתב הרב בס' הליקוטים שאבא רשים רשימין שהם ו"ק דז"א כשהיו באבא היו רשימות דקות כקרני חגבים ואחר שהיו באימא נעשו אותיות ולכך נקודת צי"רי היא באימא שציירה ז"א ולכ"א ההוא רשימו רשים. ומפני שהם דקות כקרני חגבים לכ"א ולא רשים שאינם נראים וכאלו לא רשים. א"נ מ"ש רשים ולא רשים ע"ד מ"ש לקמן קיימא ולא קיימא דקאי על אבא. ה"נ רשים ולא רשים קאי על אבא שניכר קצת אבל אינו ניכר הרבה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:12)

**מארי דס לתנו וכו' הם החכמים כרש"בי וחביריו בעלי דעה ועיניה' פקוחות להסתכל בקדושה** ואפ"ה לא יכלין למיקם ביה באבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:13)

**איהו קיומא דכולא** יובן במ"ש הרב באוצ"ח דרוש המעקה וז"ל כתיב כולם בחכמה עשית ביאור הענין אע"פי שאבא מתגלה באימא ואימא בז"א אמנם עצמות אור אבא ממש מתפשט תוך אימא ואימא נעשית מעבר ודרך לעבור בה אור אבא לז"א דרך חלון שהוא פי היסוד דאימא נמצא שהאור עצמו אינו משתנה כלל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:14)

וכן ז"א נותן למ' דרך חלון שהוא יסוד זעיר אלא שהוא חלון צר וז"ס כולם בחכמה עשית כי כל אור העליון הוא באבא ממש בהתרחבות גדול. ומשם ולמטה מקבלים ממנו כולם דרך חלון עכ"ל. וז"ש איהו קיומא דכולא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:15)

**ההוא רשימו איהו זעיר** נ"ב י' ר"ל שאבא הוא יו"ד דשמא קדישא והיא קטנה מכל כ"ב אתוון להורות שאבא נעלם מאד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:16)

**ומ"ש דלא אתחזייא וכו' קשה שכבר אמרה חדא זמנא** ואפשר שר"ל שאע"פי שהוא קיומא דכולא דהיינו שאור אבא מתגלה לאימא ולז"ון עכ"ז לא אתחזייא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:17)

**קיימא ברעותא לקיימא כולא פירוש עלה ברצון אבא לקיים הפרצופים שתחתיו** ופי' מהיכן מקבל אבא הארה שבה מקיים הכל ואמר לנטלא מה דנטלא ממה דלית ביה רשימו שהוא א"ק שאפילו רושם בעלמא אין שם לרוב העלמו. ומ"ש ולא רעותא נגד עתיק. ומ"ש דלא אתחזי ה"ג והוא נגד אריך. ונכתב ע"ג דלא אתחזי קוץ היו"ד שהוא א"א כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:18)

**ההוא רשימו בעיא לחפיא גרמיה** פי' אבא רצה לעשות מלבוש כדי להתכסות בו ועבד ליה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:19)

**חד היכלא** נ"ב ה' והיינו בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:20)

**ההוא היכלא אפיק ליה מגרמיה** יובן במ"ש הרב באוצ"ח פרק ה' דעולם התיקון וז"ל הנה מיסוד דא"א יצאו חו"ג והחסדים לקחם אבא והגבורות לקחתם אימא ואבא נתן ג"כ מהחסדים שלו לאימא ונעשה בה בחינת אור פנימי ואור חוזר לה לבדה ואור ישר וכו' ואינה לוקחת מאבא אור הימין רק אחר שנתערב בו ונעש' עצמותו ונתעבה שם. אז מתמציתו נותן לאימא קצת מהימין וגם כיון שהיא לוקחת אותו מעורב באור אבא וכבר אינו נק' בשם אור דא"א אלא בשם אור אבא ע"כ וז"ש ההו' היכל' אפיק ליה מגרמי' ר"ל שנתן לאימ' מהחסדי' שהם נחלקו ונתערבו עם אורות אבא ולא יחשבו רק אור אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:21)

**ומתח ליה מתיחו רב נגד אור פנימי שנעשה באימא מהחסדים שנתן לה אבא** וסגיא נגד אור חוזר שנעשה לה ג"כ באור אבא ולפי שהוא גדול מהפנימי אמר וסגיא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:22)

**לכל סטרין** פי' שמתפשט אור אימא לזו"ן ולבי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:23)

**אוקיר ליה בלבושי יקר** פי' נגד אור מקיף הגדול הנעשה לאימא מאור אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:24)

**פתח ליה נ' פתחין** הם ה' חסדים שבאימא וכל א' כלולה מעשר הם נש"ב וכן ה"ג נמי הם נש"ב כמ"ש הרב בכמה דוכתי שה"ח וה"ג כולם נקר' נש"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:25)

לגו בגו אתטמר ואתגניז ההוא רשימו פי' שאבא טמיר וגניז בגו אימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:26)

**כיון דאתגניז ביה וכו' אתמלייא נהורא** פי' שהבינה נתמלאה מאור אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:27)

**מההוא נהירו נבעין נהורין** יובן במ"ש הרב בס"הכ אחר עירוב המוחין אבא כולו חכמות וחסדים דהיינו חכמה דאבא במקומה וחכמ' דאימא נעשית בינה דאבא. חסדים דאבא במקומם וחסדים דאימא נעשו גבורות דאבא. וכן באימא כולה בינות וגבורות דהיינו בינה דאימא במקומה ובינה דאבא נעשית חכמה דאימא. גבורות דאימא במקומם. וגבורות דאבא נעשו חסדים דאימא עכ"ל. ולכ"א מההוא נהירו שהוא אבא נבעין נהורין שהם החסדים הנקראים אור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:28)

**וניצוצין נפקין מאינון תרעין** פי' הגבורות יוצאים מהגבורות דאימא הנקראים ן' שערים לפי שאימא כולה גבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:29)

**ונהרין כולא** פי' מאירים החו"ג הנזכרי' לעולמות התחתונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:30)

**ההוא היכלא וכו'** לשון זה פירשו האר"י ז"ל עצמו בספר הליקוטים וז"ל הבינה נתלבשה בחסד דז"א ואח"כ הוציאה ה"ק דז"א כדי לעשות ז"א דוגמ' אור קדמאה תוכו חסד מטה כלפי חסד וז"ש בראשי' דהאי ימינא ביובלא שרייא ולפיכך נק' יומא דכולהו כי אינו עובר האור להם אלא דרך אור קדמאה. ונמצא כי הם ששה עמו והם ה' כי הוא עובר בכולם. וכיוצא בזה יתבאר בס' שמות בפרשת יתרו דף ס"ח בתוספתא ההוא היכלא אתחפייא בשית יריען והיא בינה כנזכר שם וקאמר כי אינון שית יריען אינון ה' וכו' עכ"ל והתכת התיבות הם כך ההוא היכלא שהיא בינה אתחפייא בשית יריען הם ו"ק דז"א כי הז"א מלביש לבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:31)

**אינון שית יריען אינון ה'** פי' שהחסד אין למנותו לפי שהיא מלביש לבינה ועל ידו עוברת להם הארה וז"ש לגו בגו אינון יריען קיימא חד מרקמא שהוא חסד דז"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:32)

**בההוא יריעה וכו'** פי' שאימא נתלבשה בחסד וע"י עובר האור לה"ק ולתחתונים וז"ש מיניה אשגח וחמי לכולא: פי' שאימא נתלבשה בחסד וע"י עובר האור לה"ק ולתחתונים וז"ש מיניה אשגח וחמי לכולא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:33)

**ההיא היכלא איהי פקיחא דעיינין** איתא בזוהר ויגש על פ' כונן שמים בתבונה שאימא תדיר מכוננת לזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:34
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:34](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:34)

**לכך כתוב כונן ולא כנן** וכן כתיב ושמים לא זכו בעיניו וכו' ע"ש. נמצא שהבינה עיניה פקוחות להאיר לזעיר תמיד ולתחתונים וז"ש איהו אשגח תמיד לאנהרא לתתא. מגו נהירו דההוא רשימו ר"ל שאימא נותנת לתחתונים אור אבא שבתוכה כמ"של הרב בסוד כולם בחכמה עשית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:35
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:35](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:35)

**ההוא סוכלתנו חכמתא טמירתא** פי' אבא טמיר בבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:36
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:36](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:36)

**בעו דבעותין** פירוש שכל תפלותינו וברכותינו הם להמשיך מאבא לאימא ומשם לזו"ן. בסוד ברוך יסוד או"א. אתה חסד. ה' ת"ת. אלהינו גבורה וכו' נמצא שאבא נקרא בעו דבעותין. ולגירסת רעו דרעותין מובן במ"ש הרב על מ"ש הזוהר רעווא דרעוין וזה כללות לשונו כי חסד נקרא רצון בסוד נוצר חסד אותיות רצון וכל שאר החסדים נקראים רצון והנה העליון שבכולם נקרא רעווא דרעוין ר"ל רצון שכל שאר הרצונות נאחזים בו ומתגלה בהם ע"כ. ולכ"א על אבא רעו דרעותין שעיקר החסדים הם מאבא. וכל שאר הרצונות שהם החסדים נאחזים בו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:37
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:37](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:37)

**בריך הוא מטמיר דטמירו** פי' שבא לו השפע מא"א הנקרא טמיר דטמירו כמ"ש. ע"כ שייך לתוספתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:38
[Mikdash Melekh on Zohar 2:68b:38](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:68b:38)

**על תיקונא דדינין הכי איצטריך** ז"ל הרב בליקוטים הנה סדום כפרו בדינים והיו בהם נשמות מקין והבל ומר"עה היה מתקן אותם. כי דור המדבר הם מבול הפלגה סדום. ולכך וישב משה לשפוט את העם לתקנם שנתגלגלו בם הסדומים והודו בדינים. ובפרט אם יבוא אותו הדין שעוותו אותו תחלה ועתה ידונוהו לאמתו ואמ"ל יתרו הניחא של הבל יתתקנו אבל של קין מי יתקנם שאתה גלגול הבל ולכן נתן לו עצה שירבה בדיינים כי אז יהיו גם של קין ויתוקן הכל מה שכפרו בדינים עכ"ל הרב. ובזה מובן לשון זה שיתרו הוא גלגול קין ולכך תיקן הדינים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:69a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:69a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:69a:1)

**כ"ש אינון מלין עילאי' פי' הקדושה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:69a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:69a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:69a:2)

אסתכלותא דמרחיק הוה מסתכל בגו ההוא טיפסא פירוש שבלעם היה שקוע תוך הקליפה ומתוך הקליפה היה רואה זהרורית מועטת של קדושה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:69a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:69a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:69a:3)

**דהא בסטרא וכו'** פי' שבתוך הקליפה יש נהירו דקיק שהם ניצוצי הקדושה שבתוכם שהוא נשמתם וע"י אותם הניצוצות היה רואה בלעם קצת מאור הקדושה וז"ש ובדא אסתכלותא זעיר הוה מסתכל מרחיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:69b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:69b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:69b:1)

**הסנה ודאי פי' לבת אש היא הקדושה והסנה היא הקליפה מלה קשוט בניה ודאי** פי' על דרך אני עבדך בן אמתך. ה"ג לבתר דאתפרש ונפיק לגבי חמוי כדין כתיב ויבא יתרו חוחן משה ובניו ואשתו אל משה רש"א וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:69b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:69b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:69b:2)

ויתרו אמר למשה אני וכו' פי' סדר הפסוקים כך הוא ויבוא יתרו חותן משה ובניו וכו' ויאמר אל משה אני וכו' לכך מביא ר"ש ראיה לדבריו שבניו דקרא הם בני יתרו ולא בני משה. דא"א לקרותם בניו כלל מפני כבוד השכינה שהרי אחר פסוק ובניו כתיב ושני בניה. ולדעת ר"ש ניחא אבל לר"א בניך מבע"ל כמו ובניו של פ' הקודם. וכפי פי' ר"ש ואשתו דקרא ג"כ היא דיתרו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:1)

**הר לשאר עמין** נ"ב מ' ירושלים בסוד עמים הר יקראו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:2)

**בית לישראל** פירוש ציון והם יסוד ומ' דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:3)

**אל המדבר** פי' מ' וכמ"ש באידרא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:4)

**ספר לעילא** פי' ביצה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:5)

**ספר לתתא** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:6)

**דההוא זכרון נ"ב יסוד** ה"ג יחודא חדא כתיב זה ספר אינון תולדות אדם ודאי פי' שזו"ן נקרא אדם לפי שהזעיר הוא הוי"ה גי' כ"ו והמ' היא י"ט שניהם גי' מ"ה והנשמות באות מזו"ן ולכן נקרא תולדות אדם ושיעור הכתוב זה ספר הם יסוד ומ' והבנים שיוצאים מהם נקרא תולדות אדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:7)

**דאשקי ההוא נהר** פי' היסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70a:8)

**דא אדם דלתתא** פי' אד"הר וחוה היתה עמו כי ד"ו פרצופים היו כמר"זל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70b:1)

**בהאי חיזו וכו' פי' מ' והיינו בדמות אלהים שהיא מ' הנקרא אלהים** ד"א בדמות אלהים דיוקנא דשייפין דכר ונוקבא. פי' שמ' נקרא אלהים וגם הזעיר נקרא אלהים כמ"ש באידרא רבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70b:2)

**אחור לעובדא דבראשית** פי' שהוא סוף הבריאה כל מה שברא הקב"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70b:3)

**ומ"ש וקדם לעובדא דמרכבה** פי' שבתחלה עלה במחשבה להבראות קודם הכל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70b:4)

תו ספר וכו' ענין השרטוטים אלו אין להם הבנה נכתב בגליון הזוהר זו היא חכמת הפרצוף שהיה ידוע האר"י ז"ל ואנו אין אתנו יודע עד מה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:70b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:70b:5)

:בת עינא דלגו אחזי כל דיוקנין וכו' חייביא חמאן לון חייכין רחמי וכו' לבתר תוקפא ודחילו וכו' בסע"ה דף ל"ה ע"ב וז"ל הנך יפה עיניך יונים מבואר בזוהר פ' ויחי שז' עיני ה' הם ע' סנהדרין ובסוד הפנימיות שהוא רזא דבינה הוא סוד סנהדרי גדולה שהוא שם מ"ה עם הוי"ה פשוט וד' אותיותיו גי' ע"א ולכן הסנהדרין הם ע' כי הם עיניה ונקרא יונים ע"פי מ"ש בזוהר יתרו בת עינא דלגו וכו'. והוא סוד הנזכר כי הע' סנהדרין המאירים בהיכל הזכות לדון את האדם בהשגחה פרטית. ואע"פי שנראה שהם דין מ"מ הם גי' שם מ"ה ושם הוי"ה שמורה ג"כ על רחמים גמורים. ולכן אומר הזוהר שהם מקרבין ומרחקין ומכח העינים נענש שלמה המלך כמ"ש בזוהר שיר השירים וז"ש עיניך כיונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78a:1)

לא למראה עיניו ישפוט נ"ב ואתה תחזה כמשה ולא למשמע אזניו כשלמה ששמיעתו מחיות נושאי כסאו אלא והריחו מצד ריח החוטם עכ"ל. ומ"ש ואתה תחזה כמשה היינו לפי דעת יתרו אבל כפי האמת רוח הקדש הוה אתי לגבי דמשה כמ"ש הזוהר לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78a:2)

**וכלהו אית לון וכו' פי' כל רבוא ורבוא יש לו מפתח אחד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78a:3)

**מההוא נהירא** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78a:4)

**דנפיק מגו חשמל וכו'** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:1)

תליין ביה שעיקר שם הוי"ה הוא בזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:2)

תם דתמן סיומא וקשרא דתפלי כתב הרב טעם שנק' לאה תם לפי שלוקחת ד' אלפין דארבעה אהי"ה שהם לבושי המוחין והם גי' מד"ת וד' אורות נשארים בזעיר ולוקחת ד' פעמי' ל"ף גי' ת"ם והתפלין הם מהמוחין ושם בלאה הוא סיומם. ה"ג ובדיוקנא קיימא רזא דחשמל וכו'. ור"ל בתוך פנימיות הזעיר הם נה"י דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:3)

**וכל נהורין סתימין וכו'** פי' המוחין דאבא ובתוכם של אריך ועתיק כולם נקיט זעיר הנז'. ומ"ש וההוא נהורא כליל בתרין נהורין פי' זעיר יש בו חו"ג דאימא שהם חוור וסומק דבסמוך. ומ"ש נהורא קדמאה וכו' הוא חסד ונהורא תניינא גבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:4)

**ומ"ש ואתכלילו תרין נהורין וכו'** פי' שנכללים בו חו"ג הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:5)

**ומ"ש וע"ד שלטא ביה ההוא מזלא וכו'** פי' סיון הוא ת"ת ויש בו מזל תאומים של מעלה בת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:6)

**ומ"ש ומכאן אתמשכן דרגין וכו'** פי' נמשך חותם מן הנחתם עד המזלות שמנהיגים העולם הזה ולכך יש בעולם הזה בסיון מזל תאומים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:7)

**ומ"ש ופה ולשון פי' פה מ' ולשון יסוד שהת"ת כולל יסוד ומ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:8)

ומ"ש ובכולא סליק תאומים פי' מכל צד יקרא ת"ת תאומים או לפי שכולל חו"ג או לפי שכולל פה ולשון שהם יסוד ומ': ה"ג אי תימא בגין תרוויהו וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:9)

ומ"ש אסתלק מתמן אל"ף פי' בתמר שהיו צדיקים תאומים באל"ף אבל הכא בשביל שלא יהיה עשו בכלל לכך אסתלק אל"ף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:10)

**דרגין תליתאין** פי' חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:11)

**לאתרא דפרישן גדפוי דשכינתא** פי' לעיל בפ' בשלח דף נ"ח כתב הר"חו שם כי משה היה ביצירה ואחז בכסא הכבוד שבבריאה עכ"ל וז"ש כאן לאתרא דפרישן גדפוי דשכינתא שהיא בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:78b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:78b:12)

**דגלופי מלכא עילאה מתיישרן באתרייהו** פי' בשעה שהספי' משפיעים זה לזה בדרך יושר אזי עלמין כולהו בחידו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:1)

דכתיב ומלא חפניו ונראה לפי שהקטרת היא מבררת הבירורין שמהם רוחות של ישראל לכך אמר אסף רוח בחפניו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:2)

**והוא אמר מי עלה שמים דא קב"ה נ"ב בינה** ור"ל מי שהיא בינה נתעלית בשביל שמים שהוא זעיר שכשעולה זעיר לבינה בסוד מ"ן גורם זיוג לא"וא ולזה הביא ראיה עלה אלהים בתרועה משמע שאלהים שהיא בינה הוא שעלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:3)

**מי אסף רוח בחפניו נ"ב בית קבול ביסוד דנוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:4)

דא קב"ה נ"ב מ' עכ"ל ור"ל שידים דאימא הם כלי מיין נוקבין דרחל בסוד ונתתם חמישית לפרעה ובתוך כלי זה עולים נשמות הצדיקים בסוד מ"ן וזהו שרמז הכתוב מי שהיא בינה אסף רוח שהם נשמות הצדיקים בחפניו שהם ידי הבינה שבתוך יסוד דנוקבא וז"ש דכתיב אשר בידו נפש כל חי ר"ל אשר שהיא בינה בידים שלה הם נפשות של כל ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:5)

מי צרר מים בשמלה דא קב"ה נ"ב זעיר עכ"ל ור"ל מי שהיא בינה מדדה מים שהם ה' חסדים שמהם נוצר זעיר בסוד מי מדד בשעלו מים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:6)

**מי הקים וכו'** דא קב"ה נ"ב אבא עכ"ל ור"ל שאבא באמצעות הבינה הקים וכו' לפי שאבא גו אימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:7)

**א"ל שפיר קאמרת והכי הוא** פי' הכל אמת מי עלה שמים היא בינה שנתעלית ע"י זעיר. ומ"ש בפירושא קמא דא משה היינו הך שמשה זכה לבינה כמ"ש הרב. ומ"ש בפי' ג' ארבע קטירי עלמא אר"מע אש היינו בינה האש הגדולה מי אסף רוח בחפניו הוא אהרן שושבינא דמטרוניתא וז"ש בפי' ב' דא קב"ה שהיא מ' והיינו עפר שבפי' ג':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:8)

**מי צרר מים בשמלה היינו אליהו ששרשו מזעיר כמ"ש בפ' ויגש וילך אל נפשו** ולא כתיב את נפשו. והיינו מ"ש בפי' ב' דא קב"ה שהוא זעיר. ובפי' ג' רוח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:9)

**מי הקים כל אפסי ארץ היינו אברהם שהוא ענף החכמה והיינו מ"ש בפי' ב' דא קב"ה שהוא אבא** ובפי' ג' מים נמצא כי ג' פירושים אלו של רבי יוסי כולם אמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79a:10)

יומא דא אדכרנא אותה ההקדמה דאוליפנא קמיה דמר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם וכו' כמ"ש הזוהר לעיל וכיון שהתחלת לומר לי קצת מההקדמה מיד זכרתי מה שלמדתי בפעם אחרת. גם עתה מיד אני זוכר החלום ה"ג והא איקרי בנו. אדהכי לא זכר ר' ייסא החלום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79b:1)

באמירה והיינו מסטרא דדינא נ"ב לפי שהאמירה היא מצד הנוקבא בצע אמרתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79b:2)

**ומה דלא אמר אלהינו וכו' אבל במקום אחר תירץ לפי שאותו הדור שנכנסו לארץ היו אחוזים במ'** ומשה למעלה ממנה ולכך אמ"ל אלהיך ולא אלהי כי הוא אחוז בת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79b:3)

דהא יעקב נ"ב מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79b:4)

**וישראל נ"ב ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:79b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:79b:5)

ובדרגא חד סלקין נ"ב אחדות שלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:80a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:80a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:80a:1)

כל ב"ן בעי לאשתעי בבר נש אחרא כפים אורחוי פי' הכיר בהם שהם חכמים גדולים לכך אמ"ל שמפני חכמתם צריך לנהוג בהם כבוד ואגיד לכם הענין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:80a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:80a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:80a:2)

**אורחוי דכל עשבין דבהון קשוט** אמתיות הענין שבכל עשב ועשב: ה"ג ומעינא דההוא ריחייא. ודליק דליקה מדורה של אש להאיר ולרוב החשך לא הספיק לו אור הנר. ה"ג ולא תשתעון מדי. ואתעקר ריחייא כי רצו לצאת הנחש והגברא ואין מקום לצאת כי עין הריחיים צר מהכיל גוף שניהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:80b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:80b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:80b:1)

**אדם דכליל וכו'** פי' הוא בחי' מלכות כי אריה חסד שור גבורה נשר ת"ת: אדם מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:80b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:80b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:80b:2)

**מאי אתעביד מנה** פי' שאומר הקב"ה כשפורחת נשמתם מהם מה נעשה להם מוכרח להחיותם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:80b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:80b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:80b:3)

בההוא ליליא נגהי תלתא יומין פי' ליל שלשה ימים שלא שמשו מטתם ור' יוסי אזיל לשיטתיה בש"ס דס"ל בד' צוה אותם על פרישה ופירשו ליל ה' וששי ושביעי למחר ניתנה תורה. אבל רבנן ס"ל בה' עביד פרישה ופירשו ליל ששי ושביעי למחר ניתנה תורה ועיין במס' שבת פרק רבי עקיבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:1)

**ביום השלישי ודאי פי' ת"ת שהוא רחמים** ומ"ש דבג"כ ישראל אקרון. פי' כי ישראל הוא סוד ת"ת וישראל אחוזים בת"ת לכך נקראו ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:2)

**הא אי הוה עבות** פי' שיש בו דינים והיינו קודם שהאיר הבקר הרבה רק בקדרותא דצפרא אזי יש דינים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:3)

**בעלמא תתאה** פירוש מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:4)

ויריעו כל בני אלהים דריש ויריעו לשון שירה ור"ל שכיון שהככבים עדין ברקיע אזי נשארו הדינים וז"ש כיון דאתעברן אינון ככבייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:5)

**רותא ממייא** פי' ת"ת מחסד לפי שהחסד הוא כולל כולם כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:6)

**ומייא מרוחא** פי' חסד מת"ת שהת"ת כולל חסד וגבורה כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:7)

**תרין דאינון חד וכו'** פי' זה כמו ד"א שמפרש קולות היינו חג"ת וז"ש תרין דאינון חד הם ח"ג. וחד דכלילא ביה תרי היינו ת"ת. ובספרים ישנים גריס בהדיא תנינן תרין דאינון חד וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:8)

**קלת חד פי' בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:9)

קלא אתפסקת פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:10)

**והאי קלא** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:11)

**אלא מסטרא דרוחא ומייא** פי' ר"י מסייע לת"ק דלעיל דקולות הם רוחא ומייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:12)

**וקלא עביד קלא** פי' ת"ת הנקרא קול עשה למלכות הנקרא קול ג"כ ונכללו זה בזה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:13)

**שלהובי בעטרי וכו'** פי' הגבורות קשורים בחסדים באהבה שאינה מתבטלת לעולם ושיעור הכתוב ברקים שהם הגבורות למטר שהם החסדים עשה המאציל שתמיד הגבורות קשורים בחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:14)

אשכחן שמאלא דאתחזר לימינא פי' מפסוק ראשון דכתיב מימינו אש דת למו למדנו שהגבורות נכללו בחסדים ומ"ש וימינא לשמאלא היינו מפסוק ב' דכתיב ימינך ה' נאדרי בכח הרי שהימין חזר להיות שמאל ועושה דין ומ"ש הא גבורה לימינא חוזר לענין ראשון שהשמאל נכלל בימין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:15)

**עננא תקיף** פי' גבורה כמ"ש כמד"א ויהי בשמעכם את הקול מתוך החשך ונודע שחשך היא גבורה ושיעור הכתוב וענן כבד על ההר שהיא גבורה ומה יצא ממנה קול שופר חזק מאד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:16)

**תלת חשוכי הוו חמאן פי' היה יוצא הקול מהבינה שהיא פנימית יותר מכולם אבל כשבא לגבורה מתעצם שם** ולכך אמר לעיל מגו דעננא תקיף הוה נפיק ההוא קלא. א"נ י"ל עננא תקיף היא בינה והיא נק' חשך כמ"ש בס' בראשית והקול יוצא ממנה וז"ש תלת חשוכי וכו' שהם גבורה הוד מ' והקול יוצא מהבינה שהיא פנימית מכולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81a:17)

ומאן הוו חמאן פי' ע"י מי היו רואים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:1)

ואת קול השופר תני ר' יצחק כתיב וכו' דבריו סתומים ולא פי' מהו קול השופר ואפשר שר"ל קול ושופר שהוא זעיר ובינה ולכך הביא פסוק שתים זו שמעתי לומר שהם שתים. א"נ ר"י מפרש קול השופר היינו חו"ג וז"ש כמ"דא אנכי ולא יהיה לך ונודע שעשה ול"ת הם חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:2)

ר"י אמר קול השופר בשופר מב"על פי' אם נאמר ששופר היא בינה וקול הוא זעיר שיצא ממנה קול בשופר מב"ל דמשמע קול שהוא זעיר נעשה בשופר שהיא בינה אבל כיון דכתיב קול השופר משמע שהוא מדה אחת והוא זעיר שנקרא קול ונק' שופר שהוא לשון יופי כדמפרש ר"י בעצמו בסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:3)

**והעברת וכו' ביום הכפורים** פי' בינה שנקרא יום הכפורים כנ"ל בדא איתברי שופר פי' ע"י הבינה נברא זעיר הנק' שופר ושיעור הכתוב והעברת שופר תרועה שהוא זעיר. וע"י מי תהיה העברתו ע"י בעשור לחדש ביו"הך שהיא בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:4)

**מה שופר וכו'** פי' שופר שבע"הז.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:5)

**אף הכא וכו'** פי' בינה וס"ל לר' יוסי קול שהוא זעיר יצא משופר שהיא בינה. וכן דעת ר"א שאמר קול דנפיק משופר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:6)

**השפר כתיב חסר נ"ב היינו מקום התפארת והיופי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:7)

**אתרא דקלא נפיק מניה איקרי שופר פי' כסברת ר' יוסי ור"א**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:8)

**תו אר"ש וכו' אתרא דקלא** פי' בינה שמשם יצא זעיר שנקרא קול. פי' ה' דא קול השופר פי' בינה נק' קול השופר: ושיעור הכתוב כי ע"י האורות שיוצאים מפי הבינה יחיה האדם שהוא זעיר ולפ"ז מ"ש ר"ש אתרא דקלא אינו מפרש קול של הפסוק. דקול השופר דקרא היא בינה כמ"ש בסוף דבריו. אלא מלתא באפי נפשה קאמר שהבינה אתרא דקלא שהוא זעיר שיצא ממנה. אבל לעולם פי' קול השופר דקרא לפי' זה השני של ר"ש היא הבינה. נמצא לר' יהודה קול השופר הוא זעיר קול שהוא יפה. ולר' יוסי ור"א ולפי' קמא דר"ש קול השופר קול שהוא זעיר יצא משופר בינה ולפי' השני דר"ש קול השופר היא בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:9)

**נהירו בוצינא וכו'** פי' היא הבינה נק' נהירו ונק' בוצינא לפי שיש בה ה' גבורות הנק' בוצינא וה' חסדים נקראים נהירו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:10)

**רוחא רבא דאיתער בנימוסי גבורה דלעילא פי' בחינת גבורה אחת שיצאה מהבינה שנק' צפון**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:11)

**מצפון לא כתיב פי' דאי כתיב מצפון הוה אמינא גבורה דזעיר ורוח סערה שהיא בחי' גבורה באה ממנה** אבל כיון דכתיב מן הצפון בה' הידיעה ש"מ שמהבינה באה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:12)

**דהוה אחיד ביה ולא אחיד** פי' שגבורה דזעיר היא ענן גדול שהיא גבורה תקיפא ונק' ג"כ אש מתלקחת שר"ל שאחוזה בבינה ואינה אחוזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:13)

ויאמן מבסם ליה וכו': פי' מי ממתיק הגבורה הזאת היינו החסדים הנקרא נוגה כנודע שתמיד הגבורות נכללים בחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:14)

**ומתוכה ומגווה** פי' שלא נפרש שהחשמל הוא בתוכה כנשמה בתוך הגוף אלא ר"ל ומגווה דהיינו מחיצה לפנים ממחיצה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:15)

**כעין החשמל ולא כחשמל** פי' שלא ראה יחזקאל אלא כעין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:16)

בתר ד' דרגין דכתיב ורוח סערה וכו' זה כמו פי' אחר שמפרש רוח סערה וכו' הם ד' קליפות והחשמל פנימי מכולם. א"נ י"ל מ"ש לעיל רוחא רבא וכו' היינו קליפה שנק' רוח סערה ושרשה מן הצפון כמ"ש הרב שהקליפות מסיגי ז' מ' שיצאו מהבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:81b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:81b:17)

ומ"ש ומה מבסם ליה וכו' ר"ל מי ממתיק הקליפות הקשות: שהם רוח סער' ענן גדול ואש מתלקח' הוא הנוגה שרובו טוב' כנודע ולפי זה הכל פי' אחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:1)

**ההוא דכתיב ביה ואש מתלקחת** פי' מתוך קליפה שלישית שהיא אש מתלקחת הוא החשמל ואע"פי שיש עוד נוגה שהיא ד' וא"כ הו"לל כעין החשמל מתוך הנוגה. י"ל כיון שהנוגה הוא בחי' קליפה הנאכלת עם הפרי בכלל הקדושה יחשב וכאלו החשמל מתוך האש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:2)

**ה' דרגין דקלין** פי' חג"תם ובינה וז"ש דרגא ה' הוא דכתיב קול השופר שהיא הבינה שנק' קול השופר וסברא זו של ר' יוסי בר יהודה היא כפי' שני של ר"ש דלעיל שקול השופר היא בינה שנקרא קול גדול ונקרא שופר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:3)

**איתגליאו בחד** פי' שכל הספירות נכלנו במלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:4)

**רישא הם חב"ד וגופא הם חג"ת** ויט שמים וירד. פי' שמים אש ומים היינו חו"ג ונודע כי רישא דמלכא בח"וג אתתקן כמ"ש הזוהר בפ' משפטים וז"ש ובאתר דאית רישא אית גופא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:5)

**ידא ולא גופא** פי' מ' הנקרא יד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:6)

**יד ה' עילאה מ' דאצילות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82a:7)

יד ה' תתאה מ' דבי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82b:1)

**ד' חיון אית** פי' חג"תם דאצילות וז"ש דאינהו בגו לגו היכלא קדישא שהם פנימיות האצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82b:2)

**ואינון קדמאי עתיקין** פי' שיצאו מעיני א"ק כנודע שעשרה ניקודים יצאו מעיני א"ק ומהם חג"תם וז"ש דעתיקא קדישא. שעיקר שם עתיקא קדישא הוא א"ק כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82b:3)

ומ"ש כללא דשמ' עילאה פי' חג"ת הם יה"ו וה' אחרונה מ': ה"ג ולשאר נביאים במראה אליו אתודע במראה ולא מראה. ר"ל שהנביאים הם מהמ' שהיא נוקבא אבל משה נבואתו מזעיר שהוא דכורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:82b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:82b:4)

**דזכי לאחסנא** פי' שיזכה שיהיה ה' נחלתו ולכך אמר זכי בה בעלמא וכו': כגון לוי שזכה בעו"הז כל שכן בעו"הב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:1)

**מאי על ה' אתר דעילאין ותתאין** פי' אריך הוא על ה' שהוא למעלה מזעיר וטעם שלא הזכיר א"וא לפי שהם נכללים בדיקנא דאריך כמ"ש הרב: ה"ג וההוא אתר דאקרי במתי ארץ היינו שמים. ור"ל ארץ היא מ' במותי ארץ הוא זעיר. על במותי ארץ היינו אריך שהוא למעלה מכולם. ויש בחי' עונג ובחי' הרכיבה ובחי' אכילה דסיפא דקרא שכולם מיני הארות: אר"א אז תשיב לא כתיב דאז משמע שמדבר על אריך שהוא יושב ע"ג הזעיר אבל השתא דכתיב אז תתענג על ה' ר"ל עונג דידיה אמאן רמייא ואמר על ה' שהוא הזעיר שמשם בא עונג לצדיקים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:2)

**ציון וירושלים דאיקרון במותי** פי' יסוד ומ' דידה שנקרא ציון וירושלים כנודע ומלה דאמר ר"ש הכי הוא. פי' אע"פי שהפסוק מדבר על ז"ון שהם שמים וארץ. גם פי' ר"ש שמפרשו על אריך אמת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:3)

**דנפיק מעתיקא לזעיר** פי' ויתן לך האלהים שהיא מ' מטל הבא מאריך לשמים שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:4)

**חד גבורה עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:5)

**נ' תרעין פי' ה"ג שנק' נש"ב**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:6)

**מנהון ימינא** פי' כגון גבורה דחסד וגבורה דנצח. ומנהון שמאלא כגון גבורה דגבורה וגבורה דהוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:7)

**וכל חד וחד גבורה אתקרי** פי' אע"פי שאמרנו מנהון ימינא. כולם הם גבורות אלא לגבורה דחסד ודנצח קרי להו ימינא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:8)

**גברת ה' חסר כתיב פירוש בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:9)

**דא הוא שכינת זיו יקריה** פי' דרש ישמיע לשון קבוץ כמו וישמע שאול שר"ל יקבץ כל הגבורות הנז' במ' בנוי שהיא בנינה מגבורות דאימא שהם חמשה וז"ש ישמיע כל דהיינו הב"ל בתהלתו שהיא מלכות. ומ"ש והני ד' מההוא נהר וכו' כתב הרב בס"הכ ונהר בינה יוצא מעדן מאבא. הגן הוא זעיר ומשם דהיינו מבינה הנז' יפרד והיה לד' ראשים שהם ד' ראשים דזעיר עכ"ל ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:10)

**מ"ט לא ימיש וכו'** פי' כיון שזעיר ישלח שרשיו על יובל שהיא בינה לכך לא ימיש מעשות פרי תמיד דהיינו נשמות הצדיקים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:11)

**בד' רוחי עלמא** פי' חג"תם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83a:12)

**מטורי דאפרסמונא דכייא** פי' מנה"י דבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:1)

וחמשין כתרין חסר חד נ"ב בזה יובן כי לפעמים אומרים ע' פנים לתורה ופעמים אומרים מ"ט פנים טהור וכו' כי תרוויהו איתנהו והוא כי ב"פ מ"ט גי' צ"ח והם כ"ו ע"ב עכ"ל ור"ל ע' ענפין הם ע"ב כי שנים שהם שני סופרים אינם בחשבון כנודע וכן ב"פ מ"ט. הם כ"ו ע"ב נמצא שהכל אחד. דבר אחר וידבר אלהים חד פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:2)

ה' דרגין אחרנין פי' חג"ת נ"ה שבהם מתפשטת הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:3)

**כל דא ודא** פי' מתקשר גבורה בחסד וחסד בגבורה. א"נ היינו ת"ת שכולל חו"ג והיינו שאמר כל דא ודא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:4)

הא אלין אינון דאיתגליין: פי' נה ים כי נה"י נק' לבר מגופא ומ' נגלית ד"א כל אר"י לאכללא אברהם פי' כל היינו חסד ולפ"ז את כל כולם על החסד. ואלהים שהיא גבורה נכללה בחסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:5)

**שאר כתרין דאתכסיין פי' בח"בד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:6)

**אינון דאתגליין פי' נה"י**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:7)

**לאמר פי' מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:83b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:83b:8)

אלא מסטרא דיובלא הוה פי' דמסטרא דיובלא נפקי על ידי הארתה במ' כמ"ש לעיל בפ' בא אל פרעה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:1)

**וכנהו אתחזיאו בהו** פי' הקולות העליונים שהם חג"ת נה"י היו נראים בקולות התחתונים שהם חשך ענן וערפל כמ"ש לעיל דף פ"א ע"א הוו מתגלפי בחשוכא עננא וקבלא וכו' אבל מ"ש לעיל חשך ענן וערפל הם גבורה הוד מ' דאצילות. הכא אי אפשר לסבור כן שהרי אמר חמשה קלין שהם חג"ת נ"ה דאצילות היו נראים על ידי חשוכא וכו': אלא יסבור חשך ענן וערפל הם נה"מ דבי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:2)

**ואתעטרו בדא** פי' ישראל נתעטרו בקולות אלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:3)

**אעטר בעטרוי לקב"ה פי' בינה נתנה מוחין לזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:4)

ויובלא אתעטר וכו' פי' שגם בינה קבלה מוחין מאריך כנודע ולכך נקט בחדווא נגד מוח חכמה ששם השמחה ורחימו נגד מוח בינה כי בינה נק' אהבה רבה. בשלימו נגד הדעת ששלימותו ע"י הדעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:5)

ווי למאן דגלי ערייתהון פירוש שמסלק נה"י דא"וא שהם מוחין דזעיר שהזעיר מכסי פתחהא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:6)

בחוורא וכו': פי' הם גווני חג"ת חוור סומק ירוק והזעיר נתעטר באינון גווני: אבל ר' יהודה מפרש על המוחין ממש ולכך אמר בעטרה שעטרה לו אמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:7)

תננא דסיני הוה נפיק: פי' מ' הנק' תננא שהיתה בסיני כמ"ש בסמוך כשהיתה מגלה הארותיה סליק אשא שהם הגבורות דאימא ומתעטר בתוך התננא דהיינו שמקבלת הארה מבינה: מקוטרת מר הוא חסד כמ"ש הרב בכוונת הקטרת והיינו חוור. ולבונה אור מקיף שהוא דין כנודע והיינו סומק. מכל אבקת רוכל היא המ' שכלולה מהכל והיא אוכם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:8)

ירד עניו ה' באש: פי' שירד זעיר להר סיני עם המ' שנק' אש ועיין דף פ"ו ע"א שאמר כן הזוהר בהדיא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:9)

מתחזיין בתרין סטרין: פי' שמצד זה קורא מה שבצד האחר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:10)

**והא כתיב מימינו וכו' פי' שהימין הוא העיקר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84a:11)

**מעשה אלהים המה ודאי פי' ר' יהודה ס"ל אבן טובה בראה הקב"ה מחדש** וממנה עשה הלוחות וז"ש מעשה אלהים המה ודאי משמע מחדש רבי יצחק אמר של סנפירנון הוו ס"ל של ספיר היו ונפח בהם וכו' ולא בראם מחדש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84b:1)

**רבי יהודא אמר וכו'** פי' מחזיק סברתו מדכתיב מעשה אלהים המה משמע מחדש בראם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84b:2)

**א"ל א"ה וכו'** פי' רבי יצחק א"ל אפי' לדידי דאמינא דספיר הוו וכי דספיר בלאו עובדא דקב"ה אינון. במאי אוקימנא מעשה וכו' רבי יהודא מקשי לר' יצחק דהמה משמע בריאה מחדש. ואם הם ספיר כדבריך בלאו הכי כל הספיר עובדא דקב"ה אינון ומאי המה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84b:3)

**א"ל ת"ח וכו'** פי' רבי יצחק מתרץ לפי סברתו אלו כתיב והאבנים הייתי אומר בריאה מחדש. השתא דכתיב והלוחות על התפשטותם קאמר מעשה אלהים המה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84b:4)

**אר"ש כולא חד הוא** פי' אלו ואלו דברי אלהי' חיים אבל נרא' יותר כדברי ר' יהודה שברא' מחדש מטל דאריך וכדמפרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:84b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:84b:5)

**לדעתייהו דאינון דאמרין נקובין הוו** אם היו נקובים בלוחות מב"על. וכך לכולהו פי' בכל ה' שבצד ימין היה קורא ג"כ אותם ה' דמצד שמאל. וכדין מסטרא אחרא בה' דמצד שמאל קורא ג"כ אותם דימין. וה' ראשונים הם נגד ה' חסדים אע"פי שיש בהם עשה ול"ת. וה' אחרונים נגד ה' גבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:1)

**דכתיב דגל מחנה יהודה מזרחה** פי' יהודה שהיא מלכות נתחברה עם הת"ת שהוא מזרח כמ"ש לעיל דקריב שמשא לגבי סיהרא א"כ יהודה שהיא מ' התחילה להזריח כמ"ש לעיל ושארי לאנהרא סיהרא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:2)

**ויהודה עוד רד עם אל** פי' יהודה נתחבר עם המ' שנקרא אל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:3)

**דא קב"ה** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:4)

**אורייתא מחכמה דלעילא נפקת** פי' שהמוחין דאבא הם בזעיר ומהם נתקן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:5)

**מבינה נפקת** פירוש מוחין דאימא הם בזעיר ומהם נתקן ולכך א"ל ר' יהודה הכל אמת שמוחין דא"וא הם בזעיר וז"ש אורייתא מחכמה ובינה איתכלילת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:6)

דא שכינתא פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85a:7)

דא כנסת ישראל פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85b:1)

**ביתא קדישא וכו'** פי' מלכות שאבא יסד ברתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85b:2)

**במאי אוקימנא הני קראי: פי' פעם מקדים שמים ופעם מקדים ארץ ותירץ הא תנינן וכו'** שנטה הקב"ה שהיא הבינה קו ימינו שהם ה' חסדים וברא זעיר. ונטה קו שמאלו שהם ה' גבורות וברא מ' נמצא דכחדא אתבריאו. בקדמיתא את השמים זה כמו ד"א ויובן במ"ש הרב שכשהיו זו"ן בתוך אבא היה הזעיר יונק מו' ראשונות דאבא. והמ' מד' תחתונות בסוד ו"ד דיו"ד וכשניתנו לבינה התחתון יוצא ראשון לכך מ' היתה יונקת מד' ראשונות דאימא והזעיר מו' תחתונות בסוד ד"ו ד' על ו' וז"ס אשת חיל עטרת בעלה בעלמא דאתי וז"ש לעתיד לבוא שהיא בינה צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם עכ"ל הרב. וז"ש הזוהר בקדמיתא דהיינו בהיותם באבא את השמים ואת הארץ קודמים ולבתר בהיותם באמא ארץ ושמים. א"נ יובן כמ"ש הרב בכוונת ברכת אבות שתחלה אנו מתקנים זעיר ואח"כ המ' ובמלת מלך עוזר אנו מתקנים המ' תחלה ואח"כ זעיר. ובספר אור יש' כתב בשם האר"י ז"ל כתוב אחד אומר את השמים ואת הארץ וכתיב ארץ ושמים. אלא בעולם הבריאה שמים קדמו כי באותו עולם גוברת הקדושה והרוחניות. ובעולם העשייה הארץ קדמה כי שם גובר היותר חומרי כי כל כוונת עולם העשייה היה להגשים הדברים. וז"ש אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בעולם הבריאה היה וכן בראשית ברא אלהים את השמים ואת. וכו' אבל ביום עשות דהיינו עשייה היה ארץ תחלה ואח"כ שמים עכ"ל האר"י ז"ל ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:85b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:85b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:85b:3)

**אתי חד נהרא קדישא משחא וכו'** פירוש שיסוד עולה בסוד הדעת ומושיך הטיפה מן המוח שהם מוחין דאבא ואמא הנקרא שמן שגם אימא נקרא שמן על שם אבא כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86a:1)

**וכדין כתיב על הר סיני וכו'** פי' וירד ה' שהוא זעיר להתחבר עם המלכות שהיא עומדת על הר סיני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86a:2)

**מהכא וידבר אלהים את כל וכו'** פי' מ' נקרא אלהים ונכללו בה כל הספי' אלמא שנתחברה עס זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86a:3)

**עאל בברית פי' יסוד הנקרא כל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86a:4)

**בגופא דמלכא** פי' ת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86a:5)

**פרי אדם** פי' יסוד שהוא ענף הזעיר הנקרא אדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86a:6)

**כל פרצופין שרי גרסינן דגליפא גוגליפין** נ"ב פי' צורה שלמה ופי' רבי יהודה משל למרגליות צרורה בכלי ודפוס. פי' כשתצייר צורת אדם הוא כמו כלי ודפוס לצורה העליונה. וע"כ אסור לצייר צורת אדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86b:1)

**דהאי סלקא עד כורסי יקרא דמלכא** פי' עולה עד הזעיר שהוא כסא לבינה ומ"ש ואתעטר ברישיה. היינו שגורמת מוחין לרישיה דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86b:2)

**ה"ג וקב"ה משתבח בההו' צלותא מלה עלאה היא** פי' הם תפילין של ראש שהם מוחין דזעיר כדמפרש ומה שחידש בפי' זה הוא במלת תפלה שלפי' הראשון מפרש תפלה ממש של עני עולה עד זעיר. ולפי' זה תפלה הם תפלין ש"ר שהם מוחין דזעיר ומשם באים למ' וזהו תפלה לעני. ה"ג לא אתחזי ברישיה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:86b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:86b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:86b:3)

**פנים דנהרין וכו' נל"עד שה' פרצופין הם בקדושה וכנגדם בקליפה ולכ"א עשרה פנים ה' לכאן** וה' לכאן א"נ כנגד נרנח"י דקדושה ודקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:87a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:87a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:87a:1)

**באתר דשלטא על כל אינון פנים רחיקין וכו' הה"ד על פני וכו'** פי' עכשיו מפרש על פני כל אחיו הם אותם שלא נתגיירו שהם אחוזים בפנים רחיקין ותתאין. אבל לקמן שאמר ע"פ כל אחיו ישכון דאי שאר קריבוי איתגזרו וכו' מפ' שהוא ביסוד והם במלכות וקאי על הגרים שהוא מעולה מהם ומ"ש כ"ש דלא אתגזרו וכו' הוא כמו פירוש הראשון שמפרש על אותם שלא נתגיירוי. וכ"ש ההיא דאתניסבת לגוי מעיקרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:87b:1)

בנים אתם ממש כתב אור ישראל שיובן במ"ש הרב כי מי שזכה לחיה ונשמה הם בנים דחכמה ובינה ואחים לזו"ן ומי שיש בו נפש ורוח הם בנים דזו"ן וז"ש בנים אתם ממש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:87b:2)

**על פתוריה חד נהמא וכו'** פי' בתחלת הסעודה יסדר נהמא חד או יתיר כדי שישאר בשעת ברכת המזון פת שלימה לברך עליו ברכת המזון דאינו אסור אלא להביא פת שלמה בשעת הברכה משום העורכים לגד אבל אם היתה שם אין חשש כמ"ש ב"י בא"ח והש"ך בי"ד סימן קע"ח. ובח"י דף פ"ח הנריע שיניח פת שלם ואין קפידא בזה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:87b:3)

**דשמא קדישא משמן נפקא נ"ב זעיר יצא מאבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:87b:4)

**כמ"דא כשמן הטוב על הראש** פירוש אבא שהוא על רישא דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:87b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:87b:5)

**אלין טורי דאפדסמונא דכייא** פי' שמן היא בינה ונקרא שמן על שם אבא. כמה טבא שמא עילאה פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88a:1)

**מהו ברכה שמא קדישא** פי' מה היא כוונת ברוך אתה וכי אפשר לברך להקב"ה אלא בגין דמניה וכו' ר"ל שמתעלה זעיר ונמשך ממנו שפע לכל העולמות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88a:2)

**ביומא שביעאה תליין** פירוש בינה. ובג"כ מאן דאיהו בדרגא דמהימנותא בעי לסדרא פתוריה וכו' וברכאן לא אשתכחו על פתורא ריקניא וע"כ וכו' חזר עוד לקמיה ואמר ובג"כ בעי לסדרא פתוריה ג' וכו' ולא ישתכח פתורא ריקניא ותשרי ברכתא וכו'. בח"י דף פ"ח כתב ממאמר זה דקדקתי שיש לסדר ערך לחם חדש מליל שבת אחר הסעודה על השלחן וכל יום השבת כולו. שאחר שביאר ערך השלחן לצורך הלילה. חזר עוד ואמר ובג"כ וכו'. חדא לעיקר כבוד השבת שהוא ההכנה מבערב לסעודה. וחדא לאחר הסעודה כדי להשאיר ברכה עליו כל שאר יומי שבתא. ויהיה זה התעוררות לשלחן העליון להסתפח בנחלת ה' לחם מן השמים להשפיע לתחתונים בשאר הימים. וכל המסדר שלחנו בזה הענין השלחן העליון ישפיע עליו מלחם השמים וכל שלחן שהיא ריקנית בשבת לאתחול עליו ברכה שלא תחול ברכה על דבר ריקן כמ"ש הזוהר. ובשבת לא חשו חכמים משום העורכים לגד שלחן. כי יש במה לתלות טעם לדבר ולמ"ש הלבוש לית דחש לה. גם הט"ז בי"ד סי' קע"א השיג עליו בדברים של טעם. המסכימים למאמרי הזוהר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88a:3)

בעי לסדרא פתוריה לעיל בפ' בשלח דף ס"ג כתב מעין לשון זה וכתב עליו בס' אור יש' מ"ש הזוהר בפ' בשלח בעי לסדרא פתוריה בליליא דשבתא היינו אחר סעודת הלילה ולזה כיון הט"ז בי"ד סימן קע"ח על מ"ש רמ"א שם יש מקומות שנוהגים לערוך שלחן ולשום עליו מיני מאכל בלילה שלמחר מלין התינוק ויש בזה איסור משום העורכים לגד שלחן וכתב הלבוש שמטעם זה יש לאסור המנהג שנוהגים לערוך שלחן בליל שבת בפת שלם כל הלילה שנתפשט מחוק העורכים לגד שלחן ולא נהירא לענ"ד דדוקא בלילה שקודם המילה שעושים כן למול התינוק יש בו שייכות העורכים לגד שהוא מזל. מש"אכ בליל שבת שמניחים לחם משנה הוא בשביל כבוד שבת שכבדו ה' בלחם משנה ואין בזה משום מזל ואין בו איסור כלל. ונל"עד יפה כיון הט"ז הגם שבסידור הא"רי ז"ל כתב תניח השלחן במקומה בליל שבת ומפה פרוסה עליו ויניח בכוס של ברכת המזון מעט יין ותניחה על השלחן להשאיר ברכה מליל שבת. גם פתיתין על השלחן ולא פת שלם משום העורכים לגד שלחן כמ"ש בב"י עכ"ל הסידור אבל לפי משמעות הזוהר דקאמר לסדרא פתוריה משמע כדברי הט"ז ואליו תשמעון הלא מביא משאת בנימן בתשובה שאם יהיו כל חכמי ישראל בכף א' וס' הזוהר בכף ב' מכריע את כולם. עכ"ל הרב בעל ס' אור ישראל. ונל"עד שדברי הרב הם עיקר כדעת הלבוש וב"י. ודברי הזוהר בפ' בשלח אינו הפך דברי האר"י ז"ל כי נוכל לפרש דבריו מ"ש לסדרא פתוריה היינו בפתיתין ומפה פרוסה ולא פת שלם. ואף על פי שבפ' יתרו אמר ועל כן בעי לסדרא פתוריה בליליא בנהמא ומזונא התם מיירי בסעודת הלילה כדמוכח מסוף הלשון שאמר ובגין כך בעי לסדרא פתוריה תלת זמני מכד עייל שבתא. ולהכי הרב אור ישראל עצמו לא הביא ראיה מפרשת יתרו רק מפ' בשלח ודוק. וכן כתב מורינו שהעיקר כדברי הסידור אמנם יש מי שפירש שלצאת ידי כל הסברות בתחלת סעודתו יניח פת הרבה. כל מה שיש לו לג' סעודות כדי שיברך בר"המ על כל הפת הנשאר על השלחן. ואין חשש משום העורכים לגד. מאחר שאין עורכים אותו מחדש אלא שייורי ברכה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88a:4)

**א"ל ר"א לאבוי אילין סעודתי היך מתקנן** א"ל ליליא דשבתא וכו' בסעודתא ג' דא היא סעודתא דזעיר וכו' בח"י דף ס"ז טעם שנז' בפסוק והרכבתיך על במותי ארץ שהוא סוד סעודת הלילה אחר אז תתענג על ה' סוד סעודת שחרית לרמוז כי הכלה מקבלת שפע מן הע"ק קודם שתשפיע עלינו. ופי' הכתוב הוא כך אז בלילה הכלה תתענג בע"ק שהוא על ה' ושוב תשפיע לנו. ובכן כתיב והרכבתיך על במותי ארץ. והסדר הנכון הוא המסודר כאן בפ' יתרו. ומה שכתב בפ' האזינו חד סעודתא דמטרוניתא וחד סעודתא דמלכא וחד סעודתא דע"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88a:5)

ענין הסעודות הוא מונה ולאו סדר הסעודות קא חשיב רק חד וכו' שנה ולא פירש בסדר זמנים כמו בפ' יתרו ושם דיבר בקדשו בסדר המדות מלמטה למעלה כדרכו בכמה מקומות ובפרק י"ז אבאר אמיתתן של דברים כמ"ש מרן האר"י ז"ל ההוא אמר סעודה א' חק"ל תפוחין ובסעודה ההיא היא האוכלת. וסעודה ב' דעתיקא קדישא. ובסעודה ההיא הזעיר אנפין הוא האוכל. וסעודה ג' דזעיר אנפין ובסעודה ההיא ע"ק הוא האוכל. אשר לעומת סוד האוכלים הוא הסדר אשר סידר הרש"בי בפ' האזינו סדר הסעודות ואמר חד סעודתא דמטרוניתא וחד סעודתא דמלכא קדישא וחד סעודתא דע"ק. וסדר השנוי בפ' יתרו סעודה א' חקל תפוחין וב' ע"ק וג' זעיר אנפין. דיבר על בעל הסעודה ההיא מי הוא העיקר בה להזמין את האחרים אתו ובכן נאמנו מאד דברי הרש"בי בשתי המקומות וסרו תלונות המפרשים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:1)

ביה בליליא מתברכא מטרוניתא וכולהו חקל תפוחין ז"ל הרב בסידור בסעודת הלילה יאמר דא היא סעודתא דחקל עמידתה נגד נה"י: תפוחין עמידתה נגד חג"ת. קדישין עמידתה נגד חב"ד ונקראת סעודה זו כן כי היא אוכלת מפומא דזעיר וב"סהכ הביא פירוש זה ועוד כתב למה נק' סעודת הלילה סעודת' דמטרוניתא לפי שמזדווגים חיך וגרון דידה שהם בחינת חכמה ובינה על ידי הלשון דידה שהוא הדעת ואנו אוכלי' בלילה פה המלכות מזווג הזה שבפיה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:2)

**ביומא דשבתא בסעודתא תניינא כתיב אז תתענג על ה' על ה' ודאי דההיא שעתא וכו'** ז"ל הרב בסידור בשחרית היא סעודתא דעתיקא תכוין כי א"וא ניזונים מפה העתיק' מהאורות היוצאים. גם אריך גופה עולה וניזון מעולם העקודים היוצאים מפה א"ק עכ"ל. וב' הפירושים האלו הובאו ג"כ בס"הכ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:3)

**דא היא סעודתא דזעיר ז"ל הסידור** במנחה היא סעודת הזעיר תכוין שעולה הזעיר בדיקנא דאריך עד מזל הח' והוא נהנה מהשפעת פומא דאריך ולכך נק' סעודתא דזעיר. ובס"הכ הביא פי' זה. ועוד כתב שבשחרית מזדווגים חיך וגרון דזעיר ע"י הלשון נמצא שהאכילה היא מפה הזעיר. ובמנחה מזדווגים חיך וגרון דאריך ע"י הלשון והאכילה היא מפה עתיקא עכ"ל. והנה המקובלים מקשים מ"ש הזוהר כאן עם מ"ש באידרא זוטא חד סעודתא דמטרוניתא וחד דמלכא קדישא וחד דעתיקא קדישא וקשה סידורא דהכא עם סידורא דהתם. ולפום ריהטא נאמר שבאידרא לא הזכיר בהדיא כל סעודה של מי היא. ובפ' יתרו פרט כל אחד ואחד דהיינו שחרית סעודתא דעתיקא ובמנחה דזעיר וילמד סתום מן המפורש. אבל בדברי האר"י ז"ל שכתבנו יתורצו אלו ב' המאמרים. האמת שסעודת שחרית היא דעתיקא לפי שא"וא שיונקים מפה אריך. א"נ שאריך גופיה יונק מפי א"ק. ובמנחה דזעיר לפי שיונק מפומא דאריך וזה מ"ש בפ' יתרו. ומ"ש באידרא חד דמלכא קדיש' דהיינו שחרית יובן במ"ש בס"הכ שבשחרי' מזדווגים חיך וגרון דזעיר והאכיל' מפה זעיר. ובמנחה דעתיקא לפי שבמנחה מזדווגים חיך וגרון דעתיקא ע"י הלשון והאכילה היא מפומא דעתיקא ואלו ואלו דברי אלהים חיים ולתירוץ זה צריך לומר שהכוונה היא כמ"ש בפ' יתרו אע"פי שהבחינה האחרת גם היא אמת היא הארה בעלמא אבל ההיא דפ' יתרו היא הארה ממשית. משא"כ ההיא דבאידרא ומ"ש הכא מתברכא מטרוניתא וכולהו חקל תפוחין. פי' חקל תפוחין דהכא הם בי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:4)

**מבני מלכא עילאה** פי' זעיר היכלא דמלכא מלכות: חומרא דתלת מלי עונש של שלש סעודות שביטל ומהו העונש דינא דגיהנם. א"נ חומרא דג' מלי עונש גיהנם שיש בו ג' דברים אש ושלג ושרביטא דאשא שיש שם כמ"ש בפ' תרומה וז"ש דינא דגיהנם וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:5)

**כשאר זמנין וחגין** פי' יש לו עונש אבל לא כמועדים וכן כתב בס' אור ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:6)

נשמתא אחרא וכו' הזכיר הזוהר ג"פ נשמתא ויובן במ"ש הרב ז"ל בלילה יכוין לקבל נר"ן מצד הנוקבא דהיינו כשיאמר בואי בשלום יכוין לקבל נפש מצד הנוקבא וכשאומר ש"ץ ברכו את ה' המבורך יכוין לקבל רוח מצד הנוקבא. וכשאומר ופרוס עלינו וכו' יכוין לקבל הנשמה מצד הנוקבא. וביום יכוין ג"כ לקבל נר"ן מזעיר דהיינו בנשמת כל חי יכוין לקבל נפש מזעיר. וכשסומך גאולה לתפלה יכוין לקבל רוח מזעיר. ובשמע ישראל דמוסף יכוין לקבל הנשמה מזעיר עכ"ל ולכך הזכיר ג"פ נשמה כנגד נר"ן דמ' שהם ג' או כנגד נר"ן דזעיר ואע"פי שלא אמר הזוהר נר"ן כן דרך הזוהר להעלים הדברים. סעודתא דאברהם יצחק ויעקב: כי סעודת הלילה היא של מ' נגד יצחק שהמ' בנינה מהגבורות. ושל שחרית שהיא דעתיקא היא נגד אברהם שבעתיקא הם החסדים הגדולים. ושל מנחה היא דיעקב שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:7)

**אורייתא מתעטרא בעטרין שלימין** פי' זעיר מתעטר במוחין שלימין מא"וא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:8)

אשתמע בר"ן עלמין כתב הר"חו ז"ל כי ה' חסדים כל א' כלול מכולם הם כ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:88b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:88b:9)

**וכן ה' גבורות ובכללות גדול הם כ"ה פעמים עשרה הם ר"ן** ועתיקא קדישא גלי רצון דיליה כתב הרב שבמנחת שבת מתגלה חסד דעתיק שבגו יסוד דעתיק שהוא במצחא דאריך וז"ס ואני תפלתי לך ה' עת רצון. אבל בשבת כד מטא שעתא דצלותא דמנחה רעוא דרעוין אשתכח וכו' קל כרוזא נפיק וכו' בח"י דף קמ"ה מאמר זה מבואר כי לאחר שיתגלה מצח הרצון דע"ק אח"כ מכריז הכרוז על עסק סעודה ג' ולכן צריך לעשותה אחר מנחה ולהזהר בה כי זכותה מצלת מגוג ומגוג. וכתב בדף קמ"ד כי מקובל אצלנו שט' חדשים תהיה עת צרה עד עת יולדה והיום האחרון יכבד הצרה מכל שלפניה ויום שבת יהיה הצרה עד עת מנחה ואז ישראל יהיו נענין ברצון בשעת מנחה ומיד יתפרסם משיח וזש"ה בעת רצון עניתיך דהיינו בעת גלוי מצחא דאריך כמש"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:1)

ברצון דעתיקא קדישא נפק נשמתיה ז"ל האר"י משה גי' קפ"ד קס"א גם משה גי' נוצ"ר ונ"ו דנוצר גדולה כי מדת נוצר חסד היא בבינה דדיקנא ולכך נו"ן גדולה נגד נ' שערי בינה ומשה הוא בבינה ולכך נכנס בהיכל הרצון שרצון ונוצר אותיות שוות וז"ש בזוהר שמות דבההוא היכלא אתכנש משה עכ"ל ובזה מובן לשון זה. דע' ענפין דנהורא הם ז"ק דזעיר ומ"ש דזהרין מכל סטרא וסטרא פירוש שיש להם הארה מאריך ומאבא ומאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:2)

**מאן חמי ענפין דנפקין וכו'** פי' שכל ספי' וספי' מתחלקת לכמה ספי' עד אין קץ ד"מ חסד כלול מי"ס וכל א' מהי"ס כלול ממאה וכע"זהד עד אין סוף.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:3)

**ה' קיימין בגו אילנא** פי' הם ה' חסדים שמתפשטים בזעיר וז"ש כלהו ענפין בהו אחידן שהז"ק דזעיר הנק' ענפין אחוזים בחסדים הנז':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:4)

**מאן חמי אינון תרעין וכו' הם ה' חסדים הנז' שנק' נש"ב** וכן ה"ג נק' נש"ב ג"כ כנודע ור"ל מאן חמי אינון תרעין שהם ה' חסדים וה' גבורות שמאירי' לכל קצה וקצה דזעיר וז"ש דמתפתחן בכל סטר וסטר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:5)

**ונהרין בההוא נהורא** פי' שהארתם בבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:6)

**ורוחא דא מענוגא דההוא עתיקא מתפשט** פירש שנשמה יתירה באה מאריך למ' ונשאר חצייה תוך המ' וחצייה יורד לבני ישראל כמ"ש בפ' ויקהל וזה שאמר דמתפשטא לכולהו בני קדישין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:7)

**קפוטקאה שהיה מקפוטקיא** חמרך קטיר בטופסא חמורך קשור אותו באילן ולא כמ"ש בגיליון או אפכי לאחורך וכו' פי' או לא תרד מעל החמור אלא חזור לאחוריך ולך אחרי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:8)

**ובתריה דמר וכו'** פי' כדרך הב' שאמרת לי כן אעשה אלך אחריך כדי להסתכל בך וכאלו הסתכלתי בשכינה. ומסרסי גרמייהו כל ו' יומין ז"ל תלמידי האר"י זל"הה מהתיקונים תבין כי כל אזהרות שעל הזווג מע"ש לע"ש הוא במשמש לשם הריון כי צריך לבנים וצריך אז להיות הזווג משבת לשבת כדי שיהיה בההיא טיפה נשמה קדושה ועליונה מיחוד עליון אמנם אם אשתו כבר מעוברת או מניקה אין לחוש על כך עכ"ל. ובספר משנת חסידים דף מ"ט פ' י"א הביא סברת תלמידי האר"י ז"ל והנה בספר חמדת ימים דף צ' בענין עונת שבת הביא לשון התיקונים ומאמרי הזוהר הנוגעים לענין זה וכתב ואנכי קבלתי מרבותי דעונש זה לאו דוקא במשמש לעיבור ונתעברה אלא אף אם בלתי משמש לעיבור אסור כי הנה אף שאינו מוליד בפועל הוא מוליד בכח ועביד בן לעילא בחיצונים דוגמא דמוציא שז"ל וכו'. וכתבתי זה כי ראיתי בשם הרב ז"ל וז"ל כל אזהרת רז"ל על הזווג מע"ש לע"ש הוא במשמש לשם הריון אמנם אם אשתו מעוברת או מניקה אין לחוש כ"כ והטעם כי כל עצמה של אזהרה זו אינו רק לבל ישפיע נשמות צדיק ורע לו. רק נשמות השבת ואם כבר היא מעוברת ומניקה בטלה זאת הטענה ע"כ וזה הפך מכמה מאמרי הזוהר שזכרנו שלא לבד היה הטעם לבל ישפיע נשמות חצוניות בחול רק להיותנו בצלם אלהים דוגמת עליונה ופנה למעל' לצורך הייחוד עליון כמבואר במאמרים שזכרנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:9)

ואנכי ראיתי במכת' הקדש מהר"חו עצמו כתב וז"ל אמר לי מורי כי כל אזהרו' הזוהר על הזווג מפלגו' לילה ואילך הם אף בלילי שבת זה במשמש לשם הריון אמנם אם אשתו מעוברת ומניקה אין לחוש ע"כ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:10)

והתלמידים התחכמו ללמד משם אף לימי החול ומצאו און להם דברי התיקונים הנז"ל דקאמ' ההוא בן דעביד עליה אתמר צדיק ורע לו וכו' דמשמע דוקא במשמש להריון. וכבר כתבנו כי אין הכונה על הבנים הנולדים בפועל רק על הנולדים בכח אף אם לא תתעבר. ולא יתכן שדברי התיקונים יהיו הפך מכמה מאמרי הזוהר ומאמרי התיקונים עצמם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89a:11)

**ואולם להתיר בליל טבילה** או כשבא מן הדרך בימות החול יש להם שרש גדול בזוהר בראשית דמ"ט וז"ל כל בר נש וכו' ושם נאמר וע"ד בעי לכוונא בחדווא דא כמה דבעי בחדוותא דשבתא הנה כי שתיהן יש להם שרש למעלה וכולם שוו בשיעוריהן כזווגא דשבת. ושמענו מן החברים כי בליל שבועות אחר שקראו בבית הרח"ו ז"ל בא חבר אחד ושאלו למה לא בא פ' הלילה והשיב הרח"ו אולי נזדמנה לו טבילה של מצוה והוא מטעם דברי הזוהר הנזכרים דטבילת מצוה מותרת בזמן איסור הזווג ע"כ תמצית דברי ס' חמדת ימים. בשעתא דמטרוניתא אזדווגת למלכא. כתב הרב כי בחצות ראשון דחול מזדווג יעקב ולאה מן החזה ולמעלה ובחצות השני מזדווגים יעקב ולאה מן החזה ולמטה ובחצות ראשון דליל שבת כמו חצות אחרון דחול. ובחצות השני דשבת הוא זווג ישראל ורחל שהוא מבחר כל הזווגים עכ"ל ובזה מובן לשון זה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89b:1)

**בביתי פי' מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89b:2)

**ובחומותי פי' יסוד ומ' דידה הם חומות בסוד חומת בת ציון חומת ירושלים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89b:3)

**וההוא יד חולק וכו'** פי' מפרש יד לשון חולק כמו חמש ידות. באשלמותא טב. הוא פירש של ושם טוב דקרא ושיעור הכתוב ונתתי להם יד שהוא לשון חולק. וזה החולק הנז' הוא שם טוב דהיינו באשלמות טוב והוא מלא מבנים ומבנות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:89b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:89b:4)

ששת ימים ודאי פי' ו"ק דזעיר שכל אחד היה משמש ביומו כמ"ש בכמה דוכתי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:1)

**ונהר דא נביעו דמבועא פי' אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:2)

משתקייא כל גנתא דעדן פי' אימא ושיעור הכתוב ונהר הוא אבא יוצא מעדן שהוא אריך להשקות את הגן בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:3)

**עדן ממש איקרי אב פי' וא"כ הנהר הוא אימא להשקות את הגן הוא זעיר דא קב"ה פי' זעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:4)

**דא כ"י** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:5)

**את דייקא לאכללא שכינתא עילאה** פי' את דאביך לרבות בינה שנה"י שלה נעשו עצם מעצמיו דזעיר. וגם את דאמך לרבות אבא כי אבא יסד ברתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:6)

אביך סתם: פי' אימא וזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:7)

אמך סתם פי' אימא וברתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:8)

**את לרבות כל מה דלעילא ותתא** פי' לרבות פרצופים עליונים ותחתונים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:9)

האי דאמר רבי אבא פי' ר"י בא לסייע לר' אבא שעדן הוא אבא ואינו אריך לפי שהוא נק' אין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90a:10)

**רח"א ודאי כולא חד כבד וכו'** פירש ר"ח מפרש אביך ואמך הם ז"ון ומביא ראיה מדתנן אר"ש בנים אתם לה' אלהיכם שהם ז"ון שנקראים בנים דא"וא ואתם ג"כ הם בניהם וז"ש כולא חד שהם אב ואם העליוני' שהם ז"ון ואב ואם התחתוני' לאכללא כולא דלעינא ותתא. פי' ז"ון ואביו ואמו התחתונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90b:1)

**בשמא וכו'** פי' מ' ומ"ש בק"בה ממש פי' זעיר. א"נ בשמא שמותיו ית' בק"בה א"ס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90b:2)

**אר"י מ"ט** פי' למה הזכיר הכתוב כסף וזהב ליכתוב לא תעשון אלהים אחרים ותירץ משום דכתיב לי הכסף ולי הזהב ור"ל אע"ג דכסף וזהב רומזים לגבורה וחסד. אפ"ה אין עושים אותם אלוהות: וה"ג ואע"ג דלי הכסף לא תעשון אתי כלומר אותי. באתר חד הוא. ת"ת הנק' ישראל וכולל ח"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90b:3)

**ומ"ש מעיל צדקה וכו'** פי' ישראל אומרים מעיל צדקה דהיינו בגדים של ת"ת הנקרא צדקה יעטני והם חסד וגבורה שנכללים בו וז"ש כחתן הם החסדים וככלה הם הגבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90b:4)

**תרין חדוון ברחמי** פירש כשיש הרחמים אזי יש ב' שמחות וכשיש דינים אין שם רק חדוה א' לבד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90b:5)

**דעלמא עילאה** פירש בינה שמתלבשת בזעיר וז"ש ברזא דשמא קדישא י"הו שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:90b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:90b:6)

**אנכי אתגליא** פירש מלכות ואתגניז. פי בינה כי אנכי רומז למ' ובינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:1)

**בשביל אוריתא** פי' יסוד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:2)

**דאבא דנפק מגו רזא עילאה** פי' שיוצא מאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:3)

**וסי' אני פרעה פי' פרעה היא בינה והיא עלמא דאתי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:4)

**דתרין כרסוון פי' בינה** שניהם נק' כסא בינה כסא לאריך ומ' כסא לזעיר. ומפרש הזוהר כיצד נרמזו השני כסאות באנכי ואמר אני כ' דכרסייא אחרא עילאה ור"ל אני היא מלכות וכ' היא כסא העליון שהיא בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:5)

**ה"ג א' לייחדא רזא דשמא קדישא בדרגוי למהוי חד ורזא דיליה ו'** ונ"ב א' מתחלפת בו' כשתכתוב וא"ו במילואה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:6)

נ' רזא למדחל קב"ה פי' שהנ"ון היא מ' שנקרא יראה והיא ה' אחרונה שבשם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:7)

**דכרסייא עילאה פירש בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:8)

**על גבי חיון עילאין** פירש חג"תם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:9)

**אלין אינון תריסר פקודין** פי' חשבון מצות התלוים באנכי עולים י"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:10)

**דכלילן רל"ו פקודין** פי' להשלים רמ"ח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:11)

**ואת דא לא אתחלף** פי' הי"וד דאנכי לא נתחלפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:12)

**י"ב מכילן** פי' ג' הוי"ות בדיקנא דאריך נגד י"ב תיקוני דיקנא שכל הוי"ה היא ד' הרי י"ב והוי"ה הכוללת הם י"ג וז"ש וחד דשלטא וכו' והיא נגד ונקה הכולל כולם: כנודע. מגדלא דפרחא באוירא יראה היא נוקבא דס"א שיונקת מיסוד דנוקבא דקדושה שמשם חיותם ויסוד דנוקבא נק' אוירא כנודע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:13)

**ורזא דא אנכי** פי' שגם לא יהיה לך שהם ל"ת נגד ה"ג הם כלולים בה' חסדים שהם אנכי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91a:14)

**כללא דעילא ותתא** פי' בינה ומ'. ועילאין ותתאין הם כפשטם וחיון הם חג"תם דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:1)

אב ובן שלישי ורביעי חד הוא כד לא מתתקן ולא חייש לאתתקנא וכן בהפוכא דא לאילנא דאיהו אתתקן כדקא חזי וקאים על קיומיה כדין ועושה חסד לאלפים גרסינן: ר"ל כמ"ש הרב שפ' פוקד עון אבות וכו'. הוא באדם אחד שנתגלגל ג' פעמים. עם פעם ראשונה הם ד' פעמים ואינו מתגלגל רק אלו הד' פעמים דוקא ותו לא. וכל זה אם לא עשה שום תיקון בד' גלגולים הנזכר אבל כשעושה שום מצוה בכל פעם אזי מתגלגל אפי' עד אלפים פעמים וז"שה פוקד עון אבות וכו' שפעם א' נקרא אב ופעם ב' נקרא בן וכו' עד רבעים דהיינו ארבעה פעמים דוקא וכל זה אם הוא לשונאי. אבל ועושה חסד דהיינו אם בכל פעם עושה שום מצוה יתגלגל עד לאלפים עכ"ל בס' הגלגולים ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:2)

**ר"מ פקודא לאומאה בשמי' ובאורח קשוט** הרמב"ם ז"ל ובה"ג מנו מצוה זו של ובשמו תשבע ממנין המצות. אבל הרמב"ן ז"ל כתב מש"ה ובשמו תשבע אינה מצוה אלא רשות דאף מי שיש בו כל אותם המדות את ה' אלהיך תירא וכו'. אפ"ה בשמו תשבע רשאי לישבע. אבל אינה מצוה. עוד כתב הרמב"ן או יהיה לאו הבא מכלל עשה לנשבע בשם ע"ז דכתיב ובשמו תשבע וסמוך ליה לא תלכון אחרי אלהים אחרים ור"ל בשמו אתה רשאי לישבע ולא בשם ע"ז ולאו הבא מכלל עשה עשה עכ"ל. ורעיא מהימנא קאי כשיטת הרמב"ם ובה"ג שמצוה לישבע באמת וז"ש פקודא לאומאה בשמיה וכן דעת האר"י ז"ל כמו שנעתיק לשונו לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:3)

ומאן דאומי שבועה הוא כליל גרמיה ז"ל האר"י סוד השבועה הוא סוד ז' תחתונות דז"א בסוד אור מקיף שלו וזה נמשך לה מפה דז"א כי מסוד אותו ההבל הנמשך משם הוא מקיף אל ז' ספירות תתאין דמ' והם סוד ז' הבלים דקהלת שיוצאים מפה הז"א ומקיפים את ז' תחתונות שבה כי השבועה היא במ' אך שנמשך לה מז"א אישה יקימנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:4)

אמנם הנשבע באמת הוא גורם להלביש את גוף המ' שהם ז' ספי' תתאין דילה ע"י ז' הבלים דפומא דז"א ולכן מצוה גמורה לישבע באמת דכתיב ובשמו תשבע וזהו פי' שבועות אמת כי אמת הוא ז"א ומניה עושה שבועה זו להקיף המ' בהיותה נגד החזה כנודע. גם כל המקיף הוא מסוד שם אהי"ה ואהי"ה פעמים אהי"ה גי' אמ"ת. וזהו שבועה אמת. והנשבע לשקר מונע ממנה אותם ההבלים דקדושה וכ"ביכול מלביש אותה על ידו הבלים טמאים שעליהם נאמר גם זה הבל ורעות רוח עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:5)

ונבוא אל הביאור מ"ש הוא כליל גרמיה באינון ז' דרגין עילאין הם ז' מקיפים דז' תחתונות דז"א שעל ידי שבועת אמת שנשבע מושך ז' מקיפים דז' תחתונות דז"א מפה ז"א להקיף ז' תתאין דמ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:6)

**ומ"ש דשמא דקב"ה אתכליל בהו היינו מלכות הנקרא שם ה' נכללה ונתלבשה באותם המקיפים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:7)

**ומ"ש והא שעתא אינון פי' שאינם רק חג"ת נה"י שהם ו"ק דז"א** אבל מ' דז"א שהיא עטרת יסודו אינה נחשבה שבכלל יסוד היא ואם כן שיתא אינון ותירץ איהו בר נש דאומי וכו' כליל גרמיה בהו והוא שביעאה דהיינו שעל ידי שבועת אמת שנשבע האדם הוא נכלל עם הו"ק הנז' והם שבעה ונל"עד שר"ל שע"י תיקון שעושה בשבועת אמת מגדיל מקיף של מ' דז"א שהיא עטרת יסוד דז"א עד שתהיה נחשבת בכלל הספירות דז"א ותהיה כא' מהם וממשיך אותם הז' מקיפים דז"א למ' שהיא נוקבא דז"א נמצא באלו הוא השלים חשבון הז'. וא"ש מ"ש הרב ז"ל שיכוין להמשיך ז' מקיפים מז"ת דז"א לשבעה תתאין דמ'. לקיימא שמא קדישא בדוכתיה כמ"ש הרב שע"י שבועת אמת גור' להלביש גוף המ' שהם ז' תתאין דילה ע"י ז' הבלים דפומא דז"א ואז היא עומדת במקומה נגד החזה דז"א. וע"ד כתיב ובשמו תשבע מביא ראיה לב' דברים שהזכיר מ"ש פקודא לאומאה דכתיב ובשמו תשבע. ועל מ"ש ומאן דאומי וכו' כליל גרמיה באינון ז' דרגין וכו' דכתיב ובשמו שהיא מלכות תשבע תמשיך לה ז' תתאין דזעיר על ידי שבועת אמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:8)

גרים לההוא אתר דלא יתקיים בדוכתיה כמ"ש הרב שהנשבע לשקר מונע ממנה הבלים דקדושה וכ"ב יכול מלביש אותה הבלים טמאים שעליהם נאמר הבל ורעות רוח לכ"א גרים לההוא אתר שהיא מ' דלא יתקיים בדוכתיה שכיון שממשיך לה הבלם טמאים ע"י שבועת שוא ממילא מתמעטת משיעור קומתה וחוזרת בסוד נקודה ואינה עומדת במקומה. ונל"עד זש"ה ורעות רוח ר"ל שע"י הבל טמא אזי ורעות רוח כי מ' הנקרא רוח הקודש משברה וממעט קומתה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:9)

**אומאה לקיימא פקודא דמאריה** פי' כגון שנשבע לקיים המצוה כמ"ש דהע"ה נשבעתי ואקיימה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:10)

כד ההוא יצה"ר מקטרג לבר נש ומפתה ליה למעבר על פקודא דמאריה דא איהו אומאה דמאריה ישתבח בה ואצטריך ליה לבר נש וכו' גרסינן. ור"ל אם יצה"ר מפתהו ונשבע ליצרו זו היא השבועה שחפץ בה הקב"ה מכל השבועות הנזכר. שהראשונה שנשבע באמת אינה כ"כ וכן מי שנשבע לעשות מצוה אינה כ"כ כזו ובזו בלבד קב"ה משתבח. נדר איהו לעילא ואינון חיי מלכא. ז"ל הרב ז"ל בדרוש הנז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:11)

ואמנם ענין הנדר הוא למעלה בסוד המוחין דידה ולכן הוא מכונה לבינה כי הלא מוחין של זעיר נעשו מנה"י דבינה ומהמוחין דזעיר הם מוחין דמ' נמצא כי הנדר תלוי באימא עילאה. אך לפי האמת שורשו במוחין דזעיר המאירים בנוקבא. והענין כי הלא אחר שעל ידי השבועה נעשה כל גופה אז נשלם ג' ספי' עלאין דידה ע"י הנדר ואז היא בשוה עם ז"א והוא מאיר בה כי הוא מסתכל במצחא כי שם מוחין דילה ואז יסתכל מצחא דיליה בסוד מוחין אל מצחא דילה בגו מוחין דילה ומתנהרין כי א"א מאיר ממצחא דיליה אל מצחא דזעיר ומצחא דזעיר אל מצחא דילה וז"ס הנדר שהם רמ"ח איברים דילה וג' מוחין דילה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:12)

**ועוד הארה הנמשכת מג' מוחין דיליה אל ג' מוחין דילה הרי נדר בגי'** ואף על פי שאין בה אלא תרין מוחין כי דעתה קלה. עכ"ז בזווג ראשון ובביאה ראשונה נותן לה סוד רוחא דשדי בגווה שהוא שם ב"ו כנודע שהוא דעת שלה שבחוץ כנודע ואז נשלמו בה שלש מוחין וז"ס משר"זל חומר בנדרים מבשבועות שהשבועה כנשב' במלך עצמו פי' כי הוא הבל היוצא מז"א עצמו להקי' ז' תחתונות דנוקבא. והנדרים כנודר בחיי המלך שהם המוחין דבינה הניתנים לז"א ונקראים חיי המלך כנודע ומאלו מאיר לנוקבא במוחין דילה עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:13)

**ונבוא אל הביאור** נדר איהו לעילא ואינון חיי מלכא כמ"ש הרב שהנדר הוא להמשיך מנ"הי דבינה מוחין דזעיר להאיר לנוקבא במוחין דילה ולכך הנודר כאלו נדר בחיי המלך שהם נה"י דאימא שבתוך זעיר שהם חיים דילה ומשם מאירים למוחין דנוקבא. רזא דרמ"ח שייפין. כמ"ש הרב כי נדר הם רמ"ח איברים דילה וג' מוחין דילה ועוד הארת ג' מוחין דיליה שמאירי' בג' מוחין דילה הכל גי' נד"ר. והכא כתב הזוהר ותריסר קטירון בחושבן ונדר הכי גרסינן והרב ז"ל לא הזכיר הששה הנוספים מה הם. ונל"עד שיובן במ"ש הרב לעיל שהארת ג' מוחין שבמצחא דאריך מאירים בז"א וכשמסתכל במצח זעיר וא"כ רמ"ח אברים דילה וג' מוחין דילה עם הארת ג' מוחין דזעיר הם ששה. והארת גי' מוחין דאריך שמאיר לג' מוחין דז"א הם ששה אחרים הכל גי' ונ"דר ששלשה מוחין דזעיר נחשבים פעמים כשמקבלים מג' דאריך נחשבים עם אריך והם שש. וכשמשפיעים למ' נחשבים ג"כ עם ג' דמ' הם שש אחרים וז"ש כאן רזא דרמ"ח שייפין וי"ב קטירין שר"ל י"ב קשרים שכל מוח מאלו הנזכר בין דא"א בין דזעיר בין דמ' הוא קשר בפני עצמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:14)

**וע"ד חמיר משבועה** כמ"של בשם רז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:15)

**חיי מלכא אלין דיהיב חיין לכל אלין שייפין גרסינן ור"ל שמנ"הי דאימא שהם חיים לז"א** נותן חיים לאיברי המלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:16)

ואיקרון הכי בגין דאינון חיין נחתין מעילא לתתא לההוא מקורא דחיין גרסינן ור"ל שהמוחין דזעיר שהם נה"י דאימא נחתין מעילא דהיינו מבינה לז"א והיכן מתקבצים אותם המוחין כדי נלכת למ'. ואמר לההוא מקורא דחיי שהוא יסוד דז"א. ומההוא מקורא שהוא יסוד דזעיר יורדים להאיר לאברי המלכות. ואקדים מ"ש הרב בספר הליקוטים וז"ל דע כי אורות הנמשכים מזעיר למ'. אינם יוצאים ועוברים דרך דופני מחיצות הז"א אל המ'. דא"כ ברגע אחד היו ניתנים בה כל המוחין. רק יורדים תחלה ליסוד דזעיר ומשם עולות כולם עד החזה ששם הוא הנקב שעשה בוצינא דקרדינותא בחזה דז"א לעבור משם אל האחורים ודרך שם יוצאים כל האורות ונעשים צלם א' אל הנוקבא וחוזר ויורד מן הכתר עד למטה בסיום גופה. נמצא אחר שעלה חוזר להכפל ויורד. וז"ס אותה בעיא בפרק הכונס בב"ק על אש נכפפת שהזיקה כי זה שביארנו נק' אש נכפפת וכבר ידעת כי המ' כולה היא מן הגבורות שהם אש ולכך נקראת אש נכפפת עכ"ל. ובאוצ"ח כתב ג"כ שכל האורות הבאים אל המ' הם ע"י יסוד דז"א בסוד מציון מכלל יופי שהוא יסוד הנקרא יפה תואר בסוד ויהי יוסף יפה תואר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:17)

**אלהים שהיא מ' הופיע** דהיינו מקבלת הארתם מיסוד הנקרא ציון. וז"ש כאן בגין דאינון חיין נחתין מעילא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:18)

שבועה לקיימא דרגא דלתתא רזא וכו' כמ"ש הרב ז"ל שהשבוע' של אמת לתקן גוף הנוקבא ע"י ז' מקיפים דז"א שהולכים ומקיפים שבעה תתאין דמ' וז"ש רזא דשמא קדישא שהיא מ' הנקרא שם וצדקו דברי הרב ז"ל שכתב להקים ז' תחתונות דנוקבא עם מ"ש הזוהר לקיימא דרגא דלתתא וכו'. ודא איקרי מלך עצמו דרוחא עילאה וגופא דיליה למשרי בגויה ולדיירא ביה כרוחא דשארי גו גופא וע"ד איקרי מלך עצמו דרוחא עילאה תאיבא למשרי בגויה עצמו. דההוא דסתיר לעילא גרסינן. וכן הוא בזוהר מוגה ור"ל שהשבוע' להמשיך מז"א עצמו למ' כמ"של בשם הרב כי זה הוא סוד משר"זל חומר בנדרים מבשבועות שהשבועה כנשבע במלך עצמו כי הוא ההבל היוצא מז"א עצמו לקיים ז"ת דנוקבא עכ"ל. וז"ש ודא איקרי מלך עצמו שהוא ז"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:19)

**ומ"ש דרוחא עילא' וגופא דיליה למשרי בגויה** פירוש ז' מקיפים של ז' תחתונות דזעיר נקראים רוחא עילאה כי זעיר נקרא רוח והמקיפים דיליה נקראים רוחא עילאה ור"ל להמשיך המקיפים דזעיר הנקרא רוחא עילאה ולהמשיך ג"כ הארת ז"ת דז"א הנקרא גופא דיליה למ' וז"ש למשרי בגויה וכו' דהיינו בתוך המ'. כרוחא דשארי בגופא כרוח האדם השורה בתוך גופו. כן הארת ז"א הנקרא רוח שורה בתוך המלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:20)

**וע"ד איקרי מלך עצמו דרוחא עילאה וכו'** הוא ז"א שממשיכין המקיפין שלו הנקרא רוח' עילאה למ'. שהנדרים הם חיי המלך שהם המוחין דידיה למוחין דידה. אבל השבועה במלך עצמו שממשיך מהמקיפין דיליה לז"ת דידה. וז"ש דרוחא עילאה שהם מקיפין דידיה תאותם לחנות בתוך המ' וז"ש תאיבא למשרי בגויה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:21)

**ומ"ש עצמו דההוא דסתיר לעילא** פי' עצמו של ז"א שהוא מסותר למעלה בתוך הבינה כמ"ש הרב ז"ל שזעיר מדורו בהיכל הבינה. וזהו שדקדק הרב ז"ל כי הוא ההבל היוצא מז"א עצמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:22)

**אח"כ מצאתי במקום אחר שכתב הרב וז"ל השבועות כנשבע במלך עצמו היא המלכות** והנדרים כנודר בחיי המלך שהיא הבינה וז"ס למה נדרים חלים על דבר מצוה משא"כ בשבועות לפי שהנדרים עליונים מבינה וגבוהים מן המצוה לכן חלים עליהם. אך השבועות הם במלכות ולכך אינם חלים על מצוה עכ"ל. ולפ"ז אפשר לפרש שבועה לקיימא דרגא דלתתא וכו' ודא איקרי מלך עצמו. היא מ'. ומ"ש ורוחא עילאה וכו' הוא כמו פי' הראשון ומ"ש וע"ד איקרי מלך עצמו היא מלכות. ומ"ש דרוחא עלאה תאיבא הוא כמו פירוש ראשון ומה שכתב עצמו דההוא דסתיר לעילא. פירוש מלכות היא עצם הזעיר שהוא מסותר לעילא כמו שאמר הכתוב עצם מעצמי. ושני הפירושים אמתיים כי הם מיוסדים על הקדמות הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:23)

**הוא מקיים לההוא אתר** פירוש למלכות כמ"של.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:91b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:91b:24)

**וכד קאי האי אתר מקויים פי' כשהמלכות עומדת במקומה ומקבלת מקיפים דז"א ואינה מתמעטת** כל העולם מתקיימת. וז"ש מקיים כל עלמא. נדר שרייא על כולא מובן במ"של בשם הרב שהנדרים באימא ולכך חלים על דבר מצוה והשבועה במלכות לכך אינה חלה על דבר מצוה: עד כאן שייך לר"מ


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:1)

**קיימין כל מקורין דשייפי גופא פי'** שביסוד נכללים כל הו"ק ולכך נק' כל שכולל כולם. ובר"מ יומא דנייחא דעלמא גרסינן ול"ג דוכרא ואית ספרים דגרסי דוכרנא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:2)

מאן דאדכר למלכא אצטריך לברכא ליה ומאן דאדכר לשבת צריך לקדשא ליה גרסינן וכן נמצא בזוהר מוגה ור"ל ומאן דאדכר למלכא שהוא זעיר אצטריך לברכא ליה דהיינו להמשיך לו ג' מוחין מא"וא. ומאן דאדכר לשבת ג"כ צריך לקדשא ליה בקידוש הלילה ובקידוש היום ולקדש עצמו בטבילה וברחיצה בחמין כר"י בר אלעאי: זכור לדכורא ז"א. שמור איהו לנוקבא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:3)

**יום השבת רזא דכל מהימנותא פי' שביום השבת אנו מקבלים שפע מכל הספירות הנק' רזא דכל מהימנותא** וז"ש דתלייא מרישא עילאה שהוא א"א עד סופא דכל דרגין שהיא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:4)

**תלת דרגין אינון** פי' בינה וז"א ומ'. וז"ש שבת עילאה שהיא בינה. שבת דיומא שהוא זעיר. שבת דליליא שהיא מ'. ונל"עד שענין זה לא קאי על שלש סעודות של שבת שהג' סעודות הם עתיקא קדישא שהוא א"א וז"א ומ'. כמ"של דף פ"ח אלא הכא קאי על ג' תפלות של יום השבת שהם רומזים לשלש שבתות הנז' וכן מוכח מויקהל דף ר"ה וז"ל ג' צלותין אשתכחו בהאי יומא לקבל ג' שבתי ונ"ב בינה יסוד מלכות. וז"א הנז' הכא היינו יסוד הנז' התם דגוף וברית חד הוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:5)

**וכל חד כד איהי שלטא** פירוש כל א' מג' ספירות הנזכרות כששולטת מזמנת לספירות שהם חברותיה וכדמפרש כד אתי ליליא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:6)

**ומ"ש ואתעמר בהדיה** פי' כי ז"א מתלבש במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:7)

**שבת עילאה אתמשך עליה** פי' בינה מתלבשת בזעיר וכולם בהיכל המ'. וז"ש וכולהו גניזין בהיכלא דליליא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:8)

**סעודתא דליליא חמור כדביממא** פי' אע"ג דתניא כבוד יום עדיף מכבוד לילה ובש"ע סי' רע"א קידוש הלילה עדיף מקידוש היום. אבל כבוד היום עדיף מכבוד לילה. עכ"ז צריך ליזהר בסעודת לילה כמו בסעודת היום וחמור כדביממא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:9)

**כד אתי יממא** הוא זעיר. דרגא עילאה פי' בינה. ודרגא תתאה מ' וז"ש דא דאנהיר ליה היא בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:10)

**ודא דאתנהיר מניה** מלכות. תורה שבכתב. פי' נגד בינה כמ"ש בפרשת ויקהל דף א' אמר שם כתב היא בינה. ותורה הוא אבא שבתוך הבינה וזהו תורה שבכתב והיינו שבת עילאה דלעיל שהיא בינה ואבא כלול עמה. ונביאים הם נה"י דז"א נמצא שרומזים לז"א. וכתובים הם במ'. א"כ ג' דרגין הנז' הם תנ"ך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:11)

**תרין מרגלין אינון** פי' בינה ומ' וכן מוכח בסוף המאמר לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:12)

**וחד סיכתא** פי' זעיר שהוא יתד המבריח בין בינה ומלכות וסיכתא לשון יתד מלשון יתדות המשכן ותרגומו סכי משכנא: בהדייהו פי' זעיר המחובר עם בינה ועם מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:13)

**בגווייהו פי' שזעיר מדורו בהיכל הבינה** וגם כשעולה בסוד מ"ן הוא בתוך הבינה ונה"י דידיה הם בתוך המ' בסוד מוחין וז"ש בגווייהו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:14)

**ומ"ש דקאים בין האי ובין האי** פי' שמבריח בין בינה ובין מ' כי קצה העליון בינה. וקצה התחתון מ' ושמים הוא ביניהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:15)

**מרגלא עילאה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:16)

**לית ביה גוון פי' מפני שנעלמת אין ניכר בה שום גוון לא חוור ולא סומק ולא ירוק**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:17)

**לית ביה חיזו באתגלייא** פי' הארות המתראים בה אין שום א' מהם נגלה: והנה נכתב ע"ג לית ביה גוון אהי"ה יה"ו ונל"עד שהוא ט"ס ואין שם מקומה אלא על מ"ש הזוהר בסמוך נהרין ז' אתוון שם שייך לומר אה"יה יה"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:18)

**גליפין בלטין כפל הדברים** כי כתב הרב שאהי"ה יה"ו הם חג"ת נהי"ם. כי אה"י הם חג"ת. יה"ו הם נה"י ה' אחרונה דאהי"ה היא מ'. ולפי שהיא אחורי הת"ת: לכך היא סמוכה ליו"ד דאה"יה שהוא ת"ת ולכ"א גליפין נגד החסד שהוא א' דאהי"ה כי החסד יומא דאזיל עם כולהו ועל ידו נחקקו כמ"של בתוספתא דף ס"ח לכך אמר גליפין. בלטין נגד גבורה בסוד טובה תוכחת מגולה. ונצצין נגד הת"ת שהוא מאיר הרבה לפי שיסוד דאימא נתגלה בתוכו ובקעין בקיעין נגד נ"ה שבהם חסדים המגולים: וקסטירין נגד יסוד שיש בו כמה מיני הארות. ונהרין נגד מ' שהיא מקבלת מכולם. וז"ש ונהרין כל חד וחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:19)

אינון תרין שמהן הם אה"יה יה"ו שיש בהם ז' אותיות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:20)

**מחקקין בההוא מרגלא** פי' חקיקתם מאימא הנקרא מרגלא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:21)

**וביומא דשבת נצצין מצד הגבורות** ונהרין מצד החסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:22)

ופתחין פתחין הנה יסוד ומ' דאימא נקראים ציון וירושלים כמו של מלכות כמ"ש הרב בכמה דוכתי וז' אתוון אלו יוצאים מהבינה ופותחים יסוד ומ' דידה ויוצאים. וז"ש ופתחין פתחין ונפקי ושלטי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:23)

**מתנצצי אתוון** פי' האותיות מגלים הארתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:24)

**ובנציצו דילהון עאלין דא בדא** כתב הרב בס"הכ א' דאה"יה שהוא חסד מכה ביו"ד די"הו שהוא נצח ואזי יוצאים ב' שמות יהו"ה בניקוד צבאות מחסד. ואל מנצח. וכן ה' דאה"יה מכה בה' דיה"ו והם גבורה והוד ויוצאים מהם ב' שמות יהו"ה בניקוד אלהים בגבורה ואלהים בהוד. וכן יו"ד דאהי"ה מכה באות ו' דיה"ו שהם ת"ת ויסוד ויוצאים מהם שני שמות מצפ"ץ אחד בת"ת ואחד ביסוד. ואות ה' אחרונה דאהי"ה היא במלכות ויש בה י"ה אד"ני. ואלו הז' שמות הנזכרים נקרא ז' שמהן דמרגלאן עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:25)

**ונבוא אל הביאור מ"ש וכד עאלין דא בדא נהרין וכו'** פי' חסד ונצח שהם שני אותיות ראשונות דאה"יה וי"הו שהם א' יו"ד. חסד הוא חוור ונצח לפי שהוא דין קצת ונקרא לבר מגופא כי נ"ה כולם לבר מגופא לכך קרי גוון סומק. וכן גבורה והוד ג"כ שהם ב' ההי"ן דאה"יה יה"ו גבורה מתוקה קצת יותר מהוד שהוא דין קשה בסוד כל היום דוה הוד הפוך. ולכן נחרב בה"מ באלף החמישי שבו היה עיקר השמד והגלות. וכן ת"ת ויסוד שהם יו"ד דאהי"ה ואות ו' די"הו ת"ת נוטה לצד החסד ויסוד נוטה לצד הדין כנודע ולכן ת"ת גוון חוור ויסוד גוון סומק. ומאינון תרין גוונין אתעבידו תרין שמהן. כמ"ש הרב שמכל ב' אותיות יוצאים ב' שמות עד דסלקין אתוון נ"ב של אהי"ה יה"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:26)

**לשבע שמהן** הם ז' שמהן דמרגלאן הנ"זל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:27)

**אלף נפיק ונציץ ועאל באות ו'** נל"עד שצ"ל באות יו"ד לפי דברי הרב הנ"זל ולפי מ"ש המגיה בסמוך על מ"ש הזוהר ואינון תרין שמהן חד איקרי יהו"ק. נ"ב חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:28)

**וחד איקרי אל** נ"ב נצח עכ"ל. ונצח הוא יו"ד די"הו. וכן מ"ש לקמן ואינון תרין שמהן חד איקרי יהו"ק רזא דאלהים. נ"ב גבורה: והיינו הוי"ה בניקוד אלהים שהיא בגבורה כמ"של בשם הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:29)

**וחד איקרי אלהים** נ"ב הוד. ומ"ש יו"ד עאל ביו"ד ונהרין ונצצין כחדא עד אינון יהו"ק יהו"ק מצפ"ץ מצפ"ן. נ"ב ת"ת ויסוד עכ"ל. לפי זה גם בכאן צ"ל יו"ד עאל בו' שהם ת"ת ויסוד כנודע לפי דברי הרב המגיה שאמר יהו"ק יהו"ק הם ת"ת ויסוד. וגם על מ"ש הזוהר ענפין סלקין מהאי סטר ומהאי סטר ואינון חד סרי ענפין. נ"ב נ"ל פשוט כי מאחר שת"ת ויסוד נקראים מצפ"ץ והם קו אמצעי מאירים לענפין שבצדדים שגבורה וחסד נחשבים להו"יה א' ד' אתוון. ואל אלהים ז' אתוון הרי י"א וזרועות ושוקים נקר' ענפי הגוף עכ"ל. מכל זה מוכח שדברי הרב המגיה סובבים על ההקדמה שאמרנו בשם הרב ז"ל שחסד ונצח הם מכים זה בזה והם הוי"ה בניקוד צבאות ואל. ולפי זה צ"ל א' באות יו"ד וכן גבורה והוד מכים זה בזה והם ב' הה"ין דאהי"ה יה"ו. וכן ת"ת ויסוד מכים זה בזה והם יו"ד דאהי"ה ואות ו' דיה"ו ולפי זה צ"ל יו"ד עאל באות ו' כמ"של. ודע כי יש דרך אחרת ג"כ בס"הכ בשם הרב וז"ל וצריך שתחשוב איך יוצאים ז' שמות מז' אותיות אלו כנז' בר"מ פרשת יתרו על פ' זכור את יום השבת ותכוין בז' שמות היוצאים מהם וסידורם כך הוא. א' של אהי"ה היא חסד ויורדת עד ה' אחרונה של אהי"ה שהיא מ' ואז עולה ו' די"הו באות ה' זו אחרונה של אהי"ה והוא סוד היסוד ויוצאים ב' שמות יהו"ק בניקוד צבאות ושם אל אח"כ יורדת ה' ראשונה של אה"יה באות ה' אחרונה והיא הגבורה ואז עולה ה' די"הו בה' אחרונה זו של אהי"ה והוא סוד ההוד ויוצאים ב' שמות הוי"ה בניקוד אלהי"ם ואלהים. ואח"כ יורדת יו"ד של אהי"ה בה' אחרונה של אהי"ה ועולה יו"ד די"הו שם ואז יוצאים משם שני שמות מצ"פץ שהם ת"ת ונצח כי כבר ידעת כי בחינה חיצונה דת"ת הוא הוי"ה ובחינת הפנימית של נצח הוא הוי"ה ג"כ. וכ"ז בז"א ואלו השני שמות הם ב' מצ"פץ הנזכר עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:30)

ולפי זה נפרש דברי הזוהר על דרך זה השני שכתב הרב ובלי שום טעות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:31)

**א' נפיק וכו' באות ו' שהם חסד ויסוד ויוצאים מהם הוי"ה בניקוד צבאו"ת ו"אל** שלפי דרך זה אל זה הוא ביסוד. וב' הה"ין הם גבורה והוד ויוצאים מהם יה"וה בניקוד אלהי"ם ואלהים. שאלו לא ישתנו לכל הפירושים ומ"ש יו"ד עאל ביו"ד הם ת"ת ונצח ויוצאים מהם ב' שמות מצ"פן מצ"פץ. שלפי דרך זה מצ"פץ בנצחי ולפי זה מ"ש לעיל גוון חיור הוא חסד. וגוון סומק הוא יסוד לפי שנוטה לצד הגבורות. וכן בגבורה והוד הם חוור וסומק כמ"ש בפי' הא' שאלו לא ישתנו לכל הפירושים. ות"ת ג"כ הוא חיור לפי שנוטה לצד החסד. ונצח גוון סומק לפי שהוא לבר מגופא. ועוד בהדי הוצא לקי כרבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:32)

ולפי דרך זה מ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:33)

**ואינון חד סרי ענפין** פירוש לפי שקו האמצעי הוא ת"ת ונצח אע"פי שהנצח הוא קו ימין. כיון שהוא דין לגבי ת"ת כמ"של גוון סומק ושמאלא אתכליל בימינא. א"כ באלו הוא קו האמצעי כיון שנכלל בת"ת והענפים הם גבורה והוד. וכן חסד ויסוד אע"פי שיסוד הוא בקו האמצעי. כיון שהוא דין נכלל בחסד וכאלו הוא ימין ולכך שניהם חסד ויסוד נקרא ענפין. וא"כ שני הו"יות דחסד וגבורה נחשבים לד' אתוון כמ"ש הרב המגיה. ושם אלהים שבהוד ואל שביסוד הם ז' אתוון הרי הכל י"א אתוון וז"ש ואינון חד סרי ענפין: והנה בקבלת שבת כתב הרב שאה"יה יה"ו הוא מ"ב דבריאה ואה"יה יה"ו וז' מרגילאן הם בז"ת דבריא' כמ"ש הרב ז"ל. ועכ"ז נראה מדברי הרב שגם באצילות הם ג"כ שהרי בכוונת התפלות כתב הרב שיכוין בכל תפלה בג' ראשונות אה"י ובשמות היוצאים מהם ובג' אחרונות רצה ומודים ושים שלום שהם נה"י יכוין ביה"ו. ובברכה אמצעית יכוין במ' דהיינו ה' אחרונה דאה"יה ובשם י"ה אדנ"י. ולכ"א הזוהר כאן שמבינה מתנוצצים הם. והם בז' תחתונות דאצילות שהם חג"ת נהי"ם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:34
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:34](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:34)

**וז"ל הרב בס"הכ ענין אהי"ה יה"ו צריך לכוין בכל ז' ברכות של כל תפלה ותפלה** ודע כי כפי עליית ת"ת ומ' דרך המדריגות כמו שהודעתיך כן אלו האותיות הנזכרות צריך לכוין בהם כפי המדריגות אשר עלו שם בבחינת אלו עצמם שהם למטה הרי בהדיא שגם למעלה יש אהי"ה יה"ו וז' שמות מרגילאן: אי נמי י"ל שדברי ר"מ דהכא והשמות שהזכיר מדבר בבריאה לפי שמבינה יוצאים ומתנוצצים אורות אלו לבריאה. וז"ל הרב בס"הכ תכוין לקבל שפע מן האלף עולמות היוצאים ונוצצים מן הבינה ואלו האלף הם סוד ז' מרגילאן שהם סוד ז' שמות הרמוזים בבריאה באהי"ה י"הו שהם סוד שבת כנודע כי הם תת"מט ועם הכוונות שכונת בטבילת ע"ש בשם אה"יה יה"ו שהם סוד המקוה והוא גי' קנ"א עם תתמ"ט של עתה הרי אלף עכ"ל. ואין בידי להכריע אם המאמר הזה מדבר באצילות או בבריאה: ומ"ש ברזא דתליסר מכילן דרחמי פירושו במ"ש הרב ששני פאות דא"א הם מצפ"ץ ומהם באה הארה לי"ג תיקוני דיקנא דאריך הנק' י"ג מכילן דרחמי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:35
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92a:35](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92a:35)

**ואלין תרין אתוון כד מתחבקן דא בדא וכד וכו'** נ"ב קו האמצעי מתגבר ועולה עכ"ל והיינו יו"ד דאהי"ה ואות ו' דיה"ו שהם ת"ת ויסוד לפי דרך הראשון שכתבנו. ולפי דרך השני הם שני יו"דין דאה"יה יה"ו שהם ת"ת ונצח. ומ"ש ונהרן ונצצן על כולא באינון חד סרי ענפין " הם ב' הוי"ות ושם אלהים ושם אל לכל הפירושים הנזכר לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:1)

**ה' דאשתאר וכו' גרסינן והיינו מ' כמ"של**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:2)

**כיון דאלין שלטי נפק ההוא מרגלא וכו' פי' היא בינה כמ"של**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:3)

**ואתיישב שמא אחרא תחותיה ואיהו י"ה** פי' נתיישב שם אחר עם אד"ני ופי' תחותיה במקומו והם י"ה אד"ני שבמ'. ונלע"ד שלפי שהמ' נהירו דתרין מוחין גליפן בה כמ"ש באידרא שהם חו"ב שלה. אבל הדעת שלה ירד בין הכתפים שלה לכך אין בה רק שם י"ה שהם חו"ב שלה. ועיין. בכוונת הקטורת על פ' בד בבד יהיה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:4)

**ואשתאר ההוא מרגלא עילאה ביה** פי' בינה מאירה במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:5)

**ומתעטר ההוא נציצו דנציץ בהאי שמא** פי' האורות שנתנוצצו מן הבינה מאירים במ' וז"ש בה שמא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:6)

**לבתר דבטש בהני שמהן גרסינן שבעין ענפין** פי' כל שם יש בו עשר ספירות הם ע' והם שם ע"ב כי השני כוללי' לא חשיב להו כמ"ש הזוהר ויקהל דף ר"ב ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:7)

ואתעביד רתיכא פירש זעיר שהוא כסא לבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:8)

**ושלטא בעטרוי מלכא בכורסייא ביומא דא** פירוש שהבינה מתעטרת מא"א ויושבת על ז"א שהוא כסא דידה כי מלכא הוא בינה וכרסייא הוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:9)

ואינון תרין אתוון סלקין ונחתין ונהרין ומתעטרין בכ"ב אתוון כללא דאורייתא גרסינן וכן הוא בזוהר הנזכר ונע"ג תרין אתוון ש"ת ור"ל שש"ת שהם סוף כ"ב אתוון מתעטרין בכ"ב אותיות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:10)

**ואח"כ בטשי בתרין אתוון קדמאי** ונ"ב א"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:11)

**ומ"ש וסלקי לחד לשית שבטין וכו'** פירש שש"ת כל א' ישבה ו' תיבות ביוצר דשבת שבח יתנו כל אלו וכו'. והם נגד י"ב גבולי אלכסון שבז"א וז"ש ואלין אינון י"ב שבטין דישראל עילאה. תו אלין תרין אתוון. הם א"ב. ומלת קדמאי דלעיל שבדרך אמת כאן מקומה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:12)

וסלקי חד בחמש דרגין פי' א"ב הנז' הם ה' תיבות ביוצר דשבת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:13)

**ואינון עשר אמירן** פירש יו"ד שבא"ב הנז' הם נגד יו"ד אמירן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:14)

**לשכללא לכ"ב אתוון** פירש י' וי"ב הנז' הם כ"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:15)

**י"ב שבטין בתרין אתוון קדמאין** פירוש הם בש"ת מכח שהכו בתרין אתוון קדמאי כמ"ש לעיל ועשר אמירן בתרין אתוון דסופא גרסינן. ור"ל שעשרה הם בא"ב בכח שהכו בתרין אתוון דסופא הא כ"ב אתוון דסופא דאורייתא. פי' שהכ"ב אותיות כולם נכללים בש"ת שהוא סופא דאורייתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:16)

**מרגילא עילאה** פירוש בינה. בהאי כרסייא דע"ב. פירש ז"א שיש בו שם ע"ב:.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:17)

**ונהרין כ"ב אתוון** פירש כ"ב אתוון הנ"זל והיא כ"ב אתוון דבינה כמ"ש בפרשת תרומה דף קל"ב ע"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:18)

**מרגלא תתאה** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:19)

**דהוה בחשוכא פירש שיש בה דינים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:20)

**מסתכל בההוא נהירו** פירוש מסתכלת באור הבינה בכח אותיות אדנ"י שהמלכות נרשמה בהם: ו"ש בחילא דתוקפא דאינון אתוון דאתרשים בהון דאיקרון אד"ני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:21)

**וכדין אתנהיר וסליק ההוא נהורא** פי' האור שבמלכות עולה ומקבל כ"ב אותיות שבבינה וז"ש ונטל כל אינון כ"ב אתוון עילאין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:22)

**ונהיר נהירו וכו' פירוש מקבל ג"כ מהאור שנתנוצץ לע"ב עיבר הנ"זל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:23)

**ומ"ש ונהיר נהירו כאלו אמר ונהיר מנהירו וכו'** לאינון אתוון בהדה כדין מרגלא עילאה גרסינן ופי' כיון שהמלכות מקבלת כ"ב אתוון של בינה אזי בינה נמשכת עמהם ונדבקה בינה עם מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:24)

**ודא איהו רזא דתושבחתא** נ"ב אל אדון. והיינו כמ"של.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:25)

**דא איהו סיכתא** פי' חג"ת נה"י שהם אה"י יה"ו. הם שבין מרגלא למרגלא שהם בינה ומ': וחג"ת נה"י אלו לדרך הראשון דלעיל הם באצילות. ולדרך השני הם בבריאה. ומלכות היא ה' דאה"יה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:26)

**רזא דשמא קדישא מ"ב אתוון** פירש אהי"ה יה"ו גי' מ"ב כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:27)

**וברזא דשמא קדישא דע"ב אתוון וכו'** פירוש ע"ב שמות שיש בז"א כמ"של נפקי מנייהו ע' ענפין מאהי"ה יה"ו. והם שם ע"ב כי שני כוללים לא חשיב כנ"זל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:28)

**וכולא האי והאי איקרי שבת** פירוש. מ"ב וע"ב הנזכר הוא סוד השבת. כמ"ש הרב ז"ל בכל תפלה והקדישין יכוין באה"יה יה"ו שבהם רמוזים מ"ב וע"ב כמ"של. ג' דרגין אינון דכולהו איקרון נשבת. שבת עילאה שבת דיומא שבת דליליא וכו' וכל חד כד שלטא נטיל לחברוי וזמין להו בההוא שולטנא דיליה וכו' כיון דהאי אתיא שבת עילאה אתמשך עליה וכולהו גניזין בהיכלא וכו' בח"י דף ס"ח מורי כתב שצריך בכל סעודה לזמן שלשתם יחד ובעל הסעודה בראש כולם בלילי' יאמר דא היא סעודתא דחקל תפוחין קדישין וז"א וע"ק אתיין לסעדא בהדה ובשחרית אתקינו וכו'. דא היא סעודתא דע"ק וחקל תפוחין וז"א אתיין וכו'. ובמנחה דא סעודתא דזעיר אנפין וע"ק וחקל תפוחין אתיין לסעדא בהדיה. וסמוכות שלו ממ"ש בפרשת יתרו ג' דרגין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:29)

**דנקיט כל שייפי דעלמא עילאה** פירוש יסוד כולל כל הו"ק דזעיר הנקרא עלמא עילאה כנודע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:30)

**ולתתא איהי שכחה** פירוש במ' יש קצת יניקה לס"א ולכך יש שם שכחה כי השכחה היא מצד הקליפה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:92b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:92b:31)

**ותמן אגליף רזא דשמא קדישא יה"ו** פי' ביסוד נחקקים חג"ת שנק' יה"ו כמ"ש הרב בכוונת הלולב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93a:1)

**כגונא בכל עלמא עובדין שראן** פירוש שבני אדם משבחין אותו בשביל מעשיו הטובים ואז יש שמחה לאביו ולאמו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93a:2)

**יומין לעילא וכו'** פי' ו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93a:3)

**באינון יומין עילאין פי' ו"ק**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93a:4)

מבועא דכולא פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93b:1)

**ברשותא דבר נש איהו** פי' שאריכות ימים היא על ידו כשמתקן מעשיו א"נ והארכת ימים הם ו"ק דזעיר שנקרא ימים שהאדם מתקן אותם ויכול להשיגם כמ"ש ואת הבנים שהם ו"ק תקח לך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93b:2)

על דא צלי דוד פי' אפי' שלא תהיה בכוונה על זה התפלל דוד שתקובל תפילתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:93b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:93b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:93b:3)

**ה' מלך גאות לבש כתב הרב שביום שבועות זעיר עלה לאריך וז"ש גאות לבש** גיא"ות גי' ת"י נימין דאריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94a:1)

**אלין אינון חדודין דגלגולא גרסינן** והם דקדקי הגלגול. וכן בסמוך גרסי טמירין דגלגולא ור"ל סודות הגלגול שהם טמירין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94a:2)

**גלגולין דילה לא מתחייבא וכו'** פירוש אם הנשמה שרשה ממט"ט שביצירה ששם מקנן הזעיר שהוא בחינת ו"ק לכך אינה מתגלגלה להיותה תחת יד ס"א היונק ממנה אלא ו' שנים לתקן ו"ק ויותר מזה אינה משתעבדת לס"א. אבל אם נשמתא היא מסטרא דשכינתא פי' אם הנשמה הבאה לעה"ז היא מהמ' אין יניקה לס"א ממנה ואינה נפגמת וזהו ובשביעית. פי' אם היא מהמ' שהיא שביעית אזי יצא לחפשי מן הס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:1)

**א"ל א"ה רבי מה תוספת לנשמתא וכו'** פי' מה תוספת לנשמה שהיא מהמ' יותר משל מט"ט הרי הכתוב השוה אותם דכתיב אתה ובנך ובתך עבדך ואמתך ובהמתך. וקס"ד דהכי קאמר אין יניקה לס"א בין מהנשמה שהיא מבן ובת שהם זו"ן בין מהנשמה שהיא מעבד ואמה ובהמה שהם בריאה יצירה ועשייה כדלקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:2)

**ואת שאיל דא וכו'** ופי' הכתוב לא תעשה כל מלאכה דהיינו שאין יניקה לס"א מנשמה שהיא מהמ' לא מבעיא אם יש לה לבוש מבן ובת שהם זו"ן. ולא מעבד שהוא יצירה. ואמה שהיא בריאה. אלא אפילו אין לה אלא לבוש מעבד ואמה שהם יצירה ובריאה אפ"ה אין יניקה לס"א ממנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:3)

**ובעירן דאינון אופנים** פי' עשייה ששם האופנים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:4)

**או בכל חיון** פי' שחיות ביצירה כמו עבד שהוא ביצירה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:5)

**לא תעבוד בו עבודת עבד** פירוש אינו נפגם כמו נשמה שהיא ממט"ט שנקרא עבד שנפגמת ביד ס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:6)

**אבל סבא וכו'** פי' כיון שהנשמה מהמ' היאך כתיב אם אחרת וכו' דמשמע שיתן לו הקב"ה נשמה אחרת ולא נשמתו שהיא מהמ' ותירץ הבדלה חולו של שבת. פי' לעולם הנשמה היא מהמ' והאי דקאמר קרא אם אחרת וכו' קאי על לבוש דילה שהוא ממט"ט שנקרא הבדלה חולו של שבת דהיינו צריך להבדיל בינו שנקרא חול נמ' שנקרא שבת וכדמסיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:7)

**ומ"ש א"ל דא אמתא וכו'** פי' הוא מט"ט וקראו אמה בהשאלה שעיקר אמה הוא בבריאה וז"ש בסמוך דא מט"ט והאי גופא איהו אמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:8)

**דאינון מסטרא דעבד כמ"ש הרב בליקוטים שני אלפים תורה הוא ביצירה ששם מט"ט ומשם היו דור המדבר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:9)

**ותלת אלין אינון אמה עבד ושפחה** פי' אמה בבריאה עבד ביצירה שפחה בעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:10)

**ה"ג זכה יתיר יהבין ליה רוח אצילות מסטרא דעמודא דאמצעיתא** והנה הרב בס' הגלגולים הקשה מאמר זה עם מ"ש בדף צ"ח ע"א דהכא תלה הדבר בזכות לבד ולא בשנים ובדף צ"ח אמר כד זכי לי"ג שנין ולהלאה איקרו בן לכ"י ובן עשרים ולהלאה איקרי בן לקב"ה דהיינו שהנשמה שהיא מהמ' ישיג אותה האדם כשהוא בן י"ג ושל זעיר מבן עשרים משמע דבעינן זכות ושנים. ותירץ ששני בחינות יש. יש נשמות חדשות שלא נכללו באדה"ר ויש בהם מעלה וגרעון. המעלה היא שבפעם הראשונה שיבוא לעולם יכול להשיג עד יחידה דאצילות וגרעון שצריך זכות וגם שנים וז"ש דף צ"ח. ומ"ש בכאן זכה יתיר דמשמע דבזכות לבד תליא מלתא. איירי בנשמות של קין והבל שיש בהם ג"כ מעלה וגרעון. המעלה היא שדי לו בזכות לבד בלא שנים. והגרעון הוא שאינו משיג בפעם ראשונה שיבוא לעולם רק עד נפש דאצילות ומשם ואילך אינו יכול להשיג רוח דאצילות בפעם הראשונה רק אחר שימות ויבא בגלגול וכעזה"ד עכ"ל ס' הגלגולים. ולענ"ד קשה אמאי קאמר הזוהר הכא זכה יתיר יהבין ליה רוח דאצילות וכו' זכה יתיר יהבין ליה נשמתא דאו"א וכו'. וכיון דאיירי הכא בנשמות קין והבל אינו משיג בפעם ראשונה רק עד נפש דאצילות ותו לא כמ"ש. ואפשר שמ"ש הזוהר זכה יתיר יהבין ליה רוח דאצילות וכו' היינו אחר שימות ויבוא בגלגול: ויש מתרצים מ"ש זכה יתיר יהבין ליא רוח דאצילות וכו'. היינו רוח דמ' דאצילות. וכן מ"ש נשמתא מסטרא דאו"א היינו חו"ב דמ' דאצילות וכן מ"ש הוי"ה בשלימו היינו יחידה דמ' דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:94b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:94b:11)

בכל רקיעין הוא המקיפין אופנים בעשייה שרפים בבריאה חיון ביצירה כמש"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:1)

**מאן הוא נחשא וכו'** פירוש הרב בליקוטים שהוא הס"א הנקרא נחש':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:2)

**דפרח באוירא הרב לא פי' מלת באוירא** ומורינו פירש במ"ש הרב באוצ"ח שהקליפות הם בין אור מקיף ובין אור פנימי וז"ש דפרח באוירא שפורחים באויר שבין המקיף לפנימי. עוד נלע"ד לפי שהקליפות מדור שלהם במדברות שאין בהם יישוב אלא אויר לבד אמר בהו דפרח באוירא. א"נ לפי שהקליפות יונקים מיסוד דנוקבא הנקרא אוירא כנודע ומשם נפרדים וז"ש ואזיל בפרודא כמ"ש בפ' בא אל פרעה דהא התנין הגדול הוה נשיב על תהומא ועבר רוחא אחרא שהוא הדר ובטש בההוא רוחא. א"נ דפרח באוירא לפי שהחיצונים יונקים מיאהדונה"י שנק' אוירא כמ"ש הרב ועיין מה שנכתוב בדף ק"ה ע"ב ובפר' פקודי דף רמ"ו ע"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:3)

אית נייחא לחד נמלה היינו הנשמה שהיא בתוך הקליפה כנודע דטיקלא עשיקת נשמתין וכיון שנשבר ונחלש כחו אית לה ניחא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:4)

**שרי בחבורא וסיים בפרורא** פירש הרב בספר הליקוטים הנה המ' דאצילות היתה אחב"א עם זעיר מחוברת עמו וננסרה ואח"כ חזרה עמו פנים בפנים והס"א עשתה כן שהיתה אחב"א נוקבא דס"א עם בעלה. ואח"כ ננסרה אך כאשר ננסרה ונפרדה אז בא יום השבת ונשארה בפרודא ולא יכלה עוד להתיחד פנים בפנים וז"ס שרי בחבורא וסיים בפרודא עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:5)

**נשרא דקא מקננא וכו'** פי' הרמ"ק ז"ל נשרא היינו היבם שמייבם אשת אחיו שאינו בת זוגו וז"ש נשרא דקא מקננא באילן דלא הווה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:6)

**ומ"ש בנוי דאתגזלו ולאו מן בריין וכו'** פי' שהבנים שהוליד היבם אינם נקראים על שמו אלא ע"ש אחיו המת. ולאו מן בריין שלא נאמר שהבריות גזלו אותם לכן אמר ולא מן בריין אלא דאתבריאו באתר וכו'. דהיינו שנולדו ע"י אשת אחיו שאינו שלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:7)

כד סלקין נחתין וכו' לקמן דף ק' פירש הסבא בעצמו שמדבר על הגוף הראשון שמת בלא בנים דנחתין ליה לגו אדמה ואתדן תמן ובתר סלקין ליה להאי תבל השתא נחית השתא סליק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:8)

**תרין דאינון חד** פי' השני גופות הם נשמה אחת שרוחא קדמאה דשבק באתתיה הולך לגוף הראשון בתחית המתים ובההוא רוחא יקום ההוא גופא. ורוחא ערטילאה היא באה בגוף השני שהוא בן היבם וז"ש תרין דאינון חד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:9)

**וחד דאינון ג'** פי' גוף השני יש בו ג' רוחות רוח דאעיל תמן ההוא פרוקא הוא במקום לבוש הגרים ורוחא ערטילאה. ונשמתא עילאה דאמשיך עליה קב"ה וזהו חד דאינון ג' וכן פי' הסבא עצמו דף ק':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:10)

**עולימתא שפירתא דלית לה עיינין** פי' האר"י ז"ל כי הזעיר יש לו ב"פ ק"ל שהם ה' הוי"ות דחסדי' גי' ק"ל וה' הוי"ות דגבורו' ק"ל אחרי' והם ב' עינים כי עין גי' ק"ל. אבל המ' אין לה אלא ה' הוי"ות דגבורות שהם גי' ק"ל עין אחת וז"ש דלית לה עיינין שנים: עוד פי' האר"י זל"הה וז"ל דע כי הכלה הכלולה נאצלה בין תרין דרועין ונמצא חו"ב שבה במקום חו"ג שלו וחו"ג שלה במקום נ"ה שלו. ונ"ה שלה אין להם על מה שיסמוכו ולכך רגליה יורדות מות ונאחזים בה הקליפות. וגם בראש שיש נ"ה הפטמיים הרמוזים בעינים אין לה ולכך צריך ליתן עינו בכוס של ברכה להמשיכם לה מהזכר העליון וז"ש בפ' משפטים דלית לה עיינין עכ"ל האר"י ז"ל בליקוטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:11)

**בסבא דמשפטים השכינה עולימתא שפירתא דלית לה עיינין** בסע"ה דף ע"ב ע"א כתב הטעם שהיא מסטרא דיצחק קאתיא בסוד ותכהן עיניו מראות. ובעינים שבה של דינים גדולים כנ"זל בפ' הסבי עיניך מנגדי. והדינים דעיינין יש יורדים להיכל זכות ונעשה מהם ע' סנהדרין עין תחת עין ששם מקום הדין והחשבון. אבל באצילות היא עולימתא שפירתא דלית לה עיינין. כי כל הדינים שבה יורדים לבריאה. ובפרט שידוע שמוחין דאלהים דקטנות יורדים לבריאה. ונשארה באצילות כולה יפה. ומו"ם שם אלהים אין בה. וזה שיעור הכתוב עיניך שהם הדינים גדולים הם בריכות בחשבון בריכות לשון בריכה שיורדים למטה כמים הניגרים ארצה להיכל זכות. מקום הדין וחשבון ושם הוא שער בת רבים. כי בעולם האצילות הוא רה"י גבוה עשרה שם מ"ה. ורחבו ד' אותיות הוי"ה. משא"כ עולם הבריאה שם מתחילים הקליפות שהם שער בת רבים. שבהיכל זכות שם מקום הדין והחשבון וכפי אשר נפסק שם לרעה ח"ו אזי לוקחים הקליפות כח מהגבורות ההם לאשר ולקיים כל הפסקי דינים אשר נפסק שם משא"כ באצילות יש שם מיתוק הדין. ותשלום הפסוק עד"ז ע"ש באורך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:12)

**(עולימתא) שפירתא דלית לה עיינין** בח"י דף ע"א סוד מ"ש שלחן בצפון מנורה בדרום הם סוד לאה ורחל. מנרתא דסתימא היא לאה שהיא עלמא דאתכסייא שדיניה תקיפין ואנו ממתיקים אותה בדרום ונודע כי עיני לאה רכות יאין לפי שמאירים בה בעינים שלה נ"ה דאימא. משא"כ רחל שהיא עולימתא שפירתא וכו' כי אין מגיעין אליה נ"ה דאימא וע"כ היא רמוזה לשלחן. שלחן גי' ב"פ צדק"ה וצדקה היא מלכות בשתי בחינותיה בחי' לאה שבה ובחינת רחל שבה ולכן הוא בצפון דמסטר' דמנורה קא אתיא אבל לאה אע"פי שדיני' תקיפין מ"מ השמן של המנורה סוד נ"ה דאבא הכלולים בנ"ה דאימא. כי השמן שבתוך הזית הוא נ"ה דאבא והזתים עצמן הם נ"ה דאימא וכו' ואפשר שכינה אותה בלשון סתימא לפי שהארה הבאה אליה היא ג"כ סתימא דכל סתימין כדרך שסידר הרב בלשון התפלה יהא רעוא מן קדם סתימא דכל סתימין עתיקא דכל עתיקין סתימא דכולא. דהיינו חוט הא"ס הנכנס תוך א"ק ומאיר בכל האצילות ומגעת הארתו עד לאה ורחל אלא שלאה שדיניה תקיפין אנו צריכין למתקה בשרש החסדים שהוא הדרום ועל זה כינה אותה סתימא. מפני שסתימא דכולא נהיר בה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:13)

**(וגופא) טמירתא ואיתגלייא** פי' ביום היא גנוזה ובלילה נגלית לפי שאז עת שליטתה ופי' איהי נפקת בצפרא כמ"ש בפ' בשלח דף מ"ו כד אתי צפרא כדין מלכא ומטרוניתא בחדווא ויהיב לה מתנן ולכל בני היכליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:14)

אתקשטת בקישוטין דלא הוו פי' שהמ"ן שבהם מתקשטת המ' הם מהבירורין שנבררו ואותם בירורין לא היתה להם הוי"ה מעולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:15)

**תרין אינון תלת** פי' תחלה היה הסבא עם ר' יוסי הם שנים ועתה שבא ר' חייא הם ג' והג' הם חד כי האחדות בחברים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:16)

אנא טייעא אתעבידנא ומיומין זעירין ז"ל הרב בס' ק"י דע כי מי שהוא צדיק וחסיד הרבה באים צדיקים אחרים מאותו עולם לגלות לו רזי תורה וז"ס כל העוסקים בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ומגלים לו רזי תורה והבן שלא אמר ונגלים לו רזי תורה אלא ומגלים לו ע"י נשמות הצדיקים אחרים. וענין גלוי נשמת הצדיק לבוא אל האדם לגלות לו רזי תורה הוא באופן זה כי אין לך נשמה שאין לה לבוש א' הנקרא כסותה ונק' חלוקא דרבנן הנעשית ע"י המצות וכמו שמלאכי אברהם נתלבשו ונתגלו אליו כן אלו הצדיקי' מתלבשים בההוא חלוקא דרבנן ומתגלים לאדם לגלות לו רזי תורה ואמנם כאשר לא נשלם אז מתגלים הנשמה או הרוח או הנפש. אמנם אם השלים הצדיק כל שלימותו אזי נשמתו נעשית מרכבה אל הבריאה ואינה זזה משם אחר שהיא שלימה. והרוח אל היצירה ואינה זזה משם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:17)

**והנפש אל העשייה** והיא הבאה ללמד רזי תורה לצדיקים אם הם משרשה וכשאינו מתלבש רק בחינת הנפש אזי נגלה אל האדם בחינת טעין חמרי כמ"ש בפ' בראשית ובפ' משפטים כרב ייבא סבא שאמר לר"א ור' יוסי בכל אתר דאנא אשכח רבנן אנא טעין אבתרייהו ודע כי אין יכולת בשום צדיק בעולם להתלבש בההוא חלוקא דרבנן אם לא שבתוך נשמתו יתלבש ניצוץ א' ממרע"ה עכ"ל האר"י ז"ל ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:18)

ברא חד זעירא לא ידענו כוונתו בזה ואפשר שרומז על הנפש כמ"ש הרב בסוד טעין חמרי שהיא נפש של הצדיק שיש בה ניצוץ מרע"ה וז"ש ויהבית ליה בבי ספרא דהיינו שע"י תורתו חובר נפש שלו עם ניצוץ מרע"ה ואו"א נקרא ספר כמ"ש בפרשת תרומה ע"פ השמים מספרים כבוד אל. ומשה גי' קפ"ד קס"א אחורים דאבא ופנים דאימא וז"ש ויהבית ליה בבי ספרא: ובעינא דאשתדל באורייתא כי כל מגמתו לזכותם דברי תורה וסודותיה כמ"ש הרב שלכך בא מאותו עולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:19)

**ה' לי לא אירא וכו'** כתב הרמ"ק ז"ל לפי שרצה לגלות להם רזי תורה לכך הזכיר ט' תיקוני דיקנא דזעיר שנרמזו בפסוקים אלו כי הדיקנא כופה הדינים והחיצונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:20)

**כמה טבין וכו'** ד' לשונות אלו נגד חו"ב חו"ג א"נ נגד פרד"ס א"נ נגד נרנ"ח שבתורה ויחידה נעלמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:21)

**היכי אימ' קמי רבנן** פי' שאינו דרך ארץ להתחיל עד שיתחילו הם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:22)

אקרא אחרא סמוך לקמן בדף ק"א ע"ב נפרש כוונתו בזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95a:23)

**ועל אורחא דא הוה איש כהן וכו'** פי' איש כהן במ' והוא בחינת נפש. סגן בזעיר בכללותו והוא בחי' רוח. כהן גדול בינה והוא בחי' נשמה. כהן דלאו איהו גדול הוא בחי' חסד דזעיר כמ"ש לעיל ובת כהן דא נשמתא עילאה ברתיה דאברהם אבינו ש"מ כהן סתם הוא בחסד שהוא אברהם. וז"ש לקמן וע"ד אית נשמתא ואית רוחא ואית נפש שהסגן שהוא בזעיר וכהן דלאו איהו גדול שהוא בחסד דזעיר כולם בחינת רוח. וצ"ל בעוה"ז היאך היו ד' מינים אלו וי"ל דאיש כהן הוא כהן הדיוט. כ"ג כפשטיה סגן כפשטיה. כהן דלאו איהו גדול הוא הכהן שהיו מזמינים ביוה"כ שאם אירע קרי לכ"ג ישמש הוא. אבל אין לומר כהן סתם הוא מרובה בבגדים שלא נמשח בשמן המשחה כהני בבית שני. דההוא כ"ג ממש הוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:1)

**מאתר עילאה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:2)

**דאילנא דחיי** פי' זעיר ומפרש ואזיל ע"י מי באים הנשמות מהבינה לזעיר ואמר וכד רוחא דכהנא נשבא ויהיב באילנא דא דהיינו שעל ידו באים הנשמות מן הבינה לזעיר כמש"ל ואיהו משיך להאי נשמתא מאתר עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:3)

**באוצר חד** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:4)

**משיכי בהדי יצה"ר** פי' שמחשב בשעת תשמיש שום מחשבה זרה ובזה גורם שיהיה הגוף של בנו בנינא דאיש זר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:5)

**דאתבני מערלה וכו'** פי' ואחר מיתה אינו זוכה למעלת צדיקים שבישראל. אית טיקלא חדא בהאי סטרא כתב הרב בסה"כ בדרוש ק"ש שעל המטה שהטיקלא דעשיקת נשמתין הוא קליפת נוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:6)

**מאזני צדק** פי' הוא הטוב דנוגה. מאזני מרמה הוא הרע דנוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:7)

**ואתעשקת מניה** פי' שנעשקה מסיבתו ור"ל שהוא עשק אותה מהקדושה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:8)

**באילנא דדעת טו"ר** פי' היא קליפת נוגה בכללה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:9)

**אתעשקן מסטרא אחראי** פי' מסיבה ס"א שהוא עשקם מהקדושה: ה"ג וחשוב בעלמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:95b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:95b:10)

**בכה האי סבא** נ"ב לפי שהזכיר שליטת אדם באדם והוא פגם ששולט אדם בליעל על אדם דקדושה לכך בכה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96a:1)

**חדו חברייא ובכו** נ"ב על תגבורת אלהים על הוי"ה בגלות עכ"ל. ובאלו השני בכיות מצא הרב טעם מספיק אבל כל הבכיות שבכה הסבא מכאן ואילך לא נתן טעם להם. והדבר ידוע שמרוב יראת שמים שבו היה בוכה כמ"ש בדף ק"ב ע"א כל הני בכיין דבכינא לאו בגינייכו הוא אלא דדחילנא ממארי עלמא כו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96a:2)

**דא נשמתא בגלגלוי על עובדין בישין דעלמא** פי' שנעשקה הנשמה ביד האמה בשביל עובדין בישין דעלמא כמ"ש הזוהר לעיל וכד אתנהגן בסטרא דרע וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96a:3)

**כל נשמתין הוא עשוק לון ונטיל לון: לא תצא כצאת העבדים** פי' כמ"ש לקמן בפסוק לעם נכרי לא ימשול למכרה שלא יקחו אותה חסידי או"ה או ממזר ת"ח אלא לישראל בלחודייהו שפסוק לא תצא ופי' לעם נכרי שניהם כוונה א':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96a:4)

**ויחמצון בחומץ דא** פי' שהנשמה זו נעשקה פעם א' ע"י הטיקלא באותו עולם ואח"כ פרחת מן ידה ובאה לתינוק הזה ומשום חיבור הטיקלא שהיתה נשמה זו שם מחמצת. מה עושה הקב"ה מסלק התינוק הזה קודם זמנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:1)

**אי אתקיים בה** פי' אם יתקיים האיש הזה בעוה"ז יחמיץ לכך מסלקו קודם זמנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:2)

**אי תימא דהא בההוא סטרא וכו'** פי' שלא תאמר מיום שברא הקב"ה לנשמה זו גזר עליה שתהיה נעשקת ביד ס"א לכך אמר לא באל"ף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:3)

**והשתא בגלגולי טיקלא** פי' בעון הדור נעשקה בידה והיינו לו בוא"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:4)

**כמה דאמרו לחסידי שאר עמין** פי' הסבא פליג אספרי קדמאי דלעיל וס"ל שלא יקחו אותה אלא ישראל לבד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:5)

**אלא נטלת לה** פי' אחר שנעשקה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:6)

**בטיקלא פרחת מן ידה ועאלת בההוא אתר שהוא ינוקא עד דלבתר נטיל קב"ה נשמתיה** פי' כיון שרואה הקב"ה שסופו יחמיץ נותן לה הקב"ה רשות להורגו ונוטל הקב"ה הנשמה ומניח לה הגוף ועיין בדף קי"ג ע"א שאמר כן הסבא בפי' שאחר שנעשקה הנשמה בטיקלא פעם א' עוד אחר שבא לעוה"ז מת התינוק קודם זמנו כן פי' מורינו וכן כתב הרמ"ק שהסבא פליג עם ספרי קדמאי. ושיעור הכתוב וכי ימכור וכו' דהיינו שנעשקה ביד ס"א שהיא אמה לא תצא וכו'. פי' שלא יקחוה חסידי או"ה או ממזר ת"ח אלא פרחת מן ידה ובאה לתינוק ישראל גמור. ואזי אם רעה דהיינו אם תחמיץ והפדה ע"י המיתה קודם שתחמיץ אשר לא יעדה ר"ל לא תעלה על דעתך דגזר עליה שתעשק ביד ס"א מיומא דהות אלא השתא בעון הדור לו יעדה בוא"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:7)

**לעם נכרי** הוא רמז לא תצא וכו' שאין לחסידי או"ה חלק בה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:8)

**בבגדו בה בעוד דלבוש יקר וכו'** זה פי' שני במלת בבגדו בה דלעיל בדף זה פירש בבגדו בה דעשיק לה בעשיקו דגלגולא דטיקלא שמפרש בבגדו לשון בגידה אבל כאן מפרש בבגדו לשון בגד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:96b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:96b:9)

**לההוא סטרא בה** נ"ב לצדיק זה שמסתלק קודם זמנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97a:1)

**ה"נ בתיובתא דגופא פדה נפשו מעבור בשחת** נ"ב ס"ת תורה. פירוש ע"י התורה יהיה הפדיון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97a:2)

**היכל אהבה** נ"ב בבריאה והיינו תתת כסא הכבוד שהוא ק"ק והיכל אהבה תחתיו עכ"ל ולפ"ז מ"ש בגו טינרא תקיפא רקיעא טמירא היא בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97a:3)

**הכי גרסינן אשלים לה עשייה אחרא** ונ"ב כי העשייה בבינה והשמיעה במלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:1)

בחורבן בי מקדשא נ"ב עפר נק' נחש והארץ היתה משועבדת לו ובחרבן חזר לשלוט עליה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:2)

**ומתפשטן וסלקין לעילא** פי' בג"ע של מטה הם מתלבשים בנשמות הגרים וכשעולים לג"ע של מעלה נפשטים מאותו הלבוש וסלקי לג"ע של מעלה וכמ"ש בזוהר דף צ"ח ע"ב וכד סלקין לעילא מתפשטן מניה וטעם שהביא הסבא פ' וישוב העפר וכו' לפי שרצה לפרש הכתוב אחר שישוב העפר על הארץ כשהיה דהיינו אחר המיתה. אזי בשבתות וימים טובים והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה דהיינו שעולה הרוח למקום הנשמה שהנשמה היא צרורה בצרור החיים שהיא המ' שנק' אלהים. ודרש בו דרשה אחרת תחלה ואח"כ חזר לעניינו כדרך המדרש וכולהו בעלמ' דאתי ואתמשכן מתמן יובן בהקדים מ"ש האר"י ז"ל בסה"כ וז"ל דע כי שני אכילות הם בא"וא שנ' אכלו ריעים. אכילה א' עתיק המתלבש בגולגולתא דאריך נמשך ממנו שפע עד פה דאריך ומשם יוצא לחוץ לפי שאינו יכול לסובלו בתוכו ומשם לדיקנא דאריך ומשם לפה דא"וא ומקיף עליהם. ומשם שואבים ג"ר דא"וא: אכילה שנית נמשך השפע ממוחא סתימאה דאריך לפה דאריך לגרון דאריך שהוא כתר דא"וא ונמשך עד פה דא"וא ונכנס בגרונם עד ו"ק דפנימיות א"וא ומזה ניזונים ו"ק דפנימיות או"א וז"ס ה' קולות דפנימיות שהמ' ניזונית מהם ביו"הך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:3)

**ושני שתיות בז"ון שנ' שתו ושכרו דודים** א' לג"ר דז"ון שהוא ממוחא דאריך כדלעיל. שנית ממוח בינה דאימא שהוא שם אהי"ה דיו"דין לפי שהוי"ה בנקודת אלהים היא הבינה. ויו"ד חכמה שלה אהי"ה דיו"דין וה' בינה שלה אהי"ה דיו"דין ג"כ. ו' ו"ק שלה אהי"ה דאל"פין. ה' האחרונה אהי"ה דהה"ין מ' שלה. ונמשך השפע מאהי"ה השני בינה דאימא ונתלבש בחסד דאבא ונמשך עד חסד דאימא ומתלבש בו לפי שהחסד אינו מתעבה ומשתנה לכך השפע מתלבש בו ומשם ניזונים ו"ק דז"ון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:4)

**והנה אה"יה דיו"דין שהוא מוח בינה דאימא וחסד דאבא שהוא הוי"ה דע"ב יש בהם ז' יו"דין וב' גדפי** דא' דאהי"ה הנזכר הם מ"ן שהוא סוד האכילה שאכלו ישראל במדבר והוא מאכל מלאכי השרת כי אע"פי שהוא שתייה השנית נק' ג"כ אכילה נמצא כי האכילה נמשכת מאה"יה דיו"דין והוי"ה דע"ב ויש בהם ז' יו"דין ושרשם מהוי"ה בניקוד אלהים שהוא ז' יוד"ין ג"כ וז"ס מ"ש בסבא שארה הוא הוי"ה בניקוד אלהים הנמשך מעלמא דאתי וכיון שמזון נמשך מבינה שהיא אלהים לכך נרמז אלהים במזון הזה. ש' אלהים דיוד"ין א' כללות אלהים ר' אלהים בריבוע ה' חמש אותיות אלהים. וגם עונתה הוא כזה ג"כ כי ענתה חסר והזווג אינו כמו המזון שנמשך מאה"יה ומע"ב לבד אבל טיפת הזווג נמשך מע"ב ומכל ד' אהי"ה הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:5)

**והנה ז' יוד"ין דאה"יה ודע"ב הם ע' דענתה וג' אה"יה הנשארים הם תנ"ה דענתה** והנה טיפת הזווג נמשך מנ"הי שה"ס תרי ביעי ואמה ונ"ה נק' צבאות ואמה הוא הוי"ה והם הוי"ה צבאות לרמוז שטיפת הזווג נמשכת מנ"הי דאימא אל זעיר ונ"הי דאימא הם ג' מילואי אהי"ה שהם תנ"ה ומתחברים עמהם אהי"ה דיו"דין והוי"ה דע"ב שהם ע' דענתה ונמשכים שם ונעשים גם הם הוי"ה צבאות שהם כמנין ענתה והנה כשם שיש עונה באו"א כך יש עונה בז"ון לכן שני ענתה גי' תשמיש עכ"ל הרב: ובמקום אחר כתב האר"י ז"כ וז"ל אכתר"יאל בכתר. י"ה באבא הוי"ה צבאות באימא כי שם סוד עונה בסוד צבאות כנזכר בסבא ע"כ שארה כסותה ועונתה עונה טמירא בסוד שם צבאות עכ"ל ובזה מובן מאמר זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:6)

**סתימין עילאין** דאילנא דחיי נ"ב יסוד דזעיר. דביה עונה טמירא פירש ביסוד דאימא כמ"ש בשם הרב וז"ש דמתמן נפקת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:7)

**וכלדא בעדונא וכו'** פי' כל ג' אלה שארה כסותה עונתה הם מהבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:97b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:97b:8)

**טינרא דעלמא סמיך עליה פי' הרמ"ק ז"ל הוא רש"בי** יומא דתלגא הוא רע"ק שהיתה זקנו לבנה כשלג ורש"בי ורב ייבא סבא היו תלמידים דר' עקיבא: פולין לנ"ב גוונין פירש שהיו מפלפלין בשם ב"ן עכ"ל הרמ"ק: והרח"ו ז"ל בהגהותיו בפ' פקודי דף רס"ח ע"א כתב יומא דתלגא היא בינה וא"כ הכי פירושה כשתלכו לרש"בי אמרו לו דידכר יומא דתלגא דהיינו פלפול שהיו עושים בשם ב"ן שביסוד דאימא כמו שאמר הרב בליקוטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:1)

**דהא נפקת מרשו דס"א** פי' שיצ"הר היה שולט באדם בהיותו פחות מבן י"ג ומי"ג והלאה יצא מרשות ס"א ולכך אחר י"ג שבאה הנשמה לאדם נפקת מרשו דס"א שעתה אינו שולט באדם כמקודם ומ"ש דאזדמנת ליה. קאי על הס"א וכן מ"ש ינוקא דקאי ברשו דערלה. א"נ יובן במ"ש האר"י ז"ל בליקוטים וז"ל מתשעה שנים ויום א' אזי הזעיר עולה בסוד מ"ן אל הבינה כמו התינוק התחתון שעולה נשמת הצדיק בסוד מ"ן אל המ' מי"ג שנים ויום א' וטעם ההפרש שביניהם כי זה עולה מט' שנים ויום אחד וזה עולה מי"ג ויום א' הוא כי הלא זעיר אחר שנשלמו לו ט' שנים ויום א' שראוי לביאה כבר הוא ראוי לעלות ואז פוגע תכף במקום המילה העליונ' שהם נה"י דא"וא ונעשים לו מוחין אך תינוק התחתון כשמתחיל לעלות מט' שנים ויום א' פוגע בערלה שהם הקליפות ולכן ג' שנים עומד כנגד שני ערלה ונשלמו לו י"ב ויום א' ושנת י"ג פריו קדש הלולים ומי"ג שנה ויום אחד אז עולה בסוד מ"ן למ' עכ"ל. ובזה מובן מ"ש דקאי ברשו דערלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:2)

**תנינן בכל יומא ויומא וכו'** ושיעור הכתוב כך הוא ואם לבנו יעדנה שהיא הנשמה הבאה לצדיק זה הנק' בנו מי"ג והלאה מהו עושה לו כמשפט הבנות דהיינו כמו שהיה עושה לו בהיות הצדי' זה פחות מבן י"ג דהוה מתבר לס"א ולכן הקב"ה היה מקשט נשמתו בגן עדן כך עתה מבן י"ג ואילך אע"פ שנשבר כח יצה"ר אפ"ה מקשט לה כמו שהיה עושה לה בתחלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:3)

מגו אילנא דחיי נ"ב יסוד זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:4)

**דאזלין מתמן** פי' זו"ן. הם קב"ה וכנסת ישראל הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:5)

**ההוא סטרא דטוב אתגבר ואסתלק לעילא** פי' הניצוצות שבקליפת נוגה מתבררים בכח תורת הצדיק ועולים בסוד מ"ן למ' ובאי' להם מוחין מאו"א וז"ש וקב"ה וכנסת ישראל מתעטרן בההוא טוב. ה' אלהי כ"ב א"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:6)

**דא שירותא דמהימנותא** פי' או"א נקראי' שניהם ראשית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:7)

**סליקו דמחשבה** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:8)

**דעלמא דאתי** פי' בינה: גדלת כ"ב חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:9)

בדי ערבות נ"ב נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:10)

אילנא דחיי נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98a:11)

ענפא מרירא נ"ב ס"מ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:1)

**הכא אתכליל שמאלא** נ"ב שמים אש ומים כלולים בת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:2)

נהר דנפיק מעדן פי' יסוד דאימא וכתב הרב שמחסדים וגבורות שביסוד אימא נתקנו נה"י דזעיר בסוד ומבינה נביאים וז"ש הזוהר ואשתרשו ביה במימוי אינון תרי בדי ערבות שהם נה"י ולכך הביא ראיה מפ' ועל יובל ישלח שרשיו ונודע כי יובל הוא יסוד אימא ושיעור הכתוב ועל יובל שהוא יסוד דאימא ישלח זעיר שרשיו שהם נה"י שלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:3)

**אלין עבים נ"ב** פי' כי זה ע"ב דחסד וזה ע"ב דגבורה דהיינו האחוריים ונקראים שניהם עבים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:4)

**כולהו פרחין מגו גנתא דעדן** פי' ג"ע דלתתא וכן מוכח לקמן בדף צ"ט ע"ב שנשמו' הגרים הם יוצאים מג"ע שלמעה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:5)

**לאן אתר תייבין** פי' בא הסבא לשלול שלא נאמר שחוזרים למקום שמשם יצאו דהיינו ג"ע של מטה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:6)

**ומתלבשן בהו וסלקין** פי' ביני ביני דהיינו באויר שבין ג"ע של מטה לג"ע של מעלה אבל בג"ע שלמעלה מפשיטין אותם כמ"ש הזוהר בסמוך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:7)

**ונחתו גו גנתא בלבושא דא** פירש בג"ע שלמטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:98b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:98b:8)

**אתהנין מריחא דקא אריחו מגו לבושיהון אלין** פי' שנשמות הגרים כבר באו בעה"ז ונשמות אלו של ישראל שעדין לא באו לעול' הזה יש להם הנאה מנשמות הגרים שכבר עשו מצות ומ"ט והכירו וידעו ענייני העולם הזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99a:1)

ה"ג דבגין דאתלבש מיד לא הוה מאן דאשגח בה: פתח ההוא סבא טעם פתיחה זו לומר כשם שמרע"ה בההוא לבושא אתהני מכולא כך הנשמות של ישראל ע"י נשמות הגרים הם נהנים ובההוא לבושא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99a:2)

סליק משה לטורא כתב האר"י בס' א"י שה"ס החשמ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99a:3)

ודא איהו הגדה ז"ל האר"י זלה"ה טוב ללמוד אגדה בכל לילה שרוב רזי תורה רמוזים באגדה והיסוד המתקשר במ' נק' אגדה עכ"ל וכתב בספר אור ישראל שבשביל כך שבח הזוהר אגדה יותר מהדרשה כמ"ש בסבא דמשפטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99b:1)

**בר נש שלים נ"ב הא למדת שכל מי שאינו לומד קבלה אינו בעל תורה שלים** כל נשמתין מאילנא רברבא ז"ל הרב בליקוטים זה מיירי קודם חטא אדה"ר שהיה הזעיר בחיק הבינה ומלכות בסוד זעיר ולכך נשמה מזעיר ורוח ממ' ובמ"א איירי אחר חטא אדה"ר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99b:2)

**ההוא דנפק מתמן** פי שנשמות הגרים הם מגן עדן של מטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99b:3)

**ובכולהו שרייא בהאי עלמא** פי' כשבאה הנשמה לעה"ז מתלבשת בכולם ברוח ובנשמות הגרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99b:4)

דלא אתרבי נ"ב שלא הניח בנים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99b:5)

**אתי בגלגולא בעלמא** פי' מתגלגל ומטלטל ממקום למקום עד שיבוא היבם ליבם אשתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:99b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:99b:6)

דקא נפיק מניה פי' רוחא דשבק באשה שרשו מרוח ערטילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100a:1)

ה"ג לבתר דא איהו רוח ול"ג דאיהו ה"ג לאתרבאה ולמזכי ה"ג ההוא פרוקא דקא פריק ההוא רוח דיליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100a:2)

**ההוא רוח דאעיל תמן ההוא פרוקא וכו' כאן משמע שרוח של היבם דאעיל בהאי אתתא הוא במקום נשמות הגרים** ולעיל בראש הדף אמר שרוח קדמאה היא במקום נשמות הגרים. די"ל שאחר ביאת היבם מיד ההוא רוחא קדמאה דשבק בהאי אתתא רדף בתר רוח דיליה ובני ליה בדוכתיה ואזי רוחא קדמאה הוא במקום נשמות הגרים כמ"ש בראש הדף. ואחר שנבנה הולד ברחם היבמה אזי רוחא קדמאה אסתלק לההוא גופא קדמאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100a:3)

**ורוח דאעיל היבם בהאי אתתא הוא במקום נשמת הגר כן פירש מורינו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100a:4)

**חד דאינון תרין דקא אמינא לעיל** תרין דאינון חד דהיינו ששני גופים יש בהם רוח אחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:1)

**דאיתמר ביה דאטמר בטינרא** פירש שאמרו עליו שיהיה נטמן בטינרא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:2)

**לא עאל בארבא נ"ב פי' בשכינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:3)

**לימינא ולשמאלא** פירש הם דרום וצפון שהם חסד וגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:4)

**לאורכא ולפותייא** פירש למזרח ולמערב והם ת"ת ויסוד כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:5)

**לעומקא ולרומא היינו נ"ה שנק' מעלה ומטה ור"ל שהיה משוטט בכל הו"ק**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:6)

**ותו דהא כבוד דיליה** פירש בא לחזק הקושיא הראשונה שהזעיר לא שייך בו ראיה כלל דהא אפי' המ' נעלמת ושואלים מלאכי השרת עליה איה מקום כבודו כ"ש הזעיר בודאי אין עין יכולה לראותו. אבל המ' אפשר לצדיקים לראותה. וזהו מה שתירץ בעטרה כתיב ולא ובעטרה. דאי לא תימא הכי כמ"ש א"כ מה תירץ הסבא בקושייא בתרייתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:7)

מאן דחמי ההוא עטרה נ"ב שהיא מ' והיינו וראית את אחורי כי מ' ות"ת נקראים אחור וקדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:8)

שעטרה לו אמו הא תנינן וכו' ושיעור הפ' בעטרה שהיא מ' שעטרה לו להיות אמו כן פי' מורינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:100b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:100b:9)

קרי לה אם טעם פתיחה זו משום האי דקאמר קרי לה אם וכו' ודומה לזה מ"ש בת זוגיה איתעבידת אמיה לכך הביא פ' זה. וכולא איהו יובן בהקדים מ"ש האר"י בס"הכ וז"ל סוד משר"זל בעטרה שעטרה לו אמו לא זז מחבבה וכו' הוא כי בהיותה שוה אצלו היא אחותו וכשעולה למקום אימא כמו במוסף שבת היא עטרת בעלה ונק' אמו להם עכ"ל. ונל"עד כשהיא מהחזה ולמטה ומקבלת מאחורי חדוי אזי נק' בתו כי הוא לוקח הכל ואח"כ נותן לה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101a:1)

**בדא הוה בקדמיתא** פירוש כי תחלה היה בן המ' ואחר כן חזר במדרגת דכורא שהוא הזעיר וז"ש ואתעביד איהו מעלמא עילאה שהוא הזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101a:2)

**ומ"ש וזכי לבינה** פי' שנ"הי דאימא הם בתוך זעיר. ה"ג ברחמי אערע בחד נוקבא דעד כען וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101a:3)

**בית אביה** פירש בית זעיר שהוא אב לנשמה כנודע כי זכר ונקבה הם אב ואם לנשמתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101b:1)

וע"ד לא אכיל קדש נ"ב טיפה דדכורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101b:2)

באינון זמנין דפקדין לבי קברי: פי' שאמר בפ' שלח לך דף קס"ו ע"ב דהא מטא זמנא דילן לפקדא כל חד וחד לגו קבריה עד פלגות ליליא. וכתב הר"חו שם כי הם פוקדים קבריהם כל לילה ועושים זווג נפש ברוח ע"כ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101b:3)

אינון לא פקדין נ"ב זה א' מאופני כרת שאין לה עונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:101b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:101b:4)

**אפי' בההוא תרומה לא אכיל** פירש רצה לפ' ובת כהן כי תהיה לאיש זר דהיינו שלא ניתקנה אזי אפי' בתרומת הקדשים שהיא מ' לא תאכל. וזהו נמי סיפא דקרא קמא וכל זר לא יאכל בו והיינו דקאמר הסבא לעיל האי קרא אקרא אחרא סמיך. ה' לא גבה לבי כתב בס' אור ישראל ע"ש האר"י ז"ל ענוה גימט' סמ"אל לרמוז מי שיש בו ענוה אין סמ"אל שולט בו. וכתב רבי אברהם הלוי ז"ל ולכן מזמור ה' לא גבה לבי הוא מזמור קל"א לרמוז ע"י כי מי שאין בו גאוה אין סמ"אל שעולה קלא שולט עליו. וז"ס מ"ש בש"ס בירא דשתית מיניה מיא לא תשדי ביה קלא. בירא היא מ' הנק' באר. לא תשדי ביה קלא היינו שלא יגרום בעונו שינק סמ"אל שעולה קל"א מן המ' ח"ו עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:102a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:102a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:102a:1)

**ה"ג ואי אעבר דא דעאל לההוא דהוה קדמאה דא קדמאה נפיק: דמתרין ולהלאה** פי' שהאיש השני שמת ודאי רוחא קדמאה נצח ליה וכיון שהוחזק רוחא קדמאה שנוצח מפני שהיא בת זוגו כמ"ש הזוהר לקמן: לכך לא תנשא לשום אדם משם ואילך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:102a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:102a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:102a:2)

**ואנא חמינא יקרא דחד מנייכו בההוא עלמא** מכאן סיוע למ"ש האר"י ז"ל בס' ק"י שצדיק זה בא מאותו עולם דליכא לפרושי מ"ש ואנא אמינא בר"הק קאמר דא"כ מאי קאמר ואחרא וכו' לא גלי קמאי. דכיון שבר"הק ידע למה לא ראה רק חד מנייהו. אלא ודאי ראה ממש אותו בג"ע. ולאחר לא ראה לפי שכל צדיק יושב עם בני מחיצתו שהם משרשו ולכך חד שהיה משרשו ראהו. ואחרא שאינו משרשו לא ראה. וכן כתב הר"ש בן אלקאביץ בספר שרש ישי שצדיק זה בא מאותו עולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:102b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:102b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:102b:1)

**ארמלתא דלא נסיבת וכו'** פי' מסקנא דתירוצא הוא. ור"ל דלעולם זווג זה השני מקב"ה הוי ומה דאמרן דאתתא דא גרמא ליה דליהוי לאי בעלמא כן הוא דאם לא רצתה להנשא לא מפקדא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:102b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:102b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:102b:2)

לבתר י"ב ירחי נפיק מתמן מכאן נראה שאחר י"ב חדש שמת בעלה מי שנושא אותה אינו מסוכן כל כך יען שכבר הלך משם ההוא רוחא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:102b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:102b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:102b:3)

**ההוא רוחא נפיק ואתלבש בההוח רוח דיליה** פי' רוחא קדמאה שהניח בה בעלה הוא מתלבש ברוח דילה בסוד נקבה תסובב גבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103a:1)

**מ"ט בגין דמתחברן תירוכין** פי' רוחא ערטילאה שהיה מגורש למעלה ועכשיו שנשא זו המגורש' נתחברו התירוכין בהדי הדדי וז"ש לקמן ותירוכין מתחברן כחדא תירוכין דההוא עלמא ותירוכין דהאי עלמא. ולפי זה בשני דברים המגרש אשתו ראשונה פוגם במ' ח"ו. א' כיון דכולהו נשי אינון בדיוקנא דהאי מזבח קיימין. א"כ כיון שגירשה מגיע פגם קצת למעלה. ב' כיון שהמגורשת מתחברת עם המגורש מתחברן תירוכין וכו'. א"כ אשה זו שהיתה נשואה למי שהוא במדרגת זעיר. עכשו היא נשואה לדוקנא תתאה. ובזה ג"כ יש פגם למעלה ח"ו. וז"ש הזוהר בסמוך ומה דהות ההיא אתתא בדיוקנא עילאה הא קא אשתעבדא לדיוקנא תתאה. ולעיל שאמר שנושא ברחמים והיינו שאמרו שמא יקדמנו אחר ברחמים הא והא איתא פעמים נושא ברחמים ופעמים נושא המגורשת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103a:2)

**דהא כל בניינא נפל וכו'** פי' אע"פי שהגוף הראשון מת וחזר בגוף השני. מ"מ לגבי הנשמה איהו הוה מה דהוה וז"ש דהא כל בניינא נפל ואתהדר לעפרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103a:3)

**ולכולא קב"ה אזמין תקונוי פי' שתיקון הקדושה הוא להיות פרה ורבה** ותיקון הקליפה הוא דאסתרס ולא עביד פרי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103a:4)

**ולית ליה תאובתא לעלמין** נ"ב דייקא נמי דכתיב ועץ חיים תאוה באה. משמע דהקליפה אין לה תאוה. וכתיב תאות רשעים תאבד עכ"ל. וכתב האר"י בס' ק"י וז"ל דע כי הזעיר יש לו חב"ד ומ' אין לה רק חו"ב בלא דעת והקליפות אפי' הזכרים אין להם רק חו"ב בלא דעת והדעת הוא המחבר חו"ב ולכך בקדושה שיש בזעיר דעת בא הרוח מזעיר ונפש ממ' אבל הקליפות יש להם נפש מהמ' דס"א אבל הרוח כיון שאין לזעיר דס"א דעת המזווג חו"ב אין להם רוח וז"ש בסבא דמשפטים ואל אפר אסתרס כי אל אחר הוא זכר דס"א ולכן אמר לשון סירוס ולא צינון כי צינון הוא במ'. וז"ס גם בלא דעת נפש לא טוב ר"ל הקליפות שהם לא טוב אלא רע. אין בהם רק נפש לכי שאין להם דעת עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103a:5)

**מאי לא יוכל** פי' דמשמע שאינו יכול להחזיר גרושה זו מפני שפוגמת נשמתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:1)

**ה"ג לא יהא ליה בה חולקא וכו' דהא תרין דחת וכו'** פי' לא נתיישבה עמהם שהראשון גירשה והשני גירש או מת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:2)

חיוכא איהו לבתר פי' מי שנשאה אחר שנדבקה עם אחר ושיעור הכתוב ותצחק פי' יהיה לשחוק מי שנושא אותה שנדבק' באחרון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:3)

**בגופא דאילנא** פ' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:4)

דאילנא אחר' עילאה פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:5)

ועובד דא אתתקן ונפק מגו חקל בישא דגובין בישין ז"ל הרב בס' הגלגולי' דע כי הנה נפש דוד היתה מאותם נשמות שנשרו מאד"הר ואותו הפעם היה הפעם הראשונ' שיצאה מעמקי הקליפות והנה מקום נפשו היתה מסטרא דנוקבא דקליפה ולכן יצא מרות המואביה שהיתה שקועה בקליפת מואב כי כבר ידעת כי עמון ומואב הם ב' קליפת נגד בינה ומ' עכ"ל ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:6)

**פרץ הכי הוה** פי' שכתב בפ' וישב ער ואונן נתגלגלו בפרץ וזרח. ומ"ש האר"י ער ואונן נתגלגלו. במחלון וכליון צ"ל שאחר שנתקנו בפרץ וזרח נשאר להם קצת תיקון ונתגלגלו במחלון וכליון. אבל מחלון נתקן לגמרי וכליון נאבד. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:7)

אבל בהני אתעכל רע וכו' פי' ע"י פרץ ועובד הנזכר נפק טוב וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:8)

מחלון אוף הכי כתב הרב ז"ל כי מחלון וכליון הם ער ואונן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:9)

**בשירותא דכולא מעיקרא וכו'** פי' בתחלת הכל מח"גת העליונים נשתרשו שרשים של ישראל והם ראובן שמעון ולוי חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:10)

**ויהודה מה כתיב ביה וכו'** פי' שיהודה שהוא מ' כתיב ביה ב' פסוקים הפעם אודה וכו'. וכתיב ותעמוד מלדת והכוונה למ"ש לקמן שתחלה היתה המ' באחורי זעיר ולא כתקנה כדי להיותה עמו פ"בפ וזהו יה"ו דיהודה שהם חג"ת ומ' שהיא ד' דיהודה היתה אחורי חג"ת ולזה הביא פסוק ותעמוד מלדת שמורה שעדין לא נתקנה ואינו ראויה לילד. ואחר שננסרה וחזרה עמו פ"בפ אזי היא סוד ה' דיהודה דנפקא ממסכינו לעתירו כמ"ש לקמן ולזה הביא פ' הפעם אודה את ה' כי אז המ' פ"בפ ולכך אומרת המ' אודה את ה'. ושיעור הכתוב אומרת המלכות הפעם אודה ולמה הודאה זו לפי שתחלה באחור ותעמוד מלדת ועכשיו שחזרה פ"בפ רני מה שהיתה עקרה ולא ילדה תחלה בהיותה אב"אח עמו עכשיו שחזרה פ"בפ רני וכדמסיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:103b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:103b:11)

**לאו על לאה איתמר** פי' אע"ג דפשטיה דקרא הוא על לאה. כפי הסוד על המ' מדבר שהיא רקל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104a:1)

**ותעמוד מלדת דהא לא אתקנת** פי' כמ"ש לעיל בפ' ותעמוד מורה בהיותם באחור קודם הנסירה סיגא דדהבא בהדיה פירוש שהגבורות יש בהם סיגים: ה"ג יהודה נוקבא בהדי דכורא מתדבקא. הא נפקת ס"א בהדה פירש ד' דיהודה מורה על היותם אח"בא ויש קצת יניקה לס"א ולכן אמר אתה שבירר הקדושה מס"א. ה"ג כיון דיודוך אחיך על שמא דא ול"ג ועל שמא דא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104a:2)

**דהא הכא אתקשר כוס של ברכה בימינא** פי' בפ' זה נתקשרה המלכות שהיא אתה עם החסד שהוא כהן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104a:3)

**בועז אתחזי דהוה ביה שנוייא** פי' כי בפרץ יהודה הוא אבא קדמאה וכו': אבל בעובד יש שינוי כי אלימלך אבי מחלון ובועז אבי עובד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104a:4)

**אבצן הוא בועז** פי' ולמה נק' שמו בועז כיון ששמו אבצן אלא ודאי לדרשא הוא דאתא בו עז דהיינו יהודה שנק' אריה נתגלגל בבועז וז"ש כד אתער לעובד' דאביה הוה ומפרש מאן ר"ל מי הוא זה שנתלבש כבועז ואמר ההוא תקיף כאריה וכליתא שהוא יהודה ביה הוה. וז"ל האר"י זל"הה בועז הוא יהודה ממש שהוא מ' הנק' עוז לעמו יתן וזהו תיבות בועז בו עז עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104b:1)

**דהוה נטיר ליה** פי' אחיו שהיה שומר אותו ומרחם על אחיו עכשיו רצה לישא אשתו לכך רוח המכשכש זמין לאחרא שהוא רוח ערטילאה שיעורא דירך דידיה עד צידון. מ' נק' צידון והיא אחוזה בהוד שהוא זבולון וז"ש וכשיעורא רברבא דהיינו כשמתפשטת הארת הוד עד המ'. בנימין אשתאר לעילא בין ברכין. פי' בנימין הוא שם ב"ן שהוא רוחא דשדי בגווה ושרשו הוא מיסוד דדכור' כמ"ש הרב בכמה דוכתי וו"ש אשתא' לעילא בין ברכין שר"ל שאע"פי שניתן שם ב"ן שה"ס בנימין למ' הניח שרשו ביסוד דזעיר שהוא בין נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104b:2)

**דהא יוסף הוה דיוקניה** פי' שיוסף הוא יסוד דזעיר והוא דיוקניה דבנימין שגם הוא מיסוד דכורא כמ"ש לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104b:3)

**ולאשתמשא בעלמא דא** פי' שמזדווג עם המ' הנק' עלמא ועמיה אשתמש משה. פי' שגוף וברית חד הם. בנימין אסתלק לעילא וכמ"ש ששורשו הוא מיסוד דכורא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:104b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:104b:4)

**ומברכין לתתא וכו'** פירוש יששכר וזבולון הם בפרקין קדמאין דנ"ה. לתתא שהם פרקים שניים שלישים הם דן וכו'. כדמפרש דן בפרק ב' דהוד. נפתלי בפרק ג' גד ואשר בנצח וכו' ומ"ש כל אלין אינון דיוקנין וכו'. פירש השבטים כולם בספירות שלמעלה דהיינו ראובן שמעון לוי יהודה בחג"תם יששכר זבולון עם דן וכו'. בפרקין דנ"ה. יוסף יסוד דזעיר. בנימין שרשו מדכורא וניתן למ' וז"ש באלין תריסר פרקין וכו' ששה אוחזים בפרקין דנ"ה וששה אחרים בספירות שאמרנו. וקראם לשבטים פרקין לפי שיש פעמים שאומר הזוהר י"ב שבטים כולם בי"ב פרקין דחו"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:1)

**לאתמתחא שמא דמי** פירש אלה הם ו"ק דזעיר ונ"הי דאימא שבתוכו נק' מי עם אלה הם אלהים ומ"ש למהוי ישראל בכללא וכו'. פירוש אלה דאלהים הם ו"ק דזעיר וישראל אחוזים בו"ק דזעיר. נמצא שאלה דאלהים הם ישראל וז"ש אלה איהו ישראל בכלל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:2)

**מי ברא אלה** פירש בינה ברא ו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:3)

**כי שרית עם אלהים** פירש שיעקב שהוא ישראל הם אלה דאלהים נמצא שהוא שורה עם אלהים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:4)

**לעילא בתיקונא וכו'** פירש היא בינה שהוא בנין הראשון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:5)

**כל אלה ודאי וכו'** פירש כל אלה שבטי ישראל והם אלה דאלהים וז"ש בניינא קדמאה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:6)

**מאן שמיה רבא ההוא קדמאה וכו'** פירש בינה שנק' שם הגדול כמ"ש ומה תעשה לשמך הגדול ואנו מתפללים שיתגדל שמיה רבא שהיא בינה הנק' שם הגדול דהיינו שע"י הגלות נסתלקו נה"י דבינה מזעיר ולעתיד יחזרו ויתחבר מי עם אלה שהם נה"י דאימא בזעיר ואזי השם שלם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:7)

**ברא חד** פירש הוא דעת דזעיר שנקר' מספר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:8)

דנהיר מסייפי עלמא עד וכו' פירוש מבינה עד מ' כי נודע שגבורות של דעת דזעיר מתפשטים הנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:9)

**אית ליה לק"בה פירוש בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:10)

**מטי לצית שמייא** פירוש הנה הדעת דזעיר מתלבש ביסוד דאימא ויסוד דאימא תלוי בת"ת שנק' שמים וזהו רישיה מטי לצית שמייא שהוא ת"ת דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:11)

**וסופיה מתחין שורשוי וכו'** פי' כמ"ש שגבורות דידיה יורדים למ' שנק' עפר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:12)

**ומספר שמיה** פירש דעת נק' מספר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:13)

**ותלייא בשמים עילאין פירש ת"ת דאימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:14)

**וחמש רקיעין תליין מניה עד האי מספר** פירוש ה' גבורות שמתפשטים בח"גת נ"ה דזעיר. מתפשטים עד המ' שנקראת ג"כ מספר וז"ש עד האי מספר. וז"ל האר"י בליקוטים דע כי הדעת נקרא מספר דג"כ המ' שכנגדו מהחזה ולמטה נקר' מספר וז"ש בסבא דמשפטים ברא חד אית ליה לקב"ה ואיקרי מספר וטעם שנק' הדעת מספר כי הדעת יש בו ה' חסדים וה' גבורות עשרה הוי"ות יש בהם מ' אותיות הרי מ' של מספר וכשתמלאם כל הוי"ה יש בה עשרה אותיות הרי מ' של מספר וכשתמלאם במלוי המלוי כל הוי"ה כ"ח אותיות עשר פעמים כ"ח הם פ"ר של מספר עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105a:15)

**אלין אנון אבנין קדישין** פי' ספי' המלכות שנקר' אבנים ובינה שנק' מ"י מונה אותם וזהו מי מנה עפר יעקב שהמ' נק' עפר ומספר דאיהו מונה תניינא מנה לרובע. פירש הדעת שנקר' מספר הוא מונה למטה שהיא הבריאה שיש שם י"ב בקר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105b:1)

**ה"ג מאן הוא מונה לככבים מספר מונה לככבים** ה"ג ולא אתאביד כלום. אדמת עפר אינון אתוון פירש אדמת עפר הם אע"ד פמת"ר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105b:2)

**בניינא תניינא עפר** פי' גוף השני שהוא בן היבם נק' עפר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105b:3)

קדמאה אדמת' פירש גוף הראשון ומפרש הטעם למה השני נק' עפר והראשון נק' אדמת ואמר תניינא דאתתקן עיקר לכך נק' עפר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105b:4)

**קדמא' פסולת לגביה לכך נק' אדמת** וז"ל הרב בספר ק"י אדמת עפר הוא הנוגה עכ"ל ולע"ד כי אדמת הוא נוקבא דנוגה ועפר דכורא דנוגה ולכן עפר טוב מאדמת ומ"ש טסין באוירא לפי שיונקים מן יאהדו"נהי שנק' אוירא כמ"ש הרב בס' ק"י ונעתיק לשונו בפרשת פקודי בדף רמ"ו ע"ב וגוף הראשון שנקרא אדמת הוא מנוקבא דנוגה. והשני מדכורא דנוגה שרובו טוב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105b:5)

**ה"ג ואי אעקר גרמיה מפולחניה** פירש שלא רצה לפרות ולרבות וכן מוכח לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:105b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:105b:6)

**ואתמסר לבר נש דאיהו משית סטרין** פירש יהיה עבד לאדם שהוא מו"ק דזעיר שלפי שזה עקר עצמו מהם לכך עונשו כך ואע"פי שאנו רואים איש זה שלא עסק בפריה ורביה ולא היה עבד איפשר שנשמתו מתגלגלת באדם שמוכר עצמו להיות עבד ושיעור הכתוב כי תקנה עבד דהיינו אותו שלא רצה לעסוק בפריה ורביה והיה עבד לאדם אחר שהוא מו"ק דזעיר ויפלח שית שנין עד שנת השביעית שלו ואז מ' הנק' שביעית פריק ליה וחוזר לעלמא דנוקבא. ואם לא רצה פירוקא דיליה אזי יהיה נרצע ביד ס"א עד היובל שרומז לבינה ואז בינה מחזרת אותו לגלגול ופריק ליה מיד הס"א ונדבק במ' וכל זה אי עביד תולדין וז"ש בתולות אחריה וכו' דהיינו היכלות של בי"ע הם מעלים נשמתו למלכות וזהו מובאות לך. ואי לא זכה אזי אם בגפו יבוא דהיינו אם הלך יחידאי בלא נוקבא לאותו עולם. אזי בגפו יצא דהיינו ע"י סמ"אל שהוא ג"כ יחידאי נשיב ביה ומיד יצא לשוטט בעולם וזהו בגפו יצא כאלו אמר על ידי מי שהוא יחידאי יצא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:106a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:106a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:106a:1)

**דטנרא תקיפא** פירש הקליפה נק' כך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:106a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:106a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:106a:2)

**מאי יצא בגפו הא אתמר** פירש כמ"ש לקמן בדף ק"ט ע"ב שכיון שגרע ההוא מבועא לכך האשה וילדיה תהיה לאדוניה והוא יצא בגפו נפיק מהאי עלמא בלחודוי יחידאה ולאהדרא ליה בגלגולא ולמסבל עונשין בהאי עלמא. וק"ו הוא השתא ומה התם שמדבר על מאן דאשתדל בקדמיתא ולא יכיל אפ"ה נענש. כ"ש הכא שמדבר על מאן דנפיק יחידאי בלא נוקבא כלל שאע"פי שהוליד בנים בגלגול שני עם הגרושה שבודאי ענוש יענש על דגרע ההוא מבועא בקדמיתא וז"ש הזוהר מאי יצא בגפו הא אתמר כן פירש מורינו ז"ל


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:106a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:106a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:106a:3)

**אבל תו רזא וכו'** פי' כיון שעשה תשובה ועסק בפריה ורביה דרשינן נמי והוא יצא בגפו ר"ל יזכה למעלה רמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:106b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:106b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:106b:1)

**כדין איקרי בעלי תשובה** פירש כיון שהוא אחוז בזעיר לכך נק' בעל המלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:106b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:106b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:106b:2)

**בעל תשובה ממש** פי' שהוא עולה לאבא ונק' בעל הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:107a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:107a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:107a:1)

דיהבין גט זמן לאתתיה בפ' במה בהמה יוצאה בדף נ"ו אמרו כל היוצא למלחמת בית דוד כותב גט כריתות לאשתו. ופירש רש"י ז"ל גט כריתות על תנאי שאם ימות תהיה מגורשת מעכשיו עכ"ל וכתבו התוספות וצ"ל לפירושו שאף על גב שאוריה בא מן המלחמה. התנאי היה אם לא ישוב בסוף המלחמה שיהיה גט אך קשה דתנן מה היא באותם הימים ר' יהודה אומר הרי היא כאשת איש גמורה. ונראה לר"ת שהיה מגרשה לגמרי בלי שום תנאי ולפ"ז הפי' של הסבא כאן הוא פי' ג' שהיו כותבי' גט על זמן ולאחר עבור הזמן היא מגורשת ומעשה בת שבע היה אחר עבור הזמן. ואפשר להסכים ולכלול פירש זה בכוונת רש"י ור"ל שאם ימות או יתעכב ולא יחזור לזמן שקבעו תהיה מגורשת. והגם שהוא גט זמן הנה בסופו נעשה גט כריתות ובזה ג"כ יסכים פי' הסבא עם מ"ש בזוהר בראשית בדף ח' וז"ל ותו בהיתרא הוה כל מה דהוה דהא כל אינון דעאלו לקרבא לא עאל חד מנייהו עד דאפקר בגט לאנתתי' וכו' עד יתיר מתלת ירחי אוריך. ולא קשה אהדדי דהאי דאמר עד דאפטר בגט ר"ל כשיעבור הזמן שקבעו נפטרה בגט ולא חש לפ' שתחלתו היה לזמן מה כי אין נפקותא מזה לענינינו כי באיזה אופן שהיה בזמן המעשה היתה מגורשת גמורה כי אוריך ג' ירחי והזמן שקבעו חלף הלך לו ודייקא בהיתרא הוה מה דהוה. ובזה סרו קושיות התוס' מעל רש"י ז"ל כי במקום שהגיהו בדברי רש"י וכתבו וצ"ל לפירושו וכו' התנאי היה שאם לא ישוב בסוף המלחמה שיהיה גט. הו"לל שאם לא ישוב לזמן פלוני שיהיה גט. ואף שחזר אח"כ אוריה כיון שלא חזר בתוך הזמן שקבעו הי' גט כריתות עתה ומגורשת לגמרי. גם בזה יבוא הכל על נכון מ"ש דוד לאוריה רד לביתך ורחץ רגליך כי איתא בזוהר בראשית בדף ח' אוריהו שמי חתים בהדיה דלא שמש בה לעלמין. ובודאי כשמצאה דוד בתולה הגידה לו הענין שאוריה סריס חמה נכן א"ל רד לביתך כי ידע נאמנה שלא יגע בה. אלא לחפות על עצמו משום חילול ה' דלאו כולי עלמא דינא גמירי וידעי שקבלה גט זמן ועבר הזמן. וזה הסבא קדיש' שפתיו ברור מנלו באמרו ולבתר דעבר זמן ופטורה לכלא נטל לה דוד ובהתירא עבד כל מה דעבד ושפתים ישק כי לכן לא נאסרה עליו בדין וכו' ואדרבה נתבשר על שלמה הנולד ממנה שיהיה ה' לו לאב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:107b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:107b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:107b:1)

**מה דלא אתחזי לך למנדע** נ"ב שהראה כתב זה דענין אוריה לכל העם להתנצל מאשמתו שנתן את אוריה במקום שהוכה ומת. וזש"ה וגם אתה ידעת את אשר עשה לי יואב וכו' גם אתה שאין ראוי לך לידע ענין זה של בת שבע אמך ידעת אותו כי יואב פרסמו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:107b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:107b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:107b:2)

**ועוד אשר עשה לשני וכו'** ולא אתחזי לך למנדע משום כבוד בת שבע אמך שמזה יש לחוש שלא היתה תחלת לקיחתה בהיתר עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:107b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:107b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:107b:3)

**ולא יפוק לבר** נ"ב ואיהו דאפסיד אנפשיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:108a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:108a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:108a:1)

**ומלה אחרא דן שלמה** פירוש חידוש אחר שיש בזה הענין אבל אינו תירוץ לקושיא דלעיל וכי שמעי טפשא הוה דלא תירץ כלום בזה וז"ש לעילא תרין מלין הכא פירש שני חדושים ולא לשמא דאלהים ק' הרי ביתרו כתיב עולה וזבחים לאלהים ובשלמא למ"ד קודם מתן תורה בא ניחא אלא למ"ד אחר מתן תורה בא מא"ל וכתב הרמב"ן ז"ל בפירושו לתורה וז"ל ואמר עולה וזבחים לאלהים בעבור שיתרו עדיין לא ידע את ה' כי משה אמר אשר עשה ה' לפרעה ולמצרים ויצילם ה' אבל יתרו הקריב לאלהים וככה לא ימצא בכל הקרבנות שבתורה עכ"ל ודבריו אלו קרובים לדברי הרב זלה"ה שאמר שפרעה לא היה יודע רק שם אלהים שמשם יניקתו אבל שם הוי"ה לא היה יודע וכן יתרו ג"כ קודם שנתגייר. והגם דכתיב ברוך ה' וכו' עתה ידעתי כי גדול ה' הוא לפי מה שהיה שומע ממשה. אבל עיקר ידיעתו הוא שם אלהים. עוד נלע"ד לפי שעדיין לא נצטוו בקרבן לא ידע יתרו שהקרבן הוא להוי"ה ולא לאלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:108a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:108a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:108a:2)

**אתחזי דהא טיבו אית בה** פירוש מדהול"ל בנה ברצונך את ציון כמ"ש תבנה חומות ירושלים ואמר הטיבה משמע שהיא בנויה כבר ויש בה טיבו וחסר לה השכלול והיינו תיקון יתר על בנין שבה. ואמר כן הוא שב"ה בנויה למעלה וחסר לה הארת רצון העליון שהוא יסוד דעתיק שבמצחא דאריך הנקרא רצון ולכך לא אשתכלל. לכ"א הטיבה ע"י רצון העליון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:108b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:108b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:108b:1)

**כמה אלהים יסלקון אודנין** נ"ב ק"ך צירופים האחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:108b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:108b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:108b:2)

**אבל השתא אני אני הוא ואין אלהים עמדי** נ"ב היינו סמא"ל אלהים אחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:108b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:108b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:108b:3)

**על גפא חדא דלויתן** פי' על בירורים שיש בסמא"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109a:1)

**ודלא עביד תולדין ולא בעא** זה הפך ממ"ש בדף ק"ו ע"א על פ' אם בעל אשה הוא שפי' שם אם בעל אשה היינו דאשתדל באתתיה שלא יכיל אבל הכא מפ' דנסיב ופירש או מצדו דלא בעא למעבד תולדין או מצדה דלא בעאת והסכים לה בעלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109a:2)

**וכן פסוק אם אדוניו וכו'** פי' זה אינו כפירוש דלעיל דלעיל פירש אם אדוניו וכו' היינו מי שלא נשא כלל וקב"ה חס עליה ויהיב גרושה וכו'. והכא מפ' אם אדוניו היינו מי שנשא אשה ולא הוליד ממנה כלום ויהיב ליה קב"ה אתתא ברחמי שראויה להוליד. ואחר שהוליד ממנה בנים גבי מניה קב"ה מה דגרע ההוא מבועא תחלה ולכך האשה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109a:3)

**והוא יצא בגפו** הא אשתדל בקדמיתא בגין לאסגאה וכו' קשה דלעיל אמר בדף ק"ו אי אשתדל ולא יכיל מה כתיב ויצאה אשתו עמו תרווייהו אתיין בגלגולא וזכיין לאתחברא כמלקדמין ולא הזכיר שום עונש. ויש לומר דשני מיני השתדלות הם הם ולעיל מיירי שנשתדל בכל מאמצי כחו מה שהיה ביכולתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109b:1)

**אמור יאמר כתיב** נ"ב ר"ל שהם נחשבים למלה אחת והם י"ג מלין ואלו הם י"ג דלוגין הנזכר וצ"ע מה כיון הסבא בדילוגים אלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109b:2)

בימא תקיפא אנת הוא המ' שכל הסודות שהזכיר הסבא הם במ' כגון ההוא רוחא דשבק בה בעלה וכמ"ש בדף ק' דבר נש אחרא בכל דרא לא עאל בארבא. ופי' הרח"ו שם הוא רחל מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109b:3)

**פגעת באינון טורין וכו'** פי' הם חג"ת ונה"י דזעיר שבתוך המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109b:4)

**תרי קראי כתיבי פי' ולמה כפל הרים ב' פעמים** ועוד למה בחד כתיב ריב ה' תלה הריב בהקב"ה ובחד כתיב קום ריב את ההרים שתלה הריב בנביא ובתירוץ שאמר הזוהר יתורץ הכל שחג"ת דזעיר תלה הריב בהקב"ה לפי שהם גדולים. וחג"ת דנוקבא תלה הריב בנביא לפי שהם קטנים: טורין רמאין חג"ת דזעיר טורין תתאין חג"ת דמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109b:5)

**דהא רדיף מצותין אית לגבייהו** פי' סמא"ל רודף לינק מהם ולפי זה קום ריב את ההרים היינו במי שיונק מן ההרים שהוא סמא"ל ולקמן בדף קי"ב. פי' קום ריב את ההרים לפי שישראל היו יודעים השמות שבחג"ת והיו משביעים בהם למלאכים כדי לעשות רצונם ולכן אמר קום ריב את ההרים ע"ד חלל ממלכה ושריה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:109b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:109b:6)

**לגבי אינון טורין רמאין איקרון גבעות** נ"ב חג"ת דנוקבא הם נה"י בערך דכורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:1)

**תלת עילאין** נ"ב חג"ת: תלת לתתא נה"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:2)

מוסדי ארץ פי' שנה"י דזעיר מהם נבנית המ' כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:3)

**איתן דא בקר דאברהם** נ"ב יסוד בחמשה חסדים שבו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:4)

**הבוקר אור** פי' בוקר הוא יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:5)

**אור ה' חסדים שבו** ה"ג היכי מגיחין קרבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:6)

**איתן כמה וכו'** ופי' הכתוב משכיל שהוא איתן מקבל מן אזרחי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:7)

**ותו ממילך יאות וכו'** פי' כיון דאמר משכיל לאיתן ולא כתב משכיל איתן א"כ מדבריך דהיינו מהפסוק עצמו שאתה עוסק בו יאות דתפוק מן חקלא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:8)

**אלו כתיב משכיל לדוד וכו'** פי' ביסוד דזעיר מדבר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:9)

**משכיל לעילא** פי' כשעולה היסוד בסוד הדעת מוח העליון מושך לו הטיפה ליסוד הנזכר הנקרא איתן ומשכיל אותו ע"י חסד דזעיר שנקרא אזרחי שכתב הרב שהטיפה צריכה שתתלבש בחסד לפי שאינו מתעבה ואינו משתנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110a:10)

**משכיל לתתא** פירוש יסוד בהיותו למטה ואינו עולה לדעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110b:1)

**ה"ג אתתקן בתיאובתא לגביה** ואתילדו ביה הרים ואיתנים וכו'. פי' שנולדו בו אבות העולם שנקרא חג"ת ובנים שהם השבטים שהם נה"י כנודע שאבות נקראים חג"ת ובנים נק' נה"י ולפי שחג"ת סתומים ונה"י נגלים לא הזכיר הכתוב רק איתנים שהם נה"י וכפי האמת נולדו בתשרי אבות ובנים אלא הזכיר הכתוב השבטים שהם נגלים. ומש"רזל שנולדו בו איתני עולם והם האבות. אין כוונתם על איתנים דקרא אלא קושטא קאמרי שנולדו בו האבות שכלולים בבנים הנקרא איתנים: ה"ג כד מטא לתשעה וחמשין ונ"ב ע' פנים ז"ת ועטרת היסוד מפתח ס' והוא נ"ט עכ"ל ור"ל שחמשי' הם חג"ת נ"ה שכל אחד כלול מעשרה הם חמשים ויסוד יש בו ג"כ עשרה ומפתח נ"ט הוא יסוד שביסוד. ועטרת יסוד דזעיר שהיא מ' שביסוד הוא מפתח ס'. ומפתח ס' שהוא עטרת יסוד ששם מתגלה כל שפע היסוד הוא שנגנז ממשה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110b:2)

**מתורה שבכתב איהו אודע ליה ומשכיל ליה** פי' תורה שבכתב שהוא זעיר אודע ליה ומשכיל ליה ליסוד והיינו כמ"ש לעיל שהמוחין דזעיר כשעולה יסוד בסוד הדעת נותנים לו הטיפה ומושך אותה מן המוח. ה"ג וכד אתתקנת תורה שבע"פ לגביה איהו מפתחא דכולא ומפתחא דיליה ודאי כדין משכיל לדוד ור"ל שהיסוד גם הוא משכיל ונותן הטיפה לדוד שהיא מ'. ה"ג


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110b:3)

**מאן הוא דיכול למיקם בריב דקב"ה בישראל מצותא תניינא דנצח קב"ה** פי' כמ"ש לעיל שהשמות שבהם החליפם הקב"ה בשביל ישראל. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110b:4)

**כל אלין ריבות לישראל וכו'** פי' אע"פי שאתה מנצח וריב לה' עם יהודה כולם כאבא דאוכח לבריה. ה"ג וכי עוקבא עבד בבטן אין ודאי אבל בכולא דחה יעקב לעשו וכו'. הג"הה דקה שבזוהר הוא סיום ענין זה ובסופה גרסינן. בדמותו כצלמו דהוה מהיל וכד אתא ממנא דעשו לגביה דיעקב כבר אתילד תוקפא דיעקב דאיהו יוסף ודא הוא ובאונו שרה את אלהים שם בהג"הה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:110b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:110b:5)

**אחוה הא תבע וכו'** פי' עשו אחיו לא הקפיד אלא על הבכורה וברכה לפי ששאל מיעקב שיתן לו מה שיאכל משום ומבשרך לא תתעלם ולא רצה יעקב עד שמכר לו הבכורה אבל מה שעשה לו בבטן לא ידע זה רק סמ"אל. ה"ג וארמי ליה לאחורא מאי אסורא וכו' ור"ל שהעו"הז נקרא אחור לגבי עו"הב ונקרא עקב שהוא לשון סוף לגבי עו"הב וזהו בבטן עשה לאחיו שיקרא עקב. וסוד הענין שמוחין דקטנות הם שני אלהים גי' עק"ב ויעקב דחה לעשו לינק מהקטנות לבד שהם דינים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:111a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:111a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:111a:1)

**דהא כמה דאקדימו וכו'** פי' הנשים שהקדימו הטבילה קול הנחש מתאחר אצלם. ונשים שמאחרים הטבילה והנחש מקדים להם. לעשות להם הפך מעשיהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:111a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:111a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:111a:2)

**ואתתא אתחממת בהו** פי' לילית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:111b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:111b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:111b:1)

ה"ג ואזיל אבתריה ור"ל חטאת הנזכר שהיא לילי"ת מדלגת אחר הקול האחרון של האשה ואזיל אבתריה לראות כששולח הקב"ה המפתח וכשבא המפתח היא באה עם המפתח עד הגיעו אצל האשה ונכנסת בפנימיות בטנה ומצערת לאותה אשה. וענין זו. עושה אותו לכל אשה מפני קנאה כיון שלקחו ממנו אבל ענין הראשון שמתערב קול האשה בקול הנחש אינו אלא לאותם שלא שמרו הנדה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:111b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:111b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:111b:2)

**מאי בחלישו נ"ב** פירש כי לצורך עצמו אין כאן חולשא ח"ו. ה"ג אלא ולצבות ונצבתה מב"על:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:111b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:111b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:111b:3)

**כמאן דאשדי גרמא לכלבא** פירש ולנפיל ירך כאלו אמר הפל ירך זה לכלבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112a:1)

**אלא לאולפא מלה דא** פירש ללמד לנו פשט הדברים שמדבר על אדם שבעו"הז שבכל עמלו אין יתרון ח"ו ותירץ דיש סוד בדבר. דאדם זה הוא סמ"אל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112a:2)

**בשעתא דהאי אדם אשתדל בביש וכו'** פירש יכיון שס"מ כוונתו להחריב העולם לכך לא נין לו וכו' שלא יטשטש העולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112a:3)

אלא אדם אית בעלמא נ"ב סמ"אל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112a:4)

כד"א יגיע כפיך נ"ב הבן סוד יגיעה זו כי הוא סוד כתיש כתישין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112b:1)

**דאיקרון בתולות וכו'** פירש עכשיו מפרש גבעות הם בי"ע הפך לעיל ברכי דשלהי מנייהו הוא מהקליפות הוא שהם מיגעים ברכי דרבנן. וטעם שאינם מיגעים ומצערים בטן דרבנן שגם הבטן דקדושה היה שלהם ולקח יעקב מהם ולמה לא רע בעיניהם רק על הירך. קושיא זו תירצה הזוהר לעיל בדף קי"א ע"ב באומרו ומכולא לא אבאיש קמיה אלא דגזל מניה ירך בגין דאיהו יגע ולאי עליה ורווח ליה ואפיקו ליה וכו' ור"ל שהבטן לקחו הס"א מהקדושה בחנם בלי יגיעה לכך כשנלקח ממנו לא צר לו עליו. אכל הירך כל אותה הלילה שהיה נלחם עם יעקב יגע עליה ורווח לה לכך צר לו עליה ומדילהון הוו. פי' לפי שברכי דקדושה היו שלהם מתחלה לכך מתקנאים מברכי דרבנן וז"ש ומנהון נעלי עילה ר"ל מסיבת הירכים דקדושה שהיו שלהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112b:2)

**נטלי עילה לשלהי ברכי דרבנן** וממה דהוו מנייהו כמ"ש לפי שהיו שלהם מתחלה. לכך בעאן לרבנן שהם רומזים ליעקב וז"ש דאינון כללא דההוא יושב אוהלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112b:3)

**עמודא דאשא נ"ב נוקבא דס"א**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112b:4)

**עמודא דעננא דכורא דקליפה** נשרא. נ"ב בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112b:5)

**גדפא ימינא ע"ג עמודא דאשא וכו' פי' כדי לעשות כללות היה ענין זה ולכך הימין במ' דס"א** והשמאל בזעיר דס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:112b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:112b:6)

וסגדין לקמיה נ"ב כי הקליפות נכנעים לפניו שישב על כסא ה':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113a:1)

**וכי ס"ד דכל העשוקים וכו'** פי' דק"סד העשוקים היינו הנגזלים ולכך הקשה שא"א לשלמה לראות כל מי שנגזל ותירץ מאי עשוקי' היינו תינוקות ור"ל מיני תינוקות שנעשקי' ביד הס"א כל א' מסיבתו כולם ראה שה"עה דהוה איהו עשיק בקדמיתא כדמפרש לקמן שכיון שהוא עשוק בדם נפש נעשק הוא ביד הס"א בנו או בן בנו עד דור רביעי וז"ש או מתלתא לאחרא. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113a:2)

**או בנו פי' מלבד שנעשק הוא עוד נעשק בנו או בן בנו** כדין אתעשק גופא איירי אם יחמיץ ומ"ש בסמוך ולא נעשקו בגופין איירי אם לא יחמיץ דאז הרוח שלו נעשקה כבר בטיקלא אבל אחר שבא לעו"הז לא נעשק והרי היא כשאר נשמות ישראל שלא עשקתם הטיקלא כמובן מדף צ"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113a:3)

**כמה דהני הכי אינון עשוקים וכו'** פירוש כמו שהממזרים נעשו בגוף בעו"הז הכי נמי אותם שנעשקו ביד הקליפה ונפשו בגוף בעו"הז עושקת אותם פעם אחרת ומת והקב"ה לוקח הנשמה וז"ש ולבתר עשקין לון מניה פי' מיד הס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113a:4)

**עד י"ג שנין** פי' ולפעמים כשהוא בן י"ג שנה ויום אחד עושקת אותו הקליפה ולכך אמר אנא בר יומא הוינא שאותו היום שאחר י"ג הוא בן המ'. ואע"פי שבן י"ג ויום א' יצא מרשות אביו. זה לא מת בעון אביו אלא לפי שכבר היה בערלה ושמא יחמיץ כמ"ש הסבא לעיל ולכך מת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113b:1)

**ממזר כד נפיק מעלמא וכו'** פי' כשמת נשמתו נבדלת מעדת ישראל ומקבלת שכר בפני עצמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113b:2)

**בשם אלהים במעשה ולא לבתר דכתיב וכו'** פי' מדכתיב מעשה אלהים שהזכיר ועשייה ושם אלהים לבד ולא אמר ה' אלהים ש"מ היינו בע"ש בין השמשות דליכא למימר קודם ע"ש נבראו דא"כ ליכתוב אלהים ולא ליכתוב עשייה שהיא בע"ש. וליכא למימר נמי דאחר ע"ש נבראו דהיינו אחר אלף שטן לבתר כדמקשי מעיקרא דא"כ ליכתוב ה' אלהים כי אחר ע"ש שניתקין הכל כתיב ה' אלהים והכא דכתיב אלהים ועשייה ש"מ בע"ש היו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113b:3)

**בעי לשטפא עלמא אע"פ שנשבע הקב"ה שלא יביא מבול** הני מילי מן השמים דומיא דנח ולא ס"ל כמ"ד דכל דבר המשחית נשבע עליו. א"נ יש לומר דעלמא לאו דוקא ור"ל לישראל לבד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:113b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:113b:4)

**דעד כאן לא הוה להו בירא** פי' לא היו שותים מן הבאר רק עד מדבר מתנה אבל תחלה אם היו צריכים מים מוציא להם מצור בדרך נס ולוקחים עמהם מים בנאדות על גבי גמלים ובהמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:114a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:114a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:114a:1)

**אשא אוכמא על גבי אשא חוורא** פי' ה' גבורות הם אשא אוכמא וה' חסדים הם אשא חוורא כמ"ש בפרשת יתרו שהם ימינא ושמאלא. א"נ כמ"ש באידרא רבא אשא אוכמא הם הארות הזעיר ואשא חוורא הם הארות מוחא סתימאה דאריך. שהדיקנא דזעיר שחורה ודאריך לבנה והם ממותרי מוחא דאריך ודזעיר. אי נמי אשא אוכמא מ' שבנינה מהגבורות. ואשא חוורא בינה והם תרין ההי"ן. ולכולהו פירושו הבינה היתה כותבת דכתיב מכתב אלהים הוא וכתיב ועבד הלוי הוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:114a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:114a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:114a:2)

**שימני כחותם וכו'** עיין מ"ש בפ' ויחי כי שם פי' באורך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:114a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:114a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:114a:3)

**שלהבתיה** עיין בפרשת בשלח בדף ל"ו מה שכתבתי שם בשם האר"י ז"ל בפסוק ואת הנחלים ארנון וכו' ויובן ענין זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:1)

**ממלכת כהנים** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:2)

**וגוי קדוש דהוא יתיר** פי' יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:3)

**כי עם קדוש אתה** פי' ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:4)

**עד דקרא לון ואנשי קודש** פי' או"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:5)

**אורייתא מחכמתא נפקת** פי' זעיר יצא מאבא. מאתר דאיקרי קדש הקדשים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:6)

**אבא יצא מאריך** וישראל כלילן מנייהו כתב בס' א"י שיובן על מ"ש הרב שישראל יש להם חיה ונשמה מאו"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121a:7)

**הנשאר בציון והנותר בירושלים** פי' יסוד ומלכות הם נקראים קדוש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121b:1)

**בשדה טריפה** נ"ב טרף רפ"ח ניצוצין שהם דין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121b:2)

**לכלב תשליכון אותו** נ"ב נוקבא דס"א נקרא כלב הפך בכל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121b:3)

**דהא נבלה מסטרא דישראל אתעביד** פי' שהנבלה חמורה מהטריפה שהיא מטמאה במגע ובמשא ולכך בנבילה כתיב כי עם קדוש לומר כיון שהיא חמורה אפילו תהי' במדרגת קדוש לבד לא תאכלו אותה. אבל בטריפה שהיא קילא כתיב ואנשי קודש תהיון לי לומר אלמלא אתם במדרגת קודש שהם או"א איני מצוה לכם על הטריפה כיון שהיא קילא. כן פי' מורינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121b:4)

**התם לעילא לעילא** פי' או"א שנקרא קודש. והמדבר הוא זעיר שאמר ואנשי קודש תהיון לי שנה"י דאו"א הם בזעיר ואתם ישראל יהיו במדרגת קודש שנודע שתורה שבכתב הוא זעיר והוא המדבר. אבל בפ' כי עם קדוש אתה לה' אלהיך שהיא מלכות לא אמר לי. כיון שהזעיר הוא המדבר ולא מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121b:5)

**אתעבידו חד ביתא** פי' חג"ת נקרא בית כמו בינה הנקרא בית וז"ש והאי ביתא שהיא בינה קודש איקרי: ה"ג האי מלה לא יהיב לכו. ה"ג וכתיב ואנשי קודש תהיון לי מהו ואנשי ולבתר קדש. ולא כהגה"ה שבגיליון. ור"ל ב' פסוקים יש פ' א' ואנשי קודש ופ' שני קודש ישראל לה' ולכך הקשה שפעם קורא אותה אנשי קודש דמשמע שהם אנשי קודש ולא קודש ממש ובנביא קורא אותם קודש ממש וכן מוכח לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:121b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:121b:6)

**בנין דיליה** כתב בספר אור ישראל שר"ל מצד הנשמה שהיא מבינה נקראת ישראל בנים דאו"א ואחים לזו"ן וז"ש בסמון וע"ד זכו ישראל לאתקרי אחים לקב"ה ומ"ש לבתר איקרון קודש ממש פי' מצד חיה שהיא מאבא שנקרא קודש ונקרא ראשית עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122a:1)

**כמראה אדם ולא מראה אדם** פי' ועל דמות הכסא שהיא מ' דאצילות שהיא כסא לזעיר והוא דמות כסא שבבריאה יש עליה כמראה אדם שהוא זעיר שהוא כמראה אדם שהוא אריך ואינו אריך ממש וז"ש ולא מראה אדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122a:2)

ומ"ש כתפוח ולא תפוח פי' אינו תפוח הגשמי ח"ו אלא מדמה ליה לתפוח לגבי גוונין שבו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122a:3)

**ומ"ש כדוד ולא דוד** פי' וכי דוד ח"ו נכשל עד שמדמה הנכשל לדוד. אלא להכי מדמה ליה לומר כשם שדוד אמר ואני בעניי וכו' והכין כמה ככרי זהב ואמר על עצמו בעניי וכו'. כך מי שיקרא נכשל שהוא עני. עניותו היא כדוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122a:4)

**משקר בתיקוני מלכא וכו' דכתיב עושה חסד וכו'** פי' ששני שלישי חסד נעשו חכמה. ומשפט היא בינה כמ"ש הרב ז"ל בפי' ההגדה מה העדות והחקים והמשפטים וכו'. בסוד משפט לאלהי יעקב. וב' שלישי גבורה נעשו בינה. וצדקה ב' שלישי ת"ת הנקרא צדקה נעשו דעת. נמצא שהם תיקוני מלכא שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122a:5)

**אלין אינון תיקוני כורסייא** פירוש זו"ן הם כסא לאו"א וז"ש דכתיב צדק ומשפט מכון כסאך. א"נ י"ל צדק ומשפט כשעושה האדם צדק ומשפט בעוה"ז נתקנים זו"ן שנקראים כסא. וז"ש ואלין אינון תיקוני כורסייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122b:1)

**רישא דמלכא בחסד וגבורה אתתקן** ז"ל הרב בספר הליקוטים. ב' שלישי חסד נעשה מהם חכמה וכו' משני שלישי גבורה נעשה בינה. ומה שלא הזכיר ת"ת וכו' ומשני שלישיו נעשה דעת כיון שהוא מכריע נכלל ביניהם. והרח"ו ז"ל כתב לכאורה נראה תרין פרקין דח"ג דאריך הם חו"ב דאו"א ומהם חו"ג דזעיר. וב' פרקין תתאין הם תרין עטרין דזעיר. והקשה לעצמו הרב ז"ל דא"כ הול"ל ח"ג אתתקן ברישא דמלכא. כי סוד תיקון הוא התלבשות. וח"ג דאריך נתמעט אורם ע"י רישא דמלכא. אלא ודאי כדפירשנו דרישא שהם המוחין נתמעט אורם ע"י ח"ג דזעיר שמהם נעש' כלי חו"ב דזעיר ע"כ כללות דברי הרב אע"פ שאינו לשונו ממש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122b:2)

בחוורא וכו' ואסתחו כולהו עיינין בההוא חלבא בחוורא דעתיקא מחלבא וכו' ואסתחן וכו' בסע"ה דף ל"ז כתב וז"ל על פסוק שניך כעדר הקצובות זעיר משבח השכינה ואומר לה כשם שהעינים מתלבנים מסומקי ואוכמי וכל אינון מארי דאשגחותא מארי דדינא מתלבנים מחלבא דנהיר עתיקא באימא ומשם יורד לעיני זעיר ואסתחיין מכל הגוונים של אדמימות כמו כן השנים שלך הם כעדר הקצובות שעלו וכו' כי בחי' עדר מבואר בזוהר בפ' ויצא דף קנ"ב שהם חיות הקודש והם סוד עיני ה' המשוטטים בכל הארץ והם סוד ז' מארי אלפי מארי דאשגחותא וזה נרמז במלת עדר כי הם ע' ד"ר דרים וחיים מחיותם הנמשך להם מעינים העליונים ומשם מקבלים כל ההשגחה. והם נרחצים מחלבא דעתיקא דאתמלייא אימא עילאה מיניה ומשם באה הרחיצה בסוד המוחין יו"ד פעמים ה"י גי' רח"ץ כי שני השרשים נשארים במוח חכמה כנרמז זה בכוונת פסח וכמו שהעינים נרחצים מסומקא שלהם כך השניים שהם ל"ב נתיבות חכמה הנרמזים בא' דאדנ"י שהוא ש"ך דינים עשר פעמים ל"ב נ"ח כולם הם מתלבנים מחלב דאימא עילאה כמ"ש בזוהר משפטים ואסתחיין כולהו עיינין וכו' עד מחלבא דאימא כי מבינה באים כל הרחיצות לרחוץ את זעיר מכל מיני דינים מג' כלים שלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:122b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:122b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:122b:3)

אידרא זו דפרשת משפטים עם אידרא רבא ואידרא זוטא וספרא דצניעותא יבואו בחיבור אחת בפני עצמם בס"ד כי דבריהם עמוקים וצריכים כמה הקדמות. ומישך שייכי אהדדי גם נחבר עמהם פירוש רעיא מהימנא בע"ה איה"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124a:1)

**דביה אחידא מלה** פירוש מצוה היא מלכות הנק' דבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124a:2)

**כולהו אחידן בשמא קדישא עילאה** פירוש מלבד שמצה במ'. עוד פסח חסד. סוכות גבורה שבועות ת"ת כנודע והם חג"ת דזעיר הנק' הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124a:3)

**מבועא דנחלא** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124a:4)

**כברכת ה' אלהיך** פי' ברכה שבאה מבינה למ' שנק' אלהיך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124a:5)

**וכתיב אל פני האדון** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124a:6)

**רבי יהודה אמר אדנ"י וכו'** פי' חוזר לסברתו שהאדון הוא מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124b:1)

**ה"ג למאי מראת לשלימו דכולא יו"ד ה"א וא"ו ה"א מראת איהו אדנ"י ולזמנין תתאין איקרון בשמא דעילאין** פי' מ' נק' הוי"ה כמו זעיר שנק' הוי"ה כמ"ש הזוהר בכ"מ.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124b:2)

**האדון ה' בשמא עילאה הוה** פי' בינה. ואע"ג שר"י ס"ל לעיל שאדון היא המ' היינו מלכות נק' אדון בעצם ובינה נק' אדון בהשאלה כמ"ש הזוהר ולזמנין וכו'. א"נ י"ל לזמנין עילאין וכו' היינו זעיר שנק' בשם המ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124b:3)

**ומ"ש ולזמנין תתאין** פי' שהמלכות נק' בשם זעיר כמ"ש הזוהר בפ' וישב על פ' והוא נער. ומ"ש האדון ה' בשמא עילאה הוה בזוהר מדוייק הגיה בשמא עילאה אדנ"י הוא ר"ל האדון שהיא מ' נק' הוי"ה על שם בעלה וז"ש בשמא עילאה אדנ"י הוא פי' מ' שהיא אדנ"י נק' בשמא עילאה שהוא הוי"ה. והשתא א"ש רבי יהודה כסברתו דלעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124b:4)

ה"ג תנינן אמאי נקוד וכו' ותירוצא הוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124b:5)

**מאי קא מיירי** פירוש אמאי סמך הנה אנכי שולח מלאך לפסוק לא תבשל גדי וכו' ותירץ דגדי הוא ס"א והזהיר לנו הכתוב שלא יהיה יונק הגדי מחלב אמו שהיא השכינה בשביל מעשינו הרעים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:124b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:124b:6)

**והוי פרישותא ח"ו** וכן הנה אנכי שולח מלאך ידע משה דפרישותא הוא ולכך סמך זה לזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125a:1)

באתר דא לא אמר משה מידי סדר הפסוקים כך הוא בפ' משפטים כתיב הנה אנכי שולח מלאך וכו' כי ילך מלאכי וכו': ושתק משה לא אמר כלום. ובפ' כי תשא כתיב פני ילכו והניחותי לך ושלחתי לפניך מלאך ויאמר אליו אם אין פניך הולכים וכו' וז"ש ר"ש באתר דא לא אמר משה מידי. לפי שמלאך הנז' בפרשת משפטים היא השכינה וכדמסיק אשר אדבר דייקא לכך לא אמר משה מידי. אבל בפ' כי תשא שא"ל פני ילכו שהם פני השכינה ילכו ולא יהיו מנהיגים אתכם אבל והניחותי לך ע"י המלאך והיינו ושלחתי לפניך מלאך אז אמר משה אם אין פניך הולכים עמנו וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125a:2)

**ואית דמתני איפכא** פי' מלאך דפ' משפטים הוא מלאך ממש ועליו שם אמר משה אם אין פניך הולכים ואע"פ שהוא בפ' כי תשא אין מוקדם ומאוחר בתורה. אבל בפרשת כי תשא א"ל פני ילכו עמכם והניחותי לך ואז לא אמר משה כלום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125a:3)

**ולאו הכי פירשוה קדמאי** פירוש שהקדמאי הם כסברת ר"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125a:4)

ה"ג בזמנא דאמר ושלחתי לפניך מלאך סתם ולא פירוש מלה ור"ל בפרשת כי תשא שאומר מלאך סתם ולא פריש שמלאך זה היא השכינה. שם אתיב משה ואמר אם אין פניך הולכים. אבל הכא בפ' משפטים אע"פ שאמר מלאך חזר ופירש שהיא השכינה כמ"ש ועשית כל אשר אדבר וכמ"ש ואיבתי את אויביך דקאי על השכינ'. ותרין אינון חדא לימינא וחדא לשמאלא. ז"ל הרב בס' ק"י שנים אנשים מרגלים הם חו"ב דזעיר דנוגה דאצילות. וגדי היונק מחלב אמו הוא בינה דזעיר דנוגה דאצילות. ובזה מובן לשון זה ונשים משלו בו ז"ל הרב שם שתים נשים זונות הם ב' מוחין דבי"ע דנוגה בין דדכורא בין דנוקבא או בשעתא חדא אע"פ שהם ב' סעודות. או בסעודתא חדא אע"פ שהם שתי שעות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125a:5)

ומכאן ראיה לרמ"א שאמר והמנהג להמתין אחר אכילת בשר שעה א' ואוכלין אח"כ גבינה מיהו צריכים לברך ג"כ ברכת המזון אחר הבשר דאז הוי כסעודה אחרת וזה כמ"ש כאן דאם היו שני סעודות ושני שעות אין לחוש. ולדעת ש"ע דס"ל דבעינן שש שעות אחר אכילת בשר. צ"ל דמ"ש בשעתא חדא או בסעודתא חדא היינו לגבי מ"ש מ' יומין אתחזי גדיא מקלסא בקלפוי. ובאמת כל הענינים אלו שהזכיר הזוהר אינם אלא בשעה א' אע"פ שהם ב' סעודות או בסעודה אחת אע"פ שהם ב' שעות אבל אם היו ב' סעודות וב' שעות אין לו עונש זה אבל סובר הש"ע איסורא מיהא איכא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125b:1)

**ויכיל לאתזקא דהא צולמא דבר נש אתעבר מניה** כתב הרב רבי חיים הכהן שז"ס סמיכות לא תבשל גדי בחלב אמו עם הנה אנכי שולח מלאך וכו' לומר לא תבשל גדי שהוא אכילת בשר בחלב ואז הנה אנכי שולח מלאך שלא תיזוק כמ"ש הזוהר הכא. ה"ג כמה דכתיב ומשה עלה אל האלהים ויקרא אליו ה'. ור"ל שמשה עלה למ' הנק' אלהים וקרא לו זעיר הנק' הוי"ה והם ב' מדות: הכי נמי ואל משה אמר השכינה אמרה לו עלת אל ה' שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125b:2)

**אלא על המזבח דייקא** פי' אותה שהיא על המזבח שבנה והיא המלכות. א"נ הוא היסוד שהוא על המזבח שהיא המלכות לפי שעשו פריעה שהיא ביסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:125b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:125b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:125b:3)

כד"א מרחוק ה' פירש אבא נקרא מרחוק וכן ותתצב אחותו מרחוק שמקבלת המלכות שהיא אחות זעיר מרחוק שהוא אבא ושיעור הכתוב והשתחויתם כדי להמשיך הארה למלכות מאבא הנק' מרחוק. ומפרש רבי אבא למה הוצרך להביא שפע מחכמה למ' ואמר דקיימא סיהרא בפגימותא לפי שהיו מילה בלא פריעה ועכשיו שפרעו המשיכו הארה מאבא ואי גרסינן דקיימא סיהרא בשלימותא א"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:1)

**ודא את הוא מרחוק** פירוש קבלה הארה מאבא הנקרא מרחוק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:2)

**את לאכללא מה דבגויה** פי' זעיר שבתוך המלכות. והכתיב היא החיה בניחותא ומביא ראיה כי את היא מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:3)

**חיה זוטרתי** פירוש הרמ"ק ז"ל שהיא המ'. וחיה עילאה זעיר וחיה זוטרתי דזוטרתי בי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:4)

**דאתרעי בהו נ"ב נשמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:5)

**ובעא לאתדבקא בהו נ"ב רוח** ולאתקשרא עמהון בסוד נפש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:6)

ועבד להון עמא נ"ב חיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:7)

**יחידאה נ"ב בסוד יחידה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126a:8)

**ואינון אתרעו ביה וכו' הה"ד** פירש מביא ראיה דאינון אתרעו ביה מפ' זה שיעקב בחר לעצמו יה. ומ"ש כי חלק ה' עמו הוא ראיה דאתרעי בהו ולכך הביא ב' פסוקי' אלו אבל הרב ר' חיים וויטל ז"ל כתב על פסוק בחר לו מ'. ועל כי חלק ה' עמו ת"ת ויראה לפי דבריו שמביא ראיה על מ"ש דאתרעי בהו ופי' כי יעקב בחר לו יה יה בחר ליעקב כמו פ' כי חלק ה' עמו והביא ב' פסוקים א' על מ' וא' על זעיר ששניהם בחרו לישראל וכן כתב הזוהר בפ' ויצא יה בחר ליעקב והביא ראיה מפ' כי חלק ה' עמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:1)

**מי זאת פי' בינה ומ' תרין עלמין בחבורא חדא** כתב הרב שפרקים תחתונים דנ"הי דאימא הם בנ"ה דזעיר ומשם נבנית המ' וז"ש לקמן על ידא דיעקב שלימא דחבר לון כחדא שנה"י דאימא הם בתוך נה"י דזעיר ומהם נבנית המ': הנשקפה. פירוש מדלא כתיב הנשקפים אלא הנשקפה ש"מ שהם מחוברים כאחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:2)

**מי זאת וכו' דרגא תתאה וכו'** ותרוייהו בחיבורא חדא בקישורא חדא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:3)

**הנשקפה וכו' מתחברן תרוייהו כחדא** בס"עה בדף ס"ז ע"א ז"ל. בתחלה קרא אותה אחת היא יונתי שהיא מדה אחת. ואח"כ מתגדלת מעט מעט כמ"ש בזוהר בפ' בלק עושה דברו מעט מעט היא נתגדלת ע"י מי זאת כמ"ש זוהר תרומה זאת דרגא תתאה והשתא וכו' ופירושו כמ"ש שם שבינה מתחברת עם מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:4)

וזה נרמז במלת הנשקפה כי אותיות שפ"ה גי' שכי"נה ושאר אותיות קנה שהוא קנה בינה מה שמקבלת בינה מן ש"י עלמין שבכתר שלה הרי בתיב' הנשקפה נרמז חיבור בינה ומ' ואז כשמאיר' בה בינה נעשית כמו שחר שהיא לאה שעמה היחוד עלות השחר כי לאה נוטלת הט' מדות של רחל. ועתה כשמתקבלת רחל הארת בינה. היא נעשית כמו לאה שהיא שחר. כי היא מוכנת לקבל ט' מדותיה בתוספת אור. ואח"כ נעשית יפה כלבנה סוד נעוץ תחלתן בסופן. שהפ"ז שהוא בראש אריך מ"ב מ"ה. הוא ג"כ במ' שהיא שם אדנ"י ומקבלת י"ג ת"ד מאריך וט' תיקוני זעיר שהם כ"ב תיקונים ועם שס אד"ני שבה גי' לבנ"ה וז"ש יפה כלבנה. ואח"כ נעשית ברה כחמה שנעשים בה בתכלית הזיכוך עד שאין לחיצונים בה אחיזה כמו בבינה וז"ש ברה כחמה שהיא בינה כמ"ש בסוף התיקונים וז"ס והיה אור הלבנה כאור החמה. ור"ל כי כשמתגדלת המל' נעשית במדרגת הבינה ולכן אומרים חזרת עמידה בקול רם מפני שמגעת עד חג"ת דזעיר ששם הבינה וז"ש ברה כחמה גם כחמה הוא אותיות כ"ח מ"ה שהוא בינה כח החכמה ואח"כ איומה כנדגלות. וז"ל הזוהר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:5)

איומה כנדגלות תקיפא לאגנא על כולא דהא כדין אית לה שלימו ותקיפו למעבד חילא ונטלא חילא מעלמ' עילאה ע"י דיעקב שלימא דחיבר לון כחדא ומתמן נפקין תריסר שבטין קדישין כגוונא דלעילא וע"פז נוכל לפרש איומה כנדגלות לשון דגלים שהם י"ב שבטים ג' לכל צד. כי אחר שמקבלת י"ג ת"ד שהם סוד י"ב שבטים כמ"ש בל"קת בפ' ויצא ואז היא תקיפ' לאגנא על כולא בסוד שהדינים נמתקים בשרשם שהוא הדיקנא ואז מתפחדים החיצונים בסוד מ"ש בזוהר המה ראו כן תמהו נבהלו נחפזו רעדה וכו' אחר התפלה שאז מקבלת סוד י"ג ת"ד בסוד המבואר בברכת כהנים ע"ש עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:6)

**אנהיר כסיהרא** פי' שבעו"הז ור"ל שעולה המ' במדרגות זו ע"ג זו תחלה כשחר. ואחר כך כסיהרא שהיא יותר מן השחר כך המ' עולה למעלה גדולה יותר מהראשונה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:7)

**חבר לון כחדא לעילא** פירש כמ"ש וזעיר הוא בחינת יעקב אע"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:8)

**וחבר לון כחדא לתתא** פי' שלאה היא אחוריים דמלכות דאימא ורחל היא המלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:9)

**שאר בני נשא וכו'** פי' בינה ומ' נק' אחתן בגין דאינון באחוה וכו' כמ"ש הזוהר לקמן ונמצא כשנושא ב' אחיות פוגם בבינה ומלכות וז"ש גרים דבבו בתרין עלמין ומ"ש ואי תימא ותקנא רחל וכו': שגם ברחל ולאה היתה קנאה ביניהם ותירץ שהקנאה היא ע"ד הסוד שקינאה המ' להיות בבינה ומ"ש ולמירת דוכתה' פיר' ליקח מ"ן דילה כמ"ש הרב שפעמים אוזיפת לברתא מנהא כמ"ש בפרשת בראשית. א"נ כבשבת שעולה מ' למקום בינה וז"ש למירת דוכתהא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:10)

דאית ספר ואית ספר נ"ב ב' יסודות שלהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:11)

משיכו דחכמתא נ"ב סוד הטיפה: ה"ג וע"ד יעקב אשלים לגבייהו כדקא חזי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:12)

**רזא עילאה לעילא: פירש יעקב רומז לזעיר בקטנותו כי ב' אלהים עם עשר אותיותיהם גי' יעק"ב כמ"ש הרב** וישראל רומז לזעיר אחר גדלותו. ולסגולתו הם סג"ול זעיר באמצע ויעקב מכאן ורחל מכאן וז"ש נטיל כולא בכל סטרין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:13)

**ונטיל לעילא** פירוש שמקבל מנ"הי דא"וא שבתוכו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:14)

**ונטיל לתתא** פי' בסוד מעשה התחתונים שעולים בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:15)

גליף בגליפוי דרזי מהימנותא פירש חקק חקיקת הספירות שנק' רזי מהימנותא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:16)

**גו טהירין** פירש בתוך עולם העהירו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:17)

**וגליף לעילא** פי' הפרצפים שלמעלה מאצילות. וגליף לתתא אב"יע כולו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:18)

**עלמא עילאה** פי' בינה עלמא תתאה מ'. נקודה עילאה אבא. דנפקא מגו דסתים וגניז דלא ידיע פי' אבא יצא מאריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:19)

**ולא קיימא למנדע פירש עתיק** ולא אתידע כלל. פירש א"ק והיינו שאמר סליקו דרזא דא"ס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:20)

**ומגו סתימו פי' מגו אריך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:21)

**נהיר נהירו חד** פי' אבא. כליל בגויה כללא דכל נהורין בסוד כולם בחכמה עשית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:22)

**ובהאי נהירו סתים** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:23)

**בטש ביה מאן וכו'** פי' אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:24)

**אפיק חד נהירו** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:25)

**עדונא לעדונא** פי' שיסוד דידה מזומן ליכנס בו יסוד דאבא הנק' ג"כ עדונא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:26)

**נהירו דקיק** פי' אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:27)

בגו ההוא נהירו פי' בינה והאי נהירו דאיהו עדונא לעדונא פי' בינה שהיא עדונא לאבא שנקרא ג"כ עדונא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:28)

**שית רשימין** פירש ו"ק היותם באימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:29)

**והאי נהירו** פירוש בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:30)

**דנפיק מגו נהירו דקיק** פירש שיצאה מאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:31)

ואתעביד עלמא חדא: פירוש אימא


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:126b:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:126b:32)

**שית רבוא אלף** פי' ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:1)

כדין ישראל לסגולתו בספרים ישנים ל"ג כדין אלא ישראל לסגולתו ור"ל שיעקב אע"ה שהוא רומז לזעיר מקבל מאו"א שנק' י"ה אבל ישראל התחתונים אינם משיגים כי אם מ' הנק' סגולתו ומפרש לסגולתו על המ' הפך מ"ש לעיל שהם ס"גול. ולספרים דידן דגרסי כדין הכי פי' כיון שיעקב שהוא בחי' זעיר קבל מא"וא ונתקן כדין ישראל בניו התחתונים השיגו למ' הנק' סגולה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:2)

**אלא מאה נ"ב אד"ני גי' ה"ס ומילוי המילוי ל"ה הרי מאה עכ"ל ולפ"ז ממש בגין דכל דרגין וכו'** הוא טעם אחר שנק' מאה לפי שנכללים בה י"ס כל א' כלולה מי' הם מאה. ובג"ד מה פי' ולזה נק' מה בשביל ג' טעמים אלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:3)

**רב טובך דא הוא יסודא דעלמא** פירוש יסוד נק' רב וטיפת החסדים שבו הם טובך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:4)

והכא כלילן דכר ונוקבא כחדא פי' מה היא מלכות ורב טובך הוא יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:5)

בראשית ברא נ"ב יסוד אבר שית עכ"ל ושיעור הכתוב בכח בראשית שהוא יסוד ברא אלהים שהיא מ' שמים ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:6)

**ברזא דא וכו'** פי' ע"י היסוד ג"כ נעשה המשכן שבע"הז ולכך עשאו בצלאל שהוא ביסוד כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:7)

**בדיוקנא דעלאין דלעילא** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:8)

**דעלמא תתאה** פי' מ' שמשכן רומז לבינה ורומז למלכות כמ"ש הזוהר בפ' פקודי. א"נ עלמא דלעילא היא מ' ועלמא תתאה הוא מט"ט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:9)

**לי תרומה נ"ב יסוד מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:10)

**אפריון דא היכלא דלתתא** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:11)

כגונא דהיכלא עילאה פי' בינה וקב"ה קרי לה גנתא דעדן נ"ב יסוד דנוקבא עכ"ל ולפ"ז קב"ה הוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:12)

**דלית לון גופא וכו'** פירש שכבר מתו ועלתה נשמתם ליסוד דמ' אבל נהנים מבינה הנק' אפרסמון שבאה להם הארה מבינה עד המ' שהם שם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:13)

**נועם ה' נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:14)

**היכלא עלאה** פי' בינה אלא בשעת' דסתים ואתגניז. פי' בשעה שעולה בינה עילא' ונסתמ' תוך אבא וז"ש ואתגניז בגויה דאב' כמ"ש גו נקודה עילאה שהוא אבא כמ"ש באוצ"ח מ"ם בתבונה סמ"ך בבינ' עילאה ונודע כי בינה עילאה כלולא באבא בסוד ו"ד דיו"ד שהיא נגולה באבא וז"ס הבן בחכמה וטעם שנקרא סמ"ך לפי שהבינה היא מהחזה ולמעלה שהס ו"ס. ומכה אבא הנק' יו"ד בהם ונעשים ופ"י גי' ס' וכמ"ש הזוהר לקמן והרב ז"ל נתן טעמי' אחרים והזוהר קצר כדרכו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127a:15)

**דהדרא ויתבא רביעא על בנין** פי' היא תבונה שהיא רובצת על הבנים להניקם והיא נק' מ"ם ואע"פי שכתב הזוהר ובשעתא דהדרא וכו' דמשמע שהכל ספירה אחת. כן דרך הזוהר להעלים הדברים אבל ודאי שהם ב' פרצופים ס' בבינה ומ' בתבונה: לגו ד' סטרין דעלמא הם ד' מוחין דזעיר שנק' עולם ונה"י דתבונה הם שנכנסים בזעיר כמ"ש הרב לכך היא מ' נגד ד' מוחין כל אחד כלול מעשר הם מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:1)

רזא דברית פי' יסוד דזעיר שמקבל הכל ונותנו למ' שית סטרין דנפקי מאת ס' כתב הרב טעם שנק' ס' לפי שהבינה היא נגד ו' ראשונות דאבא שהוא י' דשמא קדישא ומכה י' שהיא באבא בששה ראשונות דאימא ונעשים ופ"י הם ס': ד' סטרין דעלמא הם ד' מוחין דזעיר כמ"ש לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:2)

**דעקר לון קב"ה פי' עיקר לון מאבא ושתלם באימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:3)

**סדורא קדמאה נ"ב כל זה מדבר בעולם הבריאה שנעשו ע"י הקצוות דאצילות ע"י יסוד דזעיר בשימושו בנוקבח** ולפי זה סדורא קדמאה הוא חסד דבריאה ולכן אמר אתנגיד מסטרא דימינא שהוא חסד דאצילות שנמשך ממנו חסד דבריאה ע"י שהאיר חסד דאצילות ביסוד ויסוד במ' ויצא חסד דבריאה וכן סדורא תניינא היא גבורה דבריאה שנמשך מגבורה דאצילות וכן כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:4)

**חד דיוקנא** פירש חסד דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:5)

**מהו ויהי אור הו"לל ויהי כן** דההוא אור נ"ב כי התורה שלנו מדברת בעולם הבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:6)

**פרישו דמייא בנגידו דאשא וכו'** פי' נפרשו החסדים מכח המשכת הגבורות כי הם הפכיים זה מזה ולכך נפרדו איש מעל אחיו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:7)

**המים אשר מתחת לרקיע** פי' הי"ג שהם במ' תחת יסוד דזעיר שנק' רקיע. ומ"ש ובין המים אשר מעל לרקיע הם ה' חסדים שמתפשטים בזעיר להגדילו והם למעלה מיסוד. ואשתאר דיוקניה תמן לא כתב הזוהר זה אלא בת"ת לפי שת"ת ומ' הם אחדות א':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:8)

**עד יומא חמישאה נ"ב נ"ה תרי פלגי גופא דאפיק האי אפריון ההוא שמושא דנהירו דעל ביה ביומא רביעאה** מכאן משמע שביום ד' בעצמו האיר הנצח ביסוד והיסוד נתנו למ' ולפי זה מ"ש ולא עביד שמושא עד יומא חמישאה היינו לומר גמר השמוש הוא ביום ה' שהוציאה המ' הארת הנצח שבתוכה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:127b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:127b:9)

חד משיכו דרחישו דמייא: לפי שהחסדים הנק' מים וגם הגבורות שנק' גבורות גשמים הם מתפשטים מחסד עד הוד כנודע לכן אמר בהוד משיכו דרחישו דמייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:1)

עד יומא שתיתא' נל"עד שאעפ"י שאמר לעיל בכל סדורא וסדורא ואפיק ההוא אפריון חד דיוקנא וכו' היינו בכח אבל בפועל לא הוציאה המ' כל מה שגנוז בה עד יום ז' שהוא בחי' היסוד וכן אר"זל כולם היו בפתח הקרקע עד יום ו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:2)

**אף הכי איהו אתתקן** פי' שגם היסוד נתקן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:3)

**דאיהו שבת נ"ב בינה** נייחא דכולא תיאובת' וכו' כפל ג' לשונות אלו לפי שנ' כלים יש במ' חיצוניים אמצעים פנימיים. ובעיבור א'. באים מוחין מכלים החיצונים דאימא לכלים החיצונים דזעיר ומשם לכלים החיצונים דמ' וביניקה באים מאמצעים דאימא לאמצעיים דזעיר משם לאמצעיים דמ'. ובגדלות מכלים הפנימיים דבינה לכלים הפנימיים דזעיר ומשם לכלים הפנימיים דמ' א"נ לפי שיסוד דנוקבא יש בו כלי המ"ן ועוד שם ב"ן המעלה מ"ן ועוד המ"ן עצמם שהם הבירורים לכן אמר ג' לשונות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:4)

**ה"ג זכי בכולא זכי למיתב בנייחא בצלא דק"בה גו ההוא אפריון** פי' בצל הזעיר שהוא בתוך המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:5)

**בצלא אחרא** פירש גם הו"ק דזעיר שבתוך המ' ימשיכו עלינו הארת הבינה שהיא צלא אחרא. דקיימא בעובדא אסיר לנטלא ליה למגנא. הטעם לפי שעסק התורה הוא בזעיר ואין שם שליטת החיצונים ולכך זכי ביה בלא אגרא. אבל עובדא הוא במ' ורגליה יורדות מות ולכך צריך לשבר הס"א בקנין המצוה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:6)

**לך אמר לבי כתב הרב טעם שהמ' נק' לב לפי שיוצאת כנגד הלב דזעיר** ה"ג בחדווא ברעותא דלבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:7)

**זכאה בעי למרדף בתר חייבא בח"י דף קל"א עוז הדר המוכיחים לרבים בזוהר תרומה זכאה בעי וכו'** עד כמאן דרדיף בתר חיין והתועלת לאביו דאדכר בגיניה לטב. והוא הפעולה עצמה אשר תפעל כשהבן מחדש איזה חידוש בשבת אשר קבלנו מרבינו האר"י זל"הה שמעטרים בגינו את אביו באותו עולם ואסמכיה אקרא דכתיב כבד את אביך זכור את יום השבת איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו. ואולם בסגולת הודיע לעם חוקי ה'. מעתה לא יצטרך לחדש דבר. כי בו יבנה נפש לקברו וכו' וב"זח פ' לך לך ביארו עוד עוצם שכרו א"ר אבהו בא וראה כמה שכרו של אדם המחזיר חבירו בתשובה וכו' עד אשר מגן צרך בידך אלו הרשעים שזכיתם בתשובה ועשית את נשמתם הנה הוא שוה לו ית' מה הוא עביד נפשאן וכו' ואשתזיב מן דינא כמ"ש בפ' בלק דף ר"ב לא תשחית את עצה דא ת"ח דיהיב עיטא לתתא וכו'. ובתנא דבי אליהו יודע היה אהרן וכו'. ורבינו האר"י ז"ל הגיד מעלתו וז"ל הנה הנשמות מאחר שהם מטוב ורע ולפעמים חלק הטוב שבאדם ניתן אל רשע א' ולכן תמצא לפעמים רשעים שעושים קצת מצות בתיקונם כמו הצדיקים. ובשאר ענייני' הם רשעים גמורים וכן לפעמים בהפך שיהיה צדיק גמור ויהיו בו קצת עבירות שאינו יכול להפרד מהם. וזה לסיבת חלק הרע שבו המתאוה לאותה בחינה שיש אל הטומאה ואל העבירה ההיא וכל זה הוא כפי תערובת הנשמות שקנת טוב של צדיק מתערב ברשע. וקצת הרע של הרשע נתערב בצדיק: ואם הצדיק מוכיח את הרשע והוא אינו שומע לדבריו אז הם נבררים שהטוב של הרשע יתחבר אל הטוב שבצדיק והרע שבצדיק יתחבר אל הרע שברשע. וז"ס ואתה כי הזהרת רשע וכו' הוא רשע בעונו ימות ואתה את נפשך הצלת. כלומר בעונו לבד שהוא הרע ולא עם הטוב שהיה בו. כי הטוב חלף הלך לו. ואתה את נפשך הצלת שהיה בה חלק הרע הפרשתו ממך מלשון ויצל אלהים. וכתב עוד שהנשמות שהם משורש אחד לא די להם מה שסובלים עונשים זה על זה. כי אף אם תקנו בזמנם כל הצריך להם אינם נק' שלימים ומתוקנים עד יתוקן גם פגם אותו שבשורשיהון. ובפ' ג' דתמיד אר"ש ב"ן אר"י כל המוכיח חבירו לש"ש זוכה למקומו של הקב"ה שנ' וכו' וחיוב זה מוטל על כל מי שיש ספוק בידו להוכיח וכמ"ש הרמ"בם פ"ד מה' תשובה. ובתנא דבי אליהו שכל דמים שנשפכים בישראל נשפכים על ידו. ובזוהר רות דף ו' דיינא אית ליה למרדף למינדע עובדי מתא ואי לאו איהו אתפס בחובייהו ולא יימא וכו'. תנן בעקבות משיחא חוצפא וכו' ואין תוכחה. ופי"רשי שאין לך אדם שיוכל להוכיח שכולם נכשלים בחטא ויאמר לו טול קורה וזו היא חכמת המסכן מתו"מט בזוייה לא חכמתו של רבי עקיבא כשהיה עני כי תוכחת היוצאה מהלב תכנס בלב. ואשר לא יצאה כי אם מהפה לא תעבור האזן: לכן התקוששו ואח"כ וקושו. כי הנביא קרא למוכיח דובר תמים כמ"שה שנאו בשער מוכיח ודובר תמים יתעבו: ועיקר דרשותיו ללמד משפטי הדינים ולהודיע עונשי החטאים יום המיתה וגיהנם וכו' כדרש ר"מ תלתא שמעתתא הוא דינים תלתא אגדתא פשטים תלתא מתלי דרכי מוסר כמשלי שלמה כמ"ש בסתרי תורה בפ' לך לך וירדוף עד דן רדיף אבתרייהו ואודע לון דינא דההוא עלמא וכו'. ובפרט עונש מחללי שבת כמ"ש בזוהר תרומה דף ק"ן ובז"ח דף ס"ו תוספת עונשם באופן אחר ושקול שבת ככל התורה. וכל מאן דמקני לקב"ה לא יכיל מלאכא דמותא לשלטאה עליה: ובזוהר בפ' כי תזריע דף מ"ו עונש המונע תוכחת. ושכר המוכיח בדיני שבת שומר שבת כמקיים כל התורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:8)

**יתיר משבחא אחרא פי' משבח הראשון שאמר דבעי למרדף בתר זכאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:9)

**בתריסר ה"ג ונ"ב י"ב שערים יש ברקיע נגד י"ב שבטים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:10)

**באידרא עילאה נ"ב יסוד דנוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:11)

**תלת סטרין גוונין נ"ב תלת טפין דסג"ול עכ"ל ובאוצ"ח כתב הרב שתלת טיפין דסג"ול הם טיפת נה"י דזעיר** ואינון להטי גו שלהובא חדא הוא רוחא דשבק בגווה שהוא שם ב"ן והם ה' גבורות הראשונות שביסוד דנוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:12)

**נפקא מסטרא דדרום** פי' כי שרש ההוא רוחא הוא מן הדכורא שנקר' ימינא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:13)

**חד סליק לעיל'** פי' נצח. וחד נחית לתתא הוד כנודע שנ"ה הם שני הקרנים והא' גבוהה מן השנית כמ"ש הרב ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:14)

**וחד דאתחזי וגניז** פי' יסוד שהוא גניז ביסוד דנוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:15)

**ועאל בההוא שלהובא** פי' בתוך הכלי של מ"ן שהוא שם ב"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:16)

**דעבדי טוב נ"ב יסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:17)

**והטוב בעיניך עשיתי** פי' יסוד הנק' טוב היה מחברו עם המ' שנק' עין וז"ש דסמיך גאולה לתפלה שהם יסוד ומ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:18)

**ברחימו וכו'** הוא בסוד שמאלו תחת לראשי שחימום הגבורות מעוררים האהבה כמ"ש הרב ז"ל. חביבו היינו וימינו תחבקני שהחסדים מוסיפים חבה ביותר. בחדוה ה"ס המזווג וסימניך שמחת עונה. ברעות' הם נשיקין שבתוך הזווג כ"ש לקמן בנשיקין דרעות' א"נ נגד ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שמתקבצים כולם ביסוד בשעת הזווג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:19)

**ובוצינין נ"ב הנקבות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:20)

**נהרין ומתלהטין נ"ב במ"ן ה"ג וקיימא מלה בחבורא דבאידרא כוין עביד שמושא נ"ב הכנסת העטרה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:21)

**ההוא נהר** פי' יסוד דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:128a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:128a:22)

**באידרא דא** פי' ביסוד דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129a:1)

**בגין דההיא שעתא שעתא דשמושא נ"ב גמר הזווג** ה"ג ולחפייא אנפוי בנפשין ורוחין נ"ב ממ"ן ומ"ד ה"ג קאים ואחיד בשפולי יהודי"עם עיין בדף קמ"ב ע"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129a:2)

**מסרין ליה ההוא דיוקנא פי' כדי לשומרו יותר מכל האדם ולנהוג בו כבוד** ע' מפתחן נגד המוחין ולבושיהם ומ"ש לע' עלמין גניזין. פי' נגד ז"ק דאצילו' שהם זו"ן הנק' עולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129a:3)

**מלכא בריך לההוא דיוקנא נ"ב מקבל שפע ממ"ד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129a:4)

**לד' משריין עילאין** פירש ארג"מן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129a:5)

**לקדושה דסדרא** פירש קדושת ובא לציון. דהא מסיימי ישראל עד לא ישגחון מלאכי פירש שאין אומרים הקדושה כמו של עמידה שאומרים ג' פסוקים זה אחר זה כולם בל"הק אבל בקדושת ובא לציון אומרים וקרא זא"ז. ומתרגמין אותו וכן הפסוקים אחרים כדי שלא ישגיחו בהם מ"ה שאינם משגיחין בלשון תרגום לכך מפסיקים בכל פסוק בתרגומו. א"נ שאין אומרים נקדישך וכו' באריכות כמו בעמידה רק הפסוקים לבדם בקיצור כדי שלא ישגיחו מ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:1)

ותברא מנעולין וכו' ז"ל הרב ז"ל דע כי הקדיש נתקן בלשון תרגום כנז' בזוהר תרומה דף קכ"ט ע"ב דאיהו מתבר שלשלאין דפרזלא. והענין כי כל תרגום הוא אחוריים של הקדושה והוא קדושה ג"כ אלא שמשם יונקים החיצונים ואמנם כל הקדישים הם להעלות העולמות עשייה ליצירה וכיוצא ואנו יראים לבל יתאחזו החיצונים ע"י עליית העולמות ויעלו גם הם ויינקו ולכן נתקן בלשון תרגום דלא משתמע למ"ה כי אם מצד פנים ומדברים בל' הקדש. אך החיצונים מבינים בלשון תרגום כי משם יניקתם ובאומרנו השבח הזה הגדול בלשון תרגום נכנעים החיצונים ואינם עולים למעלה ואמנם סוד הקליפות נמשכים מסוד עשתי עשרה יריעות והם י"א סמני הקטורת שהם אחוריים שלמעלה שירדו במיתת המלכים. ונתבטלו וירדו האחוריים דא"וא במקום ז"ון שהם סוד ב' אותיות ו"ה של הוי"ה שהם בגי' י"א ואמנם כ"ז בכלל ז"ון הוא ולכן תמצא כי אין הפגם מגיע רק עד ז"ון ולא בא"וא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:2)

ולכן אותיות יתגדל ויתקדש הם י"ח כנגד י"א ניצוצי הקדושה שבחיצוני' כי החיות שבתוכם מעלים אותם מתוכם ויתגדל ויתעל' למעל' תוך הקדוש' וז"ס ויתקדש שיכנסו בקדוש'. וע"י הסתלקות זה מתוכם ימותו הקליפות כמו ענין הקטרת עכ"ל הרב ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:3)

**מלין דכתרא וכו' פי' מלין שעושים כתר למלכות דאצילות** ה"ג וההוא הבל דפומא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:4)

**לסטרא עילאה** פי' כפי הסוד. לסטרא תתאה כפי הפשט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:5)

**בסטרא אחרא** פי' בצד אחר דהיינו הפשט שהוא לבד מן הסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:6)

**כד ברא קב"ה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:7)

עלמא פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:8)

**מסטרא דכספא** פירוש כי הזעיר מתחיל מחסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:9)

**ובעובדא דמשכנא** פי' מלכות מסטרא דשמאלא פירוש כי המלכות בניינה מהגבורות ואח"כ מקבלת החסדים והם סוד התכוננותה בסוד והוכן בחסד כסא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:129b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:129b:10)

**ולבתר מסטרא דימינא וזאת התרומה וכו'** פי' מביא ראיה מפסוק זה שהתחיל מזהב ואח"כ כסף שתרומה היא מלכות: ה"ג כתיב ערב וכו'. וצהרים אתר דאיקרי חשך איהו דאחיד בערב גרסינן ור"ל שהצהרים היא גבורה שאחוזה עם המלכות הנקרא ערב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130a:1)

כולהו הוו מתזנין ז"ל הרב בס' ק"י העשן של הקרבנות ניזון מהם קליפת נוגה כי משם נפש הבהמית דישראל ובהמות טהורות עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130a:2)

**לאגנא עלן מגו פחד בלילות** פי' כשעולים הנשמות בלילה מקטרגים עליהם המלאכים ולכך אנו מתפללים שומר את ישראל לעד אמן. פחד דכמה סטרין המזיקין והמקטרגים המצויים בלילה להזיק היוצא חוץ לבית. לכך אנו אומרים ושמור צאתנו ובואנו. פחד דגיהנם ולכך אנו אומרים והוא רחום והשלשה פעמים פחד שהזכיר כאן הם השלשה דלקמן. פחד דקטרוגא דנשמתין גרסינן ול"ג ופחד. ה"ג ועם כל דא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130a:3)

**כד רוח צפון אתער** פירוש דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130a:4)

טינרא תקיפא נ"ב סטרא אחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:1)

**בוקר שלטא** פי' יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:2)

**בוקר דאור קדמאה** פי' יסוד שבו טיפת החסדים הנקרא אור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:3)

**אשקי לגנתא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:4)

**שית יוד"ין** פי' יברכך יהו"ד ר"ת ב' יו"דין וכן יאר ה' וכן ישא ה' הם שית יוד"ין ותלת ווי"ן וישמרך ויחנך וישם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:5)

**ועל ותלת ווי"ן נ"ב כי הם מכריעים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:6)

**כד אתי האי בוקר נ"ב הוא זווג קדרותא דצפרא א"נ עמוד ענן דחסד** עמודא חד נעיץ בסטר דרום הוא בחי' יסוד שבגן ויש בו טיפת החסדים ולכן אמר בסטר דרום לגו מתיחא דרקיעא. פי' רקיע הוא ת"ת והיסוד מחובר עם הת"ת דתלת גוונין. פי' הארת חג"ת שמאירים ביסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:7)

**ענפא חדא** פי' מ' שבגן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:8)

תלת צפרין נ"ב אכתרייאל מטטר"ון סנדלפ"ון כל א' נקרא עוף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:9)

**כבר נהירנא להו בגאולת מצרים** לפולחני במעמד הר סיני: ה"ג וכד תבעיון בה היא תימא וכו'. ה"ג וברזא דהאי קרא כתיב משא דומה ורזא דא בשית דרגין דנבואה אתמר לנביאי ונ"ב אולי הם ו' פרקים אשר בנ"ה אתר דנביאי מהימני ינקי מתמן ונראה כי משא הוא פרק אחרון דהוד שה"ס העקב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:130b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:130b:10)

**אי נביאה מהימנא** פי' כדמפרש במסקנא. ה"ג אבל נבואה דא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131a:1)

**ולא כתב וזרח לשעיר** בפ' בלק תירץ וזרח לישראל משעיר שלא קבלו התורה וכאן מתרץ ע"ד הסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131a:2)

**מסיני בא דרגא דהוה טמירא פי' מ': ולבתר ואתה מרבבות קדש הם נ"ה דזעיר שמשם הנבואה** ה"ג לילה ליל מה בין האי להאי. ובג"כ שומר מה מלילה שומר מה מליל. ושיעור הכתוב משא דומה אמר הנביא שנבואה זו היא מפרק אחרון דהוד שהוא משא והיא בלחישו נבואה זו באה ובקעה בקליפות הנקרא שעיר וזהו אלי קורא משעיר. ומה היא הנבואה שומר מה מלילה דהיינו שאומרים ישראל למט"ט הנקרא שומר ב' בחי' אלו של המ' הנקרא ליל ולילה מתי יהיה תיקונם וייחודם. והשיב להם אמר שומר אתא בוקר שהוא זעיר וגם לילה שהיא מלכות. שע"י תפילות ישראל מתייחדים זו"ן וכדמסיק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131a:3)

**אף הכי קב"ה וכו'** פי' כמו שהאב מקבל בניו ומרחם עליהם כך בוקר וגם לילה שהם זו"ן אומרים ג"כ לישראל אתו י"ו ובס' ראשית חכמה פי' פירוש אחר בזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131b:1)

**אבל אי אינון בני מתא לא אתיין** פי' שלא באו י' כאחד ומ"ש וחד לא אקדים פי' לפחות היה להם להקדים אחד לדבר עם המלך. והם לא באו כאחד ואפילו אחד מהם לא הקדים לדבר אל המלך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131b:2)

**ואין עשרה לא כתיב אלא ואין איש** פי' ומש"ל תניין בשעתא דקב"ה אתי ולא אשכח תמן עשרה מיד כועס היינו לבסוף.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131b:3)

**דרגא גו דרגא ההוא שומר קרי וכו'** פי' מט"ט קורא בכל יום ויום אתא בוקר וכו' ועובר קולו דרך הקליפות כמש"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131b:4)

ומאן דמשתעי בבי כנישתא וכו' היינו מברוך שאמר ואילך כדמוכח ממ"ש דהא בשעתא דישראל מסדרי בבי כנישתא סדורא דשירין ותושבחן וסדורא דצלותא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:131b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:131b:5)

אינון עולימתאן עילאין נ"ב הם רוחות ז' היכלין דבריאה ז' נערות עכ"ל והיינו בשעה שאומרים היוצר ומשרייתא קדמאה הוא בשעה שאומרים ישראל הזמירות. והשנית היא בשעה שאומרים קדוש. ה"ג אלא מתורה שבכתב משום הכי אצטריך לומר לה בשירותא דתיקונהא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:1)

**גופא בשמהן קדישין** בפ' שמות דף ח' כתב הרב שהם מ"ה ומ"ב דמ"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:2)

**נרד וכרכום וכו' אלו הם י"ג דשבת אבל בחול הם אל רחום וכו' כמ"ש הרב בסידור** ה"ג ומלכות הא תליסר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:3)

דא מלכא עילאה דשלמא כולא דיליה פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:4)

**למלכא דשלמא דיליה** פי' למ' שהשלום שהוא היסוד הוא שלה. ה"ג תיקוני דעלמא עילאה אל אדון. אל ברוך תיקוני דעלמא תתאה. אינון רברבן בגרמייהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:5)

כד אתיין יחידאין וכו' הם אותיו' גדולות וז"ש דכד לא פשטן יתיר שר"ל אפילו לא נתפשטו מהם תיבות מכל אחד ואחד. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:6)

**אינון אתיין כל את ואת ברתיכא דאיתחזי ליה** פי' מלבד שהם אותיות גדולות עוד כל אות ואות יש לה רתיכא בפני עצמה כדמפ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:7)

**נ' תרעין דעלמא דאתי** פי' ה' חסדים דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:8)

**שית סטרין דעלמא דאתי** פי' ו"ק דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:9)

**ברזא דרתיכא עילאה** פי' חג"ת ששם הוא שם ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132a:10)

**דקב"ה מתעטר בהו** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:1)

**דאינון עטרה דל"ב שבילין** פי' כ"ב אתוון עם עשרת הדברות הם ל"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:2)

**רזא דשמא קדישא** פי' כ"ב עם י' דברות ועם י' מאמרות הם מ"ב וכמ"ש לקמן. כשמך אלהים כן תהלתך ל"ג וכן נמצא בזוהר מוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:3)

**שמא דמ"ב פי' כ"ב אתוון עם י' דברות שהם נפש דאימא ועם עשרה מאמרות שהם רוח דאבא הם מ"ב**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:4)

**וע"ד סליק ולא נחית** פי' כיון ששם מ"ב רמוז באלב"ם דהיינו ב"ם דאל"בם כמ"ש לקמן לכ"א סליק וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:5)

**ורזא דיליה סליק ונחית** פי' כיון ששם ע"ב הוא רמוז באתבש ואתב"ש סליק ונחית כדמפרש לכן אמר בשם ע"ב ורזא דיליה סליק ונחות כגוונא דא מצפ"ץ. פי' שהוא חילוף הוי"ה באתב"ש ואתב"ש סליק ונחית לכך גם שם זה סליק ונחית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:6)

**שמא דתליסר מכילן דרחמי** פי' כתב הרב ה' ה' הם שני מצפ"ץ והם בשני פאות דאריך ומשפיעים לדיקנא שהם י"ג מכילין דרחמי. אינון תריסר רזא דרתיכא קדישא דנפקין מחד דשרייא עלייהו יובן במ"ש הרב שנוצר חסד הוא כולל כולם וכן מזל ונקה כולל כולם. נמצא שהי"ב האחרים יוצאים ממזל הח' או ממזל ונקה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:7)

**לרתיכא עילאה** פי' חג"ת כמ"ש לעיל שע"י מ"ב חג"ת עולים לאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:8)

**ואימא לאבא ומ"ש לרתיכא תתאה** פי' כמ"ש דוד שהיא מ' עולה עד לחג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:9)

**למלכא דשלמא דיליה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:10)

**בגין דתתעטר ביה לסלקא לעילא** פי' מ' ע"י שבח זה תעלה למעלה כמ"ש לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:11)

**ופריחו דכ"י דמתעטרא לסלקא וכו'** תרגום אתייא למיעוטא נ"ב דתרגום היינו לשון לבן הארמי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:12)

בשעתא דקא מייחדי ישראל יחודא וכו' יובן מאמר זה במ"ש הרב בס"הכ דרוש ק"ש וזה כללות דבריו הנה תחלה אנו עושים זווג דאו"א עילאין שהוא זווג דפנימיות בק"ש כדי שיבואו מוחין לזו"ן ויזדווגו גם הם בעמידה. והנה אי אפשר לעשות זווג בלא העלאת מ"ן דזו"ן. ולכן צריך להעלות שניהם בסוד מ"ן זה מעורר מ"ד וזו מעוררת מ"ן רק שאין בהם כח לעלות מכח הגלות. לכן אנו צריכים לתת להם הארה תחלה מזווג דיש"ס ותבונה. שהוא זווג דחיצוניות והוא נעשה מעצמו ולא פסיק האי זווגא תדיר ואין צריך למ"ן דזו"ן ומשם נותנים הארה לזו"ן. מ' הנקרא ש"ם מקבלת מע' שהם ז"ת דתבונה. וזעיר הנקרא ישראל מקבל מחסד וגבורה דיש"ס. ובכח הארה זו יכולים זו"ן לעלות בסוד מ"ן לאו"א עילאין עכ"ל. והגהת הרח"ו בזה היא כך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:13)

**דעלמא עילאה** נ"ב אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:14)

חד נהירו נ"ב יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:15)

**בוצינא דקרדנותא** נ"ב אימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:16)

**לע' נהורין** נ"ב ז' תחתונות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:17)

**בע' ענפין נ"ב זעיר** ובמ"ש מובן לשון זה דמ"ש מגו סתימו דעלמא עילאה הפי' הוא יש"ס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:18)

**ומ"ש חד נהירו** פי' יסוד דידיה ומ"ש בטש גו בוצינא דקרדינותא. פי' שהיסוד דידיה מזדווג עם אימא הנקרא בוצינא דקרדינותא. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:19)

**ואתפלג לע' נהורין** פי' הם ז' תחתונות דאימא. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:20)

**ואינון ע' להטין בע' ענפין דאילנא דחיי פי' ז' תחתונות דאימא** האירו בז"ק דזעיר ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:21)

**כדין ההוא אילנא סליק ריחין ובוסמין** פי' אחר שעשינו זווג דיש"ס ותבונה שנעשה מעצמו ומשם נתנו הארה לזו"ן כדי שיוכלו לעלות בסוד מ"ן אזי עולים זו"ן בסוד מ"ן לאו"א עילאין וז"ש כדין ההוא אילנא שהוא זעיר סליק ריחין ובוסמין שר"ל שעולה בסוד מ"ן ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:22)

**וכל אילנין דגנתא דעדן כולהו סלקי ריחין** פי' גם עשר ספי' דמ' כולהו סלקין בסוד מ"ן ולכך הגיה הרח"ו ז"ל על מ"ש הזוהר סלקין ריחין וז"ל כל ריח ובושם הוא מ"ן כטעם יזלו בשמיו דכתיב גבי הפיחי גני ואע"פ שכתב הזוהר בע' ענפין דאילנא דחיי ש"מ שבאים לזעיר. והאר"י ז"ל כתב ע' דאימא למ' אינה קושיא שתחלה באים לזעיר ואח"כ למ' שהמלכות מקבלת ע"י זעיר: וכמ"ש בסה"כ בדרוש ק"ש שעל המטה וז"ל שמע הכוונה להמשיך ז"ק דבינה תתאין שהם ע' שנים עילאין ולהמשיכם מן הבינה למ' ע"י זעיר וזהו שמע שמ ע':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:23)

**דהא אתתקנת מטרוניתא לאעלא לחופה** פי' ע"י המוחין שקיבלו בק"ש אנו מכינים אותה להזדווג בשים שלום דעמידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:24)

**כל אינון שייפין עילאין** פי' ו"ק דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:25)

**הא בעליך ייתי לגבך** פי' שמע שהיא מ' כי שם שהיא מ' מקבלת מן ע' אומרים לה הא ישראל שהוא זעיר בעליך ייתי לגביך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:26)

**ה' אלהינו ה' אחד ביחודא חדא** פי' הם ו"ק דזעיר הרמוזים בששה תיבות דשמע ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:27)

**ד' מפתחין דנטיל מד' סטרי עלמא** פי' ד' מפתחות אלי הם הארות מחגת"ם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:28)

**אנח לה** פי' מפתח זו שהיא ה' אחרונה אנח לה תחות אילנא דחיי שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:29)

**אתעבידו חד** פי' שיה"ו הם בחי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:30)

**עיילין לאינון תרין מפתחין גו גנתא** פי' אלו הב' מפתחות שהם בחינת זו"ן עיילין לגן גו גנתא שהוא יסוד דאימא וז"ש וכולהו מיחדין בגוונא דלתתא. פי' כמו שאנו מייחדים זו"ן ומעלים אותם בסוד מ"ן ליסוד דאימא כך עושים המלאכים: ה' דא רשימו דאת י' כתב הרב כי אבא הוא ה' דע"ב ומקבל מיו"ד דאריך עכ"ל וז"ש ה' שהוא אבא נרשם מיו"ד דאריך שכל הפרצופים שורשם מאריך: ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:31)

**רישא עילאה דבשמא קדישא קאי על י' שהזכיר שהיא ראש שם יהו"ק שבאריך** וכן מ"ש לקמן


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:32)

את תניינא וכו' קאי על ה' דהוי"ה דאריך שכתב הרב בסה"כ ה' אלהינו ה' שהם או"א ודעת המזווגם והם הוי"ה דע"ב ואהי"ה דיודי"ן והוי"ה דע"ב כולם נמשכו מיה"ו דהוי"ה דאריך דהיינו הוי"ה דע"ב דאבא נמשכה מיו"ד דהוי"ה דאריך וכן כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:33)

**אלהינו דא איהו רזא דרשימו דאת ה'** פי' שאימא מקבלת מן ה' דאריך וז"ש דא איהו רזא דרשימו וכו' שנרשמה מה' דאריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:34
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:34](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:34)

**ה' דא משיכו דאתמשך לתתא** כתב הרב ה' הוא דעת המזווג או"א ומשם ירידת הארה לדעת דאבא ומשם ליסוד דאבא ונודע שיסוד דאבא הוא דעת דזעיר וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:35
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:35](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:35)

**ה' דא משיכו דאתמשך לתתא שנמשך עד זעיר ומ"ש ברזא דרשימו דאת ו'** פי' כמ"ש הרב שהוי"ה זו השנית דע"ב שהוא דעת המזווגם מקבל מן ו' דאריך נמצא שנרשם מן ו' דאריך. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:36
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:36](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:36)

**דאינון תרין אתוון אתמשכו למהוי באתר דא** פי' י"ה הנזכר נמשכו לאתר דא שהוא זעיר הנזכר שכיון שי"ה הנזכר קבלו אותם או"א ונתנום לזו"ן עם המוחין שנותנים להם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:37
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:37](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:37)

**מרישא דמבועא** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:38
[Mikdash Melekh on Zohar 2:132b:38](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:132b:38)

**ומהיכלא פנימאה** פי' אימא וז"ש וירית לאו"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:1)

**דעלמא עילאה פי' זעיר** דאהדורי צלותא חזרת עמידה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:2)

**קדושה אחרא נ"ב היא קדושת ובא לציון**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:3)

**דא איהו עלמא עילאה** פי' זעיר דאיהו יתיב על כרסי יקריה. פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:4)

**הא מטה נ"ב בהיכל ק"ק דבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:5)

**הא שולחן נ"ב נקודה תחת היסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:6)

**הא כסא נ"ב פרצוף**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:7)

**הא מנורה נ"ב פב"פ: בשפיראה הם חו"ב שהם מוחין דידה שמייפים אותה** בחדווהא הם דעת דידה שאין בו אלא ה"ג בסוד דעת נשים קלה כמ"ש הרב והגבורות הם יין המשמח. בחזווהא הם המקיפים דידה שהם נראים. מטה אתיהיבת ליה ליעקב צ"ע יעקב שהוא בחיר שבאבות למה לא תיקן רק מטה שהיא בהיכל ק"ק דבריאה. ויצחק תיקן מנורה שהיא פנים בפנים: וכן דוד שהוא האחרון למה לא תיקן רק שלחן שהיא נקוד' תחת היסוד וכן אברהם תיקן כסא שהיא אחב"א. ויעקב ודוד האחרונים לא תיקנו כמותו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:133a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:133a:8)

**והוכן בחסד כסא** פירוש מלכות התכוננותה על ידי החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:134a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:134a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:134a:1)

**וע"ד איהו אחד בחילופי אתוון** כי אל"ף מתחלפת בו' באותיות אהוי. ח' מתחלפת בע' באותיות אחה"ע: ה"ג ויתעבר מעלמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:134a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:134a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:134a:2)

**באתגלי' בהדיא** פי' שכתב הרב ז"ל במלת מלכותו שמביאי' לה עשרה אהי"ה בחשאי כמנין צי"קי קדרה אבל כשתהיה בסוד אחד מביאים לה עשרה אהי"ה ולא בלחישו אלא בהדיא. ועד איהו אחד בחילוף. והכי מכריזין דיזדמנון למחמי ביקרא דמלכא וכו' כד"א צאנה וראנה בנות ציון וכו' איתא בס"עה דף ל"ד ע"א וז"ל להבין אומרו בנות ציון ולא בנות ירושלים כמ"שה תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים. ויובן במה שידוע שכל מלאך וכל בריה מצבא השמים אי אפשר לילך ולעלות חוץ מגבולו המוגבל לו. וידוע כי כח המגביל גבולים לכל אחד ואחד הוא כח הדין היוצא מבולינא דקרדינותא כי מחמת גדר הדין שנגבל כל אחד ואחד אינו יכול לצאת חוץ מגדרו פן ישרפנו אש הדין המגביל אותו ולכן נאמר שרפים עומדים ממעל לו כי כל הקרב לצאת חוץ מגבולו ליהנות מזיו המרכבה. הם שורפים אותו. וזה מלא בזוהר ובדברי המקובלים. ועוד תבין כי ע"י הגבורה המגביל את כל אחד ואחד אינו רואה בספירות עליונות אלא כפי ההגבלה והצמצום מהגבורה המקפת עליו כי הדין סותם הראיה בסוד ויהי כי זקן יצחק ותכהן עיניו מראות. משא"כ כשהחסד מתפשט מחכמה עלאה אז ממתיק את הגבולים אשר גבלו ראשונים ועולים ויוצאים כל אחד מגבולו במעלה גדולה ורואה מראות אלהים בהארה נפלאה כמו עליית העולמות בשבת שאז מתגלות חכמה עילאה דשבת איקרי קודש ומכח זה עולים כל העולמות חוץ מגבולם. הרי נתבארו שני מלות צאנה וראנה. כי החסד והשמח' שיש למעלה כשהמלך חפץ ביקרו להראות כתר ישועה שלו כמבואר בזוהר תרומה והכי מכריזין וכו' פ קי למחמי ביקרא דמלכא כדין ס"א לא ניחא ליה למחמי ואתפרש עכ"ל. והוא כי מכח הרשות שיוצא ע"י הכרוז שיבואו לראות ביקרא דמלכא: זו ההכרזה נותנת כח וקיום להעלות העולמות כמ"ש בפירושי זוהר בראשית ולכן אומר בנות ציון. כי ידוע בכוונת ר"ה כי ציון הוא כלי אמצע י' דיסוד דמלכות והוא רחמים כי היסוד הואפנימיות משא"כ ירושלים שהוא כלי החיצונית דיסוד סוד מקום הפתוח שסודו מבואר בדרוש מוחין דקטנות. ולכן נשאר פתוח מפני האחיזה שיש לחיצונים בכלי החיצון. ולזה בקריאת הכרוז אשר יוצא אל בנות ציון בזה פורש הס"א כי לא יחפוץ כסיל בתבונ'. וכאשר אומרים בנות ציון הוא מיחד לכל הקדושה שיש בעולמות דמלכות שכולם נקראים בכותיה מפני שיוצאים מיסודה משא"כ הס"א שאינו יוצא מיסוד שלה רק נתהווה מסיגי המלכים ומן הפסולת ולכן אסרתס הס"א ולא עביד פירין. כי אין לו חלק בקדושה ומכ"ש ביסודה שהוא ציון שבה. שבזה הקדושה מצויינת מה"סא שאין לו יסוד. ונמצא בכח ההכרזה שאומר בנות ציון ממילא פורש הס"א בסוד ותגזר אומר ויקם לך כמ"ש בל"קת בפ' בראשית בסוד חטא אד"הר. והכרוז יוצא לראות במלך שלמה בעטרה שעיטרה לו אמו עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:134a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:134a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:134a:3)

**חדווא דימינא נ"ב סוד חיבוק** הכי גרסינן בגין דלא ישתכח ברגלו צעדהא רמז דסטרא בישא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:134b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:134b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:134b:1)

**וע"ד אדכרו תרין לבבות** פירש שאמרו לו השבטים כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא א' נמצא שהזכירו ב' לבבות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:134b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:134b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:134b:2)

**ויקחו לי תרומה עילא ותתא** נ"ב לי ת"ת. תרומה מ': והם עילא ותתא יקח את תרומתי עכשיו שפירשנו תרומה היא מ'. יקח את תרומתי מבעי ליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:134b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:134b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:134b:3)

מארי מדין נ"ב החכמים שדורשים ענין המדות שהם הספירות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:1)

**ה"ג אבל קב"ה לאו הכי כתיב וזאת התרומה דא כנסת ישראל** ה"ג מתמן תקחו את תרומתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:2)

**ה"ג מאי מאתם תרין שמהן אלין** ופ' הם כל איש הנזכר בפסוק שהיסוד נק' בשני שמות כל ואיש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:3)

**מאתם מאת מ' נ"ב היינו דעת יסוד הבינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:4)

**ה"ג ד"א מאתם מאינון זמני וכו' והם רומזים לו"ק דזעיר ה"ג ותולעת שני זהב וכו' ול"ג ושש ועזים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:5)

**עד הכא תשעה** פי' עורות אלים ועורות תחשים חשיב לשנים וכן אבני שהם ואבני מילואים קא חשיב לשנים אבל בשמים לשמן המשחה ולקטרת הסמים הם א'. ט' עם ו' הנז' הם ט"ו מינים וז"ש הזוהר דף קל"ט ע"א י"ג זינין אינון בר אבנין יקירין נמצא שעם האבנים הם ט"ו וזה הפך מדברי רש"י שאמר י"ג מיני' הם וכתב הר"אם ש"רשי קחשיב תכלת וארגמן ותולעת שני כאחד שכולם מין צמר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:6)

**כגוונא דאינון וכו'** פירש ו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:7)

**קב"ה אחד לעילא נ"ב ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:8)

**כורסייא דיקריה** פירש מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135a:9)

רזא דשבת נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135b:1)

**וכלהו מתעטרין בנשמתין חגת"ן כדין שירותא דצלותא לברכא לה בחדוה ולומר ברכו את ה' המבורך וכו'** והוא בחי' תוספת הרוח שסודו מח"גת דכלם דאימא והמה נקראין נשמתין על שמה כנודע ובופרוש סוכת שלום עלינו תנוח תוספת הנשמה כמ"ש בזוהר בראשית דף מ"ח ע"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135b:2)

צלותא דמעלי שבתא דהא אתאחדת כרסיא יקירא קדישא ברזא דאחד וכו' ואתפרשא מס"א וכו' ואתעטרת בכמה עטרין למלכא קדישא בח"י דף ס"ד בעמיד' דערבית דשבת אז עלתה הכלה ונתפרש' מהקליפ' כמ"ש בזוהר תרומה ז"ל צלותא דמעלי שבתא וכו' משם יתבאר תרתי לטיבותא דאתפרש' מס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135b:3)

ועוד דאתעטרת בכמה עטרין ועל כן כדי להורות על שלימות זה הנמצא בה ואמר ויכלו השמים וכו' והוא לשון שכלול וכו' כי הכלה היא עתה בערך שנשתכללה בזמן הבריאה דכתיב ויביאה אל האדם דקשיט לה בכ"ד קישוטין כמספר ויביאה וכו' ולעומת זה תקנו ז' ברכות כי לעולם הכלה מתברכת בז' ברכות בסוד ויבנהו ז' שנים כמ"ש בזוהר דכ"י בז' סליקת. ורבינו הקדוש האר"י ז"ל כתב טעם למה שתקנו ג' תפלות משונות בשבת אתה קדשת הם הקדושין של הכלה שנתן לה החתן בסוד ז' ברכות. ואז היה נקנית לבעלה ואסורה לחיצונים: וג"פ ויכלו הם ג' עדים. ישמח משה הם סבלונות. תקנת שבת סוד מאכל ומשתה. אתה אחד הוא יחוד חתן וכלה: וע"כ בלילה אנו אומרים וינוחו בה ככלה בבית אביה שעיקר השמחה בה. ובשחרית אומרים בו ככלה בבית חמיה שעיקר השמחה בו ובמנחה אומרים בם כי אז שניהם עיקר. ביחודא שלים: ה"ג ואתדחקת בהו אתר קדישא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135b:4)

**ממקורא דחיי** פי' יסוד הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:135b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:135b:5)

**ובגין דאיהו מקורא ברזא דאת קיימא** פירש בשביל שיסוד דאימא הנק' מקורא דחיי משפיע ביסוד דזעיר ולכך קרינן ליסוד דזעיר המבורך. וז"ל הרב בסידור ברוך יסוד דאימא. ה' ת"ת שהוא זעיר. המברך יסוד זעיר. לעולם מ'. ועד יסוד דידה ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:1)

**באלין נשמתין קדישין דמתעטרין בהו** פירש כיון שיש להם נשמות יתרות שהם קדושות בליל שבת לכך זווגם של ת"ח בליל שבת כדי להמשיך נשמות קדושות לבניהם מנשמות יתרו'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:2)

**ואע"ג דהא אוקימא** פי' במקום אחר נתן טעם למה זווג של ת"ח בליל שבת דוקא מפני שבחצות דליל שבת הוא זווג ישראל ורחל שהוא זווג המעולה שבכולם. ולכך מקשה דהכא אמרנו הטעם הוא בשביל שיש בליל שבת נשמות יתרות וכו' והתם אמרינן טעמא מפני שאז יש זווג ישראל ורחל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:3)

**ותירץ כולא חד פי' שכל הטעמים אמת** וז"ש ובכל אתר דתשכח לחכימין בהאי מלה בסטרא דא ולזמנין בסטרא דא כולא חד הוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:4)

**בשעתא דאתפליג וכו'** פירש רצה לפרש הטעם השני שאמר במקום אחר לפי שבחצות דליל שבת הוא זווג ישראל ורחל וקב"ה בעי לאעלא בגנתא. יובן במ"ש הרב בס"הכ וז"ל בחצות דחול הוא זווג יעקב ולאה מן החזה ולמטה: ובליל שבת בחצות הראשון זווג יעקב ולאה מהחזה ולמטה כמו אחר חצות דחול. ורחל עולה להיכל הבינה להתגדל שם ע"י הבינה. ובחצות השני יורדת רחל ואז הוא זווג ישראל ורחל עכ"ל ובזה יובן מ"ש וקב"ה בעי לאעלא בגנתא דלעילא הוא זעיר המזדווג עם רחל וקראה גנתא דלעילא לפי שנגדלה מאימא הנק' גנתא דלעילא: א"נ קרא לרחל גנתא דלעילא לפי שהיא מעשר נקודות דעולם הנקודים. אבל לאה היא מאחוריים דמ' דאימא ביומי דחול קב"ה עאל בגנתא דעדן דלתתא. פי' בחצות דחול קב"ה שהוא יעקב מזדווג עם לאה וקראה גנתא דעדן דלתתא לפי שלא נגדלה מאימא כמו רחל. ובשבת קב"ה די ברזא דמקורא עילאה פירוש זעיר שיסוד דאימא הנק' מקורא עילאה הוא בתוכו. ומ"ש עאל בגנתא דלעילא היא רחל שנגדלה מאימא כמ"ש בגין דביומי דחול. פי' חוזר על מ"ש לעיל שנשמות יתרות באים לישראל ומפרש הענין היטב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:5)

**ומתמן אזדמנן רתיכא קדישא** פי' לפי שמלאכים שבג"ע דלתתא העלו הנשמות עד הרקיע של הגן דוקא לכך באים ארג"מן שסובבים המ' ומעלים אותם לג"ע שלמעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:6)

**נשמתין אזלין וכו'** פי' אזלין וסלקין קאי על הנשמות שבג"ע של מטה שעלו לג"ע שלמעלה ומ"ש נשמתין אתיין הם הנשמות שהיו בגיהנם שבאו לג"ע של מטה. ומ"ש ונשמתין נחתין הם נשמות יתירות שבאות לישראל. וכפל הזוהר אזלין וסלקין משום מ"ש נשמתין אתיין ונשמתין נחתין שהם שני בחינות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:7)

**כד אתהדרו ביומין דחול** פי' ואין מקום מספיק לקבלם. ותירץ כמה אתמשכן וכו' וה"ג. ה"ג לעטרא לעמא קדישא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:8)

**נטיל ההיא נשמתא** פי' נשמה של חול:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:9)

בפלגות ליליא דמעלי שבתא דחכימין מתערין לשמושא דילהון ההוא וכו' כגון רוח ה' אלהים עלי וכו': בח"י דף פ"ט בחצות הלילה של שבת קודש הזיווג יכין לבו במקראי קדש אלה שהם סוד אתערותא דחכימי לעורר הנפש לשרות עליו. רוח ה' אלהים עלי יען משח ה' אותי לבשר ענוים שלחני לחבוש לנשברי לב לקרא לשבויים דרור ולאסורים פקח קוח. בלכתם ילכו וכו' אל אשר יהיה שמה הרוח ללכת ילכו וכו' ובקריאה זו יעלה למעלה עליונה עד שיהיה בסוד החתן ובת זוגו ואז יתקדש בזיווג השבת והנולד מן הזווג הקדוש הזה נותנים לו נשמה קדושה מן הזעיר לנוקביה ומנוקביה לשרפים ומשרפים לחיות הקודש ומחיות הקדש לאופנים ומשם לשכר פרי הבטן ולא יפגע בה שום שטן ופגע רע כי כולם טמונים בנוקבא דתהומא רבא ואז יתעורר לקיים עונתו בקדושה כמ"ש בזוהר תרומה בפלגות לילא דמעלי שבתא וכו' ממאמר זה נקח כי כל מי שלא נתכוון להמשיך על עצמו הנשמה והנפש היתירה בקריאת מקראי קדש אלה לא תמשך עליו הנשמה ולא נפש יתירה. ויקדש עצמו בעונתן של ת"ח מליל שבת לליל שבת כמ"ש בפ' אע"פי אכן אם הוא פוגם מו' ימי החול לערב קודש בחול. אז אין הפרש אצלו בעונ' ליל שבת לעונת ימי החול וכמה אזהרו' בזוהר על זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:10)

בפ' אחרי מות דף ע"ח ערות כלתך וכו' ובתיקונים דף צ"ג ובשבת וכו' ובג"ד ת"ח זווגייהו מלילי שבת וכו' דגרים דאתעביד קדש חול וכו' וטעם הדבר כי כיון שבימו' החול אין זווג דצדיק וצדק לפיכך כשהצדיק פה למטה מזדווג בחול גורם לצדיק העליון להשתעבד לאפקא נשמתין לחיצוני' והוא מעין פגם מוציא שז"ל. ומחלל אות שבת יום הז' היינו אות ברית וקבלתי מרבותי דעונש זה לאו דוקא במשמש לעיבור ונתעברה. אצא אף אם בלתי משמש לעיבור אסור. כי הנה אף שאינו מוליד בפועל. הוא מוליד בכח. ועביד בן לעילא בחיצונים דוגמת מוציא שז"ל ודיקא נמי דקתני ההוא בן דעביד. ולא קתני אי עביד בן ש"מ דפסיקא ליה דעביד בן. וכן מוכח מהרבה מקומות בזוהר שחומר איסור זה לת"ח הוא אף אם היא מעוברת ומינקת. כל זמן שאין זווג בדודים למעלה כמ"ש בפ' יתרו דף פ"ט כה אמר ה' לסריסים וכו' עד דהא אינון כבעירי דיאות וכו'. ראה והתבונן סוד הייחוד הקדוש הזה ראשו מגיע השמימה וכל זמן שאין צדי"ק בא"רץ פגול הוא לא ירצה לא שנא משמש לשם הריון או מעוברת או מינקת. כל זמן שאין היחוד למעלה. וכן פי' בזוהר בפ' נח השער הזה יהיה סגור האי קרא אית לאסתכלא ביה דאיהו רזא וכו' דא עתו דצדיק דאיהו ליל שבת וכו'. וכתבתי זה על כי ראיתי כתוב בשם הרב ז"ל וז"ל כל אזהרה דחול על הזיווג מע"ש לע"ש הוא במשמש לשם הריון. אמנם אם אשתו מעוברת או מניקה אין לחוש כ"כ והטע' כי כל עצמה של אזהרה זו אינה רק לבל ישפיע נשמות צדיק ורע לו רק נשמות השבת ואם כבר היא מעוברת או מניקה בטלה זאת הטענה עכ"ל. (וכן כתב במשנת חסידים דף מ"ט.)


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:11)

ואני אומר דלאו מר בריה דרבינא רבינו הקדוש חתים עלה שהוא הפך מכמה מאמרי הזוהר הנזכר שלא לבד הטעם לבל ישפיע נשמות חיצוניות בחול. רק להיותנו בצלם אלהים דוגמא עליונה ופנה למעלה לצורך הייחוד העליון כנזכר במאמרים הנז'. ואנכי ראיתי במכתב הקדש מהר"חו עצמו ז"ל כתב אמר לי מורי כי כל אזהרו' הזוהר על הזווג הם אף בלילי שבת וזה במשמש לשם הריון. אמנם אם אשתו מעוברת ומניקה אין לחוש עכ"ל והתלמידים התחכמו ללמוד משם אף לימי החול ומצאו און להם דברי התיקונים הנ"זל דקאמר ההוא בן דעביד עליה אתמר צדיק ורע לו וכו' דמשמע דדוקא במשמש לשם הריון וכבר כתבנו שאין הכוונה על הבנים הנולדים בפועל רק על הנולדים בכח אף אם לא תתעבר. ולא יתכן שדברי התיקונים יהיו הפך כמה מאמרי הזוהר וכמה מאמרי התיקונים עצמם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:12)

ואמנם להתיר בליל טבילה או כשבא מן הדרך בימות החול יש להם שורש גדול בזוהר בראשי' דף מ"ט כל ב"ן בעי לאשתכחא דכר ונוקבא וכו' עד וכולהו טעמי כדקאמרן בחד דרגא סלקין עכ"ל: הנה כי שתיהן יש להם שורש למעלה וכולן שוו בשיעוריהן כזווגא דשבת כמ"ש וע"ד בעי לכוונא בחדוה דא כמה דבעי בחדוותא דשבתא וכו'. ושמענו מן החברים ה"י כי בליל שבועות אחר שקראו בבית הרב חיים וויטל ז"ל בא אותה הלילה חבר אחד ושאלו למה לא בא הלילה פלוני. והשיב הרח"ו אולי נזדמנה לו טבילה של מצוה והוא מטעם דברי הזוהר הנ"זל דטבילת מצוה מותרת בזמן איסור הזווג. ולא נאמרו כל השיעורין הללו אלא ליראי ה' אשר תמיד יראת ה' עליהם ויצרם מסור בידם להסיחו מדעתם וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:13)

**ומנהג הרב בליל טבילה להיות ניעור עד חצות ועוסק בתור' ואח"כ משמש מטתו וקורא ק"ש ויישן** ויאחוז צדיק דרכו וסימניך יפה ת"ת עם דרך ארץ. ומי שכובש את יצרו בענין זה הוא הנקרא צדיק יסוד עולם ושמור מן המזיקין ומחיות רעות בכלי זיינו אשר עליו אתמחו גברא אתמחי קמיעה סי' לדבר כי עם אבני השדה ברי"תך וחית השדה השלמה לך. סוף דבר אין ניכר מעלת האדם וקדושתו ופרישותו אפס בהתקדש עצמו בענין האבר הקדוש הזה. והתועליות הנמשכות מזה גם שאר אזהרות הצריכים לקדושת הזווג בח"י דף צ' צ"א צ"ב ע"ש ובדף צ"ד כתב על זוהר ויצא כי בא השמש מאן דמייחד באתתיה צריך בליליא למכבי שרגא וכו' וכתב מהר"חו דאיסור זה נוהג אף אם אשתו מעוברת עכ"ז יהיו בניו נכפים ואמר כי עכ"פ אותם שאירע להם דבר זה אפילו בזקנותם תבוא להם הכפייה אם לא בא להם בבחרותם. ושומר נפשו וכו' יזהר גם מלשמש מטתו בגילוי הגוף כמ"ש בזוהר ויצא הנז'. וכתב הרוקח סי' שי"ז המשמש לאור הלבנה או לאור השמש הו"ל בנים מצורעים ומוכי שחין. וכתב בספר חסידים סי' צ"א שמי שאינו יכול להזדקק לאשתו רפואתו לאכול עדשים מבוטלים בלא מלח. ושם נאמר כי התקנה לאכול שום בע"ש היינו דווקא שומים צלוים שמרבים הזרע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136a:14)

**אבל שומים חיים מבטלים התאוה** והסימנים שמסר יעקב לרחל שתאחז בהן רגלו הימני ואח"כ בוהן ידו הימני ואח"כ תנוך אזנו הימני וסדרם מהתחתון לעליון סימניך עולה עמו ואינה יורדת. והזוכה לאשה כשרה ירגילה שהתשמש יבא ע"י התעוררותה שתאחז בהן רגל בעלה ובהן ידו ותנוך אזנו הימני. ויתקדש בזווגו במחשבה בדיבור ובמעשה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:1)

**שמים דשמא עילאה איתחזי בהו** היא אימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:2)

**ושמא קדישא אתרשים בהו הוא אבא ולפי שהוא נעלם אמר בו אתרשים דנהרין מצד החסדים** ונציצין מצד הגבורות: ומאן איהו ספור כתב בס' אור ישראל בשם הר"מק כי ספר וספר וספור הם חב"ד עכ"ל וכמ"ש בפרשת משפטים בשם הרב בדף ק"ה שהדעת נקרא מספר. ובזה יובן מ"ש הכא דכליל בנהירו דשלימו בספר עילאה ומאן איהו ספור דהיינו א"וא שנק' ספר ודעת הנק' ספור מקבל מהם הזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:3)

ובג"כ סלקין בשמא שלים פירש זעיר נק' ספר כמו א"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:4)

**ונהרין בנהירו וכו'** פי' מצד החסדים. ונצצין בנציצו מצד הגבורות. ונהרי לכל כבוד וכבוד דמתדבקן ביה ה"ג ור"ל שזעיר מאיר לכל ספירה וספירה מספירות המ' הנדבקים בו וכתב בספר אור ישראל טעם שהמ' נק' כבוד לפי שאבא יסד ברתא ול"ב נתיבות חכמה יש באבא כמנין כבוד לכך המ' נקראת כבוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:5)

**כל עזקא פי' ספי' המ' נקראים עזקא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:6)

**ההוא טלא עילאה דנהיר מכל סטרין גניזין** פי' הטל ששורשו נמשך ממ"ס הנק' טלא דבדולחא כמ"ש לקמן וכד נגיד ומשיך ההוא טלא דבדולחא וז"ש דנהיר מכל סטרין גניזין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:7)

**דאיהו מעשה ידיו** פי' לפי שהטל נמשך מהמוח. והדעת יש בו חו"ג שנק' שני ידים לכך אמר דאיהו מעשה ידיו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:8)

**דאיהו מבועא דבירא** פי' יסוד דזעיר. וז"ש לקמן לאשקאה שקיו דחדותא למעלי שבתא שהיא מ': ה"ג לאשקאה ולברכא לתתא יום ליום יומא ליומא וכו'. ה"ג להאי כבוד והיך נגיד ומשיך ההוא רקיעא נגידו דטלא עילאה ואמר יום ליום וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:9)

**כד"א מבע אתעביד** פי' לשון מהירות כדמתרגם וחש עתידות למו ומבע וכו'. וז"ש אוחז לאנהרא דא מן דא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:10)

**ר' רישא בוכרא נ"ב היינו יסוד אבא שממנו דעת בן בכור עכ"ל** ושיעור הכתוב יום ליום כל ספירה וספירה של זעיר ממהרת לקבל הארה מן אמר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:11)

**ואנהיר לתתא** פי' למ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:136b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:136b:12)

**למיעבד תולדין בדיוקנא דאינון שמים** פי' שהמלכות ג"כ עושה ו"ק דבריאה שהם דוגמת ו"ק דאצילות שנק' שמים כמ"ש בדף קכ"ז ע"ב סדורא קדמאה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:1)

**רתוכא דילה** פי' ספירותיה נק' לילות. וספירות זעיר נק' ימים. ה"ג חוה וחיה במלה חדא סלקין וע"ד אסתלק יו"ד ועייל ו' דאיהו כדקא יאות דהא ו' איהו חיין ודאי וע"ד חוה חויה י"וד זעירא נכילא חיין מן ו' ור"ל המ' שנק' יו"ד זעיר מקבלת מן ו' שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:2)

**דעת דא איהו רזא דשמים** פירש לפי שנשמת הו"ק דזעיר הוא הדעת כנודע לכך זעיר נקרא דעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:3)

**אוף הכי שית סטרין** פי' הם ו"ק דבריאה כמ"ש לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:4)

ולא כשאר אמירן פירש אמר דהכא אינו בזעיר ומ' שנק' אומר ודברים דאינון קלא דמשתמע כתב הזוהר בפ' בראשית דא"וא נקרא קלא דלא אשתמע וז"ון נקרא קלא דמשתמע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:5)

**וכל בני עלמא משתעו וכו'** פי' שהחכמים שבכל דור ודור מספרים ועוסקים בדרושי א"וא וברא בוכרא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:6)

**דאיהו משכנא מאינון דרגין עילאין קדישין** פי' שהזעיר הוא האהל שנכנסים בו נה"י דא"וא והזעיר הוא אהל המקבלם. ושיעור הכתוב לשמש שהוא זעיר. שם אותו המאציל העליון אהל שנכלל בהם ומתלבשיס בו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:7)

**והוא כחתן** פי' זעיר


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:8)

**דא עדן** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:9)

**ונהר יוצא מעדן** פי' ונהר שהוא זעיר יוצא מעדן שהיא בינה להשקות את הגן שהיא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:10)

**ישיש מסטרא דאור קדמאה** נ"ב ב"פ אל בכללות עשרה הם ישיש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:11)

**דאמתיק דינא בחסד** פי' שהגבורות נמתקו על ידי החסדים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:12)

**ועל דא לרוץ אורח** פי' יסוד דנוקבא נק' אורח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:13)

**בים דרך** פירש יסוד דנוקבא נקרא דרך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:14)

**מסייפי אלין שמים עילאין וכו'** פי' יסוד דזעיר מסוף ת"ת דזעיר יצא: וז"ש ובההוא אתר אשתמודע בין דכר לנוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:15)

**קצה השמים דא עלמא עילאה** פי' שמים הוא זעיר וקצה העליון בינה וקצה התחתון הוא יסוד דזעיר והכתוב מתחיל ממטה למעלה ולמקצה השמי' שהוא יסוד דזעיר י' עד קצה השמים שהוא יסוד דאימא וז"ש קצה דא עלמא עילאה ולמקצה דא מלכא דשלמה דיליה שהוא יסוד דזעיר. ומביא ראיה מפסוק זה שמה שאמר מקצה השמים מוצאו דא יסוד דזעיר כמה דהאי נטיל וכו'. פירש יסוד דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:16)

**אוף הכי האי נטיל פי' יסוד דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137a:17)

**ותקופתו דסחרא בכל אינון סטרין קדישין** פי' הארת היסוד דזעיר היא מקפת וסובבת על כל הקנוות של מלכות ליתן להם הארה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:1)

**ואין נסתר לית מאן וכו'** ופי' הכתוב ואין נסתר מספירות המלכות שלא לקבל הארה מיסוד דזעיר אלא כולם מקבלים ממנו שית סטרין עילאין. פירש ו"ק דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:2)

**עילא ותתא** פי' עילא זעיר ותתא היא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:3)

**ואיהו מרזא דספור פי' שהזעיר ג"כ מקבל מדעת הנקרא ספור כמ"של בשם הרמ"ק**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:4)

דתלת שמהן אלין פי' ספר וספר וספור שהם א"וא ודעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:5)

**בגין רזא דשמא עילאה** פירש זעיר שמקבל חו"ג וז"ש דקא נהיר בנהירו ונציץ בנציצו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:6)

**ההוא נהר** פי' יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:7)

**ברזא עילאה** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:8)

**ומקורא דחיי פי' בינה שיסוד דאימא נקרא מקורא דחיי ה"ג כולא כדקא יאות ביומא דא ולבתר סיהרא וכו'** ודא איהו לדוד בשנותו. ושיעור הכתוב לדור שהיא מ' בשנותו את טעמו לפני אבימלך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:9)

**אבימלך** פירוש שנתגדלה ונעשית פנים בפנים עם זעיר הנק' אבימלך אזי ויגרשהו לס"מ וילך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:10)

**בכ"ב אתוון** פי' הם כ"ב אתוון שיש במזמור בשנותו את טעמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:11)

**תפלה למשה** פי' תפלה שהיא מ' נתחברה עם משה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:12)

**סליק ואתעטר בעטרוי** פי' זעיר ביום השבת נתעלה וקיבל העטרות מאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:13)

**וסלקין ברזא דשמא קדישא** פי' שנקרא ספור כמו א"וא כמ"ש לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:137b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:137b:14)

**למהוי חד ברזא דכבוד אל** פי' שבת להזדווג עם המ' שנק' כבוד אל כמ"ש הרב שהמלכות ביום כבוד הפנימי שלה הוא ס"ג גי' כבו"ד א"ל ולכך כק' ביום השבת כבוד אל עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:1)

**עלמא תתאה** פי' מ' משבח לגבי עלמא עילאה. פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:2)

**לא סליק בשמא** פי' לא הזכיר מי הוא המשבח אלא אמר מזמור סתם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:3)

**ולגבי דרגא עילאה איהו לא סליק בשמא** פי' כיון שנזכר זעיר שהוא יום השבת אין המ' עולה בשם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:4)

לברכא להאי אתר פי' למלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:5)

**אינון נשמתין** פי' נשמות יתירות. ה"ג כחושבן אמ"ה מנשמת כל חי עד והאחרונים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:6)

**אע"ג דלא קיימא תמן מלה בחושבנא** פי' כי כל החשבונות בסיהרא אינון כן כתב בספר אור ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:7)

**תשלומא דכולא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138a:8)

**וחד רתיכא** פירש ארג"מן שהם כסא דידה ואף על פי שכבר עשינו רמז למ' במ"ה תיבין הראשונים מ"מ חוזרים ועושים תיקון פעם אחרת שהם סוד המאה תיבין א"נ י"ל תשלומא דכולא הוא זעיר שכל ספי' כלולה מעשרה הם מאה. וחד רתיכא היא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138b:1)

**לאיתעטרא בבעלה** פי' שהמלכות מתחברת עם זעיר ומ"ש וכולא בעלמא עילאה. פי' שאח"כ עולים זו"ן שניהם לבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138b:2)

ברזא דזהב פי' שהמלכות בניינה מהגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138b:3)

**ונחשת דא איהו גוון מגוונא דזהב** פי' מ' נקראת נחשת והיא כגוונא דזהב שהם הגבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:138b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:138b:4)

בגין דאצטבע מגוון זהב ומגון כסף פי' שיש בה הארת חו"ג שנקרא זהב וכסף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:1)

**דא איהו תכלת דציצית** פי' מ' ולפי שיש במלכות הרבה בחינות לכך נקראת בשם נחשת ובשם תכלת ובשם תולעת שני כדלקמן כרסייא דיינין ביה דיני ממונות. פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:2)

**ואש מתלקחת** פי' שיש בה גבורה. אבל ונוגה לו סביב שע"י החסדים הנקראים נוגה מתמתקים הגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:3)

וארגמן דא כנופייא דכליל כל גוונין נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:4)

**ותולעת שני נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:5)

**אלא הא איהו גוון** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:6)

**שנים כד כלהו כלילן וכו'** פי' כשנכללים בה כל הו"ק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:7)

שני דנפיק מכרסייא עילאה פירוש שיצאה המ' מזעיר שהוא בניינו מהחסדים וז"ש מסטרא דימינא נמצא שתולעת היא מלכות אלא כשמקבלת מהו"ק כולם נקרא תולעת שנים. וכשמקבלת ע"י החסד נקר' שני ומ"ש שנים כד כלהו כלילן וכו' אינו ר"ל תולעת שנים. שאין בשום פסוק תולעת שנים. אלא קאי על פסוק כי כל ביתה לבוש שנים. תולעת שני תרין גוונין זה כמו ד"א ומפרש תולעת הוא חסד כי תולע גימטריא אבגי"תץ שהוא חסד. שני הוא גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:8)

**ושש** פי' יסוד שכולל ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:9)

**ובאלין תרין כלילן תרין אחרנין** פי' בח"ג נכללים נ"ה וקאי על תולעת שני שהם ח"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:10)

ועזים גבורן תתאין וכו' כתב הרב בס' ק"י כי עזים הם זו"ן דנוגה דבי"ע כנזכר בפ' תרומה דף קמ"ז ע"ב ולפי שזו"ן דנוגה דב"יע נקרא עזים לכך בניהם שירדו לעו"הז נקראים עזא ועזאל לשון עזים עכ"ל וז"ש גבורן תתאין דלבר לחפייא על פנימאי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:11)

דהא מסטרא דדהבא קא אתיין פי' שהם יונקים מסוגי הגבורות כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:12)

ועורות אלים מאדמים משיכו דתרין סטרין וכו' כתב הרב בק"י עורות אלים מאדמים הם תרין מיחין דחכמה דנוגה ותרין מוחין דבינה דנוגה והם עורות אל זו"ן דנוגה דאצילות שהם שומרים אותם כי בכל קליפה מד' קליפות יש בה עון משחית אף וחימה שהם חו"ב וז"ון כמ"ש והוא רחום יכפר עון וכו' עכ"ל ור"ל שגם בחכמה דנוגה יש בה ד' וכן ג"כ בבינה וכו'. וז"ש משיכו דתרין סיטרין דימינא ושמאלא כי עורות אלים מאדמים הם חו"ב דחכמה דנוגה ונודע שחכמה היא ימינא ובינה שמאלא. ועורות תחשים כתב הרב שם הם זו"ן דנוגה דאצילות. אצטבע בהא גוון יובן בהקדים מ"ש הרב בק"י וז"ל דע כי ג' קליפות רוח ענן ואש מתלקחת הם ג' עורות מילה ופריעה ואטיפו דדמא ובתוכן הבשר עטרת הגיד והוא החשמ"ל ונקרא בשר כי אלהים דיו"דין גי' ש' ובריבוע ר' ושני כוללים הרי בשר וזה החשמ"ל הוא חיות אש כי הוא אלהים ע"ה ועל זה החשמ"ל סובב הנוגה קליפה ד' והוא העור הדק שעל עטרת הגיד. וכשהמ' רוצה לזין החיצונים מפרנסתם ע"י קליפת נוגה וז"ש בזוהר דאצטבע בההוא גוון למיזן לון ונ"ון דנחשת היא המ' שבתוך הקליפות. ח"ש דנחשת הוא זכר דנוגה ת' היא נוקבא דנוגה וז"ס עורות תחשים שהם זו"ן דנוגה דאצילות תחש עם הנו"ן הרי נחשת עכ"ל. ובזה תבין לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:13)

**אתמשך עלייהו רוחא חדא** פי' בחי' אחד מן המ' המחייה אותם. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:14)

**וכד האי מזבח אסתלק בסליקו אוירא** פי' כשמתעלית למעלה ואינה מתלבשת בתוך הנוגה. אזי נשאר הנוגה בלא נ' דנחשת שהיא המ'. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:15)

**ואשתאר רוחא דאלין טורי נחושת** פי' אע"פי שהמ' שהיא הנו"ן אינה מתלבשת בתוך הנוגה עכ"ז אותה בחי' המחייה אותם נשארה בתוכם וז"ש ואשתאר וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:16)

**ואת תחש** פי' שאותו עם נמשך מנוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:17)

משיכו דמשח רבות נ"ב שמן למאור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139a:18)

יסודי דמקדשא נ"ב שנים עשר מלאכים נושאי הכסא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139b:1)

**ה"ג מאהל מועד לאמר הא כ"ה אתוון** לקביל כ"ב אתוון פי' הם החו"ג ותורה ונביאים וכתובים הם תנ"הי דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139b:2)

ברזא דכ"ה אתוון כתב הרב באוצ"ח כי טיפה דאבא הם ע"ב מיני מים ויש באימא ע"ב גשרים לקבלם ומפני שהטיפה היא ה' חסדים יש בה ג"כ חמשים מיני מים. ויש באימא ג"כ חמשים גשרים והחסדים מבדילים זו"ן החצי לזעיר וחצי למלכות והם כ"ה וכ"ד דפ' תרומה עכ"ל הרב ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139b:3)

**מי רזא דעלמא עילאה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139b:4)

**תו מי טמירא דכל טמירין** פי' בינה דא"ק כמ"ש הרב על מ"ש הזוהר מי דקיימא לשאלה היא בינה דא"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139b:5)

**גלי יקריה לאשתמודעא מההוא אתר דאיקרי מזרח** פי' הוא זעיר שנקרא מזרח והוא מגלה כל האורות שלמעלה. ושיעור הכתוב מי שהיא אימא או בינה דא"ק העיר הארתו וגילה אותה ע"י מזרח שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:139b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:139b:6)

ושולטניה דקב"ה פי' מ' מגלה ממשלת הזעיר הנז' שהוא מזרח וז"ש צדק יקראהו לרגלו כי צדק היא מלכות קוראה ומכרזת ומגלה גבורת הזעיר. וכל זה להודיע גדולת הזעיר וזהו לרגלו בשבילו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:140a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:140a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:140a:1)

**איהי קארי תדיר** פי' מלכות קוראה לזעיר שהוא מזרח הנזכר בסוד אלהים אל דמי לך. ומ"ש לרגלו ר"ל והיכן היא עומדת לרגלו שהיא כנגד נה"י וז"ש וצדיק קאים תדיר לרגלוי. ה"ג אלא אי איהו לא מכוין גרמיה ור"ל שאפילו קדמה השכינה כמ"ש מזמור לדוד צריך דוד תחלה לקדש עצמו וא"כ החילוק שביניהם כשאומר מזמור לדוד מיד שכיון גרמי' באה לו השכינה הנקרא מזמור ואח"כ התחיל לשורר. וכשאומר לדוד מזמור אחר שהתחיל לשורר אז באה לו השכינה הנקרא מזמור: תלת דרגין הכא הוא כמו ד"א שתחלה היה מפרש אלהים שהיא מ' אלי אתה ר"ל דרגא שלי והשתא מפרש אלהים בינה אלי זעיר. אתה מ'. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:140a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:140a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:140a:2)

**ואע"ג דאינון ג' וכו'** פי' אע"פי שהם ג' ספירות שהם בינה וזעיר ומלכות עכ"ז כולם כלולים בבינה הנקרא אלהים חיים. לפי שנ"הי דאימא בתוך זעיר ופרקין תתאין דנ"הי שבנ"הי דזעיר בתוך המ' נמצא שכולם כלולים בבינה וז"ש חד דרגא איהי ברזא דאלהים חיים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:140a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:140a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:140a:3)

**ואע"ג דכולא חד ובשמא חד סליק** פי' שכולם נקראים בשם אחד שהוא אלהים שהזעיר נקרא אלהים כמ"ש באידרא ומלכות נקרא אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:140b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:140b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:140b:1)

**אלף ות"ק רבוא** פי' נגד ט"ו גבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:140b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:140b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:140b:2)

**מה אדיר שמך נ"ב מ'** בגויה רוחא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:140b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:140b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:140b:3)

**לגו מניה איהי קליפה קלישא** פי' היא קליפה שלישית אבל הנוגה לא חשיב ליה דבכלל המוח הוא. ומ"ש ואחיד בכל סטרוי קאי על הפרסא הנזכר דאחיד בכל סטרוי דפתיחו הנזכר וזה שכתב בסמוך חופאה קלישא אחיד ביה בכל סטרוי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141a:1)

מגו משיכו דפרוכתא קדישא דלעילא דנטיר ההוא אתר גרסינן ור"ל שפרכת זו היא מן החשמ"ל דבינה שדוחה החיצונים עד דנפקי מכל ארעא קדישא פי' שעשה הקב"ה נקב בצד צפון ומשם יוצאים נשמות או"ה שמתים בא"י לח"ל. ומשם נכנסים ג"כ נשמות ישראל שמתים בח"ל לא"י כמ"ש הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141a:2)

**ומההיא פתיחו אתזנו** פי' מפתח א"י הנזכר א"נ היינו נוקבא דצפון. ה"ג כמה דגופא דרשיעייא אתמשך בהא בתר ההיא קליפה תקיפא והנאין וענוגין דיליה ומתיקין דיליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:1)

**בשלימו דנהורא עילאה** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:2)

**די"ב שבטין** פי' י"ב בקר. ובע' נפש הם ב' חסדים ושני שלישים המגולים שהם גי' מ"ל והם סוד ע' נפש כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:3)

**ותו דאיהו גופא וכו'** פי' מלבד שערסיה יש בו הארת זעיר כנזכר עוד שיעקב אע"ה הוא דיוקן זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:4)

**ה"ג נפש ול"ג ונפש גו קברא** פי' בחצר מות שהיא באויר בית הקברות ושם משכן הנפש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:5)

**והרוח תשוב אל האלהים** פי' בשבת ובמועד הרוח תשוב למקום הנשמה שהיא במקום המלכות הנקרא אלהים כמ"ש בסמוך שהנשמה היא בסוד מ"ן למלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:6)

**אתצהירת נ"ב ע"י התעוררות מ"ן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:141b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:141b:7)

**בוצינא נ"ב מ'** ה"ג ועד דהאי לא סלקא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:1)

**כגוונא דלעילא ברזא דנר"ן** פי' נפש מ'. רוח זעיר נשמה בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:2)

נפש לית לה וכו' פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:3)

**ביתא דא איהו גופא** פי' עולם הבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:4)

**אלין אינון שייפין** פי' הה י"ב בקר רוח דא איהו. פי' זעיר גו נביעו דעתיקא וכו'. פי' שבינה עולה בסוד מ"ן לאריך כמ"ש הרב שאו"א עולים בסוד מ"ן לאריך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:5)

**רוח דא פי' זעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:6)

**לא עאל בגנתא דעדן** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:7)

**נפש דא פי' מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:8)

**גו גופא לתתא** פי' בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:9)

**אלא גו ההיא קליפה תקיפא נ"ב סוד מלכי אדום שמתו עכ"ל ור"ל שהמלכות היא בתוך הניצוצות שבקליפת נוגה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:10)

**האי נפש בשעתא דרוח נחתא וכו'** הלשון הזה אינו מדוקדק דמשמע שהנפש לא עלתה עם הרוח למקום הנשמה בשבת ומועד והאמת הוא שגם הנפש עולה עם הרוח וכמש"ל בעמוד שני דף זה בשעתא דנשמתא מתעטרא לעילא וכו' ואתגלימת בדיוקנא דהות גו גופא בקדמיתא וכל אינון גרמין וכו' בח"י דף כ"ב גודל עילוי הנשמות באורות עליונים ומתקשרת הנשמה ברוח ורוח בנפש עד שהם בקישור אחד בציור רוחני כמו שהיו בציור גופני בעו"הז כמ"ש בזוהר בשעתא וכו'. והענין הוא. כי בשעה שהרוח יורד מג"ע העליון לג"ע התחתון אז מוליך עמו אור גדול שקיבל למעלה ומאותו האור יורד ג"כ אור בהיר מאד לנפש אשר בקבר ומתלבשת הנפש באור הזה כצורת הגוף ממש. ואז מתחברים העצמות יחדיו ידובקו ומצטיירים בצורת הגוף שהיה בעו"הז ועולים מהקבר ואומרים שירה לפני הקב"ה וז"שה כל עצמותי תאמרנה אומרות אין כתיב אלא תאמרנה. ומבואר שם בזוהר דאילולי אתיהיב רשות לעין לראות היה רואה בלילי שבת ור"ח דמות צורות עומדות על הקברים. ה"ג חמי בליליא דעייל שבתא ור"ל שבתחילת ליל שבת עולה הנפש ורוח למקום הנשמ' ויורדות מיד ואזי הנפש אתגלימת בדיוקנא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142a:11)

**בליליא דנפקא יומא דדינא וכו'** במסכת ברכות ממעשה דאותו חסיד עם ב' רוחות וכו' מוכח דבליל ר"ה עצמה משטטא לדעת מה נגזר. והכא אמר בליליא דנפקא יומא דדינא. וי"ל דבליל ב' דר"ה איירי התם בגמרא דאי בליל א' אין דין לישראל. כי או"ה דינם בלילה וישראל דינם ביום וא"כ מ"ש בליליא דנפקא וכו' היינו ליל ב' דר"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:142b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:142b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:142b:1)

**בכתב מפרש ידומיעם** לעיל בדף קכ"ט ע"א כתב הזוהר שהוא יהודיעם ובהגהת דרך אמת הביא דברי הרמ"ז שנתעורר בזה ובודאי שיש טעות דא"לכ דבריו סותרים מ"ש בדף קכ"ט למ"ש הכא. ה"ג ואית נפש דאשתיצאת עם גופא והאי דלית ליה נייחא האי איהי דכתיב ביה וכו'. ההיא נפש מתקשרא בההוא רוח מכאן נראה שכשעולה הרוח במקום הנשמה. הנפש מתקשרת ועולה עמה מגו סוף מחשבה נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:1)

ברזא דחמשין שנין נ"ב בסוד ועבד הלוי הוא וידוע כי הוא היא בינה ובה ן' שערים ולכך מבן ן' שנה ישוב מצבא העבודה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:2)

**רתיכא קדישא** פי' חג"תם. ה"ג א"ל לר' יוסי אנת דנא וכו'. ה"ג פליגן בהאי מתי איתמר. תו רזא דשיר רזא דדוד מלכא דאיהו רזא לסלקא בשיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:3)

ובספר ערוגת הבושם פי' על שיר השירים שנדפס בשנת תק"ה לפ"ק בדף ד' פי' מאמר זה וז"ל פתח רבי יוסי וכו'. להבינך מ"ש ועלמין כולהו אשתלימו עילא ותתא בשלימותא חדא וכו'. מבואר בע"ח שער מיעוט הירח כי ת"ת ומלכות היו בזמן הבית מאירים פנים בפנים בין בחול בין בשבת בתכלית כל הגידול וקומתה היתה מתחלת מח"בד דזעיר עד סוף האצילות שוים בקומתם והיו מאירים עליה גם ה' ראשונות דזעיר מקום שבינה מתלבשת בו והיתה במדרגת ה' עילאה וכמבואר בזוהר שמות שבית א' היה ה' ראשונה שבשם הו"יה כי המ' היתה מגעת להארת הבינה ולפיכך זו השירה מעולה מכל השירים שבעולם כי העליונים כשאומרים שירה עולים למעלה ושמש בגבעון דום יוכיח שהשתיקה מלומר שירה וכמ"ש בסוד אלהים אל דמי שקאי על השכינה שתמיד אומרת שירה כדי לעלות במעלה. וכאן שהיתה העליה גדולה כי עלתה עד למעלה ראש לפיכך היתה השירה ג"כ גדולה מכל השירים שבעולם כי היתה כאימא בתה. והיו בחול כמו בשבת שאחר הגלות ולפיכך השירה הזאת נקראת קודש קדשים כי היתה מגעת עד הבינה שהיא בסוד היכל השביעי דעולם האצילות שהוא ק"ק וידוע כי מבינה מתעוררים הדינים ובמ' נגמרים בפועל. ולפיכך הם שני ההי"ן כפולים כאימא בתה משא"כ כשה' אחרונה מגעת לה' ראשונות בסוד ותלכנה שתיהן ולא בגלות. אז סוף הדינים שבמ' נבלעים ונמתקים בשורשם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:4)

**ודבר זה שכתבתי מעליות המ' נרמז בזוהר תרומה תו רזא דשיר רזא דדוד מלכא דאיהו רזא לסלקא בשיר** ונמצא שיעור הכתוב עד"ז שיר השירים שהיא המעולה שבשירים. והטעם הוא אשר לשלמה מפני שעלייתה היתה בסוד הבינה שהיא מלך שהשלום שלו: כי הטעם הוא שבבינה היא רחמים גמורים. אף שמסטרהא שהם הקצוות שלה שהם נה"י דינים מתערי' מהם הטעם הוא לגודל חבור' עם היסוד דאבא שהוא תכלי' הרחמי'. ותכף כשמתעוררי' בה הדינים נמתקים עם החסדים דיסוד אבא וזהו למלך שהיא הבינה כמבואר בסוד מלך העולם שהשלום שלו. שיסוד אבא תמיד בקביעות עמה והוא נתיב לא ידעו עיט ולא אתידע אם הוא לעילא בחכמה. או אם הוא לתתא בבינה לרוב דיבוקו עמה. וכשהגיעה המ' לגודל רחמי הבינה שהיא הבית א' ה' ראשונה דהוי"ה. אז אומרת שירה מעולה מכל השירים ג"כ כפי עלייתה כך אומרת השירה וז"ס אין אומרים שירה אלא על היין שהוא יין המשומר דבינה כשהיתה מגעת עד היין דבינה. כי גם היא היתה מקבלת משורשי החסדים מיסוד אבא בסוד ה' בחכמה יסד ארץ. והחסדים הם הכספים שאין להם שמירה אלא בקרקע שהיא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:5)

וז"שה ותרב חכמת שלמה מחכמת וכו' כנרמז בתיקון י' כי מתחלה היה בדעת שלה שם ב"ן ושם קד"ם שהוא ריבוע ב"ן וזהו בנ"י קד"ם. משא"כ עתה שהיא מקבלת שמות ע"ב וס"ג ושם ס"ג עם ה"יא עולה חכ"מה וכן ע"ב עם הכולל וזהו ותרב חכמת שלמה שהוא שמות אלו דע"ב וס"ג מחכמת כל בנ"י קד"ם שהם שמות ב"ן וקד"ם שהם אחורים ודין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:6)

וכל המוחין נקראים על שם החכמה כי היא שורש כולם וכולם מקבלים על ידה ולכן לא נזכר רק חכמת שלמה ועתה בבנין ב"ה כי אז היתה מגעת עד חכמת זעיר. וכל קודש הוא בחכמה ולפיכך היתה נקראת בית המקדש. והיה בה קודש הקדשים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:7)

כי כל הקדשים שהם סוד כל החכמות כולם נכנסו בה בסוד כ"ג שהוא חסד העליון של אבא עילאה נכנס בה ביסודה שהוא ק"ק קודש שנכנס בו כל הקדשים כנרמז דבר זה באידרא זוטא ולפיכך כשהאירו בה החסדים הגדולים דאבא אז נאמר כל כלי ברזל לא נשמע וכו'. כי מלת ברזל מורה על אחורים ודין כי בר"זל ר"ת "בלהה "רחל "זלפה "לאה. ובסוד הנאמר בעו הנה ערשו ערש ברזל והם דינים כנרמז בפירושי זוהר בפ' חוקת משא"כ עתה היה מיתוק גדול בכל העולמות ובפרט כיון שהמ' נתגדלה בסוד מוחין דאבא וידוע מ"ש בשער טנ"תא כי המוחין דאבא שהוא חיה מאירים ג"כ באחוריים ואז נמתקו ג"כ האחוריים. ואז תבאנה שתים נשים זונות אל המלך שלמה שהם תרין מוחין דנוקבא דזעיר דקליפה דבריאה כי כל עולם הבריאה היתה אז בעולם האצילות כיון שהיה אז בחול דוגמא כמו בשבת של עתה לאחר הגלות. ומכ"ש שהאחוריים דעולם האצילות נמתקו ואז כל כלי ברזל שהוא אחוריים ודין. לא נשמע בסוד צווחה על היין שהדינים מוציאים קולי קולות והכל נמתק באור החכמה אשר קבלה מ' ממנו והיתה בעצמות הבינה ה' עילאה כמבואר כל זה בזוהר חדש דש"ה וז"ל בגין דכל רחימו דעלמא תתאה לאו איהו אלא לאתחברא בעלמא עילאה עלמא דאתי ועל דא כל תושבחן איתע' עלמ' תתאה לגבי עלמא עילא':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:8)

ובזה מובן מ"ש הזוהר בסמוך דף קמ"ד ע"א וכלא אתער לגבי מלכא דשלמא דיליה ובהאי אסתלק רעותא לעילא לעילא עד רז"א דא"ס ויובן במ"ש בזוהר ש"ה וז"ל שיר רזא דיחודא הכא שיר דא איהו ישראל. השירים ה' אלהינו ה' אחד וכולא חד ביחודא חד והכא יחודא דעלמין כולהו. ופי' הדבר כיון שמ' נתעלית ברזא דבינה סוד מקדש ראשון וזעיר עלה לאבא. כי שלמה הע"ה עייל חתן וכלה לחופה שלהם והיו מתייחדים במקום א"וא. וידוע בכתבי האר"י ז"ל כיון שאחד עולה כל הפרצופים עולים למעלה ממקומם ונמצא שכאשר ז"ון עלו למעלה ממקומם למקום א"וא ואז או"א ג"כ עלו למקום ח"וב דאריך ששם עיקר מקומם ונמצא כי כל העולמות נתקרבו אל הא"ס והיו אליו מרכבה שלימה. והנה ידוע שיסוד עולה למעלה בסוד ז' פעמים הכל דתפילת שבת. וסוד השיתין הם ביסוד שבו נפתח ברוחניותו מקורין עילאין. ובזה תבין ג"כ מ"ש בזוהר ש"ה בשעתא דאתפתח האי שית ר"ל יסוד. נפקין ברכאן לעלמין. אימתי אתפתחת כד אעדיעו מינה חד עקים דיתיב לרגלו ומן שית אתעביד שיר פי' מגודל העלייה שנתעלו העלמות בימי שלמה כי היסוד הקדוש יוצא ממנו צינור השמאלי וממנו משפיע לחיצונים וזהו חד עקים דיתיב לרגלוי. ומכונה היסוד לבחי' רגל בסוד דרוסת איש. וכמ"ש ואץ ברגלים חוטא זה הבועל וכו': כיד נאחזים בו החיצונים בסוד הערלה על הברית ויונקים מצינור השמאלי. משא"כ בזמן שנתעלו מהעולמות בימי שלמה ואז היה כמו סוד שבת שאין לחיצונים אחיזה בו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:9)

הא לך ראיה שהיו אז ז"ון בתמידות פנים בפנים ואז אין יראה מהחיצונים ואז מן שית אתעביד שיר וס"א ירדה לנוקבא דתהומא רבא ואז גם הצינור השמאלי נמתק ועלה בסוד שיר שעולה תמיד למעלה כנ"זל וזהו ישראל עלה במחשבה כי שם אל מישראל אין צורך לרמוז אותו כי מכיון שהדין נימתק ועולה מכ"ש אל מישראל שהוא החסד פשיטא שעלה. ואין כסף נחשב בימי שלמה כי גם הגבורות שבצינור השמאלי היו מים מתוקים וצלולים ומן שית נטשה שיר וזה השיר הוא מישראל. הרי שנרמז ישראל שהוא ת"ת בשיר. גם המ' נרמזה במלת שיר. כי הדינים שבה שהם רמוזים בשמות אלהים במילוי יו"דין גי' ש' ואלהים בריבוע ר' והיו"ד רומז כי שם מ"ה בעשר אותיותיו המתיק אותם וז"ש הזוהר שיר רזא דיחודא. כי בשיר שהיא אומרת מתקרבת אל מקורה ומתייחדת עמו. השירים רומז על ה' אלהינו ה'. כי בתיבת השירים נרמזו אותיות מ"י וי"ש שהם חו"ב. גם השירים גימ' תק"סה ת"ק הוא בסוד ה' חסדים היוצאים מדעת דא"וא והם מתפשטים בזעיר כי זעיר עיקרו חסדים. וס"ה היא מלכות הרי בתיבת השירים נרמזו כל יחוד א"וא. וז"ון כי מכיון שז"ון היו במקום א"וא מה שהיו ה' אלהינו נעשה ה' אחד הכל ברזא חדא חו"ב ות"ת ומ'. וע"דז נוכל לפרש למלך שהשלום שלו בדרך עמוק יותר והוא כי מכיון שז"ון עלו למקום א"וא בהכרח שא"וא ג"כ עלו למעלה כנ"זל ועולים לחו"ב דאריך והוא המלך שהשלום שלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:10)

**וצריך להציע לך הקדמה רבת התועלת הובאה בע"ח שער הולדת א"וא כי כל אצילות חו"ב דאצילות נעשה מח"וג דאריך** והנ"הי שלהם נעשו ע"י כפיפת שני המזלות נוצר ונקה וע"י הכפיפה מתרבה הארתם עד שנעשו הנ"הי לא"וא עילאין. ובזעיר נתהוה היסוד שלו ממזל הי"ג שהוא ונקה סוד קונה הכל כי מן קונה שהוא אותיות ונקה נעשה הכל שהוא יסוד זעיר. הרי נתבאר שהיסודות וזעיר דאו"א שמהם בא קיום והעמדה לכל העולמות אינם בסוד עיקר כי אם בסוד תוספת הארה שבא להם מאריך. ובזה מיושב מ"ש בתיקונים שגם ה' עילאה אתתרכת מאתרהא ופסק הזיווג מא"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143a:11)

האר"י זל"ה זיווג פנימיות שיוכל לפסוק בעת החורבן כמו שתירץ עם שהוא "הימ"מ קשה להבין טעם לזה כי הלא אין הפגם מגיע שם. אך בזה תבין כי כיון שהיסודות דא"וא באו בסוד תוספת אף שאין הפגם מגיע שם מ"מ יוכל להסתלק כשאין העולם כדאי לקבל הארתם. כמו ג' ראשונות דזעיר שאין פגם מגיע שם ומסתלק. כי כל מה שבא בסוד תוספת הוא מסתלק ואינו נשאר כי אם מה שצריך להכרח קיום העולמות. וגם פשיטא שמסתלק מזעיר סוד בחי' אב"ר ח"י לשרשו מזל הי"ג כיון שהוא בסוד תוספת משא"כ באריך שהיסוד שלו סוד צדיק כתמר יפרח דלא סליק דכר בלא נוקבא ושם הזיווג מניה וביה ואינו פוסק שהוא כנהר שאינו פוסק כי היסוד שלו הוא מעצמותו ואינו בסוד תוספ' רק מהארת עיקר פרצופו. וזהו מלך שהשלו' שלו שהשלום שהוא היסוד הוא שלו ואינו בסוד תוספת. ומכיון שעלו או"א עד מוחא סתימאה דאריך שהוא נקרא אין סוף כמ"ש בכתבי האר"י ז"ל עפ"י דברי הזוהר לכן אמר הזוהר דסליק רעותא עד א"ס ודוק עכ"ל. בית ראשון אחרא אתבני עמיה עיין מש"ל בפ' שמות דף ט' בשם הרב למה בית א' היא כנגד ה' ראשונה ותבין. ומ"ש דמנגנן לקב"ה. פי' ת"ת כמ"ש לקמן למלכא דשלמא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:1)

**ושרגא דלא נהרא נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:2)

מלכא דשלמא דיליה נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:3)

ש' מאתוון רברבין נ"ב ג' ענפים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:4)

**על עלמין** פי' חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:5)

**ועאל בגנתא דעדן נ"ב יסוד דנוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:6)

**גנתא דעדן שארי לנגנא: פי' זה הפך מ"ש לעיל שהמלאכים הם שאמרו שירה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:143b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:143b:7)

**אתהדר לאחורא** פי' שבחורבן הוא כמו חטא אד"הר בסוד והמה כאדם עברו ברית ובחטא אד"הר נתפשטו הגבורות תחלה ונמצא שהימין שהם החסדים אתהדר לאחורא. א"נ יובן במ"ש הרב שבמוחין דקטנות הגבורות קודמין לחסדים. ונודע במשחרב ב"ה אין לזעיר רק מוחין דקטנות. ואף על פי שבשעה התפלה באים אליו מוחין דגדלות. אחר התפלה מיד חוזר לבחי' היניקה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:1)

**ועטורא דשמא קדישא וכו'** פי' שהזעיר נתעטר בח"וג שנקרא רחימו וחדווא. ה"ג אשר הא תלת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:2)

**לגבי מלכא דשלמא דיליה** פי' בינה שחג"תם משבחים לבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:3)

**אשר לשלמה רזא מאן דרכיב וכו'** נ"ב בינה עכ"ל ולפי זה חגת"ם משבחים לבינה והיינו כפי' הא' אלא דהתם בינה לא נזכרה בפסוק והכא נזכרה וזה הפך מש"ל שמלאכי השרת משבחים או גנתא דעדן שהיא מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:4)

**למאן דידיע ולמאן דלא אתידע נ"ב אריך** ולית מאן דקאים למנדע ביה א"ס ב"ה: וע"ד אתמר האי בד' תיבין פי' חזר לפי' הא' שד' תיבין הם חגת"ם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:5)

ואלין אינון ענבין אוכמין נ"ב דע כי זרע האשה אדום כיין וזרע הזכר לבן כמים וזהו מזיגת הכוס למבין בשיעורו עכ"ל. ור"ל מ"ש בגמרא כל חמרא דלא דרי על חד תלת מיא לאו חמרא הוא נמצא שחלק היין הוא א' מארבעה במים כי שלשה חלקים מים והוא חלק רביעי. והסוד הוא שמ' היא רביעית לחג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:6)

**ענבין אוכמין** פי' מלכות וענבין חברין פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144a:7)

**כגוונא דעלמא דלעילא** פי' כל מה שיש ועולם שלמעלה יש בעו"הז. וכן כל מה שיש בעו"הז יש שם. ה"ג לעילא מאי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:1)

**ה"ג דכורא מאי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:2)

**ואי נימא דסיהרא וכו'** פי' תחלה הקשה דאפי' נאמר נחש דגרים מותא לעילא היינו דגרע נהורא דסיהרא קשה הניחא אתתא דכורא מאי שלמט' גרם נחש מות' לאדם וחוה וא"כ לעילא דכורא שהוא זעיר מאי. ולבסוף הקשה וא"נ וכו' שאפילו המ' לא גרע נהורא בשביל הנחש אלא בשביל שאמרה וכו' ומ"ש ונחש בכולא אתקין גריעו. פי' בנה עולם הטמא דהיינו אבי"ע דס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:3)

**אתעביד חד גופא רזא דאדם** פי' הם דכורא ונוקבא דנוגה שנקראים אדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:4)

ואינון שייפי ממנן נ"ב סוד מלכים שמתו בבחי' נוגה עכ"ל ור"ל שהמלכים הם ניצוצות הקדושה שנשארו מהז' מלכים תוך דכורא ונוקבא דנוגה. ולפ"ז מ"ש הזהר דמקרבין לאשא ומתין ומהדרן כמלקדמין ר"ל שנבררים הניצוצות ונעשי' מלאכים ונבלעים בשכינה וזהו מיתתן ומתחדשים אחרים בכל יום כמ"ש הרב ביוצר משרתים וכו'. א"נ י"ל מ"ש שייפין ממנן הם הניצוצות שבנוגה והוא הטוב שבנוגה. ומ"ש דמקרבין לאשא וכו' הם ג' קליפות החיצונות כשמתערב הטוב דנוגה בהם אז נקרא מת וחוזרים ומבררים אותו וזהו ומהדרן כמלקדמין וכמ"ש בשם הרב בסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:5)

**ודא בגין דאינון אתקריבו לגבי האי חויא** פי' למה אנו צריכין לבררם בשביל דאתקריבו לגבי דהאי חויא שהם ג' קליפות החיצונות שיונקים מהם ע"י הנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:6)

**ואיהו אדם קדמאה דאתפתא גו משכנא דהאי חויא** ז"ל הרב בק"י אדם קדמאה דפ' תרומה הוא הטוב שבנוגה וכשמתערב ברע שהם ג' קליפות חיצוניות נעשה רע ומת כמיתת המלכים עכ"ל והיינו כמ"ש הרח"ו שהם המלכים שמתו בבחי' נוגה שהטוב שבנוגה הם ניצוצות הקדושה שנשארו בנוגה מהז' מלכים. וכתב הרב עוד בק"י א"נ אדם קדמאה וכו' הם ג' חשמלי"ם דבי"ע שהיו מלבושים לנר"ן דאד"הר ונפלו בקליפת נוגה עכ"ל. ור"ל ששלשה חשמלי"ם הנזכ' נפלו בנוגה ומהם יונקים ג' קליפות חיצוניות באמצעות הנוגה וכמ"ש בס' א"י על מ"ש הזוהר בפ' ויקהל דף ר"ג וז"ל בהאי נוגה מפתי נחש לאתתא לכטלא נהורא וכתב הרב שהם ג' חשמלי"ם שבנוגה והם נקרא נוגה. ע"ש באריכות. ולפ"ז משכנא דהאי חוויא לכל הפירושים הם ג' קליפות חצוניות אלא במ"ש אדם קדמאה הוא שיש ב' פירושים. והכל אמת כי ניצוצות הקדושה שנשארו בנוגה מהז' מלכים. וג' חשמלי"ם דאד"הר שהפיל בנוגה כולם אנו מבררים אותם ומהם נעשים מלאכים וכו' כמ"ש באוצ"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:7)

**בכל אתר דכר ונוקבא איהו** פי' אפילו בנוגה יש בו זכר ונקבה שנקרא אדם כמו הקדושה שיש שם זכר ונקבה הנקרא אדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:8)

**אבל אדם דאיהו קדישא** פי' זו"ן דאצילות שנקרא אדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:9)

**ועכ"ד בכולא מנע נהורא** פי' אע"פי שבז"ון דאצילות אין מיתה ח"ו מ"מ מנע מהם האור כמ"ש הרב שנסתלקו מזעיר ג' ראשונות שהם חב"ד ומהמ' ט' ספירותיה ונשארה בסוד נקודה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:10)

**נוקבא דההוא אדם מת** פי' נוקבא דנוגה וכן מ"ש ודכורא מת הוא דכורא דנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:11)

**ושליט על ההוא אתר** פי' ששבר הקליפה שיונקת מן המ' שהם ענבין אוכמין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:12)

**ואפילו באתר דא איקרי ענבים** פי' שגם הזעיר נקרא ענבים אע"פי שעיקר שם ענבים הם במלכות והביא ראיה מפסוק כענבים במדבר מצאתי ישראל שהוא זעיר: ה"ג דאינון מעלות דרגין אמרו. ור"ל שמעלות הם דרגין שהם מ"ה שמבקשים טרף מדוד שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:13)

**תו שיר וכו'** פי' מפרש מעלות הם בי"ע כד"א על עלמות שיר ופי' לדוד היינו שמשבחים לזעיר בשביל דוד שהיא מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:14)

לגבי מלכא עילאה דשלמא כולא דיליה נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:15)

ואעיל החתן לחופה בקדמיתא שלמה זווג לה למטרוניתא בזיווגא שלימא לעילא ואעיל החתן לחופה בקדמיתא ולבתר אעיל תרווייהו בהאי עלמא וזמין להו בחדוא דבי מקדשא דבנה בספר ע"ה ז"ל דף ל"ב ע"א ומבואר בשער מ"נ שהחופה דזו"ן היא בינה עילאה. ומלת חופה עם הכולל. גי' מא"ה לרמוז כי חופה היא ס' מ' דאפרסמון שהוא סוד בינה ותבונה ושאר אותיות אפריון לרמוז כי אפריון כלול בתוך הס"מ וכללות שניהם יחד נעשה מהם אפרסמון כי הי' החסר מאפרסמון לרמוז על אפריון הכלול בתוכו הוא סוד המלכות שהוא י' דאד"ני והס' מ' נעשה בסוד החופה וחופים על זו"ן וז"ש אפריון עשה לו לגרמיה כי היא עצמה נעשית חופה לזו"ן והיא המלך שהשלום שלו ולפיכך קיבלו שם מוחין גדולים כי כשהמוחין מתפשטים לזעיר למטה ע"י נה"י דבינה. אינו מתפשט רק הארת המוחין ממוחי דאו"א עצמן ומתפשטים למטה עד למוחי חו"ב דזעיר והוא דוגמת הענפים המתפשטים משרשים שלהם כמ"ש בשער הנסירה ובשער התפלין. משא"כ כשעלו זו"ן בחופה עילאה ושם קיבלו הארת המוחין דחו"ב עצמם לא הענפים בלבד. אלא אפילו השרשים עצמם דחו"ב שלהם. ולא הארה בעלמא וז"ש מעצי הלבנון. שהוא ל"ב נתיבות חכמה ונ"ון שערי בינה ומקבלים שם באימא עילאה מעצי לבנון מצמו ולא הארה בעלמא כמו למטה שהוא כמו ענפים. ובמלת לבנון נרמז ג"כ עליות זו"ן כי הל"ב הם פשוטים בלא מילוי. נו"ן שבאמצע הם זו"ן כי נ' כסופה הוא בסוד מלכות. ו' הוא זעיר ו' פשוטה בינה ולכן נקרא לבנון מפני שמלבין עונותיהם של ישראל בסוד בינה שהוא יוה"ך ולכן לבנון גי' חק"ל לרמוז שהוי"ה אד"ני נתעלו בסוד הוי"ה אהי"ה כי ד' שמות אלו גי' לבנו"ן. ומתוך דברים אלו תבין מ"ש הזוהר


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:144b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:144b:16)

אפריון דא תקונא דעלמא תתאה מעלמא עילאה ואפיק ארזי לבנון רברבין מהאי זיהרא עילאה ושוי רתיכוי על כ"ב אתוון רשימין ואתגלפו בעשר אמירן ואתיישבו הה"ד מעצי הלבנון. פי' הדבר כי ל"ב נתיבות חכמה מלבנון הוא כ"ב אתוון ועשר אמירן וזה כמ"ש גם אם תדייק במ"ש ואפיק ארזי לבנון רברבין מהאי זיהרא עילאה. הוא רומז ג"כ למ"ש שמתחלה למטה הם דוגמת ענפים שאין להם למטה רק הארת המוחין משא"כ למעלה שהם בסוד ארזי לבנון מההוא זיהרא עילאה שהוא עצמות המוחין. ואיתא בס' מאורי אור שארזי ה"ס ספי' דאבא. והוא כמ"ש שארזי לבנון הוא בסוד זיהרא עילאה שהוא מוחין דאבא במקומם ונמצא שמוחי דאו"א שהם חו"ב נרמז במלת לבנון. ומלת עצי נרמז בו סוד הדעת כי שם אה"וה שבדעת גי' י"ז ובכללות עשר גי' עצ"י עכ"ל: מ"ש בקדמיתא פי' לגבי מ"ש אח"כ ולבתר אעיל לתרווייהו בהאי עלמא דהיינו שאחר שזווג זו"ן למעלה בקדמיתא אח"כ הביאם לעו"הז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145a:1)

בר שלמה מלכא נ"ב והוא גופו גילגול ניצוץ מרע"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145a:2)

**בחמישאה איהו** פי' שיר השירים אשר הם חגת"ם. לשלמה היא בינה וזה פי' ג' בפ' שיר השירים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145a:3)

**שמח בחור בילדותך והוא נער** פי' מורינו שהוא מורה על יסוד דזעיר בהיותו בסוד הקטנות ויטיבך לבך היה רועה את אחיו בצאן. פי' מורה על יסוד בהיותו בסוד הגדלות והיא ספירה כשאר הספירות דזעיר וז"ש היה רועה את אחיו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145a:4)

**בימי בחורותיך את בני בלהה וכו'** פי' מורה על יסוד כשמזדווג עם המלכות לפ' שהיסוד יש לו שני בחינות להזדווג עם לאה ורחל כמ"ש באוצ"ח שיש יסוד עליון ויש יסוד תחתון כדי להזדווג עם לאה ורחל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145a:5)

**ודע כי על כל אלה ויבא יוסף את דבתם** פי' בשעה שישראל אינם הגונים אזי יוסף העליון מביא דבתם לפני א"ס ב"ה ודריש אלה כמו אלה אלהיך ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145a:6)

**יביאך האלהים במשפט אלה תולדות יעקב יוסף** פי' באותה שעה יסוד נכלל בת"ת וז"ש יביאך האלהים שהיא בינה במשפט שהוא ת"ת וז"ש הזוהר יוסף אתכליל ביעקב. ומ"ש לעיל האי קרא דקהלת איהו משל לחכמתא דקרא לכאורה קשה מה חדש לנו שלמה בזה אלא. שהכתוב הוא שלא כסדר שהתחיל אלה תולדות יעקב יוסף שמורה כשישראל אינם הגונים שנכלל יוסף ביעקב וחזר את אחיו בצאן שמורה בהיותו ספי' כשאר הספירות ואח"כ נער מורה על הקטנות. לכך שלמה סדר הכל על נכון. עכ"ל מורינו. לתלת אלף משלים. נגד חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:1)

**וכולהו בהאי משל** פי' משפיעים ביסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:2)

**ה' אינון תרעין** פי' הם ה' חסדים המתפשטים בזעיר שנקרא מלכא דשלמא דיליה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:3)

**ואינון ה' מאה שנין דאילנא דחיי** פי' חג"ת נ"ה דזעיר ומ"ש ג' שנין דיובלא הם ה' חסדים דאימא המתפשטים בהם וחמשה דקרא הם חג"ת נ"ה דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:4)

**הוא אילנא דחיי** פירש הוא יסוד דזעיר. ויהי שירו ה' ואלף שירו הא שיר השירים ודאי הכי הוא. ה' אינון תרעין ופתחין דמתפתחין במלכא דשלמא דיליה ואינון ת"ק שנין דאילנא דחיי וכו' יוסף זכאה דאקרי על שמא דסיהרא וכו' בח"י דף נ"ב כתיב מבואר ממאמר כי ה' וא"לף הם סוד עץ החיים מהלך ת"ק שנה ולפי כי הוא יוצא מאות ה' ראשונה נהר היוצא מעדן היינו אות פ'. וא"לף הוא בסוד יוסף הצדיק יומו של הקב"ה אלף שנים ונק' אלף כמ"ש הנהו דרדקי בפ' הבונה אל"ף בי"ת אלף בינה. ולכן שיעור זה שהוא אל"ף ות"ק אמות צריך להוסיף מחול על הקודש להמשיך לכלה נאה וחסודה. סוד יוסף שהוא אל"ף והוא הנמשך אליו כל השפע של ת"ק אמה שאימא עילאה מתפשטת בעץ החיים: והיינו בין השמשות כד"א כי שמש ומגן דא ברית קדישא כמ"ש בזוהר: ואומרם ז"ל שיעור זמן בין השמשות ג' רביעי מיל שהם מהלך אלף ות"ק אמות קודם הלילה סוד שירו וכו' כמ"ש בזוהר תרומה הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:5)

**יומיה דק"בה אלף שנין** נ"ב לפי שכולל ה' חסדים וה' גבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:6)

**ה' דרגין אינון בהאי קרא** פי' נגד חג"ת נ"ה וזה. פי' ד' בפ' שיר השירים כי עתה מפרש שיר חד השירים תרין הרי תלת אשר לשלמה ב' אחרים הרי ה' תיבות נגד חג"ת נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:7)

**בטמירו דגושפנקא דחכמתא עילאה** פי' שיסוד דאבא הוא בתוך יסוד דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:8)

**ואעיל רזא דקדש הקדשים** פי' מ' נק' קדש וזעיר הנק' קדשים הכניסה שלמה להיכל ק"ק שבעוה"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:9)

**ירתין חתן וכלה** פי' מ' נקרא קדש כמו אבא וזעיר נקרא קדשים כמו אימא וז"ש ואהדרו אחסנת ירותא בגוונא אחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:10)

**ירתא ברתא צריך להבין ענין זה איך המ' יורתה מאבא והזעיר מאימא** ויובן כמ"ש בק"י ז"ל שם ב"ן במילוי המילוי יורשת אותו המ' מן אבא להיות לה מ"ן שבשם ב"ן שבה: וג"כ יורשת ממנו ריבוע אדנ"י קכ"ו: וזעיר יורש מאימא שם ע"ב דיו"דין וגם יו"ד ה"י וא"ו ה"א חציו ע"ב חציו מ"ה ושניהם כמני"ן כונ"ן וזהו כונן שמים בתבונה עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:11)

**ובזה מובן לשון זה** שיר לגבי קדש. פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:12)

**השירים לגבי קדשים** פי' אימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:13)

**הא איתמר למלכא דשלמא דיליה** פי' ממשיכים שיר השירים שהם מוחין דא"וא במלכא דשלמא דיליה שהוא זעיר. ה"ג איהו סלקא ול"ג וסלקא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:14)

**כד מתתקנן דכר ונוקבא** פי' ז"ון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:15)

**תחות מלכא עילאה** פירש בינה שז"ון עולים בתוכה בסוד מ"ן כנודע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:16)

כדין ההוא מלכא פי' זעיר הנ"זל בסמוך שאמר למלכא דשלמא דיליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:17)

**ואתמלי מכל קדושין וכו'** נ"ב מחכמה ומכל ברכאן נ"ב בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:18)

**דמלכא עילאה** פירש זעיר: הכי גרסינן וע"ד איהו צלותין ובעותין דיתתקנן ואיתמליא ההוא מבועא עילאה והיינו זעיר: ה"ג מה דאיצטריך צלותין ובעותין דיתנהיר ויתתקן וכו' והיינו זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:145b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:145b:19)

**עלמא תתאה** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:1)

**ויקחו לי תרומה וכו'** הוא סיום הלשון של הזוהר ואינו מסתרי תורה ותיבת ס"ת בטעות נכתבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:2)

**דסתרא דכל סתרין** פי' אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:3)

**יקרא ליקריה** פי' ז"ון שהם מלבישים לא"וא הנק' יקריה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:4)

**אנשיב רוחא** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:5)

**מנקודה עילאה** פי' מאבא כי אבא יסד ברתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:6)

**ושוי תיקוניה לאתיישבא בהאי עלמא** פירש שתיקון המלכות הוא על ידי מעשה התחתונים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:7)

**אתמלי מסטרא חדא נ"ב זהו פי' עיקר שכינה בתחתונים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:8)

**חיזו דעלמא עילאה** פי' ודא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:9)

**איהו אשר לשלמה פירש זעיר: אלין אינון זהב גבורה** כסף חסד. נחשת ת"ת. שכולם נכללים במלכות הנקרא תרומה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:10)

עלמא עילאה נ"ב זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146a:11)

לעלמא תתאה נ"ב נוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:1)

**ונשקה בפומא יובן בהקדים מ"ש בס' הליקוטים וז"ל זווג גופא בגופא הוא ת"ת וזווג דרוחא הוא ג"ר דז"ון** וחו"ב דזעיר מזדווגים ע"י הדעת שלו שהוא הלשון וכן ח"וב דמ' שהם חיך וגרון דידה מזדווגים על ידי הדעת דידה שהוא הלשון וארבעה הם והם מה שנותן זעיר למ' ושרש שלו נשאר בו. ומה שנותנת מלכות לזעיר והשרש כשאר בה עכ"ל ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:2)

**וכד האי רוחא סליק** פי' אחר שבאה הרוח שהיא מנשיקין דז"ון לעו"הז כשעולה למעלה מהעו"הז איתער לההוא היכלא וכו' דהיינו אחר שעבר על המלאך שהוה אכתרי"אל אח"כ מעורר היכל אהבה דאצילות. כדמוכח ממ"ש בסמוך דפגע במלאך אכתרי"אל וכתב הרב שהוא בכתר דבריאה. י"ה בחכמה ה' צבאות בבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:3)

**קאים לגביה** פי' הרוח קאים לגביה דרב משריין ולא יכיל רב משריין לעכבא ליה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:4)

**ומ"ש ולאעברא בהו** פי' ואזי הרוח עובר בתוכם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:5)

**עד דאעיל לגבי היכל פי' היכל אהבה דאצילות** ה"ג כיון דאזיל סליק ההוא אהבה והיינו הרוח הנק' אהבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:6)

**מאן ישקני ההוא דסתים וכו' פירש אריך ולכך הקשה וכי אריך ביה תליין נשיקין ונושק ולמ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:7)

**נהירו חד דקיק** פירש אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:8)

**בחד שביל** פי' יסוד אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:146b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:146b:9)

דנפקין ביה תליין פי' שאריך גו אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:1)

**ובמה בההוא רתיכא עילאה** פירש הוא מסקנא דתירוצא וקאמר המ' ישקני אריך באמצעות זעיר וזהו מנשיקות פיהו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:2)

**יין דמנטרא** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:3)

**דאיקרי הוי"ה נ"ב ז' יו"דין דע"ב ס"ג גי' יי"ן** ומ"ש תו מיין לפי' הראשון מיין היא הבינה. ולפי' זה מיין הוא השם קדוש זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:4)

**ה"ג אבל רזא דקרא ברזא דלתתא** פירש אם תרומה היא מ' דבי"ע קשיא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:5)

**ומ"ש ואי ברזא דלעילא** פי' אם היא מ' דאצילות ולכך אמר רזא ב' פעמים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:6)

**שפיר** פי' דמשמע שמצוה לישראל שיקחו תרומה שהיא השכינה אצלם ומ"ש תקחו את תרומת קשי'. פי' דמשמע מאת כל איש שהם ישראל מתמן תקחו את תרומת ש"מ שהיא אצל ישראל ומהם אנו לוקחים אותה וכן מ"ש הזוהר מאתם קשיא ה"נ פירושו. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:7)

ודאי כולא עילא ותתא כחדא פי' פשט וסוד ותירץ מאת כל איש אשר ידבנו לבו הם י"ב מלאכים שנושאים הכסא והם ארג"מן וכן מאתם מאת ארג"מן ולפ"ז לא קשה מדי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:8)

**זהב דאתכליל בגבריאל פי' זהב היא בינה וגבריאל יונק מהגבורות דידה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:9)

**וז' זיני זהב וכו'** פי' הם שבע גבורות כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:10)

**וכסף לעילא** פירש חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:11)

**ונחשת לעילא** פי' גבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:12)

**ונפקא מן זהב** פי' מן בינה הנק' זהב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:13)

**בגין דזהב ואשא וכו'** פי' זהב שהיא הבינה ואשא שהם הגבורות הנמשכים מבינה לגבורה וז"ש אשא אפיק נחשת שר"ל אשא שהם הגבורות דבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:14)

**אפיק נחשת שהם הגבורות דזעיר ותכלת: פי' הוד** ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147a:15)

**שרייא בדא: פי' בגבורה שהיא נחשת ובבינה שהיא זהב כי קו שמאל הם בג"ה** וכן פירשם ר"א עצמו לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:1)

**ותולעת שני נצח** ושש יסוד שיש בו דין ורחמים שהם זהב וכסף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:2)

**רזא דשבעה עמודין וכו'** פי' ז"ק דזעיר בתוך ז"ק דמ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:3)

**ועזים הא אוקימנא** כבר כתבנו פירושם לעיל בדף קל"ט בשם הרב ע"ש. ה"ג מארי תריסין עיינין וכו': ה"ג כמה דאמרן וכו'. ה"ג באנתו אחרא רזא דתחש. ור"ל שהבנים שהוליד אברהם פעם שנית עם הגר הם מקליפת נוגה שנק' תחש וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:4)

**רזא דתחש כמה דכתיב ואת תחש** פי' שגם הוא מקליפת נוגה כמ"ש הזוהר לעיל בדף קל"ט


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:5)

**דהא נהורא קדמאה מנפץ וכו' נ"ב ומפסולת המים דהיינו חסד אור קדמאה עכ"ל: ור"ל משם היה הנוגה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:6)

צדיק וצדק נ"ב יסוד ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:7)

**ה"ג הא אתמר ואראה וכו' והיא תירוץ**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:147b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:147b:8)

**שמן המאור איהו עילאה וכו'** נ"ב נ"ל שהם חכמה ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:1)

וה' בוסמין אינון לגו שמן וקטרת נ"ב פי' שהמ' סמים שהיו בשמן המשחה היו נכנסים ג"כ במנין סימני הקטרת אבני שוהם כל הני תליסר וכו' זה הפך מ"ש בדף קל"ה. ודבריו כאן הם כדברי רש"י ז"ל דחשיב י"ג מינים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:2)

**ואסתלק זהב לעילא מניה** פי' קס"ד שזהב היא גבורה דזעיר ולכך מקשה למה הקדים קרא זהב לכסף זהב סליק יתירא: פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:3)

**מאן דאיקרי זהב פי' מ' אימתי נק' זהב** ה"ג וכד איהו בדינא כדין אישתני וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:4)

**ושש דא נהר וכו' נ"ב וסי' ביוסף וילבש אותו בגדי שש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:5)

**כגוונא דא לתתא** פי' גם במלכות יש בה ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:6)

הא הכא ז' דיובל' פירש ז"ק דזעיר שיצאו מבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:7)

**ואינון ז' דשמטה** פי' והם נגד ז' דמלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:8)

ואע"ג דאינון שית פי' אין בזעיר רק ו"ק וכן במ' אין בה רק ו"ק ואמאי אמרינן ז' בזעיר וז' במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:9)

**ה"ג אינון תליסר בשביעאה ופי' באמת אינם רק ו"ק בזעיר וו"ק במ' ועם הבינה שהיא רישא דילהון הם י"ג**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:10)

**רישא דקיימא על כל גופא לתתא** פי' מ' שהיא ראש לבי"ע


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148a:11)

רישא דקיימא על כל שייפי גופא פי' בינה שהיא למעלה מכל הו"ק דזעיר איהו זהב שניהם נקראים זהב ואמר מה בין האי להאי ר"ל כיון שנק' שניהם זהב א"כ שוים הם מ' כבינה. ותירץ הפרש ביניהם שאע"פי שנקרא זהב בשניהם יש חילוק בין זהב לזהב וכדמפרש. ונמצא בזוהר מדוייק מה שחסר כאן. הוא בזוהר חדש דף פ"ב. וא"ת הא ירמיהו נראה שמקשה על מ"ש תחלה שלא זכה אדם לנבואה ולכהונה והרי ירמיהו כהן ונביא. ה"ג שמואל לא שמש בכהונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:1)

**דקיימין בהו משה ואהרן** פי' אהרן בחסד ומשה בגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:2)

**כרובים אינון זהב** פי' כרובי' הם נ"ה והם מבינה שנקרא זהב בסוד ומבינה נביאים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:3)

**תו נחשת** פי' ת"ת כי זהב גבורה וכסף חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:4)

**זהב וכסף ונחשת** פי' הם חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:5)

**זהב דאתהדר לכסף: פי' גבורה נתחברה עם החסד ונכללו זה בזה בדוכתא חדא** פי' במלכות נכלל הכל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:6)

**בתלת גווני אתהדר** פי' ג' גוונים יש במ' כשמקבלת מבינה היא גוון זהב וז"ש כד איצטריך לחדוותא ולא דינא זהב שהיא בינה לפי שזהב יש בו שני פירושים או בגבורה או בבינה וכשמקבלת מחסד הוא גוון כסף וכשמקבלת מגבורה הוא גוון נחשת וז"ש כד איצטריך תוקפא דדינא נחשת. שנחשת ג"כ יש בו שני פירושים או גבורה או ת"ת. נחש נחשת כתב בק"י כי הם דכורא ונוקבא דנוגה עכ"ל ועיין מ"ש דף קל"ט.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:7)

**אתר דהתוכא דזהב בההוא נחשת** פי' שבינה משפעת לגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:8)

**ואתריה הוה ידיע** פירוש נחש שהם ז"ון דנוגה מקבלים מגבורה שנקרא נחשת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:9)

**על ההוא רשימו דהוא לעילא** פי' הוא עטרת היסוד שהוא בחינת מל' ומשם יניקת ז"ון דנגה. ה"ג לאתתקנא גרמה כגוונא דילה ולא יכולת. ה"ג ואת דילה איהו את ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:10)

**ואת דילה ק' נ"ב בולטת יותר הערלה ע"ג ברית קדש** ה"ג את דלא אתתקנת בתיקונא דאת ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:148b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:148b:11)

דהוה אתר דיוריה וכו' פי' אד"הר היה בג"ע של משה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149a:1)

**ה"ג מאי הענן חד חוטא הוה** הכי גרסינן ומההוא יומא לא אתגלי ור"ל משנתגלה כשהוקם המשכן מההוא יומא לא אתגלי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149a:2)

**ולא אתגלי אורייתא** פי' שלא גילה שלמה סודות התורה אבל עכ"ז פתח לה פתחין דהיינו שפתח בתורה פתיחות קטנות גילוי מועט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:1)

**מההוא נוגה** פירוש חלזון שממנו צובעים תכלת והוא עולה לע' שנה וסודו הוא מבירורי ז' מלכים ולכך גם הוא לע' עולה אלא לע' שנה. ולכך תכלת מרחיק החיצונים ועיין בפרשת בא דף ל"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:2)

**האי רקיעא אתברי בשני** פי' יסוד הנקרא רקיע נתקן מגבורה שהוא יום ב' ונודע שהיסוד נוטה לצד הגבורה. הפך הת"ת שנוטה לצד החסד. ה"ג ונטיל האי יומא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:3)

יומא קדמאה כל מה דעבד וכו' יובן במ"ש הרב שאור הגבורה בכלי החסד ואור החסד בכלי הגבורה ולכך יום א' שהוא בחינת חסד היה בו אור שהוא אש שהוא בחינת גבורה ויום ב' שהוא בחינת הגבורה שמש מים שהוא חסד לרמוז שאור החסד בכלי הגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:4)

**ודא הוא אלהים** פי' גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:5)

**וירית גוון דדהבא** פי' בינה. שתכלת שהיא מלכות מקבלת מגבורה ומבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:6)

**ה"ג ועאל לגו ההוא אתר וכו'** פי' שאורות גבורה דזעיר ירדו למלכות ואז נעשו גוון תכלת ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:7)

**ודא הוא אלהים** פי' מ' אבל אינה תקיפא כגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:8)

**ומ"ש אוכם גוון דא וכו': פי' היא קליפ' שהיא מסיגי הגבורה כמ"ש הרב ז"ל** ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:149b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:149b:9)

**ולא אוכם אלא חשוך יתיר** פי' אינו אוכם קצת ומזהיר אלא חשוך יתיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:150a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:150a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:150a:1)

**בשמא שלים** פי' ה' אלהים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:150a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:150a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:150a:2)

**כגווגא עילאה וכו'** פי' כמו ג"ע של מעלה הכי גרסינן ואינון זמינין למיתי להאי עלמא ור"ל שב"גע יש שם גם כן נשמות שעדין לא באו לעולם הזה והם מזומנים לבוא: הכי גרסינן כגוונא דהאי עלמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:150b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:150b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:150b:1)

דלא נפקי מתמן לעלמין הלשון הזה אינו מדוקדק שהרי לקמן אמר כיון דגופא אתעכל דינא דרוחא אשתכך וא"כ מ"ש הכא דלא נפקי מתמן לעלמין וכן מ"ש בסמוך כל אינון אתדנו תמן לדרי דרין היינו בעוד שהגוף קיים אבל כיון שנתעכל הגוף ונעשה עפר דינא אשתכך מכולא ואיפשר שיש שכפי רשעתם נידונים לדרי דרין וכמרז"ל גיהנם כלה והם אינם כלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151a:1)

ושבחא דמשה אהרן ומרים הוה יתיר וכו' הוה מצי לתרוצי דהם מתו על פי ה' בנשיקה ועדיפי ממתי ארץ ישראל שמתים ע"י מלאכא דרחמי. אלא לסברת רבי יצחק דמדמי להו אהדדי קא מתרץ. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151a:2)

דלא מתו אלא ע"י דקב"ה פי' מלאכא דרחמי דקרי לי' הכי וכן בסמוך אמר אלין מתין דבארעא קדישא דאינון מתין דיליה. הרי שגם מתי א"י קרי להו מתים דיליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:1)

**הכא אינון תרין אתוון ח' ט'** פי' בגיהנם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:2)

לא הוו כתיבין גו אבני בורלא פי' באבני האפוד אבל באבני החשן היו כתובי' כמר"זל אברהם יצחק יעקב שבטי ישורון כתוב שם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:3)

**בצלאל הוה ידע לצרפא אתוון** נ"ב מסכים עם מ"ש בפ' בשלח בצלאל רביעא' איהו לנהורין יע"ש אבל משמע מדברי הרב כי בצלאל הי' מיסוד ומשמע שהיה מאריך ולכך הולידו אבותיו לבן ח' ויובן מאמר זה בו קצת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:4)

דאיהו יתיב בצל אל פי' ביסוד יש בו טיפת החסד הנקרא אל עליון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:5)

**ההוא אל נטיל שית סטרין** פי' שחסד כולל ו"ק שתחתיו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:6)

**ההוא צדיק נטיל לון** פי' שגם היסוד כולל הו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:7)

**ההוא אל כללא דכולהו שית סטרין** פי' שנשרשים בו הארת הו"ק מלבד שכולל ו"ק שתחתיו ג"כ נשרשים בתוכו הארת הו"ק וכמ"ש הרב ז"ל בהיכל הרצון וכתבנו לשונו בהיכלות דפרשת בראשית: ה"ג בן אורי בן אור קדמאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:8)

**בן חורי דכולא** פי' בינה והיסוד הוא מהארות הבינה ולכך נקרא היסוד בן חורי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:9)

**בן חוור מכל גוונין** פי' אריך ששם רחמים פשוטים וכמ"ש בהגהות הרח"ו דלעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:151b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:151b:10)

**ודא אתמנא למטה יהודה פי' יהודה במ'** ובצלאל הוא היסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:152b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:152b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:152b:1)

**דכרובים מהדרן אנפייהו** פי' מט"ט וסנדל מזדווגים ועולים בסוד מ"ן למלכות. ה"ג מתהפך גוון ירוק לגוון חוור: עא"כו דנטלי מזונא פי' או"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:152b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:152b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:152b:2)

דשנת בשמן ראשי דא רישא דסעודתא נ"ב הבן כי השמן ששון עיקרו אליה והמותר יוצא עם מי רגלים בסוד טפין דברכאן. ועיין בפרשת בא דף ל"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153a:1)

**מוחא נ"ב חכמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153a:2)

**ולבא נ"ב ת"ת** וכבדא מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153a:3)

**ביומא דבר נש אתער בתעניתא אתער לעילא כגוונא ההוא ממש** פי' כשם שבעו"הז מתחילים מהכבד ואח"כ הלב כך ביום התענית למעלה הכבד שהיא המלכות נוטלת חלב ודם ואח"כ מקריב ללב שהוא זעיר וכמ"ש בסמוך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153a:4)

וביומא דשבעא לאו הכי פי' שלמעלה ביומא דשבעא מוחא נטיל ברישא וכו' וכמ"ש בסמוך בזמנא אחרא מוחא נטיל בקדמיתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153a:5)

**ובתר כל עמא ואינון דאכלי עם מלכא בשעתא דאיהו אכיל** פי' שאר בני אדם אוכלים אחר המלך. אבל אלו שאוכלים בשעה שהמלך אוכל אע"פי שאוכלים לבדם חביבין יתיר ובזה יתורצו קושיות דלעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153a:6)

**לא יברך ליה לקב"ה** פי' ואינו כן שאפילו לא שבע צריך לברך ולהכי מקשה במאי נוקים ואכלת ושבעת. דמשמע דוקא עד שישבע ותירץ ושבעת היינו רצון וכדמסיק. ורבי חזקיה דבסמוך מתרץ תירוץ אחר על קושיא זו דפי' ושבעת היינו אפילו יהיה שיכור מברך והיינו אסמכתא בעלמא אבל מן התורה אינו חייב עד שיהיה שבע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:1)

**דצלותא סלקא לעילא לעילא** פי' שבתפלה אנו מושכים המוחין מאו"א ועושים זווג או"א בק"ש וזווג זו"ן בעמיד' ונודע שבאו"א אין שם אכילה ושתייה. אבל ברכת המזון היא לתקן המלכות ושם יש אכילה כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:2)

שולחן דא הרמ"ל כתב כי יסוד דנוקבא נקרא שלחן בסוד שלחן ערכתי לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:3)

שולחן דלא אתמר עליה מלי דאורייתא וכו' ואסיר לברכא על ההוא שולחן מכאן דקדק הרב בעל ראשית חכמה שצריך דברי תורה זולת ברכת המזון שלא כדברי רש"י ז"ל דס"ל דב"ה היינו ד"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:4)

שולחן איהו דקא מסדרא קמיה דקב"ה פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:5)

ואיהי לקיט לון בגויה פי' שעולים במ' בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:6)

**שלחן דקיא צואה נ"ב שלחן אותיות לנחש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:7)

**ואתעטר קמי מלכא קדישא נ"ב בסוד מ"ן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:153b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:153b:8)

ה"ג ובגין דנבואה יהיב ליה קב"ה ור"ל שאחר שנתבשר במ' א"ל שמואל ומצאת חבל נביאים וכו' ונתנבא עמהם ואותה שעה עדיין לא היה מלך. וכשהיה מלך לא היה נביא והנביאים שתמהו הגם שאול בנביאים סלקא דעתייהו דכיון שנתבשר שיהיה מלך כאלו היה מלך לכך תמהו. והאמת אינו כן. ואף על פי שמצינו שנתנבא שאול פעם אחרת כמ"ש בקרא. י"ל שכבר נגזר עליו ואמר לו קרע ה' את וכו' ונתנה לריעך וכאלו אינו מלך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:154a:1)

**דלא לקטרגא בהו יצ"הר נ"ב כי אין אחיזה בבינה וכ"ש שזה השפעת המזלות לאכפייא לדיניך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:154a:2)

**ה"ג ובתר קריב לה ימינא לגביה ור"ל אחר שנתעורר השמאל תחלה אח"כ הימין מקרב השכינה אצלו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:154a:3)

**מאן דנטיל מייא בידיה ימינא במאנא קדמאה** פי' שהימין יטול הכלי תחלה ונותנו לשמאל ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:154a:4)

**לארק' מייא בשמאלא איהו פי' שהשמאל מריק תחלה המים על הימין** ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:154a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:154a:5)

**ולא משמאלא לימינא** פי' שאינו נוטל הכלי בשמאל כדי להריק על הימין עד שיקבלו מהימין ועיין בפרשת מקץ דף קצ"ח עמוד ב':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:1)

**אפילו רגעא חדא לא יתיב בלא מזונא** להבין טעם הדבר ולהבין ג"כ מ"ש בסמוך אינון תריסר נקדים מ"ש בליקוטים וז"ל סוד לחם הפנים י"ב חלות ותמיד היה חם הענין הוא כי יש זווג א"וא הנעשה ע"י מזלא דדיקנא דאריך ולחם גי' מזל"א ואמנם הוא בסוד ו' שהיא כפולה ו"ו והם י"ב חלות. והנה י"ב אלו נמשכו מסוד ג' שמות הוי"ה אשר במז"לא אשר בהם י"ב אותיות וג"פ הוי"ה הם בגי' לח"ם שעולה גי' מז"לא: ואמנם לפי שזווג או"א לא פסיק תדיר לכן היה המזל הזה שהוא הלחם שעל השולחן תמיד מעוררן אל הזווג העליון בלי הפסק ולכן היה חם וג"כ לכן היה תמיד על השלחן עכ"ל ובזה מובן לשון זה. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:2)

**דאינון רזא דפנים פי' הם ג' הוי"ות אשר במזלא הנקרא פנים** ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:3)

**לחם דא איהו פנימאה דכולא איהו ברזא עילאה** פי' שה"ס מז"לא דאריך ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:4)

**ושרייא על ההוא פתורא** פי' שנמשכת הארת המזלא עד המ' הנקרא שלחן ומ"ש חום הוה מתקרב הוא כמ"ש הטעם בשם הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:5)

**ולכבודי בראתיו דייקא** פי' שידע סודות התורה. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:6)

**ורזא דא** הוא פי' אחר. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:7)

**בעמודין תקיפין** פי' ו"ק דזעיר ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:8)

ולקשטא ליה היינו מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:9)

**כגוונא דכבוד עילאה** פי' זעיר וטעם שנקרא זעיר כבוד לפי שמקבל מן ל"ב נתיבות דאבא שהם גי' כבו"ד. ה"ג בריאה לסטר שמאלא יצירה בימינא כמ"דא יוצר אור ובורא חושך עשייה באמצעית כמ"דא אני ה' עושה כל וכתיב עושה שלום ובורא רע וכתיב עושה שלום במרומיו וע"ד בראתיו יצרתיו אף עשיתיו ע"כ וכן הוא בזוהר מוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:10)

**דכבוד עילאה דאית ביה אוף הכי בריאה** פירוש שכתוב הרב שעיבור א' דזעיר נקרא עשייה והיניקה בחי' יצירה. והגדלות דמוחין דאימא נקרא בריאה וגדלות דאבא נקרא אצילות נמצא שבזעיר יש בו כללות אבי"ע עכ"ל ובזה מובן לשון זה וטעם שלא הזכיר הזוהר בחינת אצילות לפי שמוחין דאבא נעלמים בגו אימא דכתיב יוצר אור ובורא חשך טעם שהיצירה אמר בה אור ובריאה חושך כתב הרב בליקוטים וז"ל סוד יוצר אור ובורא חשך כי הבריאה להיותה סתומה נקרא חושך והיא גרועה מן היצירה המגולה הנקרא אור עכ"ל. א"נ לפי שהבריאה בחינת נוקבא והיצירה בחינת דכורא לכך אמר בבריאה חשך וביצירה אור ומ"ש לעיל בריאה שמאלא יצירה ימינא הוא מטעם זה. אדם לתתא אית ביה ג' אלין יובן במ"ש בליקוטים שהצדיקים בעו"הז יש בהם ג"כ עיבור ויניקה ומוחין דוגמת זעיר כי הולכים וגדלים ויש להם נפש מעיבור שהוא עשייה. ורוח מיצירה שהוא יניקה ונשמה מבריאה שהיא גדלות נמצא שהמלכות מקבלת מכבוד דלעילא שהוא זעיר מ"ד ומקבלת מאדם התחתון מ"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:11)

**ההוא משחא נ"ב שפע אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155a:12)

**מרזא דעלמא דאתי** פירש שאבא נמשך לזעיר באמצעות הבינה וז"ש מרזא דעלמא דאתי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155b:1)

**או נעשה וכו'** פי' כיון שעת היא כפשטה ליכתוב נעשה לה' בלא מלת עת. עת. איהו לעילא זה לשון הרב בס"הכ על פ' ואני תפלתי לך ה' עת רצון. ג' בחי' הדעת שבמלכות שהם ע"ב ק"ל. וע"ב וב"ן גי' ע"ת עכ"ל ועיין בס' בראשית שכתבנו שם טעם אחר לפי שעשרה פעמים מ"ו מילוי ע"ב עם י' אותיות גי' משק"ל והמ' מקבלת מי"ס דחסד שיש עשרה מ"ו בהם עם עשר אותיות דע"ב גי' ע"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155b:2)

למרחם לה' פי' לחבבה עם בעלה ונל"עד דגרסי' למרחם ליה דומייא דסיפא למשנא ליה וכמ"ש עת לאהוב וכן ואהבת את שמצווה האדם על אהבת השכינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:155b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:155b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:155b:3)

**דאיהו רזא דאלהים אחרים נ"ב ס"מ נקרא אל אחר וליל"ית נקראת אלהים אחרים** כנגד השכינה שנק' אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:1)

אתר דאיקרי גאולה בכאן מפ' הזוהר גאולה הוא מ' ותפלה היינו תפלה של ראש כדין איהו עת רצון נ"ב רצון אותיות צנור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:2)

**ומ"ש עת חד** פי' מ' רצון חד פי' יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:3)

ואי תימא אמאי אתמני האי קרא בצלותא דמנחה דשבתא אלא יאות איהו וכו' עת רצון כליל כולא כחדא ודינא אתבסם וכו' בח"י דף רנ"ב ביום השבת בשעת מנחה יוצאת מד"הד לפעול פעולתה כמנהגה בימי החול ואז מוציא השי"ת מדת הכתר עליון ה"ס הרחמים הגדולים ופושטת כנפי הרחמים על העולם ותכנע מד"הד מלפניה משל לשור שעסקיו רעים מציירים לפניו דמות אריה להפחידו ולהכניעו ולזה. נק' אותה שעה עת רצון ועת מנוחה. והיא מעין עו"הב ולולא זה המצח הקדוש אין מי יוכל לעמוד נגד הדין. כי אם תעורר מד"הד ביום השבת יצאו כל הקליפות אשר הם טמונים בניקבא דתהומא רבא ויצאו עת גבורתם ויבער בקרב' הכעס שהיו טמונים כל יום השבת. וח"ו ישחיתו כל העולם. ולכן יוצא ומתגלה בעת ההיא מד"הר ויכנעו לפני ה' כל הדינים והקיטרוגים ואין לך בעולם שעת רצון ושעת רחמים כאותה שעה וע"כ אנו אומרים בה ואני תפלתי לך ה' עת רצון וכמ"ש בזוהר וא"ת אמאי אתמני האי קרא וכו' ובזוהר בפ' נשא כד אתגלייא מצחא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:4)

**אר"ש לר"א בריה אימתי אתגלייא א"ל בשעתא דצלותא דמנחה דשבת וכו'** ועת רצון מעתיק יומין לגלאה מצחא ובג"כ וכו' ממאמרים הנזכרים מבואר טעמו של דבר שנתקן במנחת שבת. ומכ"ש כשחל שבת ביו"הך שהוא יותר שעת רצון שראוי לאומרו. ואף שהפוסקים כתבו שלא לאומרו אף כשחל יו"הך בשבת: הם כתבו לפי הפשט עפ"י מ"ש ישיחו בי וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:5)

ואני תפלתי או"ה כשמשתכרין יושבין ומגננים ואני אע"פי שאני אוכל ושותה תפלתי לך ה' וכו' ולכן תקנוהו לאומרו בשבת במנחה לאחר שאכלו ושתו. וזה לא שייך ביו"הך. אמנם ע"פי סודן של המאמרים הנזכרים. בשבת ויו"הך שהוא יותר עת רצון ראוי ונכון לתקן לאומרו ולא יאבד טובה הרבה מלעשות הייחוד הקדוש כי שם אמרו בזוהר ז"ל הכא רזא דיחודא ואני דא דוד מלכא אתר דאקרי גאולה. תפילתי דא תפלה והכא איהו סמיכת גאולה לתפלה ואיהו חד כד איהו סמך גאולה לתפלה כדין איהו עת רצון. עת חד רצון חד אתכלילו דא בדא והוי חד. ודוד מלכא בעא לייחדא בהאי קרא יחודא חדא וכו'. ולכן ראוי לאומרו ליותר ביו"הך ושבת. ואם שאר הקהל לא יאמרו אותו ראוי ונכון לאומרו בינו לבין עצמו. ואל תשיבני וכו' ומהר"חו במנחה של יו"הך שחל בשבת היה אומר מי כמוך אב הרחמים יורה כי עת רצון הוא. והאומר אב הרחמים ואינו אומר ואני תפלתי טועה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:6)

עת רצון כליל כולא כחדא וכו' מאן תרעין ננעלו תרעין דבי מדרשא בגין לאדכרא למשה רעיא מיהמנא וכו' בח"י דף קמ"ד מטעם זה יש למנו' לקבוע מדרש מן המנחה ולמעלה שלא יקבעו רק לפני המנחה מיהו זה דוקא לענין הציבור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:7)

**אבל ללמוד כל א' בביתו לא אסרו אדם מעולם ואפילו ללמוד שנים שנים מותר** כמ"ש בי"ד סימן ש"ד נשיא שמת שכל בתי מדרשות בטלים ואפ"ה התירו שם להתחבר ב' ב' וללמוד בבתיהם ומאין הרגלים לאסור איסר קביעות היחיד בביתו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:8)

**בשעתא דעת רצון אשתכח** פי' שבמנחת שבת מתגלה חסד דעתיק שבגו יסוד דעתיק שהוא במצחא דאריך ושם נכללה נשמת מר"עה ועיין מ"ש בפ' יתרו דף פ"ט בשם האר"י ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:9)

תלתא אינון דאסתלקו מהאי עלמא בהאי זמנ' וכלהו כלילן במשה חד משה וכו' בג"כ ג' צדוקי דינא וכו' בח"י דף קמ"ד משם בארה טעם הני ג' צדוקי דינא במנחה והם במקום נפי' אפים להעלות מ"ן ע"י ג' צדיקים הרמוזים בהם ע"ד הנעשה בעמידה בסוד ועל מנוחתם יקדישו את שמך. וטעם היות פסוק כהררי אל ביוסף כי הוא סוד צדיק יסוד עולם יוסף. גי' ה' פעמים אל אשר שם חביון עוז ה' חסדים הנקראים כל אחד אל. והכוונה צדקתך סוד היסוד. כהררי שה"ס חג"ת נ"ה אשר בהם אל סוד ה' חסדים שנוטל הצדיק. ומש"פטיך תהום רבה ירמוז לה' גבורות דתהום רבה סוד יסוד דנוקב' אשר שם יורדים. ובכן אדם שהוא שם מ"ה שבזעיר. ובהמה סוד שם ב"ן שבנוקביה תושי"ע בש"ע נהורין המאירים בהם וצדקתך אלהים על משה איש האלהים. ואחר כך צדקתך צדק על דוד צדק מלכותא קדישא. ולפי כי מקראי קדש אלו המה במקום נפילת אפים לכן אם חל שבת ביום שאם היה חול לא היו אומרים בו במנחה נפילת אפים. אין אומרים בו צדקתך וכ"ש בשבת שחל בו ר"ח כי כבר יש בה מציאות הת"ת עצמו שהיו צדיקי' אלו הנרמזים בפסוקים אלו עומדים בשאר השבתות במקומו להעלות מ"ן לא"וא ולכן אינה צריכה אליהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:10)

וכלהו כלילן במשה נ"ב כי גוף וברית יחד אינון נמצא שלקח משה עצמות יוסף ודוד עטרת היסוד כלול ביוסף נמצא שהכל נכלל במשה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:11)

**דאיהו בלחודוי כהררי אל נ"ב כללות החסדים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156a:12)

**כולהו טורין נ"ב ה' חסדים עכ"ל ולפ"ז פירש הכתוב צדקתך שהוא יוסף וכאלו אמר צדיקך** הוא כהררי אל ה' חסדים. וכן פ' וצדקתך אלהים עד מרום כאלו אמר וצדיקך שהוא משה עלה לת"ת הנק' מרום. גדולות הם חו"ג. וכן צדקתך צדק ר"ל צדיקך שהוא דוד אחוז בצדק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156b:1)

**ה"ג כד הוה כך גזרו בך דא דהוה כנישו יתיר אתתקף משה וכו'** ושיעור הכתוב החכמה שהיא התורה תעוז לחכם שהוא משה מעשרה וכו'. הם עשרה ממונים של מ"ה שהם שליטים על צבאות מעלה והם עשרה נגד י"ס. ופי' אשר היו בעיר היא מ' שמשם חיותם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156b:2)

**אינון עשר אמירן** פי' י"ס דזעיר שנודע שעשרה מאמרות הם י"ס דמ"ה שבתוך זעיר והם מאבא: ופי' אשר היו בעיר שמשפיעים למ' הנק' עיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156b:3)

בשמא חד דכ"ב אתוון גליפן ה"ג ונ"ב שם בן כ"ב אנקת"ם וכו' ונודע ששם בן כ"ב בזעיר כמ"ש בפ' שמות וז"ש רזין דעלמא דאתי שזעיר יונק מבינה: ה"ג פתורא דבר נש מזכי ליה: ואתמשך מרזא דעלמא דאתי עיין מ"ש בפ' משפטים דף צ"ז בענין שארה ותבין לשון זה שהמן הוא ממוח בינה שהוא אה"יה השני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156b:4)

**ומ"ש דנהירו משח רבות** פי' אבא שגם מאבא באה הארה לאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:156b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:156b:5)

**דכבוד עילאה לעילא** פי' אבא כי ל"ב נתיבות חכמה גי' כבו"ד וז"ש איהו רוח לרוח ונשמתא לנשמתא שר"ל שאבא מתלבש באימא שהיא נשמה ובזעיר הנקרא רוח עד שמגיע הארתו למ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157a:1)

**ה"ג ויתרון ארץ בכל היא** מאי בכל היא האי כל איהו רוח לההוא גוף.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157a:2)

**כגוונא דההוא רוח דשלטא על גופא** פי' כמו שהיסוד שולט על הגוף שהיא המ' ונקרא כל כן הרוח שבגוף האדם נק' כל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157a:3)

**בגוונא דא לא אצטריך** פי' בח"ל משמע שאין צריך לברך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157a:4)

**ארעא קדישא אמצעיתא דעלמא** פירש אמצע הישוב בלבד כמ"ש באוצ"ח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157a:5)

ובאמצעיתא דארעא קדישא איהו ירושלים אין הכוונה שירושלים היא באמצע ארץ ישראל כי משנה ערוכה היא במסכת תמיד שמיריחו לירושלים אין שם אלא מהלך יום אחד אלא הכוונה שכל השפע של ארץ כולה הוא מירושלים אי נמי ר"ל באמצעית. פירש בתוך א"י היא ירושלים ואינה באמצע ממש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157a:6)

בההוא מדברא שלטא ס"א ז"ל הרב בס"הכ דע כי מקום הקדושה נקרא בית ועיר ומדינה כי שם היישוב ומקום נה"י כשעולים למעלה בסוד תוספת שבת נשאר אותו המקום פנוי והוא נק' שדה שאין בו יישוב. ומקום הקליפה נק' מדבר כי ס"א הוא במדבר עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:157b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:157b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:157b:1)

איצטריך לאשגחא ביה בעינא עיין בפרשת משפטים דף צ"ה עולימתא שפירתא וכו' ומ"ש האר"י שם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:1)

**משכנא עילאה נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:2)

**אתבני על תריסר וכו'** פי' הם ו"ק דזעיר כל אחד כלול מחבירו. ונ"ב נוסחא אחרינ' תליסר והם י"ג אתוון אל אלהים אלהינו שהם נגד חג"ת והם כסף זהב נחשת עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:3)

**תלת שמהן** פירוש חג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:4)

**א' איהו קדמאה נ"ב חסד ראשון אור**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:5)

**וקא משמש לגו** פי' בתוך הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:6)

**בהדיה ל' נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:7)

**לאו דתמן אגלים** פי' לא שבבינה נגלמו האותיות אלא אחר שיצאו ממנה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159a:8)

**ונטיל האי שמא לגביה** פי' אל שהוא בימין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:1)

**הא אקדים שמאלא ברזא דעלמא דאתי** פירש השמאל צריך להקדים שהוא אלהים מפני שאלהים רומז לבינה שהיא עלמא דאתי ואמאי הקדמנו אל לשם אלהים. ותירץ ודאי הכי הוא שבינה קודמת. אבל כד נפקו דרגין וכו' דהיינו שאנו אומרים אחר שיצאו מאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:2)

**בעא שמא דא** פי' אלהים שהוא בגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:3)

**על ההוא אתר** פירש בינה שנק' ג"כ אלהים א"נ ה"ק היה לנו להקדים אותיות הי"ם לשל א"ל לפי שהוא שמאל קו הבינה שהיא עלמא דאתי ותירץ כדי שיהיה בגבורה שהיא ענף מן הבינה שם אלהים כמו בינה הנק' אלהים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:4)

**אתכליל גו שמאלא** פי' הי"ם דאלהים הוא בשמאל ואל שהוא הימין נכלל בו ונעשית אלהים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:5)

**ההוא דנפק מתמן נ"ב ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:6)

ואיקרי אלהינו פי' אל הוא חסד ה"י דאלהינו הוא גבורה כמ"ש לקמן שמאלא נטיל תרין ואינון ה"י נ"ו דאלהינו הם מ' ות"ת כי ו' הוא בחינת הת"ת. והנו"ן כפופה הוא בחינת המ' שהיא דבוקה תמיד באחורי הת"ת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:7)

**שרא עליה שמא וכו'** פי' שעיקר שם הוי"ה הוא בת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:8)

**עילא ותתא** פירוש נ"ה שנק' מעלה מטה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:9)

**ימינא ושמאלא** פירוש ח"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:10)

**ולכל סטרין אחרנין** פירוש ספירות קו האמצעי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:11)

**ימינא כליל בגויה** פי' הימין נכלל בתוך השמאל דהיינו אל שהוא הימין הוא אל דאלהים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:12)

**שמאלא שמא אל פי' לרמוז שבשמאל נלן אל שהוא החסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:13)

**ואיהו הי"ם** פי' השמאל הוא הי"ם דאלהים אמאי הכי פי' למה השמאל נק' הי"ם נטיל שמאלא תרין אתווי ה"ג ור"ל ה"י ימינא נטיל חד. פי' מלכות. שמאלא תרין ואפי' הי"ם נל"עד דגרסינן ואיהי ה"י. ונטיל לאת בתראה מ'. וכל מהבינה לקח החסד מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:14)

**ונטיל י' דהוה בשמאלא פ' משני אותיות ה"י שהיו בשמאל לקח הימין י' מ איהו בשלימו: פירש מ"ם** ומילואה היו"ד שלקח כזה עם מהשמאל הם מים. נמצא שהשמאל שהוא ה"י נכלל בימין שהוא מ"ם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:159b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:159b:15)

**לבתר אתבנון אתוון כו'** מכאן ואילך במאמר זה אין לנו שום הקדמה לצירופי אותיות אלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:1)

**נפתח בעירין** פי' מלשון ויפתח הגמלים ואית דגרסי נפתח בעידנין ור"ל בעת הראוי לעסוק בתורה. עילאה בינה ותתא מלכות כי שמע מקבלת מן ע' וז"ש שמע שם ע':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:2)

**דרתיכא עילאה** פי' בינה שהיא כסא לאריך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:3)

**ולבתר ישראל בכלל** פירוש זעיר הנק' ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:4)

**למהוי ישראל בכללא חדא** פי' ישראל זוטא שהוא הזעיר מקבל מי"שס שהוא אבא כמ"ש הרב בכוונת ק"ש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:5)

ישראל קא מייחד תלת סטרין: פירוש הם א"וא שהם ה' אלהינו ודעת המזווג א"וא שהוא מזלא דדיקנא דעתיקא הוא הוי"ה השנית וע"י הזעיר שעולה בסוד מ"ן הם מתייחדים ומזדווגים: ה"ג אחד למהוי כולא חד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:6)

**וכולהו בדרגא תתאה אתדבקו** פירוש במ' הנקרא שמע ושיעור הכתוב ישראל שלמטה שהם אחוזים במ' הנק' שמע אתה עובר היום וכן נמי צריך לפרש שמע ישראל היום הזה נהיית לעם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:160b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:160b:7)

**ובכל אתר רזא לקבלא עלייהו עול מלכות שמים** פי' בין בקריאת שמע דשחרית ובין דערבית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161a:1)

ה"ג הא כתיב וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' אלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד הכא תלייא כל רזא דמהימנותא. פי' בה' אלהים שהם ז"ון תלייא כל רזא דמהימנותא שהם פרצופים העליונים הנעלמים וז"ש למנדע רזא דכל רזין מגו דא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161a:2)

**דכד ברא הקב"ה עלמא** פירש כשרצה אבא לברוא אצילות ובי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161a:3)

**בה באורייתא** פי' בינה כמ"ש הרב בס"הכ כי בינה נקרא תורה שבע"פ וז"ש לקמן מלכא שוי באינון פלטרין מחשבה כך קב"ה בעא למברי עלמא אסתכל באומנא וכתב בס' בראשית שמלכא הוא אבא ואומנא היא אימא וכמ"ש הרב ז"ל כולם בחכמה עשית חכמה אומר ובינה עושה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161a:4)

ה"ג כי ברא קב"ה עלמא דעד לא אתברי עלמא וה"ג ואורייתא לקבליה ולגביה אומנא דכתיב ואהיה אצלו אמון ור"ל שהתורה היא כמו כלי אומנות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:1)

**דאשתדל למנרע ליה** פי' שידע סודות התורה שעל ידם יכיר האדם שיעור קומה וכל פרצופים העליונים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:2)

**כללא דכל רזא דמהימנותא פי' שז"ון שהם ה' אלהים נקראים אמת ואמונה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:3)

**כללא דעילא ותתא** פי' שזעיר הוא עילא ומלכות היא תתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:4)

**כללא דכל אורייתא** פי' ז"ון נקרא תורה שבכתב ותורה שבע"פ וכדמפרש ה"ג ושמו אחד בשכ"מלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:5)

ה"ג דאי כתיב ה' ושמו הוא אחד ור"ל דהו"לל פעם אחת אחד כפ' ה' הוא האלהים שאין בו רק פעם אחת הוא. או כדי שיהיו שני פסוקים שוים הו"לל ה' הוא וכו' ויהיו ב"פ הוא דומיא דב"פ אחד. ותירץ תחלה בפ' ה' אחד ושמו אחד עשינו תיקון לזעיר לבדו ולמלכות לבדה. ואח"כ בפסוק ה' הוא האלהי' אנו מייחדים כולם כאחד: כללא דכל אורייתא וכן מ"ש בסמוך כללא דעילא ותתא חוזר לפרש ענין ראשון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:6)

**דעלמא עילאה** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:161b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:161b:7)

**דעלמא תתאה** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:1)

**בגין דק"ש דערבית חובה** פי' וכיון דק"ש היא חובה גם התפלה היא חובה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:2)

**וקב"ה אתייחדא בליליא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:3)

**כמה דאתייחד ביממא** פי' זעיר. א"נ קב"ה הם זו"ן שמתייחדי' בלילה במו ביום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:4)

בגין אמורין ופדרין פי' בשלמא שחרית ומנחה יש כנגדם שני תמידין ולכן הם חובה אבל ערבית שאין שם אלא אימורין ופדרין לכך היא רשות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:5)

**אתכליל כולא ימינא וכו'** פירוש שנכנסו בזעיר חו"ב וחו"ג: אבל התם בכלל והכא בפרט זה הלשון כפול בפ' ואתחנן ופי' בו הר"חו ז"ל שם שיובן על מ"ש האר"י ז"ל כי בשמע חו"ג היו כלולים בח"וב. ובואהבת והיה מורידים אותה לדעת חד נקודה קדמאה: פי' פרשה אחת שהיא קדש לי היא כנגד מוח חכמה דזעיר ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:6)

**וחד רזא דעלמא דאתי: פירוש והיה כי יביאך היא מוח בינה** ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:7)

וחד ימינא וחד שמאלא ר"ל שמע והיה אם שמוע הם חו"ג ותפילין אלו הם של אימא שהם דרש"י אבל של ר"ת שהם מוחין דאבא הם י"ה ה"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:8)

**ה' קדמאה** פי' אבא אלהינו בינה. ה' בתראה דעת המזווגם: ומ"ש לעיל ואינון כגוונא דאינון ד' פרשיות היינו לומר כשם שד' פרשיות הם חב"ד כן ה' אלהינו ה' הם חב"ד. אבל אינם דומים לגרמי דהתם חב"ד דאימא הבאים לזעיר. והכא א"וא בעצמם ודעת המזווגם שהוא דעת דאריך תפלין דדרועא כללא דכל הני כחדא פי' ה' מוחין שהם בתפלה של ראש שבאים לזעיר נכללו ג"כ ברחל הנקרא תפלה של יד כנודע שהמלכות מקבלת מהארת המוחין דזעיר וז"ש הכא כללא דאינון תפלין דרישא דאתכללו גו תפלין דדרועא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:9)

**רזא דנקודה עילאה** כתב הר"חו זל"הה היא חכמה דלאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:10)

**שם דא עלמא דאתי** פירוש בינה דלאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:11)

**כבוד דא כבוד עילאה הם חו"ג דלאה עכ"ל** וכלהו כלילן בהאי תפלה של יד דאיהי מלכותו. פירוש כמו שלאה מקבלת מד' מוחין דזעיר כן המלכות שהיא רחל הנק' תפלה של יד מקבלת מהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162a:12)

אבל סדורא דתפלין דא איהו וכו' אין כוונת הזוהר לומר שסוד התפלין הוא גדול מייחוד ק"ש שהרי כתב הרב שהתפלין הם רשימו של המוחין של אתמול: וק"ש הם מוחין חדשים ממש. אלא הכונה לפי שאמר דהא בד' גווני אתסדר יחודא וכו' וכלהו רזא דיחודא שר"ל שכולם אמת: לכן אמר שהיחוד הזה שאמרנו שק"ש היא כמו תפלין של יד ושל ראש הוא יחוד העיקרי: ה"ג ומאן איהו רחימו דאתער ימינא מאן דרחים ליה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162b:1)

**בתלת גוונין נ"ב כנגד ג' פרקי הזרוע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162b:2)

**על דרגא דיליה פירוש מ' שהיא לאדו"ני דקרא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162b:3)

וג' פקודין נ"ב גי' אה"בה היכל חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162b:4)

**וסימנא דא אם ברישא** פי' לעיל דף קל"ו ע"ב אמר א' הוא אבא. מ' היא אימא ונודע שאבא אחיד בחסד ואימא בגבור' ולכך הפרש' מתחל' בתיב' אם לומר הרי הימין והשמאל לפנינו אם יזכו ישראל השמאל נכלל בימין. ואם להפך הימין נכלל בשמאל א"נ י"ל אם ברישא כאלו אמר אם בחוקותי ברישא כלומר שהתחיל הכתוב בברכות ואח"כ בקללות לומר שאם יזכו השמאל נכלל בימין והרי הברכות. ואם לא יזכו הימין נכלל בשמאל והרי קללות ח"ו. ה"ג דמשמע דתרי גוונין אינון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:162b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:162b:5)

לבא ונפשא תרין אינון פי' לבא הוא זעיר ונפשא היא המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163a:1)

**לבבך אינון תרין וכו' קשה בכל ל"ל** וי"ל שיובן במ"ש הזוהר בפ' בראשית אית ס"מ ואית ס"מ וכתב הרב ז"ל שר"ל שיש ס"מ של רוח סערה ויש של ענן גדול ושל אש מתלקח' ושל נוגה. לכך אמר בכל לבבך אפילו ביצ"הר הקשה שהוא של רוח סערה. תהיה אוהב לה.:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:1)

**בגין דשכינתא אינון דקריבין לה** פירוש הוא כמו דבר אחר שתחלה פי' למה נקראים אנפי שכינתא לפי שהם פנים הנגלים והשכינה מסתתרת בתוכם ועכשיו מפרש לפי שמקשטים אותה וכמ"ש ומאן אינון דאיהי אתתקנת וכו'. לאתחזאה לגבי מלכא עילאה. כתב הר"מל כי המ"ן הם תכשיטים בפני הכלה וצבעים נאים להתנאות לבעלה ונמצא שהצדיקים פני הכלה ומייפים אותה וכן כתב הר"חו בביאור הזוהר דף קמ"ו ובזה יובן מאמר זה עכ"ל. ומורינו פירש טעם שנקר' אנפי שכינתא לפי שמחזירי' אותה פנים בפנים עם בעלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:2)

**והכא אית לאסתכלא** פי' יש להתבונן ולפרש פירש אחר דהיינו כי עלה השחר היינו השחרות של לילה נסתלקה ואתי צפרא ואין לי שליטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:3)

**דהא בכל אתר דבר נש אתקשר** פי' מי ששרשו מצורת נשר שבמרכבה דומה פניו לנשר וכן מי שהוא מצורת שור וכו' וכמ"ש בתיקוני' ואנפין דלכון דאינון אנפין דיליה. זה פי' אחר באנפי שכינתא שפניכם כפנים דילה דף קס"ד ע"א דהא דוד מלכא אמ"ל בגין שלמה בריה עיין בפ' פקודי ד' רכ"ו ע"א שאמר ר"א בעצמו שם שמזמור אם ה' וכו' האי קרא שלמה מלכ' א"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:4)

**למלכ' דשלמא דיליה** פי בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:5)

**מאריה דביתא** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:6)

ומנו צדיק פי' והוא שומר הנזכר בפ' ושיעור הכתוב אם ה' שהיא הבינה לא יבנה בית שהיא המלכות שוא עמלו בוניו בו שהם ז"ק דזעיר. אם ה' שהיא הבינה לא ישמור עיר שהיא המלכות שוא שקד שומר שהוא היסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:7)

**ומה שומר דא וכו' נער מט"ט** פי' זה כמו דבר אחר ששומר הנזכר בפסוק הוא מט"ט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:163b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:163b:8)

קרו עליה כתיב כי מלאכיו יצוה לך גרסינן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:1)

**מתחת רזון ולא מחתת מלך** פי' רזון הם שרים של מעלה מלשון ורוזנים יחוקקו צדק. ומלך דקרא היא מ' שנק' מלכא משיחא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:2)

**בגין דתיקונא דמשכנא בעשרה איהו** פי' תיקון של המ' הנק' משכן ע"י עשר ספירות דבריאה שהם היכלותיה וכסא דילה וכמ"ש בסמוך ושיעור הכתוב ואת המשכן וכו' שהיא מ'. תיקונה ע"י י"ס דבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:3)

**ומ"ש דחסיר מנהון ה'** פי' כגון הכא דכתיב עשר יריעות וחסר ה' דלא כתיב עשרה: ה"ג דסגי האמנון ר"ל ולא האמינון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:4)

**דכד ברא קב"ה** פי' בינה. עלמא עולם האצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:5)

**אתעטף בההוא אור קדמאה וברא ביה שמים** פירוש בינה נתעטפה בחסד ראשון והוציאה ה"ק כדי שיהיו כולם נוטים אל החסד וכמ"ש הרב בליקוטים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:6)

**ודא איקרי יריעה יריעות** פי' שהזעיר נק' יריעה על שהוא ו' ונק' יריעות ע"ש י"ס דידיה שנתפשטו הה"ד ואת המשכן וכו'. פי' זאת המשכן שהוא מלכות תיקונה ע"י י"ס דזעיר הצק' עשר יריעות וזה פירש אחר הפך מ"ש לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:7)

**ושבע רקיעין** פי' ז"ק דזעיר וחד רקיעא דקיימא עלייהו. פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:8)

**מהאי רקיע ולמעלה** פירש למעלה מהבינה אין שם ידיעה והשגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:164b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:164b:9)

עשר יריעות אינון פי' י"ס דזעיר ופירוש יריעות דמשכנא שמתקנים המלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:1)

**בר תרין אינון דקיימן בימינא ושמאלא** פירוש הם תרין ביעין דדכורא שהם בחינת העליונה דנ"ה נעלים מאד וכמ"ש הרב בדרוש תרין אודנין דאריך וז"ש ואינון גניזין בהדי שכינת': שנ"הי דזעי' הם בתוך המלכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:2)

ט' יאורין אינון פי' הם ט' ספי' דזעי' ור' יוסי פליג את"ק דלעיל וס"ל שהזעי' אינו נמנה אלא לט' ספירו' והמלכו' משלומתו לעשר ולפי דבריו שיעור הכתוב ואת המשכן שהיא מלכות תעשה ע"י עשר יריעות של זעיר וקראם עשר עם המלכות המשלימתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:3)

**דקיימא על עשר** פי' שקיומה והעמדתה על י"ס דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:4)

**ז' רקיעין אינון לתתא פי' ז"ק של מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:5)

**ז' רקיעין וכו'** פירוש ז' רקיעים שבעו"הז.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:6)

**שביעאה עדיף נ"ב חסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:7)

**בר תמינא נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:8)

**דא רקיעא שביעאה נ"ב כי הזעיר מתחיל מחסד ואימא רוכבת בו בסוד רוכב שמים** ואיהו מעורב מתרין סטרין כי בזעיר יש בו חו"ג הפך המלכות שאין בה אלא הגבורות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:9)

**מאן יהיב ירכין בגופא** פירוש שפעם אנו אומרים שערבות הם חו"ג של זעיר ופעם אנו אומרים שערבות הם נ"ה. ונודע שחג"ת נקראים גופא: ונ"ה נקראים ירכין ולכ"א מאן יהיב ירכין בגופא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:10)

**חד אש וחד מים** פירוש שנ"ה נק' ערבות לפי שהם ענפי חו"ג שנקרא ג"כ ערבות נמצא שהכל אמת שערבות בחו"ג דזעיר וגם בנ"ה שהם ענפי ח"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:11)

**ואיהו שביעאה** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:12)

ובגין דערבות איהו כללא דכלהו שית נ"ב זעיר בכללו קרוי כן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:13)

**רזא דרתיכא עילאה** פירוש זעיר כסא לבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:14)

**וקב"ה אתרעי בהאי רקיעא** פירוש בינה חפצה ותאוותה לתקן זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:15)

**דהא מלפניו לית מאן וכו'** פירוש אבא שהוא מלפני הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:16)

**וההוא צל תת עלאת קמי מלכא קדישא** פירוש בינה כדין ההוא אתר. פירוש מלכות. וכמ"ש לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:17)

**דההוא עלמא עילאה** פירוש בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165a:18)

**לגבי האי אתר** פירוש מלכות. כד מלכא עאל לגבי מטרוניתא גרסינן ור"ל כשהבינה נכנסת אצל המלכות לתקנה מוצאה אותה עצבה ואזי הבינה חייס על ההוא בר נש א"נ י"ל כד מלכא וכו' היינו כשנכנס הזעיר אצל המלכות ונה"י דאימא בתוכו. נמצא כאלו הבינה היא שנכנסה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:1)

**שלטא ההוא רקיעא עילאה** פירוש בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:2)

**דהא בההוא אתר** פירוש בבינה. שמא דא אתכליל פי' שם י"ה לפי שאבא טמיר וגניז בגו אימא ולכך אימא נקרא י"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:3)

**לרוכב על ערבות** וכו'. פי' שמלת על מורה על הבינה שהיא רוכבת על הזעיר. אבל בערבות מורה על פרצוף שאינו רוכב על הזעיר ממש אלא סמוך לו. ועוד בי"ה הוא מב"ל מאי שמו שמורה על אריך שאו"א הנקרא י"ה הם שמו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:4)

**ובמה איהו רוכב בערבות ביה** פי' סולו לרוכב בערבות שהוא אריך הרוכב על זעיר ומפרש הכתוב האיך אריך רוכב על זעיר והלא הוא בגו או"א ותירץ הכתוב ביה שמו דהיינו באמצעות או"א שהם שם לאריך הוא רוכב על זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:5)

לאו דאיהו הוא וכו' החכם השלם כה"רר שלמה עבאדי נר"ו שלוחא קדישא דא"י תו"בב בעוברו דרך פה לונדריס אמר לי קבלה מידם שפירושו לא שזעיר נקרא י"ה אלא י"ה בג' מילואי יה"א עולה צ"א גי' יהו"ה אדנ"י שהוא יהו"ה בכתיבתו וקריאתו רומז על זו"ן ולכן נקרא זעיר י"ה הכוונה י"ה בג' מילואיו וז"ש אלא איהו הוא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:6)

**ועולה אמ"ן וכו' ועיין מ"ש הרמ"ז קרוב לפי' זה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:7)

פרוכתא דאתפרשא פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:8)

**ואבא גנוז בתוכה** איהו רתיכא דיליה. פירוש שאו"א הם כסא לאריך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:9)

**שמא דלאו איהו כ"כ גדול** פירוש מלכות הנק' אדנ"י.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:165b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:165b:10)

**דא איהו שמא רבא** פי' שם י"ה הוא הגדול. ה"ג ר"ח ורבי יוסי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166a:1)

**חד שרגא לאנהרא ליה** פירוש ע"י המצוה מתקן בחינת א' מהמלכות הנקרא נר ושיעור הפסוק כי נר מצוה על ידי המצוה מתקן הנר שהיה המלכות. ותורה אור על ידי התורה מושך אור לנר הנזכר. דמקבל בר נש לאעדאה גרמיה מאורח ביש פירוש התעניות והסיגופים שאדם מקבל על עצמו כדי להתרחק מדרך רע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166a:2)

תו וכו' עכשיו מפרש תוכחות מוסר הם היסורין שמביא הקב"ה על האדם א"נ י"ל אינון תוכחות דמקבל בר נש היינו כשמוכיחו שום אדם במלי דשמיא מקבל אותם בשמחה ובס"פי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166a:3)

**ד"א כי נר מצוה תיקונא דשרגא וכו'** פירוש לפי ד"א שיעור הכתוב כך הוא כי נר שהוא מצוה שהיא מ' תיקונה ע"י הזעיר הנק' תורה שבכתב ואיהו אור. דאמינא בדילוגא דא. ז"ל הרב בס"הכ החכם הזה פגם בחיבוק ולכך נפל מן הגג לענות אמן לתקן החיבוק כי על ידי עניית אמן הוא החיבוק. אחר כך על ידי סודות התורה שאמר תיקן הנשיקין. אח"כ עשה הזווג עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166b:1)

איהי פתחת לגבייהו תרין דרועין דילה נ"ב ה"ס אנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני כי היא חובקתו ומנהיגתו מאחוריו אליה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166b:2)

**ה"ג ותורה אור ול"ג תחות כרסייא עילאה טמירא וכו'** פי' יש עולמות הם המוחין דזעיר המתפשטים בג' קוים שלו ואחר שנתגלו מיסוד דאימא אז מתגלית הארתם בחג"ת דזעיר. כרסייא עילאה הוא יסוד דאימא ובח"גת שהם תחתיו שריין אינון עולמות שהם המוחין. ובסמוך נכתוב דברי הרב בזה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166b:3)

**ה"ג מסטרא דההוא ימינא מאה ותלת אינון בסטרא דשמאלא** נ"ב זה"ס ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו מנחה גי' ק"ג הביא לו מנחה מצד שמאל והשיב לו עשו. יש לי ר"ב שאפילו אותם ר"ז שהם מצד ימין עם ק"ג של שמאל הכל יש לי מכח הקטרוג השיב שלמה בשמו ית' להנחיל אוהבי יש אפילו אותם ק"ג שהם מצד שמאל יומתקו עם ר"ז שהם מצד הימין וינחלו אותם אוהביו ית' ומכח ק"ג של שמאל יצא עגל שעולה ק"ג ולכן אמר משה לאהרן קח לך עגל וכו' למתק אותם בצד הימין. י"ש אלין תלת מאה ועשר עולמות גניזין תחות עלמ' דאתי ז"ל הרב בס"הכ דע כי יש עולמות הם בבינה והם כ"ב אותיות המתחלקי' בחג"ת דזעיר כמ"ש בפ' בראשית וז"ש בזוהר פ' תרומה בדף קס"ו ע"ב כי יש עולמות אלו שריין תחות כרסייא תחות עלמא דאתי. וכבר הודעתיך כי עלמא דאתי היא תבונה שתמיד בא השפע ממנה תוך זעיר ואמנם עיקרם בג"ר דזעיר אך הארתם יוצאות לחוץ אחר כלות יסוד הבינה אשר בחזה דזעיר ואז מתחילים הג' קוים ונמצא כי עיקר הארתם בחג"ת דזעיר וז"ש בזוהר שהם תחות עלמא דאתי שהוא בסיום יסוד הבינה בחזה דזעיר. גם פירושו שהם אחר הבינה דזעיר עצמו עכ"ל. ובזה מובן לשון זה. גננא דגנתא גרסינן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:166b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:166b:4)

זרעא דקשוט נ"ב שור"ק כולו זרע אמת ניקוד היסוד שור"ק בספוקא דההוא גננא דאיקרי צדיק דלא שכיך גרסינן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:1)

**וההוא אור דאיהו זרוע תדיר עביד איבין** ז"ל הרב משחרב הבית רוב הזווגים הם ע"י ההוא רוחא דשבק בה בעלה שהוא שם ב"ן ששרשו מן הדכורא והוא מזדווג עם המלכות ומשם הם נשמות הצדיקים המזדווגים ג"כ עם המלכות בימי הגלות בסוד יבעלוך בניך ר"ת י"ב עכ"ל ועיין בפ' בראשית דף ו' בענין שלום לרחוק ולקרוב כי שם הארכנו בדברי הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:2)

**ה"ג כד אתגלי רזא דעשו ועובדוי בהאי ויהי הוה** דכתיב ויהי עשו וכו' ועיין בפ' בראשית כי שם נתבאר דרוש היטב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:3)

**כתיב אור חמש זמנין** פי' ה' חסדים הנקרא אור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:4)

**ה"ג ברזא דמים דנטיל מימינא מים ה' זמנין** פי' הם ה' גבורות בסוד גשמים וכמ"ש באוצ"ח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:5)

**רקיע ה' זמנין** פי' הם ה"ק דזעיר שבהם מתפשטים החו"ג דדיוקנא דאדם. פי' זעיר דאיהו אור בקדמיתא: פי' כשהיתה הטיפה באבא לצורך זעיר נקרא אור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:6)

**לבתר מים** פי' בהיותה באימא נעשית מים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:7)

**לבתר אתפשט בגוויהו רקיט פי' אחר שנעשית הטיפה מים באימא נקרש ונעשה רקיע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:8)

**כגוונא דגליפו ציורא דדיוקנא דאדם** פי' אדם התחתון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:9)

**בקדמיתא זרע דאיהו אור** פי' כשהיה כלול במוח אביו נקרא אור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:10)

**אתפשט ואתעביד מים** פי' כשאביו נתן הטיפה לאשתו נעשית מים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167a:11)

**פשיטו דגופא לכל סטרין** פירוש אחר כך נקרש ונעשה גוף הוולד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:1)

**כיון דאצטייר ואתגליף צורה דיוקנא דגופא** פי' עכשיו חוזר על זעיר לפרש אחר שנקרש שנקרא רקיע. ומנהון אתעביד פסולת ?מקנרגא כתב הרב באוצ"ח פ"ח כי אחר שנתברר זו"ן מטיפת אימא מה שנשאר נקרא פסולת לגבי זו"ן שאינו ראוי לעשות ממנה זו"ן ומשם ממה שנשאר נעשה עתיק דבריאה. ומעתיק דבריאה נעשה אריך דבריאה וכעזה"ד עד המ'. וממה שנשאר ממנה נעשה מהם הקליפות. וז"ש הזוהר ומנהון אתעביד פסולת מקטרגא דהיינו בתכלית הבירור בסוף מ' דעשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:2)

**דכר ונוקבא** פי' זו"ן דס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:3)

**ואתהתכו לתתא** פי' כמ"ש שלא יצאו הקליפות רק ממה שנשאר בסוף מ' דעשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:4)

**והיו למאורות בשלימו** פי' זו"ן דקדושה הם שלמים כל א' מי"ס.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:5)

**בההוא רקיע השמים** פי' יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:6)

**רזא דאדם** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:7)

**באור דאיהו זרע** פי' כשהיתה הטיפה באבא נקרא אור כמש"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:8)

**לגו מעוי דאתתא** פי' בינה שזו"ן היו בתוך בטן אימא ושם היה תיקונם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:9)

**והכא אי אלין ה' דרגין אינון דיוקנא דאדם** נ"ב הקושיא על או"א עכ"ל ור"ל שמ"ש אלין ה' דרגין וכו' פירושו היא שאבא הוא מה' חסדים דאריך כמ"ש באו"צח פ"ה דלעולם התיקון ולכן מקשי הזוהר אי אלין ה' דרגין שהם ה' חסדים וה' גבורות דיסוד דאריך שמהם נעשו או"א שהם דיוקנא דאדם היכן נצטיירו או"א באיזו נוקבא היה עיבורים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:10)

**דא עלמא דאתי** פי' בינה דאריך ונאמר ששם היה העיבור של או"א לאו הכי כי שם לא היה שום הגלמה לאותיות עד אחר שיצאו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:11)

**ותו דהא וכו'** פי' וכיון שהוא אומנא ש"מ שהעיבור היה במקום אחר לא בה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:12)

**ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור** פי' לגבי או"א נפרש אלהים דקרא היא בינה דאריך


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:13)

**אי תימא בנוקבא דלתתא** פי' בינה דאצילות ולכאורה נאמר שבתוך אימא היה תיקון אבא ולכך מקשה לאו הכי דכד נפק האי דיוקנא דאדם שהוא אבא נוקבא נפקת בהדיה שהיא אימא שבבת אחת תיקונם. והחכם הזה שרצה לומר שבאימא היה תיקון אבא. הוא בדרך המקשה ששולל אפי' דבר פשוט שלא יעלה על הדעת כדי לחזק קושייתו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:14)

אלא דא רזא אדם קדמאה וכו' יובן בהקדים מ"ש הרב בפ' אידרא זוטא והנה הולדת או"א ובריאתם ובריאת זו"ן נרמז בפ' תרומה דקס"ז ע"ב בסוד אדם קדמאה דאתגליף ציורא דיליה גו משחתא שהוא או"א תוך השערות דאריך דרישא ודיקנא יקירא הנקרא משחתא. אך אדם תניינ' הוא זעיר והיה ע"י זווג נה"י דאריך תוך הבינה עכ"ל הרב. ובזה מובן לשון זה. אדם קדמאה הם או"א שנצטיירו בלא נוקבא וכדמפרש היכן נצטיירו. אדם תניינא הוא זעיר שנצטייר גו נוקבא שהיא אימא. ומ"ש אדם קדמאה גליפו וכו' הם או"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:15)

**ואצטייר ואגליף לתת' מעלמ' דאתי** פי' תחת בינה דאריך כמ"ש הרב באו"צח שמגרון דאריך שהיא בינה שלו נעשו ב' הכתרים דאו"א בסוד קנה חכמה קנה בינה וגופם נעשה מחג"ת דאריך שהם תחת הגרון שהיא בינה דאריך וז"ש לתתא מעלמא דאתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:16)

**אינון אתוון אגלימו גו משחתא פי' האותיות שמהם נעשה פרצוף או"א והם אוכ"ל מספר"ת הם פנים דאו"א** בד"ק חי"ה הם אחוריים דאו"א כמ"ש באו"צח נגלמו גו משחתא דהיינו תוך השערות דאריך של רישא ודיקנא החופפים על או"א שהדיקנא חופפת עליהם מצד פנים דאריך. ושערות דרישא חופפים עליהם מצד אחור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:17)

רזא דאדם פי' או"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:18)

**מרזא דאור קדמאה** כתב הרב על מ"ש הזוהר אבא אחיד ותלי בחסד הוא חסד דאריך שממנו נעשה אבא וז"ש מרזא דאור קדמאה שהוא חסד דאריך משם היו אתוון שמהם נעשה אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:19)

**גו משחתא הוא כמ"ש שערות דיקנא ורישא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:20)

**אתפשט רקיע** פי' גוף או"א שנקרש ונעשה רקיע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:21)

**ואתהדרו אנפין באנפין כתב הרב שתחלה היו או"א אח"בא ואח"כ חזרו פב"פ כמ"ש באוצ"ח**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:22)

**האי דיוקנא דאדם פי' אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:23)

**עאל בתיאובתא לגבי נוקבא** פי' אימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:24)

**ואצטייר כגוונא דיליה** פי' בתוך אימא נצטייר הזעיר שהוא דוגמת אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:25)

**האי אצטייר גו נוקבא** פי' נצטייר גו אימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:26)

**מה דלא הוה ההוא קדמאה** פי' או"א שנצטיירו גו משחתא כמ"ש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:27)

**כגוונא דא לתתא** פי' באד"הר התחתון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:28)

**דהא קבילת זוהמא** ס"ל הפך מרז"ל שעלו למטה שנים וירדו וכו' היה קודם החטא. אלא שאחר שבא נחש על חוה נולד קין ולכך נקרא קין קינא דמסאבותא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:167b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:167b:29)

**אבל מקטרגא תשש וכו'** פי' שהבל הוא מתוקן יותר מקין ותשש כח הס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168a:1)

**שת תיקונא דכר ונוקבא** פי' ש יש בה ג' ענפים שהם חג"ת ונק' זכר והת' מורה על הנקבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168a:2)

**אתר דאיהו סיום שמיה** פי' נו"ן של אנוש היא אחר מ"ם בחל"ף בי"ת. ומ"ם היא סיום אדם. ה"ג ה' לתיקונא דאתוון דהבל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168a:3)

ובגין דלא הוה חייבא כקין לא אתחלפו אתוון וכו' קשה דמשמע דאי הוה חייבא כקין היו מתחנפים אותיות שמו והרי קין שנתגלגל בקינן לא נתחלף ממנו שום אות. וי"ל שהבל ניתקן במהללאל לגמרי ולכך אי הוה חייבא כקין היו מתחלפים וכו'. אבל קין אע"פי שנתקן קצת בקינן לא נתקן לגמרי ולכך לא נתחלפו אותיות שמו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168a:4)

לשמשא בה בלא חובא שאין לו עון בדבר כי הוא חכם באמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:1)

**מעלמא דאתגליא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:2)

**ואי אכתיב בשמא איהו בה' כגון האל** פי' אע"פי שאמרנו כל מלין דאינון מרזא דעלמא עילאה אין שם ה' ודוקא במלין דעלמא דאתגליא יש שם ה' היינו דוקא בתיבות שאינם שמות אבל אי אכתיב בשמא כגון האל הגדול. וע"פי שהאל רומז ללאה שהיא בחי' אימא וכמ"ש הרב בכוונת האל וכן הגדול הוא בחסד ואינם במ'. כיון שהם שמות יש בהם ה'. ה"ג והכא דאיהו באתגלייא. ה"ג ובצורכי סעודה שפיר ואצטריך לאתעסקא במלין דאוריית' דהא כד אתאמרו מלין דאורית' על פתורא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:3)

**לגבי עתיקא דעתיקין פי' בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:4)

**וע"ד איהו באורח סתים** פי' שאנו אומרים שאכלנו משלו. וכמ"ש הרב בכוונת נברך שאכלנו משלו נברך את המ' מהבינה שאכלנו משלה ולכך הוא בלשון נסתר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:5)

**ובטובו דא ימינא** פי' חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:6)

**ומטובו דא דרגא אחרא** פי' נצח שהוא ענף החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:7)

**טוב איהו כד כליל כונא בגויה ז"ל הרב בכ"הכ דע כי אבא הוא הוי"ה דיוד"ין ויסוד דאבא** מסתיים ביסוד דזעיר ושם ביסוד דזעיר ע"ב דיוד"ין של אבא והוא גי' חס"ד ובמנין הכל יוצא מיסוד דזעיר ליעקב והשאר שהוא גי' טו"ב נגנז ביסוד דזעיר ואינו מתפשט וז"ש בזוהר אך טוב וחסד ירדפוני טוב כד לא אתפשט וחסד כד אתפשט עכ"ל ואע"פי שאמרנו לעיל טו"ב הוא חסד אינה קושייא שחסד גם הוא בחינת ע"ב וכן חסד גי' ע"ב. ובמ"א כתב הרב שהחסדים כשמתפשטים למטה נק' חסד וכשאינם מתפשטים נק' טוב וז"ש הזוהר טוב כד לא אתפשט וחסד כד נחתת לתתא עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:8)

ברוך אתה י"י אמ"ה הזן את העולם כולו בטובו כך היא הגרסא האמתית


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:9)

**בב"ה ברית ותורה** פי' יסוד נק' ברי' ות"ת נק' תור' והמלכו' מהם תיקונ' דבההוא טוב אתזון ברי' ותור' פי' שיסוד ות"ת ניזונים ממה שנשאר משם ע"ב שהוא גי' טו"ב כמש"ל בשם הרב. דאיהו תיקונא דהאי טוב גרסינן ור"ל שיסוד ות"ת הם מכסים ומלבישים לאותו האור של ע"ב הנק' טוב כי נודע כי סוד התיקון הוא הלבוש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:168b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:168b:10)

**אתפשטותא דטוב איהו הודאה איתא בפרדס שער ירך יעקב פ"ד** פי' זה המאמר וז"ל בקיצור אתפשטות' דטוב. פי' מה שנתפשט מהחסד הנק' טוב הוא הוד דזעיר כי ברכה שניה נגד הוד שהיא הודאה והוא התפשטות החסד ולכך מקשי הא כתיב נעימות בימינך נצח דמשמע נצח הוא קו ימין אבל לא הוד ואיך אמרת שהתפשטות החסד הוא ההוד ותירץ לאו הכי לא כמו שסברת שהוד נמשך מחסד אלא אחזי על וכו'. ור"ל ששרש ההוד ההוא בחסד ע"ד המים הרו וילדו אפילה. ומ"ש ואי תימא נצח בימין ר"ל שהכתוב אמר דוקא נצח בימין. אבל הוד אפי' שורש בחסד אין לו ותירץ הא כתיב נעימות בימינך שהם שנים וראייה שההוד קרוי נעים כתיב נעים זמירות שהוא דוד שאחוז בהוד ע"ד איהו בנצח ואיהי בהוד: ומ"ש ודא שמאלא לעולם ההוד בשמאל ממש שהוא קו הגבורה אבל נכלל בימין והודאה הוא על שרש הימין שמשם שרשו ע"ד המים הרו וכו'. עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:1)

**ואי לית זוהמא** פי' אם לא היה אוכל התבשיל שמוליד הזוהמא בידים אלא היה אוכל פת חריבה אפ"ה צריך מים אחרונים ליתן חלק לס"א מההוא מאכל שנגעו בו ידיו ובשבת דלא אשתכח דינא למהוי נצח והוד וכו' אומר רצה וכו' דהא רצה ומודים אינון חסדי דוד. בח"י דף פ"ח כתב ר' מנחם עזריה זל"הה דניצוצות הקדושה נפלו בחטא אדה"ר אל תוך דומם צומח חי מדבר. ומזון הרוחני מאותן הנשמות ניצוצות הקדושה הוא מזון לנשמה. והגשמי לגוף. ובימות החול אין לנשמה יתירה שום הנאה. ונשמה דחול נהנית מניצוצי הקדושה אשר בתוך המאכל. אבל אינו יכול לתקן נשמת שבת בזה. אמנם בשבת יורדת הנשמה יתירה ממקו' עליון עולם האצילות ונהנית מעונג שבת ועם זה יש לה תוספת אור ונהנית מהמאכל מניצוצי הקדושה אשר בקרבו ומעלה אותם הניצוצו' למעל' לעולם העליון ואלה הניציצות עולות ע"י ברכת המזון שמברכים על המאכל בכוונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:2)

וכתב עוד שבב"ה דשבת יש תוספת טובה עוד מביתר הימים שבשאר הימים אמרו בזוהר שע"י בה"מ אתהני שכינת' מגו אילין מילין דסלקין מגו שבעה. דגרמין לעורר שפע על השכינה שבתחתוני': ובבה"מ דשבת ע"י הנשמה יתירה אשר בתוכנו שמברכת עמנו בה"מ יש לנשמה יתירה זו כח בברכותיה להוריד שפע מע"ק דכל עתיקין להמשיך השפע משם על השכינה וז"ס עונג שבת שהוא לעדן הנשמה יתירה שתעשה בעצמה מצוה רבה לכבוד השכינה דהיינו מצות בה"מ מצוה שאינה נוהגת בעליונים כלל. והעולם בכללו מתברך בזכותיה כל ו' ימי המעשה. לכן יתאמץ האדם בכוונתו להזכיר קדושת היום ברצה והחליצנו כי רבה היא מאד לעתור ולרצות שישלפנו ויחלצנו מהנהגת מטטר"ון השולט בימי החול ויהא עתה בשב' הנהגתינו ע"י הקב"ה כמ"ש בזוהר בפ' נח דף ע"ה בסוד וביום השבת יפתח. ובזוהר תרומה ביאר עוד בסודו ז"ל ובשבת דלא אשתכח דינא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:3)

**רצה והחליצנו נ"ב רצה נצח והחליצנו הוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:4)

**ושים שלום דקאמרן בצלותא וכו' הטוב והמטיב וכו'** פי' הטוב והמטיב היא כנגד שים שלום שהוא יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:5)

**למשרי בההוא חופה רוח עילאה** פי' זעיר שאבא אצל הכלה לתוך חופתה כדי להזדווג עמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:6)

**דא סלקא בז' ברכאן** פי' מ' מקבלת מז"ק דזעירי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:7)

**ודא סלקא בז' ברכאן פי' כלה התחתונה מברכים לה ז' ברכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169a:8)

**ירתא כלה מרוחא עילאה וכו'** פי' מ' מקבלת מבינה ולכך אמר אתר דכל ברכאן נגדין מתמן והיא מבינה שממנה כל הברכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:1)

**אלא שביעאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:2)

**יין עביד פירין נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:3)

**גפן נטיל כולא נ"ב מ' עכ"ל ולפ"ז** פי' הברכה בורא שהיא הבינה כמ"ש הזוהר לעיל בורא השמים דאסתחרת ה' ומבינה נמשכים הפירות עד הגפן שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:4)

**וההוא אילנא דחיי נ"ב המ"ד יורדים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:5)

**באתערותא דא נ"ב במ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:6)

**רזא דברית קדישא נ"ב יסוד דזעיר וכבודו היא מ' ור"ל שהכל הוא היסוד ברא אותו המאציל לצורך כבודו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:7)

**ודא מסטרא דימינא** פי' שבברכה ראשונה אמר לעיל ואתערו דחדווה שמאלא איהו דכתיב שמאלו תחת לראשי נמצא שהיא בחינת השמאל. ובברכה שניה אמר ודא מסטרא דימינא שהוא החסד. א"כ ב' ברכות הראשונים הם בחינת ח"ג וברכה ג' ת"ת שכולל חו"ג וברכה ד' נצח וה' הוד ששית יסוד ומ' שהם ריעים אהובים. וברכה ז' היא בינה המקיימ' כולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:8)

**בעיקר' דביתא** פי' מ'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:9)

**ומ"ש דירכא אחרא** פי' נצח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:10)

**ומ"ש בין ברכין נ"ה ובאינון תרין דנביאי' שריין** פי' בנ"ה ששם הנביאים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:11)

**בגווייה חדוה וכו'** פי' היסוד הוא בין נ"ה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:12)

**לא עבדין איבא ופירין** פי' אין בהם פירות מצד עצמם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:13)

**וכנישו דבנין לגבייהו אינון פירין ואיבין דלהון** פי' הטיפה שנמשכה מהמוח לצורך הנשמות שהם נק' בנים היא מתקבצת בנ"הי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:14)

**ולא אתערו כנישו דבנהא לגבהא בר נביאים** פי' אחר שהטיפה היא בתוך נה"י שממנה נוצרים הנשמות שהם הבנים אח"כ על ידם יורדת למ'. ור"ל מי מושך הטיפה למ' בר נביאים שהם נ"ה וכן פי' בס' אור יש'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:15)

כללא דעשר אמירן פי' בינה כוללת י"ס דזעיר ששון ושמחה חתן וכו' זהו דוקא נוסח הברכה ואין להוסיף רינה חדוה כי י' ולא י"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:169b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:169b:16)

**ה"ג וחמא לון תרין יומין וחד ליליא** פי' שבלילה הראשונה היה הינוקא קורא עמהם וכן למחר ובלילה שניה היה עסוק בבעילת מצוה. ולמחר בודאי לא נפטר מהם אלא מתוך ד"ת והם תרין יומין וחד ליליא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170a:1)

**דא פקודא דקודשא בריך הוא ועשית את הקרשים** פי' שמצווה הק"בה למשה על הקרשים שהם דוגמת השרפים של מעלה וז"ש כולא כגוונא עילאה. כגוונא דאינון שרפים בהאי אתר ר"ל כאלו עשינו שרפים בהאי אתר שהוא במשכן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170a:2)

**ולזמנין אלין איקרון שרפים ולזמנין סלקין בשמא אחרא** פי' קס"ד תחלה ששרפים הם מין א' של מלאכים הנק' שרפים ולכך הקשה וכי אותו המין דשרפים הם שעומדים והלא כל חיילי דשמייא אינון עומדים ותירץ דשרפים אינו מין של מלאכים לבדו אלא כל מלאך ומלאך נק' שרף וכשעושה שום פעולה שעליה ראוי להקרא שרפים נק' שרפים ולפעמים נק' בשם אחר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170a:3)

**ד"א ה' רועי** פי' ה' שהוא זעיר הוא רועה אותי כי המ' אין בידה כלום כדמסיק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170a:4)

**כמה חייבין וכמה חטאין** פי' בני אדם שעושים במזיד או בשוגג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:1)

**ואלין בגילוי עריות כתב הרמ"ק ז"ל באשגרות לישנא נקט ליה דהא כתיב גן נעול ואחת היתה ופרסמה הכתוב** א"נ י"ל דבגויה לא חטאו אבל שאר עריות חטאו בהם. וכמרז"ל בוכה למשפחותיו שהיה קשה להם לפרוש מהעריות עכ"ל. ובמסכת יומא פרק יו"הך תירץ הש"ס גן נעול היינו באשת איש ובוכה למשפחותיו בפנויה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:2)

כדין אהדר ימא וערקו מיין מקמייהו דישראל דכתיב וישב הים פי' וישב הים היינו ששב לאחוריו וערק מפני ישראל ושיעור הכתוב למה וישב הים וערק ונקרע בשביל לאיתנו שהוא התנאי ובשביל אברהם הנק' איתן. ובזה תתורץ קושית המפרשים הראב"ח והר"ש יפה שהקשו למה לא כתב לאיתנו בקריעה אלא בוישב הים דהיינו ששב על המצריים ותירצו לפי דרכם ולדברי הזוהר הכא ל"ק מידי וה"ג כדין אתקרע ימא וע"ד קשה הוה קמיה קריעת ים סוף.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:3)

**ומה דאתערו לפני** נ"ב מלכות וזהו טעם שני למה קשים וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:4)

**ולא מלפני נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:5)

**קמי דקב"ה פי' ה' הוא זעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:6)

**לפני ה' היא מ' מלפני ה' היא הבינה** ואע"פי דלעיל דף קס"ח כתב הזוהר מלפניו לא כתיב אלא לפניו היא אימא ומלפניו הוא אבא: אינה קושייא דהתם מדבר על הבינה כדכתיב סולו לרוכב בערבות שהיא הבינה ולכך מלפני' הוא אבא. אבל הכא מדבר במ"ש לפני ה' ולכך לפני היא מ' ומלפני היא בינה שהיא למעלה מזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:7)

**נהר דלא פסקין נ"ב יסוד דזעיר** ה"ג ומאינון עדונין עילאין תשתיצי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:8)

**נועם ה' תמן נ"ב כי החסדים שריין בפום אמה: ודא איהו מלפני ואע"ג דלעיל אמרנו מלפני היא בינה** ועכשיו אנו אומרים על היסוד אינה קושיא שלכך הוסיף הזוהר ודא איהו דנטיל כל עדונין דעלמא דאתי וכו' דההוא נועם ה' תמן וכו' נמצא כאלו היא הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:170b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:170b:9)

גפן פוריה דא שכינתא נ"ב גפן גי' חק"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:1)

**אינון תרין דרגין דנביאים** פי' והם בבינה בסוד ומבינה נביאים נמצא שמלפני ה' שפירשנו על נ"ה כאלו היא הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:2)

**קראן ואמרי קדוש נ"ב הנה עשר כתות מלאכים הם נכללי' בסוד הספירות ג"ר ג' אמצעיות ג' אחרונות** א"כ כוונת קק"ק בסוד חב"ד חג"ת נה"י וקרוב לזה כתב הרב קדוש חכמה קדוש ת"ת קדוש יסוד הרי ספירה אחת בכל קדוש אחד מג"ר ואחת מגו' אמצעיות ואחת מג' תחתונות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:3)

**שתי ידות וכו' פירוש לרמוז שכלל שכ"א יש בו שלו ושל חבירו לכך הם שתי ידות לקרש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:4)

**מקורין עילאין** פירוש נ"ה דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:5)

**נאות מדבר** פירש נ"ה דנוקבא הנק' מדבר כמ"ש באידרא רבא והנה על פני המדבר היא המלכות אלא דשא מאינון נאות פירש כאלו אמר הכתוב בנאות שהם נ"ה משפיעים לדשא שהיא מלכות: וא"ש קרא אחרינא דכתיב תדשא הארץ דשא כי דשא הוא במלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:6)

דאתיליד ואצמח מנייהו נ"ב הם נ"ה דדכורא בחינות ביעין שבילי הזרע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171a:7)

**דהנחה** פירוש ה' חסדים הנק' מים שהם באים מיסוד למלכות: הכי גרסינין גו גנא דעל ימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171b:1)

בדרגא תתאה קאמר: פי' וא"כ לא יקשה וכי לא ידענא דקב"ה גדול דכיון דקאי על המלכות אשמעינן רבותא שאע"פי שנקרא עיר קטנה אפ"ה גדול אדונינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171b:2)

**בכל ככביא ומזלי הלשון אינו מדוקדק וכאלו אמר כל ככביא ומזלי כולהו אתמנון נגידין**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171b:3)

ה"ג רוב משריין: דהא משמשי כל ליליא כל הלילה כולה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:171b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:171b:4)

ולא חפייא אלא דנגיד עליה: פירש אין המים חופה עליהם תמיד אלא נמשך המים עליהם ומיד מתגלים: ה"ג ולא סגי בהאי עד דאעבד וכו'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:1)

ה"ג נ' אינון באינון נ' חלונין ונ' אינון באינון חלונין אחרנין אינון ירוקין: פי' לפי שהת"ת שהוא מזרח הוא קו ירוק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:2)

אינון סומקין פי' לפי שהגבורה כלולה בחסד שהוא דרום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:3)

**בהו אתאחיד סיומא דמשכנא** פירוש שהמשכן הוא בחינות מט"ט ביצירה והארת היצירה מאירה להם שהם בעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:4)

וכן כגוונא דא בסטרא אחרא: פירוש כד אושיטו לצד אחד כגון למערב או לצפון אבל בדרום שם הם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:5)

רקיע אית לעילא פי' רקיע העליון שהוא רומז לג"ר שיש שם בעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:6)

**וחותמא דגושפנקא דמשכנא שלטא על האי רקיע: פירוש המשכן שהוא ביצירה משם הוא שולט על הרקיע העליון שבעשייה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:7)

אידרא דמשכנא פירוש שמ' דיצירה מתלבשת שם והיצירה נקרא משכן כמ"ש הרב שמ' דיצירה בהיכל ק"ק דעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:8)

ובהאי רקיע כל אינון חלונין: פי' ז' חלונין דלקמן שהם ברקיע זה שהיא ג"כ דעשייה אבל מאה חלונין דלעיל הם ברקיע שני ששם כל הככבים כמ"ש הזוהר לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:9)

שית חלונין: פי' כנגד ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:10)

וחד סתים: פי' כנגד בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172a:11)

חלון זיהרא נ"ב כי הוא נגד אריה סוד החסד וסי' אריה יהודה פני אריה אל הימין ולכך מבטל כח כשפים וס"א וממנו יונק כוכב צדק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172b:1)

**חלון טופרא נ"ב הוא נגד גבורה וז"ס וכצפעוני יפריש וממנו יונק מאדים** ה"ג אי עביד חרשין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172b:2)

חלון חושנא נ"ב נגד ת"ת חושן על הלב ולכן הוא טוב גמור וממנו יונק חמה דאיקרי גביע נ"ב נגד יסוד. גביע כסף של יוסף והיינו אשכול איש שהכל בו ולכן מרבה שלום בסוד היסוד המרבה שלום וממנו יונק כוכב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172b:3)

דאיקרי באר נ"ב נגד נצח סרטן גדל במים ולפי שלפעמים צולע על יריכו לא יכלין למוקם באורח קשוט וממנו יונק נוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172b:4)

**דאיקרי נגהא נ"ב נגד הוד גזר דין והודי נהפך עלי למשחית וממנו יונק שבתי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:172b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:172b:5)

**חלונא ז' נ"ב נגד מלכות בסוד בינה מלך משיחנו ישי בן לאה וממנו יונק לבנה** בגין דדא הוא דקא משבחת תדיר ושיעור הכתוב ולא אמר איה אלוה עושי כדי להיות עוסק בתורה כמו המלכות שנותן זמירות בלילה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173a:1)

**ואתפרשא ס"א ר"ל מתפשטת בעולם לפי שביום היו בנוקבא דתהומא רבא ותבעי וכו'** פירוש רצונם לינק ממלכות לכך הקב"ה מפיל שינה על ישראל כדי שיהיו נפרשים ממדת המלכות ויורדים למטה. וז"ש כיון דההוא ס"א אתער וכו'. ה"ג דשינה חד מס' דמותא. ה"ג דמסאבו אתפרשא מלעילא. דמלאכין עילאין כד בעאן לאתאחדא במאריהון לא יכלין עד דדחיין לס"א לבר וכו' ואפילו שינתא על כל בני עלמא וכו' ומקבלין מסאבו מינה בח"י דף ר' ז"ל רבים חכמים בעיניהם התירו לעצמם ליטול ידיהם בשחרית יוה"ך כדרך שעושים בימי החול באומרם שאם באמת צריך נטילה כדרך שעושים בימי החול. שצריך להיות עד הפרק שאחר שלא אסרו אלא רחיצה של תענוג. ומדוע ירחצו עד קשרי אצבעותיהן. ואם אין צורך בנטילה בהיום הזה לא ירחצו ולא כלום. ולא ידעו כי טעם הדבר ברור כי כבר נודע כי נטילת ידים שחרית הוא מטעם הס"א השולטת בלילה ומקבלי מסאבותא מינה. והנה בודאי א"א לומר כי ליל כפור אינה נמצאת ס"א למטה בארץ. שהרי טעם עיקר שליטתה בלילה אינו אלא מטעם שאמרו בזוהר בפ' תרומה דקע"ג דמלאכין עילאין וכו'. הרי כי לא יתכן למלאכי השרת להתייחד עם הקב"ה עד שדוחים אותה למטה. ולפ"ז הטעם ודאי גם בליל יוה"ך יהי כן בלי ספק. אמנם ההפרש הנמצא בזה הוא כי הנה בכל השנה היא שולטת. בתגבורת על בני אדם ומקבלים מסאבו מינה. אמנם ליל יו"הך לא כן הוא כי אין לה לשלוט בתגבורת על האדם מפני רוב הקדושה המתפשטת בתחתונים. כי בערך העליה שעולה הקדושה מלכות שמים למעלה כך הוא שיעור הקדושה המתפשטת למטה לא כן בכל הלילות כי אדרבה מלכות שמים יורדות בעולמות שלמטה ולכן מתגברת הס"א בכל היד כולה אמנם ביו"הך כי אפס כח הס"א כי אם מלאה זו חריבה זו. ולכן בלילה הזה שמלכות שמים מתגברת ועולה לבית אימה. לכן בערך העליה של הקדושה כך הס"א יורדת פלאים ואין לה כח להתפשט ולהדבק רק בסוף הידים לפי כי שם הם הצפרנים ומשם יונקים ולכן צריך לרחוץ במים מקום זה עד קשרי אצבעותיו בלבד. וכל המשנה ידו על התחתונה כי ביו"הך לא תעמוד הרשעה בגבורתה כשאר הימים. חד חוייא תקיפא כתב הרב בס' ק"י הם זכר ונקבה דנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173a:2)

**דקיימין לבר נ"ב ביצירה דקיימין לגו נ"ב בבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173a:3)

**רוח ברוח לא עייל דא בדא** פירוש רוח מסאבו ברוח הקדש שהם יצירה אינו נאות ליכנס זה בזה וכדמפרש אבל של בריאה שהם אש אינם יראים מס"א ואדרבה הם דוחים אותה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173b:1)

**ה"ג איהו כנור דדוד** ד"א ולא אמר וכו'. פירוש לעיל פירש אלוה אל ו"ה שהם זו"ן שבניינם מחסד שגם המלכות כתיב בה והוכן בחסד כסא. אבל השתא מפרש אלוה העושים אותי שהם זו"ן ואינו מחלק התיבה לשנים אל ו"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173b:2)

**א"ה הא בסטרא דדרום וכו'** פירוש כ"ש שדרום שהוא חסד שידחה אותם ואמאי משטטי בסטרא דדרום ואדרבה היה ראוי להיות בהפך שלא יהיו משוטטים רק בחצות השני שאז אתער רוח צפון שהוא בחינתם. ותירץ אלא ודאי וכו' ור"ל אלו ניתן להם שליטה בחצות השני שיש רוח צפון בעולם יחריבוהו ח"ו. לכך משטטי כשיש רוח דרום שגוברים החסדים ואינם יונקים אלא די חיותם. ומ"ש שבחצות ראשון יש רוח דרום הוא הפך ממ"ש במסכת ברכות פרק א' חצי היום רוח מזרחית חצי השני דרומית: חצות לילה הראשון מערבית חצות השני צפונית. ה"ג בסטר רוח דרום דקא שלטא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173b:3)

**דקב"ה פירוש יעקב**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173b:4)

**עאל גו אינון צדיקיא וכו'** פירוש מזדווג עם לאה והצדיקים הם שם בסוד מ"ן וכמ"ש בסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173b:5)

**דכ"ב אתוון נ"ב הם יו"ד ה"א וא"ו ה"א** אל"ף ה"א יו"ד ה"א. אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד. שיש בהם ל"ב אתוון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:173b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:173b:6)

**כללא דשמא קדישא** פירוש הלל היא המלכות שגי' אד"ני והיא ה' אחרונה. וי"הו הוא שאר אותיות הו"יה הרי שם הו"יה בתיבת הללויה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:1)

**בסוד ישרים הם בעלי הסוד** וז"ש באינון דרזא דקב"ה הוו ידעי מהאי גופא קדישא. פירוש מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:2)

**ומאן אתר** פירוש מהיכן הוא השרש שלהם שבאים אח"כ למלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:3)

**פריש מלה דא** פי' ענין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:4)

**אבא בחד מפתחא** פי' יסוד אבא וכן מבועא לאתר דא פירוש שמשם הוא יסוד אבא וכשמת חזר לשרשו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:5)

**ואת זרעך** פירוש מה זרעו בחיים כמ"ש רבי יצחק לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:6)

**ושב יעקב לאתקרי בשמא אחרא** פירוש שיעקב מורה שלא השיג רק פרצוף יעקב או על זעיר בקטנותו. אבל ישראל מורה על זעיר בגדלותו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174a:7)

**לאתר דאתנסיב מתמן** פי' ושב יעקב אחר המיתה לשרשו שהוא זעיר אבל לפירוש הראשון הכתוב מדבר בחיים חייתו שהיה יעקב ועלה למדריגת ישראל ופסוק זה נאמר באותה שעה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174b:1)

**ההוא יומא אתחזר שמשא עשר דרגין** בפ' חלק אמרו שאותו היום שנתרפא חזקיה היה בו כ"ב שעות נמצא שנתוספו עשרה שעות והיינו עשר דרגין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:174b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:174b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:174b:2)

**בד' שעתי** פירוש מסיום האכילה בסוף ד' שעות וישן עד סוף ט' נמצא שישן ה' שעות. ואותו היום כשניעור מצא השמש בסוף ד' שעות נמצא שישן באותו היום עשרה שעות שניתוספו דהיינו מה שהלכה השמש מסוף ד' עד סוף ט' הם חמש ומה שחזרה השמש מסוף ט' לסוף ד' הם חמש אחרים הרי עשר. אבל ההליכה השנית מד' עד סוף ט' מוכרח להיות כדרך כל הימים ולפ"ז א"ש מ"ש הזוהר וההוא יומא נאים עד ד' שעתי דהיינו שמצא השמש בד' שעתי כדמפרש. ואי גרסינן עד ט' שעתי הכי פירושו לפי דעתו היה סבור שישן עד ט' כדרך כל הימים. והאמת לא היה כן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:1)

**ותלתות יומא נ"ב וכדי שאחלש ברעב ואמות נתכוונתם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:2)

**וקם מכרסייה זה הלשון הוא ג"כ בפ' מקץ שם תעיי"ן מ"ש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:3)

**ג' מלכין נ"ב נבוכדנצר אויל מרודך בלשצאר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:4)

**דליהוי קספירא דדהבא ברישיה** פירוש כדי שיהיו כל האומות שהם כלולים בצלם נכנעים תחתיו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:5)

**אדכר שמא קדישא ז"ל האר"י ז"ל ויהי כל הארץ שפ"ה אח"ת גי' לשון הקד"ש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:6)

**ודברים אחדים הם שמותיו יתברך שהם אחדותו ית' ורצו לילך בשרירות לבם הרע להתעדן בתאות העו"הז בכח שמותיו ית'** והגדול שבהם היה נמרוד והיה חכם גדול. ונ"נ היה גלגול נמרוד וצלם שעשה בכח שמות הקדושים שהוא ציץ של כ"ג להטעות בני אדם כמו כוונת נמרוד עכ"ל ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:7)

**והוצאתי וכו'** פירוש ובזה תירצו ב' קושיות בלעו הוא הציץ. וקושיא קמייתא ב"ל הוא הצלם ואינו ע"ז שלו שעליה נאמר די שמיה בלטשצאר כשום אלהי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175a:8)

**דאיקרי שמים נ"ב האיש מעלה מזונות לאשה** כד"א כעת יאמר בימי המשיח אז יהיו ניזונים מזעיר והיינו בעת יאכלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:1)

**בההוא קדדותא** פי' שעדיין לא האיר היום כ"כ ועדין יש קצת חושך דהינו שאין להם אלא מזון כל שהוא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:2)

**דאחיד להאי ואחיד להאי פי' שהת"ת מכריע בין חו"ג**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:3)

**לעתיקא קדישא ולזעיר** פירוש כי כתב הרב שיסוד דאימא כלה ומסתיים בת"ת דזעיר ויוצאים ה' חסדים או ה' גבורות ומתחלקים בה' קצות דזעיר וז"ש כאן כי הת"ת שהוא יעקב מכריע בין בינה ובין זעיר כי ע"י הת"ת הם מתחלקים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:4)

**שלים לחסד עילאה וכו'** פי' שמכריע בין חו"ג דזעיר. א"נ שמקבל הארות אבא שנקרא חסדים. והארות אימא שנקרא גבורות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:5)

**ומ"ש ואשלים להאי ולהאי** פירוש שנתמזגו זה בזה חסד עילאה כלול מגבורה עילאה וגבורה כלולה בחסד עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:6)

**וכניף ברוחא למייא** פירוש כתב הרב שטיפת זו"ן כשהיתה באבא היא ה' חסדים דאבא והיא נ' מיני מים וכשנתנה לאימא יש באימא כ' גשרים כנגדם וז"ש וכניף ברוחא דהיינו בכח שם מ"ה שבאבא ומ"ה נקרא רוח קבץ הנ' מיני מים שהם ה' חסדים דאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:7)

**ומ"ש ואתכנפו לאתר חד** פירוש כשנתנה באימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:8)

**ומ"ש ואתפתחו נ' תרעין דבינה הם נ' שערים שבאימא לקבל אותה הטיפה** עשרה כתרין נ"ב הם י"ס פנימיות דמ"ה עכ"ל ור"ל שבאים מאבא לזעיר. ואשתארו כ"ב פירוש כשתסיר עשרה מן ל"ב נשארים כ"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:9)

**נ' תרעין דבינה נ"ב אותיות מנצפ"ך עכ"ל** ולפ"ז א"ש מה שכפל הזוהר שחמשין תרעין דבינה הראשונים הם נ' גשרים. ואלו הם ה' אותיות מנצפ"ך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:10)

**כ"ב בחמשין תרעין** פירוש הנזכר עם ן' תרעין הם ע"ב וז"ש ואתעטרו בע"ב אתוון ונ"ב מאבא אליה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:11)

**כ"ב כתרין דרחמי: פירוש י"ג** דאריך וט' דזעיר הם כ"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:12)

**דכלילן בעתיק יומין** פירוש שגם הט' דזעיר הם מאריך שנקרא עתיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:13)

במ"ב אתוון נ"ב מבינה לגבורה ור"ל חמשים כשתסיר מהם ח' הם מ"ב ונודע כי מ"ב הוא גבירה וח' היתירים הם ח' אתוון דרחמי שהם נגד ב' הויו"ת של ה' ה' אל רחום וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:14)

**דנפקא מעתיקא לזעיר** פירוש אל רחום הם הארות הדיקנא דאריך היורדת לזעיר. משא"כ במי אל כמוך שהם בחי' אריך שלא ירדו לזעיר ונודע כי ב' הויו"ת הם פאות דאריך המשפיעים באל רחום שהם הארות הדיקנא שיורדת לזעיר וז"ש דנפקא מעתיקא לזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:15)

**באלין כתרין קדישין וכו'** פירוש בדיקנא דאריך הנזכר מתחברים או"א עילאין שיונקים משם חסד עילאה. פירוש חסד דזעיר וכן גבורה דזעיר. ויעקב שהוא ת"ת מכריע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:16)

**יעקב לאו שלימותא** פירוש יעקב בסוד הקטנות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:17)

**וישראל בסוד הגדלות** י"שי עילאה. פירוש בינה ששם יש עולמות ומ"ש אין לנו חלק בדוד ר"ל מלכות. ובן ישי הוא זעיר נמצא שהם זו"ן. מאן כתרא שארי מההוא דאתקרי ביצה גרסינן. מאן מים דא הוא בינה. רבי אלעזר מתני הכי דא חסד ז"ל הרב באוצ"ח הטיפה היתה באבא אור ובבינה נעשית מים. ואימא מדדה אותם עכ"ל ולפ"ז מ"ש דא היא בינה קאי על אימא המודדת ומ"ש ר"א דא חסד קאי על המים הנמדד וז"ש ר"ש כולא בחד מתקלא סלקא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:18)

**ושמים בזרת תכן** פירוש שה' חסדים שהם זרת מתפשטות בה' קצוות דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:19)

**דא הוא גבורה פירוש מלכות שנקרא ג"כ גבורה** ושיעור הכתוב וכל בשליש שהיא ספי' שלישית שהוא הת"ת עפר הארץ שהיא מלכות שדבוקה באחורי הת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:20)

**טורי דאפרסמונא וכו'** פירוש נ"ה שהם מבינה הנקרא אפרסמונא דכייא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:21)

**אלין שאר רתיכין** פירוש מלכות ובי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:175b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:175b:22)

**מאן שליש רחמי נ"ב** ספירה שלישית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:1)

**ה"ג אחירן דא מן דא** והם ה' גבורות. ומ"ש וחד אחיד וכו'. פי' ת"ת ה"ג דהא בהאי לעילא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:2)

**כולהו בוציני נהירין מחד** פי' א"ס ב"ה שהוא אחד בלי שתוף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:3)

שנים כרובים זהב נ"ב מט"ט וסנדל וכשיש זווג בזו"ן הם מזדווגים ואם לאו יש פירוד בין מט"ט וסנדל ואז רוכב על כרוב א' נער א' לבד מט"ט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:4)

**וכתיב וירכב על כרוב** פירוש וקשה פעם אומר כרובים ופעם אומר כרוב. ותירץ יושב הכרובים כשעולים מט"ט וסנדל בסוד מ"ן ומ"ש וירכב על כרוב כשיש פירוד ח"ו כנזכר. ועיין מ"ש בס"ת בפרשת ויצא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:5)

ערות אביך נ"ב היינו זו"ן שהחשמ"ל שהוא לבושם מסתלק מהם ונשארים מגולים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:6)

מקטרי קיימין עילאין פירש מורינו הם חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:7)

**איקרון ווין העמודים** פי' הם נה"י אשר יניקתם מח"גת וכל אינון דלתתא תליין מאינון ווים. פירוש מלכות ובי"ע יניקתם מנ"הי דזעיר שהם מוחין דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:8)

**שיתא בגו שיתא** פירוש ו' פרקים דח"ג בתוך ו' פרקים דנ"ה וז"ש ומשתקיין מחוטא דשדרה וכו'. אי נמי ו' פרקים דנ"ה דזעיר בתוך ו' פרקים דנ"ה דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:9)

**אי כלילן הני מכלהו עדיפי** פירוש כיון שהחמשה פרקים אלו כוללים כל הסודות א"כ לא יתעסק האדם רק בספרא צניעותא לבד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:176a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:176a:10)

ספרא דצניעותא פירושו עם האידרות בכרך אחד בפני עצמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:1)

ה"ג מ"ש הכא ובכל אתר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:2)

**לאכללא שכינתא בהדיה** פי' שמר"עה הוא בחי' זעיר ואתה היא מלכות שנקרא אתה ולכך א"ל הקב"ה לכלול עמו השכינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:3)

**ואיקרי ואתה** פי' רבי יצחק פליג את"ק וס"ל שמלת ואתה רומזת על זו"ן שהוא ו' אתה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:4)

**חכמה ותבונה בהמה** פי' חכמה ותבונה שהם או"א בזו"ן וזהו בהמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:5)

**לההוא לבא מלאתיו רוח חכמה** פי' למ' הנק' לב יש בה הארת הזעיר הנקרא רוח חכמה שנ"הי דאבא בתוכו וז"ש דשרא שמשא בסיהרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:6)

**רוח קודשא פקדא עלייהו נ"ב ת' תצוה כינוי לנקבה ואתה וה"ק מי שקרוי אתה היא תצוה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:7)

ואתה ה' כולא חד נ"ב זו"ן ע"כל ור"ל ואתה היא מלכות ה' הוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:179b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:179b:8)

יו"ד נקודה קדמאה ז"ל הרב באוצ"ח הנה הוי"ה העשירית שהיא בלי ניקוד היא נשמה בתוך הלבושים דנוקבא והנה ה' אחרונה של הוי"ה הנזכר מתלבש' בתוך לבוש החיצון שהם י"ס דאחורים ואות זו נקרא נפש המ'. ואותו' של הוי"ה הנזכר מתלבשת תוך עשרה ספירות האמצעיים ואז זו נקרא רוח המ' ואות ה' ראשונ' של הוי"ה הנזכר מתלבשת תוך י"ס הפנימיים ואות זו נקר' נשמת המלכות ואות יו"ד של הוי"ה הנזכר היא בתוך כולם ונקרא נשמה לנשמה ודע כי כל אות מאלו הד' אותיות הוי"ה הנזכר. מתחלקת לעשרה והוי"ה זו היא אותה הוי"ה הנזכר בזוהר ריש פרשת תצוה בסוד אותם הסמכין שיש לכל אות ואות. ואותם הסמכין שבכל אות ואות הם מתחלקים בי"ס שבכל לבוש ולבוש מאלו הג' של נוקבא דזעיר דאצילות עכ"ל. וא"כ לפי דברי הרב ז"ל ז"ל מ"ש הזוהר יו"ד נקודה קדמאה היינו חכמה דנוקבא שהיא יו"ד של הוי"ה דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:1)

**על ט' סמכין** פירוש הם ט' ספי' שלה כמ"ש בשם הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:2)

**לד' סטרי עלמא** פי' כמו שמצייר אותם לקמן בשלשה נקודות הם לכל צד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:3)

**דסופא דמחשבה** פי' ה' אחרונה של הוי"ה הנזכר שהיא מלכות דנוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:4)

**קיימא לד' סטרי עלמא** פירוש הם ארג"מן שתחתיה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:5)

**בר דהאי דכר** פי' יו"ד שהיא חכמה דידה היא זכר. וה' אחרונה דידה היא נוקבא וז"ש ואיהו נוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:6)

**והאי קיימא בלא גופא** פי' מורינו לפי שה' אחרונה דהוי"ה הנזכר היא בתוך לבוש החיצון והוא באמצעי וה' ראשונה בפנימי אבל היו"ד אין לה לבוש וז"ש והאי קיימא בלא גופא שאין לה כלים להתלבש בהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:7)

**ברזא דאת מ' בלא עיגולא** פי' כשתצייר הנקודות ג' לכל צד הם ם מרובעת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:8)

**לעילא אינון בריבועא וכו'** זה תמוה שאדרבה לפי דברי הרב סמ"ך שהיא בעיגולא היא למעלה בבינה ומ"ם שהיא בריבועא היא בתבונ' תתאה. והיכי קאמר לעילא אינון בריבועא לתתא וכו'. ואע"פי שהרב בעל ס' אור ישראל פי' בו פי' אחר מסברא דנפשיה. כיון שהוא הפך דברי הרב שזכרנו שכתב שהוי"ה זו היא בנוקבא. ובספר הנזכר מפרש יו"ד בחכמה דאצילות וה' בבינה וכו' לכך לא כתבנוהו כי דברי האר"י ז"ל אב הוא דלא להוסיף עליה כי קבל מאליהו ז"ל. ואיפשר לומר עיגולא וריבועא הם יסוד ומלכות דידה שהם ציון וירושלים כמ"ש בפ' בראשית. והארת חכמה דידה שהיא יו"ד יורדת עד יסוד ומ' דידה כדרך המוחין שיורדים עד היסוד וז"ש לעילא אינון בריבועא לתתא בעיגולא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:9)

ה' ניקודין ואינון ט' שכפי האמת אינם כי אם ח' כמו שציירה המדפיס אבל נראים כמו ט' כשנמשיך ניקוד' מהשנים שבאמצע לצד א' ובאלו ג' נקודות לכל צד מג' צדדים הם ט'. ובסמוך דחשיב להו י"ב ניקודין היינו כשנמשיך השני נקודו' שבאמצע אחד לצד זה וא' לצד זה יהיו מכל צד ג' לד' צדדים הם י"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:10)

**מרזא דבוצינא** פי' אימא הנקרא בוצינא מאירה להם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:11)

**ודא איהו רזא דאת יו"ד וכו'** פי' כמו ששורש היו"ד יש בה ג' נקודות קוץ עליון ותחתון וא' באמצע כן בכל צד יש בו ג' נקודות וכמדפרש ואזיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:12)

**דט' נקודין דאורייתא** פי' ט' אלו הם נגד ט' נקודות התורה שהם קמ"ץ בכתר פת"ח בחכמה צי"רי בבינ' סגו"ל בחסד שב"א בגבורה חו"לם בת"ת חיר"יק בנצח קבו"ץ בהוד שורק ביסוד דאתוון דשמא קדישא נ"ב יא"הלוהה"ים. ה"ג ח' אתחזון ואתוון ט' ר"ל שהנקודות אינם רק ח' כמ"של ואתוון דה' אלהים הם ט' דע"ב אתוון כדמפרש בסמוך כשנמשכים הי"ב נקודין הרמוזים ביוד לתתא לו"ק שלה הם ו"פ י"ב גי' ע"ב: דתלת גוונין הם חג"ת כי שורש ע"ב הוא חג"ת כנודע שהם ויסע ויבוא ויט: ואינון י"ב נקודין כמ"של ג' לכל צד מד' צדדים הם י"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:13)

ומהכא נחתין לתתא בתריסר וכו' פי' כמ"של י"ב נקודות שרמוזים בי"וד כשיורדים לו"ק שלה הם ע"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:14)

**ברעותא דסמיכו דמחשבה** פי' הכל תלוי בחכמ' שלה הנק' מחשבה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:15)

**וקיימא ברזא דבוצינא** פי' בכח הארת הבינה לקבל מגבור' דעתיק הנקרא משחתא כמ"ש באוצ"ח שגבורה דעתיק היא מודדת כל המדידות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:16)

**את דא היכלא קדישא איקרי** פי' בינה דידה שהיא ה' ראשונה דהו"יה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:17)

**לגו נקוד' דקאמרן** פי' חכמה דידה שהוא היו"ד נעלם בתוך הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180a:18)

כגוונא דא דקאמרן נ"ב הציור הוא כך נמצא ששנים הם למעלה ואחד למטה ומ"ש תרין איתעבידו תלת וכן חד אתעביד תרין וכו' לא ידענו טעם בדבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:1)

**ד' גניזין אינון בחד נקודה וכו' נ"ב הציור הוא כך # כמה דה' לתתא פי' ה' אחרונה דהו"יה** קיימא על ד' הם ארג"מן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:2)

**בגין דהאי נקודה עילאה** פי' הנקודה שבתוך ה' ראשונה נק' נקודה עילא'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:3)

**חד בלחודוי** פי' אותם חמשה נקודות שהם מיו"ד כמ"ש בסמוך


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:4)

**תרין לעילא וחד לתתא וכו' וחד בטמירו** פי' אותם החמשה שרומזים בה' כמ"ש לעיל איתעביד בגניזו וכו' וקיימא על ה' אחרנין: ה"ג קיימא ה' דא על סמכין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:5)

**ואינון הוו י"ג מכילן דרחמי** פי' ב' ההי"ן במילואם כזה ה"א ה"א הם י"ב ועם היסוד דאתוסף עלייהו הם י"ג נגד י"ג מדות של רחמים. זמנין אינון מ"ב כדמפרש בסמוך ע"ב כשתסיר מהם ל"ב נשארו מ' ועם תרין אודנין שהם בחי' נ"ה הרי מ"ב: ה"ג אשתארו ארבעין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:6)

**אתוון רברבן** פי' אותיות גדולות בבינה וקטנות במ' והכא שהוא ה' ראשונה שהיא בינה דמ' לכך הם גדולות לגבי ה' אחרונה מ' שבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:7)

ואילן ח' וק' פי' משם יונקים החיצונים וז"ש בסמוך וע"ד בתהלה לדוד וכו' בר מן אלין תרין וכו' שר"ל שבכל פסוק שבתהלה לדוד יש ו' בחצי השני של הפסוק. אבל ח' וק' שהם חנון ורחום ה' קרוב ה' לכל קוראיו אין שם ו' בסמיכו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:8)

**אתוון דשקר** פי' מלבד שיונקים מן ח' וק' יונקים מאותיות שקר לסלקא לצ"ב: פי' שם ע"ב עיקרו הם ע' שמהן כי שנים אינם נמנים כמ"ש הזוהר בפ' ויקהל דף ר"ך ע"ב ועם כ"ב אתוון הם צ"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:9)

**בר תרין אדונין** פי' הם בחינת נ"ה כמ"ש הרב בדרושי אריך תרין אודנין דעתיקא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:10)

**ואם שרה** פי' שרה מ' ויש בה צ' הנז':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:11)

וכד אתוספף דרגא דרזא דברית: פי' היסוד שהוא ספי' ח' כשנתחיל מחכמה שהיא ראשית עם צ"ב הנז' הרי מאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:12)

בתרין נונין נ"ב צורתם כך #


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:13)

**וע"ד ו' קיימא בינייהו** פי' נו"ן במילואה יש ו' בין ב' נונין כמ"ש כגוונא דא נו"ן דהכא איהו אתריה. פי' בבינה שם מקומו של זעיר הנק' ו' כדי לקבל מוחין ממנה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:14)

**איהו נקוד' חדא דקיימא ברזא דנון** פי' ה אנו עושים אותה כמו נו"ן כפופה והנקודה באמצע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:180b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:180b:15)

**על י"ב רתיכין** פי' ו"ו מליאה היא י"ב אינון כ"ד רתיכין. פי' דרועין וירכין יש בהם י"ב פרקים: והגוף שהוא בחינת ו' שיש ו' אחרת במילואה ושניהם י"ב הרי כ"ד וז"ש לקבל דרועין וירכין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:1)

**וגופא קיימא בכלהו כ"ד** פירש כדמפר' הראש יש בו שני אזנים ב' עינים וחוטם ופה הרי ו'. והגוף יש בו י"ח חוליות השדרה הכל כ"ד: ה"ג אינון י"ח לכל סטר וסטר ור"ל ששם ע"ב שהוא בגוף מתחלק לד' פעמים י"ח שהם גי' ע"ב וז"ש ואע"ג דכל רתיכין דהיינו שם ע"ב הנק' רתיכא אינון י"ח לכל סטר וסטר וא"כ איך אמרנו שאין בגוף רק י"ח. ותירץ בכולא קיימא גופא שר"ל כל הי"ח כלולים בגוף ונקרא י"ח אחד כן פי' מורינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:2)

**תמני סרי חוליין דקיימא רישא** פירש י"ח חוליות השדר' עליהם עומד הראש: ה"ג כדין כל סטרין בישין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:3)

**איהו חד פשיטו למלייא לה'** פירש הוא יסוד שמאיר למלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:4)

**ואיהו רזא דא"לף** פירש כמ"ש בפ' תרומה חמשה ואלף. אלף הוא היסוד שיש בו ה"ח וה"ג העולים אלף וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:5)

**וכד נהיר לסיהרא ברזא דו' נהיר לה** פירש בכח הארת הת"ת שבו מאיר למ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:6)

וכן שיעורא דיליה כגוונא דא נ"ב צורתה כך הוא י חד פשיטו רזא דברית הוא היסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:7)

**דרועא בגופא** פי' זרוע ימין שהוא אהרן נכלל במשה שהוא גופא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:8)

**אלין כל אינון רתיכין** פירש המרכבות שתחת החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:9)

**ו' דכליל כולא בחד פשיטו למהוי חד** פירש חסד שהוא אהרן. וגבורה. שהם הלוים כלולים בת"ת שהוא ו' וז"ש בחד פשיטו שהוא ת"ת הנק' ו' וז"ש וע"ד אשתכח יחודא בהאי ימינא ושמאלי ואמצעיתא שהם חג"ת שנעשו א' בת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:10)

**ה' בתראה** פירש מ' דנוקבא. שהיא בה' אחרונה דהוי"ה דידה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:11)

**ו' בין תרין נקודין** פירש ו' של הוי"ה הנז' היא בין נקודה שבה' ראשונה ובין נקודה שבה' אחרונ' עלמא עילאה בעלמא תתאה. פירש שני ההי"ן דהוי"ה הנזכר שהם בינה ומ' דידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:12)

**ולא כתיב נביאי** פי' ומדלא כתיב נביאי ש"מ שנ"ה שהם בחינת נביאים נכללו בת"ת ואינם עולים בשם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181a:13)

**ברזא דנ"ון נ"ב צ"ל ברזא דו'** ה"ג לשמושא דאת דא. לשימושא דיליה ודאי ושיעור הכתוב לכהן ו' שהוא זעיר ליו"ד זעירא שהיא המ' וזהו לכהנו לי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181b:1)

**או יחודא לא הוי** פירש שע"י הקרבן או ע"י היחודים שעושים הצדיקים מושכים השפע לכל העולמות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181b:2)

קב"ה לא נסי לאיוב לשון זה הוא כפול בפ' בא דף ל"ד ע"א עיין מ"ש שם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181b:3)

**לקץ ימין נ"ב נוקבא דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:181b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:181b:4)

**לקץ ימים נ"ב נוקבא דס"מ** ה"ג לאסגאה כולא דא בדא אבל קרבנא דהבל ועיקרא דיליה וכו' הכי גרסינן ויהיב חולקא לקב"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182a:1)

**ה"ג בבהילו עד דההוא ס"א וכו'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182a:2)

**פסח הוא לה' נ"ב פסח נק' המ' והיא לה'** ור"ל אין לנחש חלק בה: ה"ג מאן דאכיל חמץ בפסח כמאן דפלח לע"ז וכו'. ה"ג וכי אזהיר ליה לבר נש לאתמנעא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182a:3)

**ואנא אוקימנא לי' בקרא אחרא** פירש ולדעת רז"ל שאמרו חדלו לכם קאי על המשכים לפתח חבירו מפרשים פ' מברך רעהו על אורח שמשבח בע"ה הרב' שאסור כדי שלא יתגרו בו העניים והאורחים ויעני. ולרבי יהודה דמפ' קרא על המשכים וכו' דריש אותה דרשה דאורח מקרא אחרינא. או תרתי יליף מניה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182a:4)

**עד לא קיימא בקיומיה למנדע מאן איהו** פירש אע"פי שיש לו נר"ן עדיין ולא בדקנוהו דשמא יחמיץ ויפסידם ובמה נבדק בכעס אם יכעס דאי אין בו ממש. ה"ג או בגין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182a:5)

**דא איהו בר נש כדקא יאות וכו'** כפל ג' לשונות כנגד נר"ן שהזכיר לעיל. ה"ג למשרי באתרהא א"ס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:1)

רוגזא דרבנן טב איהו כתב הרב כה"רר יעקב מאראגי ז"ל בשם האר"י ז"ל שלפעמים כשיכעוס האדם מסלק ממנו חלק הרע שבו וישאר בו זולתי הטוב והיינו כשיהיה הרוגז לש"ש כמ"ש הזוהר הכא רוגזא דרבנן טב איהו וכו'. ה"ג לקרבא בהדי' דהאי. ה"ג כדין ולואי דיתקדש ול"ג כהן ולוי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:2)

**ההוא אל זר** נ"ב שמעתי כי אל זר גי' רח"ל והיא הקליפה שכנגד רחל דקדוש':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:3)

**דלא יכיל למעבד יתיר** פירש שאין אותה הטומאה יכולה לטמא האדם יותר דהיינו גם נפשו אלא גופו לבד כדמפ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:4)

**דאינון עילאין נ"ב מצד הבינ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:5)

**ואלין תתאין נ"ב מצד המ': ה"ג ועל דאינון לתתא וכו'** א"ג ואי תימא כיון דחג המצות אתקדש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:6)

**אמאי נחתא** פירש שבליל פסח נכנסו כל המוחין בזעיר ומשם למ' וא"כ אמאי אח"כ אנו עושים חשבון העומר להתחיל ממטה למעלה: ה"ג מאן דיכפר אצטריך עליה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:182b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:182b:7)

**בעי לכפרא על ביתי'** פי' היכלות המ'. ה"ג ובמה מקדש לון בישראל דלתתא בחושבנא דעומר ור"ל ע"י מי מתקדשים היכלותיה ואמר ע"י ישראל שסופרים העומר יומין עילאין. פירש הארות זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:183a:1)

ה"ג בקיומא על קיומא: ה"ג נטלא קדישא יומא חד דאלין תתאי ור"ל שהספי' דנוקבא שהם יומין תתאי כל ספי' מקבלת משבוע א' לפי שכתב הרב שהגבורות כל אחד הם ז' והם ז' שבועות שהם ז' גבורות וכן החסדי'. ונודע שבשבוע ראשון מכניסי' חסד א' שיש בו ז' לחסד דזעיר. וכן גבורה א' שיש בה ז' לחסד דזעיר ומשם חסד דנוקבא משום שמאירים מזעיר שהוא זכר לנוקבא נמצא שבכל שבוע נתקנת ספיר' א' מחג"ת נה"י דמ' וז"ש כאן דבכל ז' יומין מאלין יומין עילאין שהם ה' חסדים וה' גבורות דאימא שהם ז' שבועות שהם מ"ט ימים נטלא קדושה יומא חד דאלין תתאי דהיינו ספירה אחת מספי' המלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:183a:2)

**אשתכחו לתתא ז' יומין** פי' ז"ק דמ' שכל א' נתקנה בז' ימים שהם מהארת חסד א' ומהארת גבורה א' וז"ש וכל חד איקרי שבוע דעאל באינון שבע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:183a:3)

**יומא דחמשין פירש בינה שממנה יצאו ז' שבועות שהם ז' חסדים וז' גבורות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:183a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:183a:4)

**אפיק אורייתא** פירש זעיר שנק' תורה שבכתב שיש בה מ"ט פנים. ה"ג כל שאר קרבנין נהמא איהו עיקר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:183b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:183b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:183b:1)

**מקרבון חמץ לאתוקדא על מדבחא** ק' מ"ש הרמ"בם ז"ל שתי הלחם דשבועות אחד נוטלה כ"ג ואחד לשאר הכהנים. וי"ל שמ"ש לאתוקדא על מדבחא הכוונה על יצ"הר הנק' חמץ שע"י הנפת שתי הלחם והקרבת הכבשים ז' שעליו היה נשרף חמץ יצה"ר כ"ח ס"מ ע"ג המזבח ר"ל בכח הארת המ' הנקרא מזבח. וז"ש ומקריבים תרין נהמין אחרנין כחדא וחמץ אתוקדא בינייהו. ש"מ שחמ"ץ אתוקדא וכו' לא קאי על שתי הלחם. ה"ג לאן הוא הוא ארעך ור"ל היכן היית יושב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:183b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:183b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:183b:2)

חדתין עתיקין דנטעתון וכו' בכאן רמז עתיקין לומר שסודות התורה הם מעתיק יומין כמ"ש הזוהר בפ' בראשית וכל מלין דעתיק יומין כולהו רזין עילאין. דנטעתון לרמוז שע"י חדושי התורה עביד אילנא דחיי סחרני' דגנתא כמ"ש בפ' קדושים ולכך אמ"ל הסבא בשאלתא דא ידענא דחכמתא גבך. ה"ג ובמדבר אשר וכו' ול"ג בזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:1)

**שתין רבבן פי' נגד ו"ק: ה"ג וכדין אתכפייא** ה"ג ושולטנו דס"מ חייבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:2)

**דאיהו דיליה ממש אתעיין בפ' תרומה דקנ"ז מ"ש שם בשם האר"י ז"ל בסוד בית שדה מדבר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:3)

**דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא** פי' הם הבירורים שנבררים מהקליפות הנקרא חשך: ה"ג ולאסתלקא לבתר בטוב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:4)

פתח ההוא סבא ואמר תקעו בחדש שופר וכו' אתקינו כרסיא דדינא וכו' וההוא ז' עילאה דאיקרי עלמא דאתי מניה נהרין וכו' עד דסליק לההוא טינרא תקיפא דחפי לסיהרא וכו'. רחמי ברחמי באתערותא דלתתא בס' ח"י דף קל"ז ז"ל פשטי הדברים בנקל כי הכוונה לומר כי עתה בר"ח תשרי אז מתחיל להתעורר תוקף הדין כי אז זמנו יען תחלת חדש הז' הוא ממשלת מלכות שמים שהיא הז' לשש קצות והיא ראש השנה ממש כי סוד שנ"ה הוא ספי"רה במספר ור"ל ראש הספירה ממטה למעלה וז"ס ראש השנה. וכאשר מגיע חדש הז' שאז התעוררותה להתחזק בדין הק' שהוא דינא עילאה תקיפא סוד הגבורה כמ"ש שמאלו תחת לראשי. ואז כאשר הוא מתעורר מתעוררת גם הקליפה סט"א עמו. באופן שהם מקטריגים על בני העולם ועולים למעלה ומתפשטים סביב גבול הקדושה ומכסים בענן הזה את אור מ' שמים שלא תאיר לעולם התחתון. וכל מה שיושפע רוצים לשלול. ואז היא נקרא כסא על כי היא מכוסה מהקליפה. ומ' שמים טועמת ממרירות הדין רחמנא ליצלן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:5)

וכל העולמות תלויים אז בדין כי על כן צריך תיקון גדול להסיר הקליפות שהם העננים שרמז עליהם ירמיה סכות בענן לך. והדין מתגבר והולך עד שהכרוז הולך בכל הרקיעים לתקן כסא דין לדון את כל העולם. וע"י השופר שמעוררים ישראל למטה בוקע הבל השופר עד למעלה למעלה עד שאם הבנים שהיא השופר גדול דבה כל חירו ורחמי מתעוררת בשפעה אל הגבורה מדת יצחק ענף שלה ומתהפכים כולם לרחמים וקטיגור נעשה סניגור והכל בהתעוררות קול שופר. ותבין טעם לר"ה ב' ימים וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:6)

**דינא עילאה תקיפא** פי' גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:7)

**למאריה דכולא** פי' בינה. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:8)

דאיהו בעי למידן: פי' ע"י המ' כמ"ש הסבא עצמו לקמן דף קפ"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:9)

**וההוא שביעאה** פי' בינה: ה"ג מגו תתאי אי אינון כשרן ואי לאו כשרן: כדין קיימא מלה דלא נהיר וכו'. ה"ג אמאי לא מסרה לון בידא דמקטרגא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184a:10)

טינרא תקיפא נ"ב ס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:1)

**שופרא אחרא נ"ב יסוד דאימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:2)

**ואפיק קלא** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:3)

**קלא בקלא פי' קול שעולה מהעו"הז עם אזעיר** ה"ג ואי תימא היך יכיל קלא דלתתא וכו'. ור"ל היך אפשר דע"י קול שופר תחתון מעורר קול שופר עליון שהוא זעיר היוצא מהבינה הנקרא שופר וז"ש לאתערא וכו' ה"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:4)

**עלמא תתאה** פי' מלכות וז"ש והוא איקרי אבן טבא ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:5)

ועלמא עילאה פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:6)

**חדווה דבר נש נ"ב מכאן שהעצבות מדה מגונה מאד** ה"ג כמה דאיהי אתערת הכי אמשיך מלעילא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:7)

בתרין נקודין אתפרשת מלכו דשמייא וכו' זה המאמר פירשו האר"י ז"ל בעצמו בסוף אוצ"ח ומפני שכתב הרב שם כבוד אלהים הסתר דבר לא העתקנוהו והרוצה לעמוד עליו יעיין שם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:8)

**באמצעיתא דג"ע קיימא נקודה חדא** פי' יסוד דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:184b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:184b:9)

וחד עמודא נעיץ מתתא לעילא הוא יסוד דזעיר שעולה בסוד הדעת עד יסוד דאימא ומתמן נבעי מיא הם החסדים דאימא: לד' סטרי עלמא הם ד' צדדים דזעיר ימין ושמאל פנים ואחור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185a:1)

**הה"ד לפני ה' תטהרו** פי' בינה כמ"ש בפ' אחרי מות כד אתי מלכא עילאה פי' בינה כמ"ש לעיל כד עלמא דאתי אעל להיכלא דעלא תתאה. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185a:2)

**דהא שמא עילאה לא אתקיים בקיומיה** פי' שאלהים אלה הם ו"ק דזעיר ששם אחוזים ישראל. ומי דאלהים הם נה"י דבינה שבתוך זעיר ואם יאבדו ישראל ח"ו אזי אלה מאלהים נפגמת ולא נשאר רק מי וזהו ומה תעשה לשמך הגדול וכמ"ש בסבא דמשפטים: ה"ג כדין נהירו דאנפין וכל חידו אשתכח וישראל נפקי וכו': ה"ג לקרבא שער ולא מלה אחרא ור"ל שהיה לנו להקריב פר או כשב. אמאי לא עז שהוא גדול ולא שעיר שהוא קטן: ה"ג וע"ד שעיר דלא אתחבר בנוקבא בסטרין דילי' כולהו עז כד אתחבר בנוקבא. ור"ל שעיר שלא נתחבר עם הנוקבא בצדדים שלו כולם. דהיינו כל הס"א רוצים בסטרין דיליה. במה דלא אתחבר בנוקבא נ"ב דאל אחר אסתרס ולא עביד פירין עכ"ל ולפ"ז מ"ש ובגין דאיהו מלכא וכו'. ולא יהיב חיליה לאחרא וכו' הוא טעם אחר שהטעם האחד הוא שהשעיר עדין לא עביד פירין ואל אחר לא עביד פירין. והטעם הב' כהוא כיון דאיהו מלכא יהבין ליה האי דלא יהיב חיליה לאחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185a:3)

**ות"ח אע"ג וכו'** פירוש הוא טעם ג' כי עז שערא דיליה תלייא ולא שעיע שהם דיני' קשים אבל השעיר שערא דיליה לא תליא ולא שעיע ולכך יהבין ליה האי שעיר שאין בו טומאה כל כך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:1)

**יכפר וינקי בקדמיתא וכו'** פי' תחלה אנו מתקנים מדת המ' שנקרא יום הזה ואח"כ ישראל ולפי' שני מלת עליכם ר"ל למה צריכ' המלכות כפרה בגיניכון. ה"ג מאן יכפר אלא דא הוא עלמא עילאה דנהיר ונקי לכולא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:2)

**מצולות ים** פי' שהם מסיגי הגבורות שבמלכות. ה"ג ולמיהך יחיפי רגלין כמלאכין עילאין. ה' עינויין בגין לאסתייעא מחמש סטרין עילאין דיומא דכפורי אפיק לון ואינון תרעין דילה. ואי שתיה קא חשיב דאיהו מסטרא דיצחק הא שית וכו'. בח"י קצ"ח יכוין לכל אחד מה' עינויין למדתו העליונה. שעל ידי התעוררות הה' עינויים אלה פה עמנו היום מתעוררות התשועה לישראל לכפר עליהם מה' מדות עליונות אשר בהם התפשטות אם לבינה אם הבנים דבה חירו דכולא. והיא מוציאתם אל הגלוי למטה ומעשה ידינו כוננה עלינו. וע"י עינוי האכילה ושתיה מתעוררים חסד לאברהם ופחד יצחק וע"כ שתיה בכלל אכילה כי שתיה מסטרא דיצחק וצריך לכלול אותו בימין לעולם כי זהו סוד העקידה אברהם הוא איש החסד ויצחק ה"ס הגבורה אש ממים וכדי להמתיק אותו שלא חיריב העולם בא ענין העקידה כדי שיהיה לעולם נכנע ונקשר אל החסד ולכן אמרו שתיה בכלל אכילה והם א'. והרחיצה ליעקב והסיכה לנצח ונעילת הסנדל להוד ותשמיש המטה לצדיק יסוד עולם והדברים אלו מבוארים בזוהר תצוה ה' עינויין בגין וכו'. וענוייא בתרייתא תשמיש המטה איהו ובדרגא שתיתאה שכיח ולקבליה וכו' ובכל עינוי מאלו הה' יכוין לתקן את אשר עיוותו וכו' ואף גם זאת בתתי אל לבו מעשה ידי אדם אשר בעפר יסודו כי ידמה לעליון כי הנה ה' דברים אלו אכילה ושתיה ורחיצה וכו' הם למעלה בשאר ימות השנה הארות עליונים שמקבלת שכינת עוזינו במספר שמות קדושי' אשר עולה מספר השמות ההם כמספר כל א' מאלו הה' אכילה וכו' אך ביום הזה יתעלה אמה ונאדרת בתאומת' יחד אימא ובתה. ותעני' אימא ואינה מקבלת ה' דברים אלו ממנה וכנגדה אנו אסורים ג"כ בה' דברים גשמיים אלו למטה. ואולם היא מקבלת ביוה"ך הארותי' גבורות פחדה מאימא לפני ח"ה א' גבור' גשמים פנימיים שממדת חסד אימא עד הודה. בקול ה' תפלות שאנו מתפללים היום. בערבית גבורת חסד דאימא. ובשחרית גבורת גבורה. ובמוסף גבורה שבתפארתה. ובמנחה גבורה שבנצח ובנעילה גבורה שבהודה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:3)

**מחמש סטרין עילאין פי' ה' גבורות באימא שבאים למ' ביוה"ך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:4)

**הא שית** פי' נגד ו"ק דאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:5)

**ובדרגא שתיתאה שכיח** פי' ביסוד שמאימא אנו מושכים ליסוד דזעיר כמ"ש בפ' משפטים בסוד עונ' טמירא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:6)

**כל דרגין עילאין אתיין וכו'** פי' י"ס דאימא משפיעים למ' וז"ש כדין כולא חד ואיקרי יו"הך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:7)

זכור ושמור נ"ב שהוא מקור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:8)

**וכן עשור ר"ל מספר עשיריות** ה"ג א"ל לר"ש. ה"ג דאי בעשירי יאות. ור"ל אלו כתיב בעשירי יאות דקרא כפשטי' אבל כיון דכתיב בעשור דרשינן מספר עשיריות שהם מאה. אמאי סליק למאה והא כד מעשרי לשביעא' עשר זמנין דהיינו י' פעמים ז' הם ע' ואמאי הם מאה תרין רזין הכא. פי' הכל אמת אנו דורשים עשור מספר עשיריות דהיינו מאה ועוד אנו עושים עשר פעמים ז' שהם ע' והיא בינה שנקרא ע' וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:185b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:185b:9)

**ובדרגא דע' ונ"ב בינה** וביאור הענין היטב שדורשים עשור לשון מקור שהם מאה שמשפיעים בה י"ס דאימא ודורשים ג"כ ע' לרמוז שעלתה המ' וקיבלה ו"ק דזעיר ואח"כ עלתה עד הבינה שנקרא ע' ולפ"ז סדר העלייה הוא ע' תחלה לרמוז שאחזה בזעיר שהוא ו"ק ועלתה עד הבינה וז"ס ע' ואח"כ סוד עשור שהיא מאה לרמוז שמקבלת מי"ס דבינה. ה"ג לית לה רשו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:1)

**לא שלמא בהו** פי' כיון שאנו אומרים שהיא בדרגא דע' שרומז לבינה א"כ התינוקות שהם פחות מע' אינה שונטת בהם ותירץ שכל הנשמות מתחלת לידתם עד סוף ע' הם ברשות' לפי שכל הו"ק עד הבונה שנקרא ע' מקבלת מהם הארה ונותנת לישראל. ה"ו. מאן אחד ביחודא דע' שנין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:2)

לפרשא חטאוי ז"ל הרב בס"הכ בפ' תצוה בדף קפ"ו ונראה שאסור להתודות בר"ה ובפ' פנחס דרל"א אמר דבעי לפרשא חטאוי. והנה הכא שאוסר הוא בקול רם. ומקום המתיר הוא בלחש בעת תקיעת שופר. וקשה דהכא ביו"הך מדבר. ונראה שהרב ז"ל מפרש מ"ש ביומא דא וכו'. קאי אדסמיך לי' פתח ואמר עד שביעא' דילי איהו וע"ד איהו בכסא ולא באתגלייא ונודע שר"ה עלי' כתיב בכסא ליום חגנו והכריחו לזה ממ"ש נטלי ההוא מלה ועייני לקטרגא ואי ביו"הך אין לשטן שליטה ועוד אי ביוה"ך איירי אתי דלא כמאן דאפי' לר"עק אין צריך לפרט ואם רצה לפרט הרשות בידו אפי' בקול רם והכא אוסר. אלא ודאי בר"ה איירי ותירוץ הרב דהכא מיירי בקול רם דייק מלשון הזוהר ממ"ש דחציפא איהו קמי כולא משמע בקול רם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:3)

**דילכון איהו באיתגלייא פי' מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:4)

**שביעאה דילי** פי' ביכה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:5)

**דאיהו י"ב** נ"ב י"ב בחשבון קטן ג'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:6)

**ואיהו א"ב ג'** פי' כיון די"ב דאביב הם ג' א' וג' עם א"ב דאביב הכי אב"ג. מסופא דאתוון תשרי גרסי' ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:7)

**אתוון מתתא לעילא** פי' שישראל הם במלכות שהוא ניסן שרמוז בא"בג והם עולים ממטה למעלה מא' לב' מב' לג' וכו'. אבל בינה היא מסודל תשרי שהם מעילא לתתא. בחמש קדמאי וכו' אבן במ"ש האר"י ז"ל כי בר"ה ננסרים הדינים שהם הגבורות הראשונות שבזעיר למ'. וביוה"ך מקבלת ה"ג אחרים מאימא ובט"ו לחדש מקבלת תשלום ה' חסדים דאימא לכי שנכנסו בד' ימים שבין יו"הך לסוכות ד' חסדים של הוד ונצח ות"ת וגבור' וחסד דחסד הגדול שבהם נכנס בט"ו לחדש ולכך הוא י"ט ונכנסים ג"כ של זעיר ומתחילים להכניס מיום א' שהוא י"ט ה' חסדים דזעיר ע"י הלולב וע"י ההקפ' נכנסים המקיפים דזעיר ושל אימא נכנסים המקיפים ע"י הסוכ' עכ"ל נמצא שבר"ה נכנסים הה' גבורות הראשונות שהיו בזעיר למ' וביוה"ך מקבלת ה' גבורות דאימא. ובט"ו לחדש נכנסים ה' חסדים ונשלמים ומתחילים ג"כ דזעיר ולכן אמר כאן בחמש קדמאי ובה' אחרנין ובה' תליתאי ומפרש בקדמיתא וכו' הם הג' הראשונות ומ"ש בעשרה דירחא וכו' הם ה"ג דאימא ביוה"ך. ומ"ש בט"ו דירחא וכו' הם חמש חסדים דאימא וחמש חסדים דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:8)

**מעלמא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:9)

**ה"ג כדין גילוייא איהו בחדתותא וע"ד איקרי ראשון** פי' על שם הבינה הנק' ראשון. ה"ג מכאן נחתי לרזא תתאה וכו' והיינו מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:10)

**דינא דעלמא דאין לעילא** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:11)

מדינא דיצחק פי' גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:12)

אשא דלתתא פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:13)

**מעלמא תתאה** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186a:14)

**ובגין דאיהו דרגא שביעאה** פי' מ' שהיא ז' לחסד: הכי גרסינן אי הוא שביעא' אמאי מעשרין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:1)

אלא על תליסר דלתתא בארעא דאינון כרסיא לגביה נל"עד דה"יג אלו הם נגד י"ב בקר שהם כסא למ' עם הכללות הם י"ג ושבע של המ' הרי עשרים וז"ש בגין דשבקין ז' שנין לשביעאה שהיא מ' שהיא שביעית לחסד. ומ"ש מאינון ז' שנין דלתתא. פי' ו"ק דזעיר שהם חג"ת נה"י ומלכות שביעית להם וכולם נכללים בה פרי וכו' פי' מ' וז"ש דאיקרי עץ פרי כי עץ עושה פרי ביסוד ועץ פרי במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:2)

**ואשתכח ביה פרי** נ"ב שהאשה יולדת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:3)

ה"ג קלא לאו עמיה כדכורא והדורא דקלא אתפסק מיני' ונ"ב כי הסריס קולו משונה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:4)

**הכא אתכלילת** פי' מדלא כתיב פרי עץ הדר וכפות תמרים אלא כפות ש"מ שהם אחדות אחד. ושיעור הכתוב פרי עץ של הדר שהיא המ'. שיניקתה מיסוד הנק' עץ הדר מחוברת תמיד עם כפות תמרים שהוא היסוד הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:5)

**וענף עץ עבות תלתא** פי' חג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:6)

**וערבי נחל תרין** פי' נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:7)

כחוטא דשדרה דקיימא בגופא ז"ל הרב בס"הכ והנה הלולב רומז אל היסוד והוא הממשיך הטיפה מן הדעת דרך חוט השדרה ולכן צריך שיהיה אורך הלולב טפח על הדס וערבה כי כן הדעת הוא טפח למעלה מן חג"ת עכ"ל. וז"ש כאן ומה דנפיק לבר טפח הכי הוא בגין לאשלמא ולאפקא כולא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:8)

**אינון כל שאר חיילין פי' העלין של הלולב הם כנגד החיילות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:9)

שתחת היסוד על עלמא עילאה איתמר פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:10)

**בסוכות תשבו וכו' האי קרא על עלמא עילאה איתמר פי' בינה** בח"י רנ"ב תכוין סוד כוונת הסוכה מה היא ומה נעשה בה ולהשיג בנעלמים אשר צריך לדעת כי הסוכה היא בסוד אם הבנים אם לבינה כמפורש בזוהר בפ' תצוה האי קרא על עלמא עילאה איתמר וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:11)

**וההוא משכנא עילאה אפיק ו' סטרין** פי' משכנא עילאה היינו בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:12)

**אפיק ו' סטרין הם סוד חג"ת נה"י סוד ו' דנפקין מן לבנון וכדין וכו' דא משכנא תתאה** פירש היינו מ'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:13)

**דאיהי בעששיתא וכו' וכד איהו חסר סכת דא עלמא תתאה בהני ז' יומין קדישין וכו'** הרי מבואר סוד הסוכה שהיא מן אם לבינה: והם סוכה עליונה הנק' סוכת שלום סוד הבינה. וסוכה תחתונה רמז על מ' שמים עלמא תתאה סכת שלם חסר וז"ס דין סוכה שתחת סוכה תחתונה פסולה והעליונה כשרה. לפי שישראל צריכין לישב תחת עלמא עילאה בצל סוכה העליונה ולא בסוכה התחתונה מלכות שהרי הז' ימים של סוכה הם ז' ימים הנרמזים בפסוק לך ה' הגדולה והגבורה והת"ת וכו' והממלכה היא האחרונה. ומורינו האר"י זל"הה הרחיב כוונת הסוכה מס' הכוונות תדרשנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:14)

**חכמה עילאה נ"ב אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:15)

**מאתר דלא ידיע נ"ב מזלא עכ"ל ור"ל שאבא הוא ממזל הח' דדיקנא דאריך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:16)

**חד משחתא נ"ב בוצינא דקרדנותא דאימא עכ"ל ור"ל שמאבא נעשית אימא ועיין באוצ"ח**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:17)

**ברזא דמשכנא עילאה נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:18)

אפיק שית סטרין נ"ב ו"ק דזעיר עכ"ל והיינו שאבא האיר באימא ובכח הארת אבא הוציא' הו"ק כמ"ש כולם בחכמה עשית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:19)

**דא משכנא תתאה** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:20)

מעלמא עילאה לתתא' פי' ז"ק דזעיר שהם מהבינה עד המלכו' ושיעור הכתוב שמדברת הבינה עם הז"ק ואמרה להם בסוכות תשבו. כאלו אמר ז' ימים שהם ז"ק דזעיר תשבו בסוכות שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:21)

**כלהו בסכת חד שלים** פי' כפי המסורת כלם סכת כתיב חסר ו' חוץ מאחת שהיא מלאה ו' לרמוז על הו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:22)

**ותו כלהו איקרון סוכות בשלימו** פי' עכשיו דריש המקרא שנקראים כולם מלאים לרמוז על הקצוות דזעיר ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:186b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:186b:23)

**וכד איהו חסר** פירש כפי המסורת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:1)

**חד מחברנא גרסינן: ובגין דיתעדנון גרסינן** איהו יומא תמינאה. פירוש מלכות שהיא ח' עם ז"ק דזעיר. ה"ג ולית שמיני אלא מגו שבעה. ור"ל המ' שהיא שמינית מקבלת מז"ק דזעיר: מ"ב קשה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:2)

ולבתר רך פי' שהמלכות שירותה קשה וסופה רך כמ"ש לקמן דינא אחרא דתתא שהיא מ' שירות' קשה וסופה רך והנה מאמר זה קשה עם מ"ש בספר' דצניעותא וז"ל דינין דנוקבא נייחין ברישא ותקיפין בסופ' ותירץ הרב ז"ל בס"הכ מ"ש בזוהר יהי שם ה' מבורך רישיה קשה וסיפי' רך. כי ביום ר"ה ננסר ראש הזכר וראש הנקבה. והנקבה לוקחת כל דיני הזכר וז"ס מ"ב של מבורך כי שם מ"ב היא בראש ולכן רישיה קשה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:3)

אבל סיפיה רך משום שכשמחממין אות' הדינים אזי הוי נוקבא דתקיף חילאה ואחר שמשלמת לפעול הדינים שלוקחת מן הזכר אח"כ אין עוד בה מה ליתן ולכן סופיה רך ובזה ידעת כי לשון זה אינו חולק עם ס' דצניעות' האומר להפך כי הנוקבא נייחין ברישא ותקיפין בסופא כי התם ה"ס הדינים בעצמם שהם נה"י של הזכר שהם מוחין שלה והם נייחין ברישא אך בסיפא נה"י שלה אינם נעשים מוחין והם תקיפין. אבל הכא אינו מדבר בדינים עצמם רק בבחינת שלוקחת מן הזכר שבת לה קשים ואח"כ כשאין עוד בה מה ליתן הם נייחין עכ"ל שם. ובאוצ"ח כתב מ"ש בפ' תצוה דינין דנוקבא קשים ברישא היינו משום שעקבי לאה הם בראש רחל והם דינים קשים עד מאד ולכך דינים דנוק' שהיא רחל תקיפין ברישא ונייחין בסופא לפי שאין שם עקבי לאה עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:4)

**דינא עילאה פי' גבורה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:5)

**דינא תתאה פ' מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:6)

**ההוא תיבותא** פי' היא מלכות שיכולה לסבול דיני הגבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:7)

**ה' למבול ישב: פי' שם הרחמים שהוא ה' נתעורר כשהיה המבול כדי שיהיה לעולם קצת קיום ע"י נח ובניו** וזה הפך ממ"ש בפ' בראשית ה' למבול ישב כביכול ישב בלחודוי דאלמלא חשוכא לא אתידע נהורא. פי' שמהקליפות שהם חשך נבררים הבירורים שנקראים נהורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:8)

**עד דאתכניש כל ההוא כופרא** פי' מקבצים כל השקלים בארגז אחד ומברכים ישראל קודם המנין ואחר שמונין השקלים חוזרים ומברכים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:9)

אלא דמרגלא דנהיר כוונתם אלוה שעושה המרגליות דנהיר שמשא עד לא יפוק: פי' כשהתחיל להאיר השמש בעובי הרקיע ועדין לא יצא גוף השמש לאויר העולם. אותו ממונה שעל השמש הוא קודם לצאת עד שלא תצא השמש והוא עומד בזהרורית שיש סביבות השמש ועובדים אותו בני אדם ואזי מוצאים אבנים טובות וזהב כי הוא ממונה עליו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187a:10)

**אלו כל בני עלמא וכו'** פירש אם כולם היו עובדים לע"ז של עץ ואבן היו נרקבין מיד. אבל יש שעובדים גם כן לכוכבים יאבד של עץ ואבן יאמרו האחרים שלא נאבדו יש בהם ממש. ואם יאבד הכל נמצא מאבד עולמו מפני השוטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:187b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:187b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:187b:1)

**מניה ידענא דלא לאחזאה** פי' שהוא לא אמר לי שמו עד ששאלתי אותו מה שמך וא"כ ממנו למדתי שאין לאדם לגלות שמו מעצמו עד שישאלוהו. וטעם שהביא מעשה זה של ר' נהוראי בפ' זו משום ענין יו"הך שבו וכתי' בסוף הפ' וכפר אהרן וכו' מדם חטאת הכפורים לזה סמך לו מעשה זה בסוף הפ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:1)

**שפת אמת** פי' אמת הוא זעיר ושפה דיליה היא מ'. שפת שקר קיימא היא נוקבא דס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:2)

**ושפת אמת שכיב לעפרא** פי' שהמ' בגלות ירד' לבריאה שנק' עפר מן המשכן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:3)

**דאמת יקום על קיומיה** פי' שבאים מוחין לזעיר ונעשה בסוד הגדלות על ידי אימא וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:4)

**ומגו ארץ תצמח מכח ארץ העליונה שהיא בינה כמה בישין בגלותהון** נ"ב לכן מצוה לקרות נחמות הנביאים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:5)

אנו חרידים תדיר אל דברו: פי' חרידים תמיד מדיני המ' הנקרא דבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:6)

**ה"ג כמה דתלי וכו'** שלפי' הא' רה"ק אמרה להם והם יבושו ולפי' זה הם המדברים ותלו הקללה באחר שלא לכנות את עצמם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:188a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:188a:7)

**בגין דאינון אמרי** פירש בשביל שהם אמרו שיבושו כפי פי' זה. לכך גם השכינה אמרה להם שיבושו והיינו מ"ש בפי' הא' שרה"ק אמר' להם כן וכוונת הזוהר לומר ששני הפירושים אמת שהם אמרו וג"כ רה"ק אמר' להם. א"נ י"ל מ"ש ובג"ד רוח קודשא וכו' היינו בפסוק הן יבושו וכו' וז"ש וע"ד הן יבושו וכו'. הכי גרסינן דיכלון השתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189a:1)

**ה"ג א"ר יוסי במה סתמת** ה"ג ואע"ג דלא אעבר עלה אלא יומא חד אתחשיב עלה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189a:2)

ה"ג ואי תימא בההוא זמנא לא קאבו ור"ל וא"כ אין המשל דומה לנמשל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189b:1)

**לא הוו וכו'** פירש זהו טעם ב' שקודם גלות מצרים היו נשמות ישראל מעורבים בסיגים יותר מדאי ובמצרים נבררו ונצטרפו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189b:2)

**ודא ארחא כדקא יאות** פי' יש בה רוח טוב הרבה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189b:3)

**ועל דעבר הכי: פי' מפני שנשאו נשים נכריות לכך קב"ה אמר וכו'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189b:4)

ה"ג ואי לאו סתים קצא וכו' ור"ל אם לא עשו תשובה אזי יסתם קצה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189b:5)

**אר"ח ודאי הכי הוא** פי' חזר מסברתו קמייתא והודה לר' יוסי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:189b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:189b:6)

**ה"ג ודא הוא ונשא מגבעות מגבעות מאי הוא** שיעורא דזרת פי' מלכות היא אחורי הת"ת וא"כ תנה"ים דזעיר הם ה' אצבעות שבינה ובין בי"ע שנקראים גבעות ה"ג משיעורא דגבעות דאינון ריעותיה: ה"ג ושמש דפלח וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:1)

**ד"א ונהרו וכו'** פי' שלפי פי' הא' אינם חייבים רק לאתבא אמן ונ"מ אם היו אוכלים הנשים לבדם אינם חייבים בכוס של ברכה ולפי' זה חייבים גם אם הם לבדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:2)

ה"ג אי האי אחרית הימים איהו ממש הר בית ה' הו"לל הכי והיה אחרית הימים נכון יהיה בראש ההרים ור"ל כיון שאחרית הימים היא מ' והר בית ה' היא מ' ג"כ תרתי למה לי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:3)

**דהוא אילנא דטוב ורע** פירש כשאמר אחרית הימים האילן שלם שגם הרע שהיא הקליפה בכלל ולכך אמר הר בית ה' שהיא הקדושה לבד: ה"ג מגו אילנא דאיהי אחרית הימים ודא איהו כוס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:4)

**מנהירו דבוצינא קדישא על ההיא מלה דא חמי וכו'** פי' מ"ש הניחה לי שרמז לו שאינו רוצה להשחיתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:5)

**אמר מאריה דעלמא** פי' רצה לתרץ למה כתיב באליהו ויבוא וישב תחת רותם אחת מאי נפקא לן מזה ותירץ שאליהו טען להקב"ה ואמר שדבורה שהיתה יושבת תחת תומר והיינו רותם דקרא דאותיות דדין כדין ואהדרת לון למוטב ואנא לא יכילנא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:6)

**ומקני על ברית** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:7)

**כמה בקדמיתא וכו'** פי' כמו בתחילה היתה המ' הנקרא ברית שלי והנחתי הקינוי לך גם עתה שהיא שלך הוה לך למשבק קנוייך לי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:8)

**פומך יתברי באתר דההוא פומא** פי' הארות השכינה שבאו לפינחס ע"י אותה קנא' שקינא לה' חזרו למ' לשרשם ומלכות נק' פה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190a:9)

**למתבע מתמן** פירש ממר"עה מה יעשה כדי שיחזור לו ההוא נבזבזא. ושיעור הכתיב ויבוא עד משה רבינו ע"ה שירש בהר האלהים שהוא הר חורב ברית שהיא המלכות כדי לשאול מה יעשה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190b:1)

**גרמין דלא ליהך באורח מישר** פי' כיון שאינם אוהבים זה לזה מקנטרים זה את זה ואינם יורדים לאמת' של תורה. סימן באנפייהו וא"ל הכי א"ל ודאי רוח נבואה שרייא על בוצינא וכו'. ק' במה ידעו החברים שרוח נבוא' שריא עליה ותירץ מורינו כשא"ל דהא אורייתא רחימו ואחוה וקשוט אית בה ש"מ שהבין ר"ש בקושייתם ורמז להם התירוץ בדברים אלו שצריכים ישראל להיות אוהבים לשכינה והם לא עשו כך ולכך לא תפסה הרצועה כנהוג: ה"ג והכי איצטריך לן ול"ג לון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:190b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:190b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:190b:2)

**ריש מתיבתא** פי' מט"ט וכמ"ש הרב חיים וויטל בפרשת שלח לך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:191a:1)

**ה"ג ואיהי ברזא דיוקנא וכו'** ומ"ש אמר למשה הניח' לי כדי שיתפוס לו הרצוע' כיון שהמלכות לא תפסה כנהוג מפני שפגמו בה. ומ"ש בני רחימאי דברי רש"בי לחברים בלשון חבה: הא דרשינן ביה כמ"ש האר"י ז"ל בליקוטים שרצו אלו הרשעי' להעלות נשמת בעור אבי בלעם מתוך הצומח שהיא עשב לבעל חי שאינה מדבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:191a:2)

**מתמצית דלחם** פי' שאין לקליפה חלק בקדושה רק מתמצית: דברא לא ינדע דקא רצועה אתקנת יש מפרשים שנתקנ' ונמתקה הרצועה שלא תזיק להם והנראה שהכוונה דברא לא ינדע ענין זה אלא אדרבה ישאר בסברתו דהא רצועה אתתקנת תמיד מוכנת להפרע מהרשעים כדי שיפחדו מהדין וק' דהכא משמע דריש מתיבת' גילה לרש"בי דבר זה בלחיש'. ומצינו שהחברים אמרו דבר זה כמ"ש לעיל בגין דבעיטא הוו תרווייהו איהו דאגזים ואיהי דאחידת בימיני' הרי שידעו זה מקודם ולא הוה קשה להו רק בענין העגל אמאי לא תפסה מדת המ' הרצוע' כנהוג. ותירץ מורינו שבודאי ריש מתיבתא הוא שגילה הסוד לר"ש ובזמן אחר גילה רש"בי לחברים קצת מהענין דבעיטא חד וכו'. ולא סיים להם הכל וכשהיו החברים עוסקים בתורה בדרך הזכירו גם מה ששמעו מרש"בי והוקשה להם למה לא תפסה הרצועה בעגל וכשבאו אצל רש"בי השלים להם הענין כל מ"ש לו ריש מתיבתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:191a:3)

**ה"ג משירותא דז' שעות ומחצ' עד שירותא דט' ומחצה** ור"ל אחר שעברו ז' שעו' וחצי השמינית אזי מתחילים הכשפים שלהם בתחלת חצי שעה מהשמינית נמצא שהכשפים שלהם הם ב' שעות. חצי השמינית וט' וחצי העשירית. ומ"ש הזוהר משירותא קאי על חצי הח' ולפי שעדין לא נתגלו הדינים הרבה לכן חרשין עילאין שהם חכמים ביותר הם שעושים כשפים בשעות אלו אבל מחצי שעה העשירית עד חצות לילה הדינים מרובים ולכך אפי' חרשין זעירין עושים כשפים. תתק"צה דרגין נגד אלהים דהה"ין באחורים גי' אל"ף. וחמש אותיות השרשיי' אינם יונקים מהם לכך הם אלף חסר ה':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:191a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:191a:4)

ורוחא דלהון נ"ב ז"ון של קליפה היו משוטטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:191b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:191b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:191b:1)

**ובכל סטרין בשית הוה** פי' בשש שעות הראשונות של יום אינם יכולים לעשות שום דבר מפני שהם רחמים ועוד שרומזים לו"ק דזעיר שהם בחינת משה: ה"ג מיד ויקהל העם על אהרן אמאי על אהרן וכו': ה"ג אתכנשו על אהרן ויאמרו קום עשה לנו אלהים ת"ח כל זמנא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192a:1)

**חד תרין בידא דחד** פי' שני שלישים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192a:2)

**חד נטל תרין וחד שליש** נ"ב יונוס ויומברוס נגד ב' זרועות שהם אהרן ומשה והחסד לוקח שני שלישים סוד ר"ז והגבורה בסוד ק"ג עלמין שהוא גי' עג"ל ור"ז גי' אור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192a:3)

**קמו לקביל שמשא בשית שעתין** פי' אע"פי שערב רב הם מז' ומחצה כדלעיל עכ"ז הם התחילו לעשות העגל מסוף ו' שעות: ה"ג ומנלן דמידא דתרווייהו מכל חד נטל ולא יתיר ור"ל מדלא כתיב ויקח מידיהם אלא מידם דריש הכי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192a:4)

רישא דימינא נ"ב כי תאוותם לינק מהחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:1)

**ה"ג ביש בתר ביש: ברא יחידאה וכו' נ"ב אהרן הכהן נולד לההוא רישא חוורא שהוא כהן של מעלה** וכד ייתון מבשרא דחמרי הם ערב רב שיצאו ממצרים שנאמר עליהם אשר בשר חמורים וכו'. יטעון ליה הטעו את אהרן במעשה העגל ולא הרגיש בטעותם כההוא דעייל מרגלן כמו שמתעסק בלא דעת ומכניס המרגליות בפעמונים של זהב בלא דעתא דיליה. כך אהרן עשה את העגל והיה דעתו לצייר בו ציורים בחרט ולעכב אותם וביני ביני יבוא משה. והם הטעו אותו ועשו כשפים בקולמוס אנוש חייבא ויצא העגל בכח הכישוף עכ"ל ומורינו פי' ברא יחידא הם ישראל כמ"ש בני בכורי ישראל: אתייליד לההוא רישא חוורא הוא זעיר שבניינו מהחסדים כנודע. מבשרא דחמרי הם ערב רב. יטעון ליה פירוש הטעו אותו בההוא דעייל מרגלן כגירס' הזוהר בההוא ור"ל הטעו ערב רב לישראל ע"י אהרן שהיה נכנס להיכל בפעמוני זהב ומרגליות בתוכם. והוא ח"ו לא נתכוון לכך וז"ש בלא דעתא דיליה עכ"ל ולפי פי' זה לא א"ש מ"ש הזוהר דעייל מרגלן בזגין דדהבא. דהו"לל בההוא דעייל במרגלן ובזגין וכו'. ומפני דקדוק זה בחר הרח"ו בדרך הראשון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:2)

**וכולא הוה** פי' דרשינן ויצר אותו בחרט שהיה מצייר ציורין בחרט אנוש שנתנו לו ערב רב. ועוד דרשינן בחרט היינו הכיס שבו הכניס הזהב וכסי ליה מעינא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:3)

**ה"ג מלה דאצטריך באתגלייא לאתגלאה לבתר איצטריך טמירו וכיסוייא בקדמיתא** ור"ל דבר שרצינו שיתגלה לבסוף צריך תחלה לכסותו מעיני כל חי שלא תשלוט בו עין הרע. ולכך כשיתגלה לבתר יהיה בקיום חזק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:4)

**ומלה דאצטריך בכיסוייא לבתר וכו'** פי' ודבר שרצינו לכסותו לבסוף יהיה נגלה תחלה כיון שרצינו לכסות לבסוף אפילו יתגלה תחלה אין היזק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:5)

**מחילא דתרין אלין אתעביד** פי' מכח שני דברים אלו שעשה. אחד שויקח מידם. ויצר אותו בחרט דכסי ליה מעינא נעשה העגל. ולכך אע"פי דכתיב ואשליכהו באש ויצא וכו'. ולא יתיר. חשיב עליה קרא כאלו עשאו אהרן. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:6)

**כב"יכול הוא עביד ליה מפני כבודו של אהרן** פירש כ"ב אותיות התורה הם שיכולים לומר דאהרן עביד ליה: ה"ג אבל מאן גרים דיתעביד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:7)

**חד מדכר וחד מנוקבא כתב בס' א"י הם דכר ונוקבא דנוגה כמ"ש הכתוב עשו להם מסכה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:8)

**עגל נגד דכר דנוגה** וכתב ה"ר צמח שם נל"עד כי עגל כמנין ק"ג והם ק"ג אותיות שיש בד' שמות באחוריהם. מסכה גי' אחוריי"ם דאד"ני והיא נוקבא דנוגה עכ"ל ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:192b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:192b:9)

**קכ"ה קנטרין** פי' ק"ך צירופי אלהים עם ה' אותיות אלהים גי' קכ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:193a:1)

**חג למעבד בכו דינא** נ"ב לשון שברון כמו והיתה יהודה לחגא לשון שבירה חד ויגוף ה' את העם וכו' פי' עדים והתראה בבני לוי. עדים בלא התראה ויגוף בלא עדים בלא התראה בדקם כסוטות כמ"ש רש"י ז"ל: ה"ג ת"ח ההוא מזבח דקדושה הוה דכתיב וירא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:193a:2)

**הא ישראל הוו** פי' וכיון שהם ישראל וכי נתכוונו להגביר ס"א ח"ו. אבל ירבעם חטא והחטיא ולא כמה דאמרו. פי' רז"ל אמרו שכוונת ירבעם בשביל שרחבעם היה יושב בב"המ והוא עומד ונתיירא פן יזלזלו במלכותו לכך עשה עגלי זהב נמצא לדעת רז"ל אין כוונתו להגביר ס"א ח"ו לכ"א ר"ש האמת הוא ירבעם חטא והחטיא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:193a:3)

**דודאי חובא בישא עבד** נ"ב ובמ' חטא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:193a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:193a:4)

**לאמשכא לההוא סטר** פי' מ' דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:193b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:193b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:193b:1)

דכר ונוקבא אינון כתב הרב בספר א"י שני עגלי ירבעם הם זכר ונקבה דנוגה ה"ג דכר הוה בבית אל נוקבא וכו'. דבתלת ניקודין דמלכא ידע בכל חד מנייהו באן אתר אתתקף. פי' בכח חכמתו בכל תיבה שא"ל הקב"ה ידע על מי רומזת. ועתה הניחה לי רמז על אברה"ם ששם הרחמים ונחת רוח. ויחר אפי רומז על יצחק שהוא גבורה לגוי גדול על יעקב שהוא מכריע בין ח"ג וכוללם ולכך נק' גוי גדול.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:193b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:193b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:193b:2)

**ובכרסייא דמלכא רשים** פי' שעולים למ' בסוד מ"ן. ת"ח עד לא חטא אדם לשון זה הוא ג"כ בסוף פרשת בראשית ושם פי':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:194b:1)

**הוה בכל סטרין לעילא ותתא** פי' שעמלק הוא דעת דקליפה ונמצא מחלוקת בכל הו"ק היתה וס"מ נחית לתתא לסייעא לעמלק ועיין בפ' בשלח ד' ס"ה עמוד ב'. פרשת ארחין אוף הכי וכו'. הם שני שבילין שביסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:194b:2)

**ואי תימא הא כתיב אלהים** פי' דמשמע שאלהים ממש הוא שדבר עמו ולא ס"א ותירץ אלא קב"ה אזמין ליה וכו' כלומר שאלהים הנז' בפ' הוא הקב"ה. והקב"ה שלח לו ס"מ שהוא קרי וטומאה וזהו ויקר אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:194b:3)

**את קיימא יסוד** מאתריה מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:194b:4)

בפקידה נ"ב כי פקידה בנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:194b:5)

**תמן אתרמי' רזא דאת קיימא** פי' שבמ' כלול היסוד שנקרא את קיימא. ה"ג מדבר יהודה ומתמן שרו וכו'. לבתר סטא זינא לזיניה עיין בפ' פקודי דף רכ"ד שאמ' הפך זה רבי אבא פתח הקהל את העם. פי' פליג אר"ח דלעיל דס"ל ויקהל משה דכניש לון מע"ר ורבי אבא מפ' ויקהל כמו הקהל את העם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:194b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:194b:6)

ומשה הוה ידע נ"ב ופירוש וישמע יהושע לשון הבנה אי הכי מאי ברעה דמשמע ששמע קול תרועה ואין פירושו וישמע הבנה. אלא ברעה בה' כתיב. ופי' וישמע הבן שהקול הוא ברעה עד כאן לשונו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:1)

**קלא אתער** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:2)

**בין קלא לקלא** פי' בין מ' לזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:3)

**דקלא דלעילא** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:4)

**לקלא דלתתא** פי' מלכות: וע"ד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:5)

**שמע יהושע ולא משה וכו'** פי' זה כמו ד"א דלעיל אמר יהושע דלא הוה ידע מעיקרא עכשיו הבין אבל משה היה יודע כבר לכך לא הזכירו הכתוב. אבל לפי פי' זה טעם שאמר הכתוב יהושע לפי שהוא בסיהרא וכשנפגמה אז ידע והכיר. אבל משה הוא למעלה בזעיר ולא הגיע לו שום פגם לכך לא שמע: בריכו ברכתא הנותן לשכוי בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:6)

**דקב"ה עאל בגנתא** פירש זווג יעקב ולאה: ש"צ רקיעין כמנין ש"מים וכמנין שכינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:7)

ואוריד תרין דמעין נ"ב הם ש"ך ופ"ר בים החכמה דהיינו מלכות דחכמה עכ"ל ועיין ריש פרשת בראשית שנזכר שם ב' פירושים אחרים: ולא אתחשיבו מליליא בר תריסר. כתב הר"ר נתן בס' ש"צ מלשון זה נראה בחורף שהלילות ארוכים אינם נחשבים מן הלילה רק י"ב שעות והמותר שייך ליום וה"ה להפך בקיץ נמצא שחצות לילה תמיד אחר ו' שעות בלילה חורף וקיץ זמנם שוה עכ"ל. ולפי דבריו בחורף שיש בלילה י"ח שעות וביום ו' שעות א"כ יקרא התיקון חצות בשליש הלילה אחר ו' שעות הראשונים אבל בו' שעות האחרונים של הלילה לא יקרא לפי דמיממא אינון. וכן בקיץ שהוא להפך שהיום י"ח שעות והלילה ו' שעות לא יקרא התיקון בחצי הלילה כי אז הוא אחר ג' שעות ואין אנו חושבין רק י"ב שעות ובין בקיץ בין בחורף לכן יקרא התיקון סמוך לבוקר שהיא אחר ו' שעות. ודוקא לענין זה אמרינן הכי אבל לענין ק"ש לא יוכל לקרוא ק"ש של שחרית בו' שעות אחרונים של ליל החורף אע"פי שמיום נחשבים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:8)

דאונין דילה נ"ב י"ב אותיות אד"ני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:9)

דא הר הבית נ"ב בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:10)

דא עזרת ישראל נ"ב מלכות כנגד נה"ים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:11)

**ומתמן עאלין לגו ההוא אתר דאיקרי מקום קדשו** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:12)

דנשמתין קיימין תמן פי' במלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:13)

קדש הקדשים נ"ב יסוד דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:14)

ותמן רשימין נ"ב בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:15)

**תרי שעתי עד דאתפלג ליליא** פי' השני שעות שקודם חצות. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:195b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:195b:16)

**ובשירותא דארבע שעתי אמצעין נ"ב צמח נל"עד דגרסינן דתרי שעתי** הפך דברי הר"מל שכתב שיש לומר התיקון תמיד קודם חצות עכ"ל. נמצא דהרב צמח גריס ובשירותא דתרי שעתי והכריחו לזה לפי שכיון שאמר הזוהר ולא אמרי שירתא בר תרי שעתי וכו'. דהיינו השתי שעות שקודם חצות. א"כ היכי קאמר בתר הכי ובשירותא וכו' פתחי על נהרות בבל הרי השירה היו אומרים לכך גריס ובשירותא דתרי שעתי. ולדעת הרמ"ל דס"ל שהבכייה היא בשירותא דארבע שעתי מפרש מ"ש בסמוך ולא אמרי שירתא וכו' היינו ב' שעות השניים שמחצות ואילך והכי פירושא ולא אמרי שירת' בר תרי שעתי ומפרש הזוהר מתי הם אלו התרי שעתי ואמר עד דאתפלג ליליא דהיינו חצות השני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:1)

תריסר אלפי עלמין נ"ב י"ב הויו"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:2)

שלהוביתא חד דבסטרא דצפון נ"ב גבור' שביסוד דנוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:3)

ובטש רוחא חד נ"ב רוחא דשבק בה בעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:4)

ושט בעלמא נ"ב מתפשט בעולמות וההור' שעתא אתפלג ליליא מכאן מוכח כדברי הר"מל שהבכייה והבעיט' ברקיעין הוא קודם חצות ואח"כ איתער שלהוביתא וכו' ואזי הוא חצות לילה. אבל לדברי ר' צמח הרי לא פתחי על נהרות עד שירותא דתרי שעתי דהיינו אחר חצות. ויש לדחוק לפי דעתו מ"ש וההיא שעתא אתפלג לילייא אכל הנזכר לעיל קאי ובא לגלות שהאמת הוא שאפילו פתיחת על נהרות הוא בשירותא דתרי שעתי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:5)

**דתרנגולא נ"ב גבריאל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:6)

לגגתא דעדן נ"ב יסוד דנוקבא דלאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:7)

בנשמתהון דצדיקיא נ"ב בסוד מ"ן עכ"ל וכפי זה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:8)

**קב"ה הוא יעקב אילנין דגנתא** פי' הספירות דלאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:9)

שאו שערים נ"ב שערי ציון עכ"ל והיינו ציון וירושלים שהם יסוד ומלכות דידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:10)

**מי זה מלך וכו'** נ"ב מיראת מלך זקן וכסיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:11)

ויריעו כל בני אלהים הכא דריש ליה לשון שירה הפך מ"ש במ"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:12)

**דהא אוקימנא להאי קרא** פי' שמצוה להתפלל עם הנץ החמה וזהו יראוך עם שמש אבל ר' אלעזר מפרש שישראל משבחים עם השמש היא למעלה והם למטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196a:13)

**נהר יממא הגם שכפי הנראה דברים מעוטים כאלו יספיק להם זמן מועט** ודאי שהיו מפרשים כל ענין וענין ע"פי הקדמותיו ונמשך הזמן עד דנהר יממא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196b:1)

**אי תימא דעל מיתא ויקרא דילי' איהו לא** במועד קטן אמרינן למאן דתני שית מאה שופרי משמע דלכבוד המת הוא השופר ואיפשר דהא והא איתא. כי לדחות ס"מ די בשופר א':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196b:2)

דא הוא המלאך המות נ"ב השכינה נקרא מלאך הגואל ונוק' דס"א נקרא שליח של המות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196b:3)

**גוברין אלין דכניש לון זה פי' ג' למה ויקהל היינו מן הנשים אלא לבתר כתפייהו** פי' הנשים היו אחורי האנשים ופי' הכתוב האנשים קודם הנשים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196b:4)

פחות מז' ולא פחות מעשר נ"ב היינו כנגד היכלות הטומא' שהם ז"ת ואז הוא קטרוג אך אם אין הסכמת ג' ראשונות אין מיתה וז"ש ואין פחות מעשר שהוא הסכמת היכל הז' גם כן שכולל ג' ראשונות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:196b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:196b:5)

ובאורחא באיתגליא פי' שס"מ נגלה בדרך עם הנשים וז"ש בסמוך ובגין דאשתכח בינייהו באורחא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:1)

דלא נחתי עלה מי טופנא דע שהרמב"ן ז"ל בפי' התורה כתב וז"ל שאפילו למ"ד לא ירד מבול לארץ ישראל אפ"ה המים נכנסו לה מן הצדדים ולכך כתיב ויכוסו כל ההרים הגבוהים אשר תחת כל השמים ואפילו דא"י וכתב עליו הרב יפה ז"ל ואישתמיטתי' להרב סוגייא פ' פרת חטאת שאמר שם לרבי יוחנן דס"ל שלא ירד מבול לא"י מהבלא מתו ש"מ שלא היה בה מים אפילו מהצדדים ע"ש באורך ולשון זה של הזוהר מוכח כדברי הרב יפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:2)

**מה שמו ה'** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:3)

**ומה שם בנו ישראל פי' זעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:4)

**דעאל גו עננא** פי' היינו סוד החשמל ועיין בפ' משפטים דף צ"ט ע"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:5)

**דעאל בההוא סערה** פי' שהפשיט גופו החומרי ונתלבש בלבוש סערה כדי שבאמצעות סערה יוכל לעלות לשמים וז"ש בסמוך ואשתלל מגופי' ואשתאר בסערה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:6)

**וגופא דנהורא אחרא וכו'** פי' הוא חלוקא דרבנן נמצא שג' לבושים היו לו גוף החומרי א' ואח"כ הפשיטו ונתלבש בסערה כדי שיוכל לעלות לשמים. שלישי הוא מלבוש העיקרי שהוא חלוקא דרבנן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:7)

דאשתאר בההוא עלמא פי' גוף החומרי הניחו בגלגל חמה וכשיורד לעו"הז מתלבש בו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:8)

**ובגופא אחרא אתחזי לעילא** פי' הוא חלוקא דרבנן אבל לבוש סערה לא היה אלא לפי שעה כדי שיוכל לעלות לשמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:9)

**ונחית לתתא** פי' נשמת בנימין שהיתה בו כמ"ש הרב ז"ל בדרוש אליהו בארבע שנשמה שיורדת לעו"הז היא נשמה מבנימין כמ"ש אליהו לחכמים מבני בניה של רחל אני: יונה מחיליה דאליהו קא אתי כמ"ש שם הרב שחלק יוסף שהיה באליהו נתנו ליונה לפי שד' נשמות היו בו חלק יוסף ויתרו הם נשמה אחת לפי שהיו בו בשעת שנולד ונדב ואביהו נקראים נשמה אחת לפי שהם תרי פלגי גופא ואחת מגד ואחת מבנימין והחלק שהיה בו מנשמת יוסף נתנו ליונה ויונה בן הצרפית היה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:10)

**אליהו סליק** פי' נשמה שהיתה בו מגד כיון שעלתה שוב לא ירדה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197a:11)

**בשמלה דא אליהו** פי' וב' נסים קא חשיב קרא אחד מי צרר מים והב' בשמלה וכדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:1)

רוחא דבר נש ולפי זה בחפניו היינו בתפלה שנשא כפיו לשמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:2)

**כד סליק לעילא אליהו** פי' נשמה שהיתה בו מגד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:3)

**כד נחית לתתא וכו'** פי' נשמת בנימין שהיתה בו שהיא יורדת לעשות נס לצדיקים. א"נ כד סליק קאי ג"כ על בנימין ונקרא שמו. וכד נחית שמתחלק לכמה ניצוצות נקרא בנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:4)

**דא קב"ה** פי' זעיר שעלה לבינה הנקרא מי וז"ש וכולהו תלי' דהיינו חג"תם בההוא אתר עילאה דאיקרי מי דהיינו בינה. א"נ י"ל דא קב"ה היא בינה וקאי על מי ושמים שהוא זעיר עלה למי כפי' האחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:5)

**דרעותא קמי קב"ה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:6)

לייחדא רתיכא עילאה: פי' חגת"ם הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:7)

**למהוי כולא חד** פי' לזווג זו"ן יחד שהם חג"תם הנזכר: ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:8)

**כדין קלא וכו'** פי' בינה רומזת לזעיר שרצונה לעשות זווג זו"ן יחד ואז זעיר אומר קחו מאתכם וכו' והוא משה שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:9)

**דאיקרי שמים** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:10)

אלין תריסר משריין נ"ב י"ב נושאי הכסא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:11)

**יקרא דכרסייא קדישא** פי' מלכות שהיא כסא עליהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:12)

**לסלקא לעילא** פי' ליחדה עם בעלה וז"ש תחלה כד קיימא שעתא דרעותא קמי קב"ה לייחדא רתיכא עילאה שהם חג"תם שהכוונה היא לייחד מ' עם בעלה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:13)

אינון רברבין עילאין נ"ב כי אע"פ שיש כמה שרים תחתיהם עכ"ז הם הנושאים ולא אחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:14)

**באינון בתולתן** פי' י"ב הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:15)

אלין ד' משריין נ"ב ארגמ"ן עכ"ל ושיעור הכתוב ויקהל משה שהוא זעיר את כל עדת בני ישראל שהם י"ב נושאי הכסא ויאמר אליהם קחו מאתכם תרומה שהיא מ' שאע"פי שיש כמה משריין תחתיהם י"ב הם העיקר ומש"ה כל נדיב לב ר"ל בי"ב עצמם ארבעה הם העיקר שהם ארגמ"ן שנקראים נדיבים כמו חג"ת שנקראים נדיבים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:16)

**כלילין כל אינון שאר משריין** פי' הם שארית הי"ב שנכללים עם ארגמ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:17)

**אלא יביאה** פי' לשון יחיד לומר שכולם אחדות אחת: וכן יביא לא כתיב אלא יביאה פי' ה' יתירה לרמוז שמעלים אותה לגבי בעלה מעלה אחר מעלה כדי להזדווג. וי"מ דמדכתיב יביאה דרשינן לשון ביאה לומר שכוונתינו היא לצורך הזווג שנקרא ביאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:18)

את לאסגאה כל אינן משריין וכו' פי' אע"פי שיאמר הכתוב כל נדיב לב שהם ארגמ"ן לא יעלה על דעתך ששארית הי"ב אינם נכללים עמהם לכן אמר קרא את לרבות שארית הי"ב שנכללים בד' שהם ארגמ"ן וז"ש בסמוך


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:19)

**אלין תריסר משריין עילאין דכלילן כולהו בחדא בכללא דארבע** ונ"ב כי מיכא"ל כלול מג' וכן כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:20)

**זהב וכסף וכו'** זה הפך ממ"ש בפ' תרומה והכא חשיב מין עורות לחד ונמצא ג' מחלוקות בדבר מ"ש רש"י: ודברי הזוהר דפ' תרומה דף קל"ה. ומ"ש הכא. ועיין מ"ש שם בתרומה דף קל"ה וקמ"ח ע"א אמר כל הני י"ג אינון כפי' רש"י ז"ל והכא חשיב י"ד מינים סלקין לכרסייא נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:21)

קדישא נ"ב בבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:22)

**לאעלא לה לעילא לאצילות** לאתחברא בבעלה יחוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:23)

בגין למהוי כולא חד זווג: בגין דאשתכח עמה ביקרא עילאה סוד הטיפה הנק' יקר שקיבל גם הוא מלמעלה עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:24)

**מלכא עילאה** פירוש זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:25)

**על כרסייא קדישא** פירוש מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:26)

**למהוי כולא חד** נ"ב יאהדו"נהי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:27)

וכדין איהו חדוותא דכולא: נ"ב גם באריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:28)

**הכא שארי לממני** פי' במלכות שהיא המשכן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:29)

**זהב בקדמיתא** פי' לפי שהחסדים מתפשטים תחלה בזעיר ואח"כ הגבורות


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:30)

**כל לאכללא כל שאר רתיכין** פי' כל המחנות שתחת הי"ב שכולם נכללים עמהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:197b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:197b:31)

ודא איהו לבא דכולא נ"ב מלכות יוצאת כנגד הלב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:1)

**לעילא נ"ב בבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:2)

וסלקין לה לעילא נ"ב באצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:3)

איקרי תרומת ה' נ"ב אשת המלך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:4)

**בגניזו בטמירו ביקרא נ"ב כנגד חב"ד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:5)

**שתין מקורין נ"ב ו"ק דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:6)

מעם גנזא דחיין נ"ב יסוד הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198a:7)

לאהנאה עלמא נ"ב מ' עכ"ל ושיעור הכתוב וכל חכם לב בכם שהם ו"ק דזעיר המשפיעים למ' הנקרא לב יבואו דהיינו יקבלו הארה מיסוד דאימא ולבתר ויעשו יתקנו המ' ואע"ג דהא אוקימנא פי' שאז"ל ואת הנפש הם הגרים שהיה מגייר אבל רבי יהודה מפרש ואת הנפש הם העניים שהיה מחזיר נפשם במזונות שנותן להם וכאלו ברא אותם. ואוקים ברישא דדרא לר"ש לכן פתח ר' אבא בפ' לא בחרתי בעיר וכו' כדי להודיע שבח רשב"י ובזהר מוגה הגיה וכדין אסתכל קב"ה בעלמ' וכו' ואוקים ברישא לדוד הה"ד ואבחר בדוד עבדי מלתא חדתא וכו' עכ"ל. ור"ל שרבי אבא מסיים בענין דוד שהתחיל. ומה שנל"עד הוא מה שכתבנו ואין צריך הג"ה. אל תקרי שברו אלא שברו כתב בס' א"י שר"ל אל תקרי שברו לשון בטחון שהוא בש"ין שמאלית אלא שברו לשון שברון בשי"ן ימינית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198b:1)

**ואמרו לי מה שמו מה נ"ב ס"ת הוי"ה** ה"ג ותזכון לחיי עלמא דאתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198b:2)

**אבל אתון קדישין עליונין קחו מאתכם וכו': נ"ב כבר היא שורה עמכם וצריך שתקחוה מאתכם ותרימוה לה'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:198b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:198b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:198b:3)

**מאן דשרי לארמא נ"ב כי על ידי עסק התורה מעורר מ"ן** ה"ג בההוא יומא אתני עמיה דחשך לשמשא במצרים. ה"ג ועבר מההוא כנישו וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:199a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:199a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:199a:1)

**דא איהי נשמתא** פי' יונה היא הנשמה כדמפ' והספינה היא הגוף והים הוא עו"הז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:199a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:199a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:199a:2)

**ה"ג כספינה בגו ימא רבא** ההיא סערה דאיהי גזרת דינא נ"ב נקרא גוף הנחש קליפה קדמאה והנחש בסדר הקליפות נקרא עון רוח סערה. וז"ס אין מיתה בלא עון וכנגד אף שהוא ענן גדול אמר הכתוב סכות באף וכו' סכות בענן. ועון הוא א' בפסוק והוא רחום יכפר עון וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:199a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:199a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:199a:3)

**גזרת דינא אזיל וסעיר נ"ב של מ' הנקראים עכ"ל ואע"פי שלעיל אמרנו שהים הוא** עו"הז ירמוז ג"כ דיני המלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:199b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:199b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:199b:1)

**וכד עאלין ליה לבי קברי דהוא אתר דדינא ופי' הכתוב ויטלוהו ביד גזר דין של המלכות הנקרא ים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:199b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:199b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:199b:2)

**אשכחנא מלין לאסוותא פי' כמו שהדג הזה היה חי ואח"כ מת ואח"כ חיה** כן האדם היה חיה ומת ואח"כ בתחייה חי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:199b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:199b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:199b:3)

**לאתערא בקדמיתא** פי' שמתי ארץ ישראל הם חיים תחלה ומ"ש ולבתר וארץ רפאים תפיל היינו אחר שמתעוררת א"י ע"י הקול הנזכר לעיל. כמ"ש וזמינא קלא חדא וכו' ואח"כ וארץ רפאים תפיל והיינו תח"ה וכמ"ש לעיל. כיון דאיתער ההוא קלא ביני קברי כדין כל קברייא יקיאו לאינון מיתייא דבהון הה"ד וארץ רפאים תפיל. א"נ י"ל לאתערא בקדמיתא היינו מתי ארץ ישראל. ולבתר וארץ רפאים תפיל היינו מתי חוצה לארץ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:1)

**דהיכלא עילאה דקב"ה אורייתא איהי** פי' שהמלכות הנקרא תורה שבע"פ היא היכל לזעיר וכן הבינה הנקרא ג"כ תורה שבע"פ היא היכל לאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:2)

**ספר לעילא** פי' אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:3)

**ספר לתתא פי' מי' מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:4)

**זכרון אתר קיימא קדישא** פי' יסוד כל חיין דלעילא. פי' כל המוחין נכללים בו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:5)

**ספר זכרון תרין דרגין נ"ב ויסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:6)

**וכולא מלה חדא** פי' ספר זכרון כמו שם ה' שהם יסוד ומלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:7)

**שם לעילא נ"ב חכמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:8)

**אתרשים ממה דלא ידיע** פי' מאריך


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:9)

**ולא אתרמיז בידיעה כלל** פי' מעתיק יומין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:10)

**נקודה עילאה נ"ב חכמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:11)

**מקצה השמים וכו'** פי' שמים הוא זעיר וקצה העליון הוא יסוד דאימא וקצה התחתון הוא יסוד דזעיר. והביא פסוק זה לומר שקצה השמים שהוא יסוד הוא זכרון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:12)

**דאיהו שם מההוא זכרון** פי' שמלכות מקבלת מיסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:13)

**דנטיל כל חיין דלעילא נ"ב מוחין דקיימא בחושבנא** פי' שכל החשבונות בסיהרא אינון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:14)

**דא הוא ולחושבי שמו** פי' שכשמו שהיא מ' יש בה חשבון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:15)

**חד מלה הוא בכל סטרין** פי' חושבניה דדין כחושבניה דדין ש"ם ספ"ר הם חשבון אחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:16)

**נקודה דא נ"ב מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:17)

**באמצעיתא נ"ב ע"ג היכלות** סטרין נ"ה ו' היכלות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:18)

**בספר תתאה נ"ב מ' עכ"ל** ור"ל היכלות הבריאה חיותם מהמ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:19)

ולא קיימא אלא בכתב נ"ב בינה עכ"ל ולפ"ז תורה שבכתב הוא אבא הגנוז בכתב שהיא בינה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:20)

מאן איהו עלמא דאתי פי' קאי על כתב ומאן איהו על פה וכו' נ"ב פ"ה ע"ה גי' הכס"א הם ההיכלות שהנוקב' רוכבת עליה' בגין דלאו אינון בכללא דכתיבה דלעילא פי' בי"ע אינם בכלל זו"ן דאצילות שתיקונ' הוא מאימא הנקרא כתב וז"ש דלאו אינון בכללא דכתיבה ותורה דא נ"ב מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:21)

**קיימא על פה** פי' הם ההיכלות כדלעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:22)

**ותורה עילאה נ"ב חכמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:23)

**אתעביד היכלא לגביה** פי' בינה הנקרא כתב נעשית היכל לאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:24)

**ואיקרי על פה** פירוש באו"א שהם אחדות א' אנו אומרים תורה שבכתב דהיינו אבא בגו אימא. אבל היכלות הבריאה שנודע שב"יע כולם נקרא עלמא דפירודא. אנו אומרים תורה שבע"פ ולא תורה שבפה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:25)

**בגין דלא איתיהיבת** פי' קאי על רתיכהא הנזכר שהם היכלות שאינם בכלל אצילות שיונקים מהבינה הנקרא כתב. ה"ג לא איתעבידו היכלא להאי נקודה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:26)

**דקיימא עלייהו נ"ב על י"ב בקר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:27)

**אינון עשר דרגין** פי' ט' ספירות דזעיר ומלכות המשלימתו הם עשר. סלקין למאה כל ספי' כלולה מעשר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200a:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200a:28)

אלא לה ולבעלה ואינון תרי מאינון מאה נ"ב יסוד דזעיר ויסוד דנוקבא אחדות א' עכ"ל ור"ל יסוד שביסוד זעיר ויסוד דמ' הם תרי ממאה א"נ אינון עשר דרגין הם עשרה נקודות שיצאו מעיני א"ק והם י"ס דאצילות כי שלשה נקודות ראשונות הם או"א ואריך. וששה נקודות הם ו"ק. ונקודה עשירית היא מ' הם מאה בכללות גדול' ותרי הם יסוד דיסוד ויסוד דמ' כי ביסוד עצמו יש י"ס וכן במלכות כפירוש הראשון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:1)

**אתקינו עולימתהא נ"ב היכלותיה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:2)

**לגבי מלכא עילאה** פי' יסוד דאבא דבגו יסוד דזעיר כמ"ש הרב ז"ל סמיכות גאולה לתפלה היינו שסומכים היסוד הנקרא גואל והארת יסוד אבא בתוכו. כדי להעלות התפלה שהיא המלכות מבריאה לאצילות ולכך צריכים אנו לעמוד מקמי מלכא עילאה שהוא יסוד דאבא דנפיק לקבלה עכ"ל ס' הכוונות. וז"ש הזוהר ואיהי נטילת גרמה לגבי מלכא עילאה שהוא יסוד דאבא שבכחו היא עולה לאצילות. ומ"ש כיון דמטו לגאל ישראל כדין מלכא קדישא וכו'. הוא יסוד דאבא הנזכר ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:3)

ואנן מקמי מלכא בעינן לקיימא פי' הוא יסוד דאבא הנזכר ופעמים קורא אותו הזוהר מלכא עילאה ופעמים מלכא קדישא עילאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:4)

**אושיט ימינה לגבה** פירוש בברכת אבות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:5)

**ולבתר שמאליה פירש באתה גבור** דשוי לה תחות רישה כמ"שה שמאלו תחת לראשי ואין להקשות דקרא כתיב שמאלו ואח"כ וימינו. ובתפלה אנו מקדימים הימין תחלה ואח"כ השמאל כבר תירץ הרב ז"ל בליקוטים שצריך התעוררות הימין תחלה. ועיין מ"שב וארא דף כ"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:6)

**אתחבקו תרוייהו** פירש באתה קדוש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:7)

**באינון נשיקין** פירש הם האמצעיות שהם סוד הנשיקין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:8)

**לתלתא אחרנין** פי' רצה ומודים ושים שלום שהם סוד נה"י מורים על הזווג וז"ש לאתערא חדווא דטמירו דהא מאלין תלת אתברכא בדביקותא אחרא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:9)

**בחדווא גניזא דאלין תלת נ"ב כי שלשה ראשונות סוד החיבוק** והאמצעיות סוד הנשיקין. והאחרונות סוד הזווג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:10)

**לממסר נפשיה פירש שמעלה נשמתו בסוד מ"ן בנפילת אפים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:11)

**צרורא דחיי נ"ב צוררת אל חי שהיא היסוד בתוכה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:12)

**ה"ג דאי בההיא שעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין וכו'** וז"ל הרב בס"הכ סוד נפילת אפים תכוין להפיל עצמך מהאצילות עד העשייה ותכוין לברר מ"ן מן העשייה ותכוין להוריד נפשך שתלקט אותם ותעלם ליצירה. וע"י רוחו שהוא מיצירה יברר בירורין שביצירה ויעלם לבריאה וע"י נשמתו שהיא מבריאה יברר בירורים שבבריאה. וכל אלו הבירורים יעלם לאצילות ביסוד דנוקבא דזעיר. ויכוין להכניס נר"ן שלו עם אותם הבירורים בתוך יסוד הנוקבא ואז כשירדו מיין דכורין אז הקב"ה מוריד שפע גדול לנפש האדם הזה שגורם זה וז"ס הנזכר בזוהר כי האדם המכוין בנפילת אפים נוטל חלק ברכתו תחלה עכ"ל. וז"ש הזוהר דאיהי נקטא נפשין ורוחין שהם נפש ורוח דבי"ע ומעלה נפשו גם הוא שם. וכן לקמן אמר דאינון נפשין ורוחין ונשמתין דאיהי נקטא. ואף על פי שבמקום אחר אמר הרב ז"ל שהנפש עולה בנ"א והרוח באשרי ונשמה ביענך. תירץ הר"חו ז"ל שבנ"א מעלה נפש בבי"ע. ובאשרי רוח בבי"ע וביענך נשמה דבי"ע. ונפש דיצירה תקרא רוח ונפש דבריאה תקרא נשמה. נמצא שהכל אמת עכ"ל. ואין לפרש שהזוהר שאמר נר"ן הוא ע"י אשרי ויענך דזה אינו שהרי אינו מדבר רק בנפילת אפים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:13)

**לאתכללא מכל סטרין** פירש ממ"ד וממ"ן וז"ש מלכא ומטרוניתא שר"ל שהמלך יש בו מ"ד: והמ' יש בה מ"ן וכשמתחברים זו"ן נותן לה גם המ"ד ונמצא שהיא כלולה ממ"ד ומ"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:14)

**מלעילא ומתתא** פי' מ"ד ומ"ן אי נמי יש לפרש מ"ש מלכא ומטרוניתא ר"ל גם הזעיר נכלל ממ"ן ומ"ד כי כתב הרב ז"ל שהרוח שעולה במ' הוא מעורר מ"ד. ונפש מעוררת מ"ן ומלת לאכללא דלעיל קאי על מלכא ומטרוניתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:15)

**בנשמתין מלעילא** פירש נשמות שכבר מתו. ומה שכתב בנשמתין מתתא הם נשמות החיים שעולים בה בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:16)

**כגוונא דההוא שלם דלעילא** פירש יסוד שהמשיך לה מ"ד כן נשמת הצדיק התחתון שהוא עולה בה בסוד מ"ן נקרא גם הוא שלם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:200b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:200b:17)

**יבוא שלום** פי' יבוא הצדיק הזה הנקרא שלם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:1)

**חכם הא אוקמוה וכו'** פי' במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:2)

**נבון כמה דרגין וכו'** פירש ביסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:3)

**בלב חכם ולא באתר אחרא** פירש שחכם הוא בלב שהיא המ' ולא באתר אחרא שהוא היסוד. וז"ש בגין דקיימא בלב כי חכם הוא בלב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:4)

**ונבון לעילא ותתא** פירש ביסוד ומ' כיון שנבון הוא יסוד והוא משפיע למ' א"כ אחז בשניהם. וז"ש לעיל יודע צדיק נפש בהמתו שהיא מ' הנקרא בהמה גימטריא ב"ן וז"ש אסתכל בדיליה ובאחרנין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:5)

אית פולחנא דקב"ה וכו' כדי להבין מאמר זה אקדים מ"ש הרב בסוד א"י וזה כללות דבריו דע כי כל מצות מעשיות כתפלין וסוכה ולולב כיוצא הם בחיצוניות העול מות אע"פי שיש בהם מוחין הם בחיצוניו'. וכל המצות שהם בדיבור לבד כתפלה ועסק התורה הכל הוא בפנימיות. ונמצא כי בכל ה' פרצופים שבכל עולם מאבי"ע יש בהם חיצוניות ופנימיות וכל המעשה הוא וברכותיו הוא בחיצוניות. אור פנימי מהמעשה. ואור מקיף נגד הברכה אכן כל דבר התלוי בפה כמו התפלות ועסק התורה הוא בפנימיות. ואמנם הכוונה במחשבה היא הנשמה בין לחיצוניות כגון כוונת עשיית המצות. בין לפנימיות כגון כוונת התפלות. כי יש נשמה לחיצוניות ונשמה לפנימיות וז"ש בפ' ויקהל ענין המעשה והדיבור זה בחיצוניות וזה בפנימיות: שהם תריסר איברים פנימיים הכוללים עשר ספי' דכלים פנימיים ונתבארו בפרש' פנחס. ודע כי כל החיצוניות הוא משם ב"ן וכל הפנימיות הוא משם מ"ה שהוא רוח דזעיר שבא מאבא ונקרא שקיו דאילנא עכ"ל הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:6)

**ובזה נבוא אל הביאור מ"ש אית פולחנא דקב"ה** פי' שהוא תיקון חיצוניות העולמות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:7)

**דקיימא בעובדא דגופא וכו'** פי' שתיקון החיצוניות של העולמות הוא ע"י מצות מעשיות כמ"ש הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:8)

**ואית פולחנא דקב"ה דאיהו פולחנא פנימאה יתיר** פי' הוא פנימיות העולמות. ולכך אמר


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:9)

**פנימאה יתירו קיימא בההוא פולחנא פנימאה** פי' שתיקון העולמות תלוי בתפלות ועסק התורה שהם תלויים בדיבור ולא במעשה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:10)

**בגופא אית תריסר שייפין** פי' מורינו הם שתי ידים ושני רגלים שני אזנים שני עינים הפה החוטם והגוייה והראש הם י"ב דקיימי בעובדא דגופא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:11)

**ופולחנא דקב"ה דעובדא קיימא בהו** פי' חצוניות העולמות תלוי בהם שעל ידם נתקן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:12)

**פנימאין לגו מן גופא נ"ב עיין בפרשת פנחס דף רכ"ב עד דף ר"ל ביאור על זה עכ"ל** וכוונתו על מ"ש בשם הרב לעיל ונתבאר בפ' פנחס וכתב שם הזוהר שהם קנה ושט ריאה קיבה איצטומכא וכו' ע"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:13)

**לאתתקנא בהו תיקונא דרוחא** פירש ע"י הדיבור שהם התפלות ועסק התורה נתקנו י"ס הפנימיות דזעיר שהם רוח דזעיר כמ"ש לעיל בשם הרב. וז"ש נמי בסמוך צלותא דבר נש איהו פולחנא דרוחא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:14)

**דשולטנהון ביממא** פירש מלאכי זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201a:15)

דשולטנהון בלילייא פירש מלאכים מהמלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:1)

כדין שכינתא קדמה ונחתא נ"ב ט' נקודות יורדות בבריאה עכ"ל ור"ל כמ"ש הרב זל"הה שבתחילת הלילה לוקחת לאה מרחל ט' ספי' שלה בהלוואה וכתר של רחל יורד לבריאה. ובחצות השני ע"י עסק התורה בעו"הז מעלים הכתר מעט מעט עד אור הבוקר שנקשר בזרוע שמאלי דזעיר וט' נקודות דילה יורדות לבריאה ואח"כ אנו מעלים אותם ע"י התפלה לאצילות ע"כ קיצור לשונו. ובזה תבין מ"ש הר"חו ז"ל ט' נקודות יורדות לבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:2)

**דמצוה וקדושה נ"ב ציצית ותפילין**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:3)

**גזרדי"א שמיה נ"ב עם האותיות והמלה גי' ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן והת"ת כולל כולם מזרח לההיא מלה דצלותא** פירש התפלות שמתפללים כל ישראל. אבל המתפלל על שונא שיש לו או אם יש לו שום צרה עניינה לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:4)

**עד ההוא אוירא דרקיעא** פירש המלאך הזה הממונה לסטר מזרח מעלה אותה עד אויר הסמוך לרקיע ומשם באים ממונים אחרים ליטלה כמ"ש בסמוך דתריסר אתוון כתב הרב הוא שם אהי"ה הוי"ה אד"ני משולבים הם י"ב אותיות. והאי איהו שמא דשליט באוירא נ"ב שם ב"ן י"ב בת"ת שולט באויר כי אויר רוח ת"ת: וסלקין בההיא מלה אע"פי שאמר לעיל שמלאך הממונה בסטר מזרח הוא שמעלה התפלה. וכאן אמר שהאותיות הם המעלים אותה. י"ל שהמלאך בכח י"ב אותיות הנזכרי' הוא מעלה אותה נמצא שהכל אמת וז"ש וההוא ממנא וכו'. כולהו סלקין ביה עד רקיעא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:5)

פסגני"ה שמיה נ"ב עם האותיות והמלה גי' א"ל אל"ף למ"ד חותם דרום חסד אל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:6)

דאינון ד' אתוון הם ד' אותיות הוי"ה ובכחם הממונה הזה שהוא לסטר דרום מעלה התפלה הזאת שמתפלל האדם על איזו צרה שיש לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:7)

**פתחי"ה שמיה נ"ב עם האותיות והמלה והכולל גי' תק"י אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם** א' א"ל אל"ה אלה"י אלהי"ם וכולל של ב' אלה"ים והיינו חותם צפון וז"ש מצפון תפתח הרעה פת"חיה. ונטלי כולהו האי מלה בכאן לא הזכיר הזוהר שם המעלה אותה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:8)

**רקיעא קדמאה** פירש מ' דעשייה לסטר מערב נל"עד שכל התפלות הללו הם עולים לסטר מערב לפי שמערב היא המ' שכוללת כולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:9)

**ט' פתחין** פירש נגד ט' אותיות דב"ן וכן כתב הר"חו לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:201b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:201b:10)

זבול"יאל נ"ב עם האותיות והמלה והכולל גי' א"ל אדני דעשייה בחינת מערב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:1)

**רקיעא תניינא נ"ב נגד יסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:2)

**תריסר תרעין** נ"ב נגד יסוד וזה שער השמים. י"ב מזלות דיסוד י"ב הוי"ות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:3)

**ענ"אל נ"ב עם האותיות גי' יו"סף שהוא רקיע זה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:4)

**על כמה משריין נ"ב שיסוד נקרא צבאות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:5)

**עזר"יאל סבא נ"ב גי' שד"י עם ג' אותיות והכולל והוא חסד דשרי בפום אמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:6)

**מארי דגדפין נ"ב כנף גי' קנ"א דיסוד מארי דמשריין נ"ב צבאות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:7)

מליין עיינין נ"ב אור עיינין תלוי ביסוד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:8)

**מאריהון דאודנין נ"ב ב' ביעין בחינת אזנים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:9)

**בעלמא עילאה פירש בינה ולכך אמר דלא איצטריך למשמע שא"וא נקרא קלא דלא אשתמע וז"ון קלא דאשתמע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:10)

**ה"ג בר תרין קצין וכו'** קלא ודיבור חד: פי' נגד ז"ון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:11)

**רקיעא תליתאה נ"ב רקיע זה נגד נ"ה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:12)

חד שרביטא הוא בחינת היסוד הנקרא שרביט:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:13)

**בטש בההוא שרביטא בתר דסגיד פירש אחר שמשתחוה השרביט לתפלה אזי מכה הממונה באותו שרביט בטינרא תקיפא דזהיר** וטינרא זו היא קדושה ולכך אמר הזוהר דזהיר ולא אמר טינרא תקיפא סתם כמ"ש בפ' תצוה. דהתם קליפה והכא קדושה. שע"ה חיילין הם נגד מש"ה עשה חסד. שע"ה חסד דלא תחות גרסינן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:14)

**ולא נפקין בר ההוא זמנא** פירש כדי לראות מעלת ישראל ותפילתם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:15)

**רקיעא רביעאה נ"ב ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:16)

**שס"ה משריין נ"ב גי' ה"פ חסד עם ה' כוללים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:17)

**דבוסמין דגנתא דעדן נ"ב השפעת יסוד הבינה עכ"ל** ונל"עד לפי שיסוד הבינה הוא בת"ת זעיר ורקים זה הוא בחינת הת"ת רקיעא


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202a:18)

חמישאה נ"ב כנגד גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:1)

**רקיעא שתיתאה נ"ב נגד חסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:2)

**לשבעין תרעין נ"ב הם נגד ע' שמות דע"ב כי הב' הם כוללים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:3)

**רקיעא שביעאה נ"ב היכל ק"ק רקיע שביעי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:4)

**וסנדל** פירש הוא שר העשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:5)

**לגו ז' היכלין** פירש דיצירה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:6)

**וברכות לראש צדיק נ"ב השפעת היסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:202b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:202b:7)

נטלא ברכאן כנסת ישראל נ"ב עת הזווג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:1)

**ה"נ אתא רבי אבא ונשקיה** אמאי כניש לון בגין לממסר לון שבת כמלקדמין. פירש זה טעם ד' לויקהל משה כי רבי חייא בריש הפרשה ס"ל דכניש לון מע"ר לומר קחו מאתכם ולא מע"ר. ורבי אבא ס"ל שם ויקהל כמו הקהל את העם וכו' אנשים ונשים וטף. ור"ש ס"ל ויקהל כניש גוברין לחודייהו ור' יצחק דהכא ס"ל כניש לון בשביל השבת לתת השבת להם לבדם כדמפרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:2)

**ודא איהו דלא נטירו אינון ע"ר** פירש למה לא נטירו וכו' מפני ששמעו שאמר ה' ביני ובין בני ישראל נתקנאו ועשו העגל ויצאו מדת התורה וז"ש ודא איהו דלא נטירו וכו' שהשבת הוא כנגד כל התורה כולה ולא רצו בשמירת השבת ובכל התורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:3)

**ה"ג ביומא שתיתאה בשעתה דמטי זמנא דערב** כוכבא חד מסטרא דצפון נ"ב ס"מ של אש מתלקחת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:4)

ע' כוכבין נ"ב ע' שרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:5)

**סחרנייהו דאלף טורין נ"ב היינו נוגה ועיין ענין אלף טורין בפ' בראשית שהם נגד אל שד"י במילואו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:6)

גוונין אחרנין דלגו מניה נ"ב אלו הגוונין דנוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:7)

**וההוא חוורא על לגו** פירש זה המדורא מושך אותו אליו והוא נכנס לפנים מפני שלא ינק ממנה ועכ"ז נוצחו ונכנס המדורא לפנים ממנו וקריב לגבי ההיא נקודה נ"ב יסוד דנוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:8)

**חמא להאי חיזו: פירש לס"א**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:9)

**בתיקונא דלא קיימא וכו' פירוש בתיקון שאין לו קיום עד דשליט ההוא כוכבא היינו ס"מ של אש מתלקחת** וכלולים עמו ע' שרים ואזי הקליפות יש להם קיום. אבל רוח סערה דא איהו ההוא כוכבא: עכשיו מפרש פסוק והנה רוח סערה כולו על ס"מ של אש מתלקחת שהוא כוכבא הנזכר: ולא כמבואר במקום אחר שהפסוק מדבר על ד' קליפות. והכל אמת כי ע' פנים לתורה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:10)

**מן ההוא סטרא קא אתיין** פירש מסיגי הגבורות הנקראים צפון וז"ש סוספיתא דדהבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:11)

**דקיימא בחורבא נ"ב נתבאר בפר' תצוה כי שם שליטתם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:12)

**שליט בגו נקודה דיישובא נ"ב ח"ו בעת שליטתו על השרים עכ"ל** ואיירי בשעתא דחבו ישראל כמ"ש בסמוך ולכך שולט בא"י שהיא נקודת היישוב אבל כשעושים רש"מ אין לו שליטה בא"י וז"ש וכל מלין דיישובא בר ארעא דישראל דהיינו כשעושים ר"שמ כדמפרש כד שראן ישראל בגווה איהי לא שלטא עלייהו ולבתר דחאבו ישראל שלטא על ארעא קדישא. ו


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203a:13)

**ה"ג שלטא וכו': דא איהו עננא דחשוכא** פירש כוכבא הנזכר הוא ענן חשוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:1)

**האי איהו עננא דנהיר** פירש חסד ראשון שנקרא ענן יומם דכליל כונהו יומי וז"ש וכל נהורין איתחזון גו ההוא עננא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:2)

**כיון דשליכו** פי' מפני ששולט על ע' כוכבים שהם ע' שרים לכך נקרא גדול.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:3)

**לא אעדי מניה לעלמין** פי' שהדינים הקשים תמיד הם בו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:4)

**אע"ג דכל האי קיימא ביה** פי' אע"פ שיש בו דינים קשים הנזכרים עכ"ז ונוגה לו סביב דהיינו ניצוצות הקדושה שבתוך הנוגה שמשם חיותו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:5)

**ההוא נוגה לו מגו** פי' שהנוגה הוא לפנים מג' קליפות אחרים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:6)

**מתוכה דההוא נוגה כעין חשמל וכו'** כתב הרב בספר ק"י כי ג' קליפות רוח ענן ואש הם מילה ופריעה ואטיפו דדמא ובתוכה הבשר עטרת הגיד והוא החשמל ונקרא בשר כי אלהים דיו"דין שי"ן ובריבוע ר' וב' כוללים הרי בשר וזה החשמל הוא חיות אש כי הוא אלהים דיו"דין ש' עם הכולל. ועל זה החשמל סובב הנוגה קליפה ד' והוא העור הדק שעל עטרת הגיד עכ"ל. וז"ש הזוהר חיון דאשא ממלא. כד ערלה שארי על קיימא קדישא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:7)

ז"ל הרב באוצ"ח דרוש המילה הנה נתבאר בזוהר בפ' ויקהל ענין הקליפות ואיך יש קליפה דקה הנקראת קליפת נוגה בסוד כעין החשמל מתוך האש כדין איקרי חשמל חש ואיתגלייא מל כד"א מל יהושע ואע"פי שאין כאן ביאורו נאמר בקיצור עניינו הנה בתחלה טרם שיתפשטו החסדים הנה אז הערלה שהיא קליפת נוגה חופפת ונאחזת שם ביסוד שלו סביב ובהיות ערלה זו חופפת על היסוד אין החסדים יורדים עד היסוד שלא יינקו הקליפות מהם. ולא די שאינם יורדים עד היסוד אלא אפילו במקום המגולה למעלה שהוא בשני שלישים התחתוני' דת"ת דזעיר ובנ"ה ולכן נשארים למעלה בשרשם בדעת דזעיר ואח"כ כשנימול וכורתים הערלה ההיא ומסתלקת משם קליפת נוגה הנזכר ואז יורדים החסדים ומתפשטים במקומם בשני שלישי הת"ת ובנ"ה דזעיר. והנה ב' הוי"ות דנ"ה הם גי' ב"ן וי"ח שבת"ת הם גי' מ"ל מן חשמל כנזכר בזוהר בפר' ויקהל דכד איתעבר קליפה נוגה איקרי מ"ל עכ"ל. ובזה נבין דברי הזוהר מ"ש כד ערלה שארי על קיימא קדישא היא קליפת נוגה הסובבת על היסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:8)

**לסאבא מקדשא** פי' שיונקת מהמלכות הנקרא מקדש. א"נ י"ל מקדשא הוא הדעת שממנו מתפשטים החסדים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:9)

**אתעכב מלגלאה וכו'** פירש מפני שלא תינק קליפת נוגה מהחסדים המגולים שעולה בהם מ"ל כמ"ש הרב. לכן החסדים לא די שלא ירדו ליסוד אלא גם במקום המגולה לא ירדו ונשארים בשרשם בדעת. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:10)

**וכד האי נוגה עאל לגו** פירש טוב של נוגה נתברר ונכנס בקדושה. והרע של נוגה עם ג' קליפות האחרות נפרשו מהקדושה וז"ש ואפריש בין ערלה ובין מקדשא. וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:11)

**ההוא מקדשא אתעכב מלגלאה וכו' ר"ל מקדשא שהיא מלכות או הדעת** מעכבים שלא ירדו החסדים ליסוד בשביל שלא ינקו הקליפות ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:12)

**ח"ש ואיתגלייא מ"ל** פירש אחר הפרד הקליפה מהקדושה מיד מתגלים השני חסדים ושני שלישים שהם גי' מ"ל. א"נ י"ל כמ"של בס' ק"י ג' קליפות הם שהם מילה ופריעה ואטיפו דדמא. וקליפת נוגה היא העור הדק שעל הבשר. ולפ"ז נראה כד ערלה הם ג' קליפות ובשבילם אין החסדים יורדים: ומ"ש וכד האי נוגה וכו'. פירש אחר שהוסרו ג' קליפות והנוגה הבדיל בין הקדושה ובין הג' קליפות אזי מתגלים מ"ל שהם הע' חסדים הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:13)

וכד איתגלייא חשמל איתעבר נהוריה פירש תחילה היה האור של הכוכבא איתחזי ולא איתחזי וכד איתגליא חשמל אזי איתעבר נהוריה לגמרי. ופירש חשמל לפ"ז היינו לומר חשמל ר"ל חש האור וכרת הקליפה לגמרי ומל לשין כריתה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:14)

**איהו ברזא דקרא** פירש שהפירוש הראשון מיושב היטב על המקרא יותר מהשני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:15)

בהאי נוגה מפתי לאתתא לנטלא נהורא כתב הרב בספר א"י אותם השלשה לבושי החשמל של אד"הר אחר החטא לקחתם קליפת נוגה כמ"ש בפ' ויקהל בהאי נוגה מפתי לאתתא לנטלא נהורא והם הנהורין של זה החשמל. כי מהמוח אינו יונק כלום ח"ו רק מהחשמל עכ"ל: וז"ש כאן


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:16)

בהאי נוגה מפתי ר"ל באמצעות הנוגה מפתי הס"א שהם הג' קליפות החיצונות לאתתא שהיא המ' לנטלא נהורא שהם הג' חשמלים שלה שנתנה לאד"הר ונפלו בנוגה ומשם יונקים הג' קליפות: שוי ההוא נהורא הא קליפת נוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:17)

לקבליה דברית היינו המ' ובג"כ מפתי ליה ונטלא נהורא היינו אור החשמל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:18)

**לאעלא גו גוונין** פירש של נוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:19)

חד שלהובא נפיק כתב הרב בס"הכ שהוא כח הגבורות העליונות שבאים מא"וא הנקרא י"ה והם שלהבת י"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:20)

ת"ת ביומא ו' כד מטא זמנא דערב דליג וכו' כיון דבטש ביה מתגלגל וכו' בח"י דף ל"ב ביאר הדברים שביום ו' בא כוכב אחד מצפון ועמו ע' כוכבים אחרים וההוא כוכב מכה באותם כוכבים ונעשו כולם כאחד ואותו כוכב מתפשט ונעשה כמדורא חדא מלהטת בכל העולם וכו'. ולערב קופצת ההיא מדורא ורוצה לעלות וכיון שישראל מתקנים כבוד השבת כל א' וא' לפי תיקונו אז יוצאת שלהבת א' מצד החסד ומכה באות' מדורא ואז היא בורחת ונטמנת בנוקבא דתהומא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:21)

ורבינו הקדוש האר"י ז"ל ביאר כי אותה מדורא ה"ס נוגה חצי טוב וחצי רע: והיא רוצה לעלות לקדושה שידובק שם הטוב שבה ולפי שהרע שבה שאין בו טוב כלל רוצה ג"כ לעלות עמה ואין חפץ הוא ית' ברע הגמור לכן שולח השלהבת של אש מצד החסד להכות בה כמ"ש אש לפניו תלך ותלהט סביב צריו ועי"ז נפרד הרע ונטמן בתהום רבה והטוב עולה ולפיכך לעומת ההוא שלהובא נפל החיוב לרחוץ הפנים וידים ורגלים במים חמין להבריח הרע והזוהמא של הרוח הטומאה השורה שם. ויעש ברי"חים כמ"ש בזוהר בפירוש שעל עיקר זה הוא ענין הרחיצה זו בחמין להעיר ההוא שלהובא באשא ע"י מש"ה אש שלהבת י"ה ע"י השמות הקדושים היוצאים מלמעלה כמנין שלהבת כמ"ש בס' מ"ח דף פ"ח ע"ב ע"ש ולפיכך אפי' טבל צריך לרחוץ עוד אחר הטבילה פניו ידיו ורגליו בחמין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:22)

**בנוקבא דתהומא רבא** פי' בינה דבריאה דקליפה כמ"ש הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:23)

**איהו מסטרא דימינא: פי' מהמוחין דאו"א הנקרא ימינא כמ"ש הרב**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:24)

**ושליט על ההוא מדורא** פי' אע"פי שיוצאים מנוקבא דתהומא רבא עכ"ז שולט השלהובא על המדורא כל ליל מוצאי שבת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:25)

אלא כד עאל שבתא מסקנא דתירוצא הוא לקמן בדף ר"ח שאמר שם וז"ל בגין דכל אישין אחרנין איתטמרו ואיתגניזו ביומא דשבתא בר אשא חד דקדושה עילאה דאיתגליא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:203b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:203b:26)

**וכד האי אשא איתגלייא כל אישין אחרנין איתטמרו וכו' ור"ל שאש המזבח שהם גבורות המ' אדרבה הם דוחים החיצונים** ולכך היה האש של המזבח דולק ביום השבת. אלא שר' יצחק הביא עניינים אחרים של שבת ואח"כ חזר לתרץ הקושיא כי כן דרך המדרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:1)

דלסטר ימינא ואיתלבשן ביה נ"ב הוא שם אלוה שבחסד ולכן הוא דימינא כי זהו לבוש הנשמה ולכן גוונו לבן סוד חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:2)

**לאסחאה גרמייהו משמושא דחול** כתב הרב שצריך לטבול בע"ש ב' טבילות א' לפשוט בגדי חול מעליו והשני' להמשיך תוספת שבת עליו עכ"ל וז"ש כאן בגין דבחול רוחא אחרא אזלא דהיינו לבושין דחול. ומ"ש לנפקא מן ההוא רוחא ולאעלא ברוחא אחרא קדישא עילאה היינו נשמה יתירה שמקבל ע"י טבילה השנית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:3)

**כל אינון שית יומין** כתב הרב שששת ימי המעשה בא"י מאירים בה ו"ק דיצירה. ובח"ל מאירים בה ו"ק דעשייה וכולם יונקים מהמ' עכ"ל וז"ש כאן כל אינון שית יומין שהם ו' ימי המעשה שמקבלים בני א"י מיצירה ובני ח"ל מעשיה קיימא מלה דכולא איתאחדא ברזא דחד נקודה קדיש' שר"ל שכולם יונקים מהמ' הנק' נקודה קדיש' וז"ש וכולהו יומין איתאחדן בה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:4)

**ואית יומין אחרנין וכו'** פי' שו' ימי המעשה או"ה יונקי' מו"ק דס"א וז"ש דקיימין לבר בסטרא אחרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:5)

**ואית שית יומין אחרנין נ"ב ו' היכלות נאחזים בנוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:6)

לגו מעיגולא קדישא העיגול הסובב האצילות הוא החשמל כמ"ש הרב ז"ל וו' היכלות דבריאה נכללים במלכות דאצילות והם לפנים מהעיגול וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:7)

**ואתאחדן בנוקבא קדישא** וכל אינון דמתעסקין בקדושה. פי' חיילות של מעלה בספר בספר חמדת ימים חלק ב' דף א' כתב וז"ל בזוהר בפרשת ויקהל דף ר"ד ע"א כתב וז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:8)

ישראל קדישין וכל אינון דמתעסקן בקדושה כל יומין דשבתא אתחדן כל אינון שית יומין באינון שית יומין דלגו דאתאחדן בההוא נקודה וכו'. פי' שבת הוא נקודת המרכז שעליו תסוב עגולת הו' ימים והיא נקראת נקודה אמצעית כי כל נקודה יש לה ו"ק והנקודה קו האמצעי ועל כן מצוה לממני יומי ע"ש השבת יום א' בשבת יום ב' בשבת כמ"ש בזוהר בפ' פינחס דף ע"ה וכולהו יומין כולהו אתדבקן ביומא דשבתא ואתזנו מתמן ובפ' ויקהל ישראל קדישין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:9)

**כל יומין דשבתא** פי' שאר ימי השבוע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:10)

**איתאחדן כל אינון שית יומין** ע"י ישראל וע"י החיילות של מעלה שעוסקים בקדושה כל ימי השבוע מאחיזים כל אינון שית יומין שהם ו"ק דיצירה שמאירים בא"י ושש קצוות דעשייה שמאירים בח"ל באינון שית יומין דלגו דהיינו ו"ק דבריאה שאחוזים גם הם במ' כמ"ש לעיל וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:11)

**דאיתאחדן בהאי נקודה איתאחדן בהאי בגין לנטרא לון** פי' טעם שאחוזים זה בזה וזה בזה בגין לנטרא לון המ': כולהו טמירין בגווה כמ"ש לעיל שאוחזים ו"ק דיצירה ועשייה בו"ק דבריאה. ובריאה במ' דאצילות נמצא דכולהו טמירין בגווה..


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:12)

**ת"ת אית ימים וכו'** בא לפרש הענין הטיב שלאו"ה ימי חול הם של ס"א. ולישראל הם של קדושה כמ"ש לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:13)

**שבת** פי' בת שהיא המ' עלתה לחג"ת הנקרא ש. ואינון בעלמא דאתי. פי' שגם חג"ת עולים ומקבלים שפע מהבינה ביום השבת ובס' אור ישראל פי' כי המלכות היא בתרין דרועין בשליש דת"ת כמצא שהמלכות מתעוררת מחג"ת ונודע שיסוד דאימא מסתיים בחזה דזעיר ונמצא שחג"ת הם מתעטרים בעלמא דאתי שהיא בינה עכ"ל. ולפירושו קשה שא"כ גם בחול כך הוא ואיפשר דבשבת מקבלת הארה גדולה יותר מהחול ופירוש ראשון נראה עיקר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:14)

ואיהו לעילא נ"ב בינה עכ"ל: ור"ל בשלמא במלכות שייך לשון שבת דהיינו בת לש: אבל בינה הנקרא שבת הגדול האיך אתי לשון שבת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:15)

**איהו היכלא לההיא נקודה עילאה** פי' בינה היכל לאבא הנקרא בת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:16)

**וכד איהו קיימא ונטלא בגדפאה לאברן לאתעטרא לעילא איקרי כולא שבת** פי' כשהבינה נוטלת לחג"ת כדי להתעטר מאבא איקרי כולא שבת דהיינו ש עלו לאבא הנקרא בת. ומפרש הענין היטב ואמר וכד אבהן מתעטרן לעילא בגו נקודה איקרי שבת הגדול והיינו מ"ש בסמוך אלא שמפרשו היטב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:17)

**נקודה תתאה וכו'** פי' היינו שבת סתם שר"ל בת שהיא המלכות עלתה לש. ובספר אור ישראל פי' מה שאמר וכו' איהו קימא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:18)

**איקרי כולא שבת** ר"ל שהמלכות היא בין תרין דרועין ומתעטרן מחג"ת וחג"ת מאימא וזהו שבת הראשון שבת שהיא מ' עלתה לש'. וש' מתעטרין בעלמא דאתי ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:19)

וכד אבהן וכו' הוא שבת הגדול שעולים חג"ת לאבא הנקרא נקודה עילאה ע"כ ואזיל לשיטתיה דלעיל: ה"ג דההוא רוחא נחית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:20)

שתין רתיכין נ"ב נגד ו"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:21)

**רזא דרזין ליודעי חכמה זכאין אינון כד האי רוחא וכו'** האי רוחא אתהני מהנאותן דישראל ומענוגא דילהון. ולמיהב ליה ענוגא במיכלא ובמשתייא וכו' חולק אחסנא אית לן בהדה וכו'. בח"י הנה משם תתבונן כי אותו תוספת רוח הנמצא באדם עתה. ההנאה שלו אינה אפס באכילה ושתיה. ולא יחוש שיהיה לו שינוי ווסת: ולא יאבד תוספת שבת ממנה בשגם ימצא לו עונש גדול כי הוא פוגם רוח עילאין קדישין וזש"רזל כל המענג את השבת. ולא אמרו כל המענג עצמו בשבת כי בהתענגו לשם כבוד השבת הוא מוסיף התרבות הארה בבחי' השבת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:22)

**ההוא רוחא קדישא** וכאלו את השבת עצמו אנו מענגים כי אור הכוונה עולה עד למעלה. ובזוהר בפ' יתרו ר"י אמר בעי לאתענגא בהאי יומא ולמיכל ג' וכו'. וכן בזוהר בפ' פקודי דף רנ"ב הפליגו בשבת המענג השבת. והעונש להופכו וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:23)

**האי רוחא איהו איתפשטותא דהאי נקודא** פי' שאמר לקמן דף ר"ה ע"א שהרוח הזה שורשו מאריך ויורד למ' ומתחלק חציו נשאר בה וחציו יורד לישדאל וז"ש אתפשטותא דהאי נקודה שר"ל מהמ' בא הרוח לישראל. וע"ד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:24)

**כתיב בההיא נשמה יתירה שמירה וכו' דאיצטריך לנטרא ליה הואיל וקיימא עמיה דבר נש** בח"י ד' ס"ד באומרו ושמרו בני ישראל וכו'. לומר שהוזהרנו לשמור את הנשמה יתירה שצריכה שימור כמ"ש בזוהר בפ' תרומה וע"ד כתיב וכו'. וכן בפ' ויקהל דף ר"ה ע"א


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204a:25)

**ובעי דינטרון ליה להאי עיטרא קדישא דאתעטרו בה** והכוונה שהוזהרנו לשמור הנשמה יתירה שלא תסתלק מאתנו ע"י איזה חילול שבת או איזה חטא. ולפיכך קבעוהו אחר ופרוס עלינו שקבלנו הנשמה יתירה שקודם זה לא שייך להזהיר ולומר ושמרו בני ישראל כי עדיין אין להם מה לשמור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:1)

**וע"ד כתיב כל שומר שבת מחללו** כך גריס בזוהר מוגה והאמת אתו כי דריש מלת כל כמו את השבת שהם לרבות דתלת דרגי מהימנותא. פי' שהם נגד עתיקא וזעיר ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:2)

**מרוחא עילאה דעתיקא וכו'** פי' כיון שהוא מאריך כל ששת ימי החול יונק משם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:3)

**וביומא דשבתא כיון וכו'** פ' בתחלת הלילה שירד נתענג מסעודה ראשונה של שבת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:4)

**והאי דאמר וביומא וכו'** ליל ויומו חד הוא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:5)

מעילא מאריך ותתא מישראל: קדושן וברכאן נ"ב מחו"ב עכ"ל וכוונת הזוהר כשבאים מוחין למ' אזי נהנית רוח יתירה מהמוחין בין החלק שנשאר במל' בין החלק שיורד לישראל וז"ש איתפלג לעילא ונהיר דהיינו חלק הנשאר במ' ומ"ש ואיתפלג לתתא ונהיר היינו חלק שיורד לישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:6)

**ביני ובין בני ישראל** פי' המ' אומרת שהרוח הזה הוא ביני ובין בני ישראל חציו לי וחציו להם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:7)

**מעינוגא עילאה קדישא** פי' א"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:8)

ואיתהני מזיווא עילאה: פי' אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:9)

**כל שאר יומין יהיב חילא לכולא** פ' בששת ימי המעשה המ' מחלקת שפע לכל העולמות ולישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:10)

**וכדין ההוא נפש** פי' נפש של חול.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:11)

**יתירה בריבויא וכו'** פי' יש לה יתרון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:204b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:204b:12)

**אמר ודאי זווגא אישתכח בלילי' דא** פי' בליל שבת הוא זווג ישראל ורחל משא"כ בלילות החול שאין בהם זווג ישראל ורחל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:1)

לא אשתכח ביומא אחרא: פי' בימי החול אין זווג לישראל ורחל אלא בליל שבת וז"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:2)

**בכל חדוה בלא ערבוביא אלא בגין דא דהיינו בליל שבת שאז זווג ישראל ורחל בגין דאינון נשמתין** פי' למה בליל שבת יש זווג ישראל ורחל כדי ליתן אותם הנשמו' שהם מזווג עליון לת"ת ובזה נתרצה הקושיא דלעיל שפעם אומרים ותקם בעוד לילה וגו'. נקטא ביממא ויהבא בליליא ומשמע שאין זווג. והשתא אמר מר דזווגא אישתכח בהאי ליליא. והכל אמת שלגבי זווג ישראל ורחל אינו בחול דוקא בליל שבת. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:3)

**ותו בכל ליליא וליליא זווגא אשתכח** פי' שגם בחול אע"פ שאין שם זווג ישראל ורחל. יש שם זווג יעקב ולאה וז"ש זווגא אשתכח ודאי כמ"ש בספר הכוונת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:4)

**אבל בכל סטרין** פי' מכל צד צריכין ת"ח לשמש בליל שבת דווקא א' מטעם הנז' שאז זווג ישראל ורחל. ב' מפני שאז יש באדם נשמה יתירה וז"ש מ"ט בגין דכל יומי דשבתא אית לון וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:5)

וקב"ה כד עאל שבתא מעטר לכל חד וחד מישראל ובעי דינטרון לההיא עטרה וכו' בח"י דף ס"ב פי' כי בשבת יתוסף הרוח ונשמה מבחי' הלילה כל א' במקומו הראוי לו כי בהכנסת כלה הנפש לו תמלא כמ"ש בפ' ויקהל כד עאל שבתא וכו'. והוא תוספת הנפש יתירה שסודה מג' פרקין תתאין דצלם דאבא שהם בחינת נפש כנודע ובברכו תנוח עליהם הרוח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:6)

**נשוב מעתיקא קדישא** פי' כמ"ש לעיל ששורש הרוח הוא מאריך וסוכת שלם פי' מ' א"נ בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:7)

וכיון דכולהו מתבדרן: פי' אגב הליכתם מזיקים לאדם יחידי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:8)

**ואי הכי גריעותא וכו'** פי' כיון שמזיקים לאדם יחיד א"כ גריעותא הוא לשבת ח"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:9)

ובעי דינטרון ליה לההוא עטרה: פי' שצוונו הקב"ה לשמור נשמה יתירה שנא יצא החוצה בשביל שיש לה פגם ואדם זה שיצא בליל שבת הוא פשע בעצמו שלא שמר ההיא עטרה קדישא ולכך יתחזון ליה ויתרע מזליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:10)

**סוכת שלום** פי' מלכות א"נ בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:11)

**דעטרין שבעין** פי' המוחין ולבושיהם שהם ד' הוי"ות וג' אהי"ה הם ע' אותיות כמ"ש הרב בכוונת הקדיש. יומא דשבת' חדוה איהו לכל וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:12)

ונקודה תתאה פי' המלכות שהיא בסוד נקודה נהרא לסלקא לעילא בשפירו דעטרין שבעין חולקין יתיר וסבא דכל סבין פי' ע"ק אתער וכו'. בח"י דף ע' ועטרין שבעין לה. כן הוא לשון הזוהר בפ' פנחס יומא דשבתא וכו'. וסוד ע' עטרין הם נמשכים מסוד ז' תתאין דעתיק יומין המתלבשים בז' תיקוני רישא דאריך. וכלפי זה אמר ועטרין ע' לה כמ"ש במאמר ונקודה תתאה נהרא לסלקא בשפירו דעטרין ע' וזה בא לה ממלכא דלעילא רישא דאריך שעכשיו יתעטר כולא בקדיש קדישין כמ"ש וסבא דכל סבין אתער:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:13)

**וסבא דסבין איתער** פירש אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:14)

**יומא דנשמתין איהו** פירש שהנשמות מקבלים הארה מלמעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:15)

דצרורא דנשמתין פירש בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205a:16)

**ורוחא יתירה עילאה קדישא** פי' גם הרוח יתירה יש לה עונג מלמעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:1)

**צלותא דשבתא דעמא קדישא ג' צלותין אשתכחו בהאי יומא לקבל ג' שבתי וכו'** בח"י דף ס"ה הביאור שג' שבתות מפורסמות בעולם. שבת בראשית. שבת מתן תורה שבת העתיד לבוא. ולעומתן יסדו ג' תפלות. אתה קדשת רמז לשבת בראשית וכן משמעות ענינה תכלית מעשה שמים וארץ וכו'. ישמח משה בשחרית והוא כנגד מתן תורה וכמ"ש כליל תפארת בראשו נתת לו בעומדו לפניך על הר סיני וכו'. ובשחרית שבת ניתנה תורה כמ"ש פ' רע"ק. אתה אחד במנחה של שבת העתיד להיות ה' אחד ושמו אחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:2)

אברהם יגל וכו' כולם לעתיד לבוא ונתקן במנחה לעת ערב כי כן אנו מצפים והיה לעת ערב יהיה אור וכן נתקנו ג' סעודות בג' זמנים אלו לעומת אלין ג' שבתות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:3)

תלת שבתין נ"ב בינה יסוד ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:4)

**ההוא צרורא דנשמתין** פי' בינה: בג"כ


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:5)

**משתבחי בתושבחן וכו'** כי תושבחא דנשמתא היינו שבח שאומרת הנשמה והיינו נשמת כל חי תברך את שמך ה' שאנו אומרים שהנשמה מברכת להקב"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:6)

**אלא בסטרא דנשמתא ורוח** פי' שהנשמה ורוח הם השבחים ולא הזכיר נפש לפי שהיא בכלל הרוח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:7)

**תושבחתא דדרגא וכו'** פי' אנו אומרים שבח זעיר שבניינו מהחסדים וממנו נהנים וניזונים הכל וז"ש רזא דנהורא דנהיר דמניה אתזנן וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:8)

**תושבחתא דעלמא דאתי** פי' שאנו משבחים לבינה הנקרא עלמא דאתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:9)

**דמתעטרן באבהן** פי' חג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:10)

**וברתיכא עילאה** פירש בינה. שהיא כסא לא"וא שאותיות גדולות הם בבינה. וחג"ת עלו לבינה כמ"ש ונטלא בגדפהא לאבהן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:11)

**דיומא שביעאה** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:12)

**למלכא עילאה יוצר בראשית פי' בינה** א"נ יומא שביעאה בינה למלכא עילאה יוצר


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:13)

**בראשית** פי' אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:14)

**שתין רתיכין נ"ב כי אותיות אמצעיות ע"ב והם בחינת ו"ק** והיינו ג"ר ועיין בפרשת תרומה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:15)

**רזא דכרסייא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:16)

**סילוקא דתתא ועילא** פי' שבמוסף מ' עולה לאימא וזעיר לאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:17)

**דרגא דעיטרא דאבהן** פי' ת"ת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:18)

**עדבא דיליה** פי' מ' וז"ש כד סליק כרסייא לגביה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:19)

**ה"ג חדוה דאורייתא דלעילא וכו'** והיינו זעיר ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:20)

**דחדי באורייתא דלתתא** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:21)

ברזא דס"ת ביומא דא וכו' וכל אינון טעמין ומסורת כולהו עאלין בגניזו ואתרשימו בגו כרסייא קדישא וכו' בעי לסלקא ז' גוברין וכו': בח"י דף קי"א ז"ל ואשר הוא מחכמי המדע יכוין בראייתו בס"ת כי הס"ת ה"ס זעיר ואין בו רק אותיות ואין בו טעמים ונקודות כי כל יש לו נתן לנוקבא הנקרא בית הכנסת ולא נשאר לו בלתי אם גוויתו בסוד וכל אשר לאיש יתן בעד נפ"שו היא הנוקבא נפש דוד. ובבחי' האותיות והתגין שבו יתבונן בקדושת מחשבתו כי האותיות הם סוד הכלים שנשברו וחוצה להם על ראשם להאיר להם עומדים האורות והם סוד התגין. ויאמר וזאת התורה אשר שם ה"ס יסוד אבא כנודע. וסוד ז' העולים בס"ת המה לעומת ז' תחתונות דעצמות דזעיר המלבישים הב' פרקים תחתונים דנ"הי דא"וא אשר עתה יאיר אל עבר פניהם מאור הגדול ז' תחתונות דאבא. שבחינת הכלים דזעיר עד פה עלו בסגולת הדר התפלה וישים עין שכלו עליהם איש על דגלו. הכהן חסד דזעיר שבו פ"ב דנצח דאבא הלוי גבורה דזעיר שבו פרק ב' דהוד דאבא. הישראל ת"ת דזעיר שבו פ"ב דיסוד דאבא וכתב הרב שהג' אורו יותר גדול מן האחרים יען שב' שלישים דפרק יסוד זה דאבא המה מאירים בגילוי רב יותר מאימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:22)

**אמנם השנים אחרים אשר המה לעומת נ"ה דאבא המה עלמים ונגנזים בנ"ה דאימא** וכן הרביעי שהוא נצח דזעיר שבו פ"ג דנצח דאבא. וכן החמישי שהוא הוד דזעיר שבו פרק ג' דהוד דאבא. ואולם השישי אורו יותר גדול מאד כי הוא סוד יסוד דזעיר כולו מגולה מיסוד אימא כנודע שיסוד אימא קצר מיסוד זעיר ואינו מגיע אפס עד ת"ת דזעיר. והשביעי הוא סוד עטרה דזעיר אע"פ שאורה מגולה להיותו בסוד נקבה היא גרועה מכולם כי על כן אמרו הכל עולים למנין ז' אפי' נשים כי הם סוד הז' הזה כמ"ש הרב ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:23)

וכולא רמיזא בזוהר בפ' ויקהל ז"ל רזא דס"ת ביומא דא וכו' ש"מ תרתי: ש"מ שתכלית הראות בס"ת כל העם הוא להורות על היסוד כנזכר במאמר ולאחזאה בבי כנישת' דהא אתברכא כרסיא מרזא דתורה שבכתב וכו'. וש"מ טעם היות ז' לקבל ז' קלין וה"ס השבעה תחתונות דזעיר דאיקרון קלין כידוע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:24)

**דאינון פסוקי** פי' הפסק שבין פ' לפרשה ובין פסוק לפסוק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:205b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:205b:25)

**וכרסייא קדישא** פי' מ' ה"ג כולהו עאלין בגניזו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:1)

**ובהו איתעברת כאתתא וכו'** נ"ב פי' כי הטעמים והנקודות הם בע"ב וס"ג והתגין שהם מ"ה והב"ן שהם אותיות אחים ולא יתפרדו. אך ע"ב וס"ג אין גופם בו רק מוחין מהם. ובכל זווג מושך מחדש ע"ב וס"ג א"כ הטיפה כבר ניתנ' לנוקבא והם שמורים שם לו בו עכ"ל. ולכך הטעמים והנקודות אינם בס"ת אלא תגין ואותיות שהם בחינת זו"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:2)

**ז' קלין** פי' נגד ז"ק זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:3)

**חמש** פי' נגד חג"ת נה"י דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:4)

**שית** פי' נגד חג"ת נה"י דזעיר וז"ש וכולא רזא חדא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:5)

**מדרגא האויר קדמאה לתתא** פי' מחסד עד הוד הם חמש וחסד נקרא אויר קדמאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:6)

**בגין שמשא דנהיר נ"ב א"כ יהיה רביעי ומלכות המקבלת הגבורות עכ"ל** והג' הם נה"י:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:7)

**בשית דרגין** פי' ו' היכלות דבריאה כמ"ש באוצ"ח על ענין שית דרגין לכרסייא ודרגא חד. פי' היכל ק"ק ששם אור מתנ"הי דמ' ונקרא כסא והמ' יורדת לשם ועליה הוא הזעיר שהוא הס"ת ונמצא בסידור הרב ז"ל וז"ל וצריך שתהיה התיבה שית דרגין בסוד ו"ק דמ' שבהם מתייחדים ו"ק דס"ת שהוא ת"ת והתיבה עצמה דרגא שביעאה עכ"ל. ור"ל שהתיבה הוא היכל ק"ק דידה שהוא כח"ב דידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:8)

**ולית רשו לעמא ולא לאחרא למפתח פומיה באורייתא וכ"ש במלה אחרא אלא כולהו וכו'** ואזני כל העם אל ספר התורה. פי' שכוונת העם היתה להמשיך סוד הטעמים שבחינתם מהאזן דא"ק שהם עיקר כל מיתת ז' תחתונות כאשר לא קבלו אור האזן: אבל ג' ראשונות קבלו אור האזן ולעומת זה אזני כל העם אל ספר התורה למשוך את אור האזן. ואסיר למקרי בס"ת בר חד בלחודוי וכו' כולא שתקין וכד קרי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:9)

**ח"י בדף קי"ב כתב בשם התוספות דפ"ק א"ב שצריך העולה לקרות עם הש"ץ כדי שלא תהא ברכתו לבטלה** אלא שצריך לקרות בלחישה שלא ישמיע לאזניו וכ"ש שיש לצבור שלא לקרות עם הש"ץ הפרשה כי אם לשמוע אותה מפי ש"ץ כמ"ש בזוהר ולית רשו לעמא וכו' נקוט מהא גודל העונש לקרוא עם הש"ץ דגריעותא אשתכח ברזא דמהימנותא ח"ו ומונע הרבי' מלשמוע מפי ש"ץ. וש"מ נמי גדול החיוב על ש"ץ שיהיה בקי בטעמי' שלא יצטרך אחר שיקרא עמו מתוך החומש אלא יסדר אינון מילין בקדמיתא בביתיה ובתיקונים דף קל"ט אינון שלוחיי' דציבורא צריכין כד קראן ס"ת דיחתכון אינון מילין ולא ימרון להון בהלעטה וכו'. ובפ' פנחס אמרו שעל זה נאמר אבנים שלימות תבנה את מזבח ה' אלהיך בה' מוצאות הפה. גם קריאת ההפטרה מצלת האב מדין גיהנם כי כן הובא במדרש הנעלם שאמר לו תנוח דעתך וכו". כי בשעה שאמר בני ההפטרה בקהל נושעתי מדין אש הקוצים ע"ש. וזהו כבוד אב ואם אף לאחר מיתה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:10)

**בקלופה ומוחא** פי' שהתרגום הוא סוד אחורים וממנו יונקים הקליפות וזהו קליפה. ומוחא הוא לשון הקודש שהוא הפנימיות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:11)

**רזא דעלמא דא** פי' נגד התרגום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206a:12)

**רזא דעלמא דאתי נגד לשון הקודש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:1)

**מנלן מההוא דבור** פי' מ' נקרא דבור שהיא דברה בהר סיני. כמ"שה וידבר אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:2)

**כיון דאשלימו הני למפסק** פי' כיון שנשלמו הפרשיות של כל השנה ונפסקו לפני הקב"ה בשמים אז בההיא שעתא קרא ליופיא"ל וכו' ולנ"ג רתיכין וכו'. צ"ע שחשבון זה של ג"ן אינו לא בשנה פשוטה ולא במעוברת כמ"ש בעל ש"י בחריזו היה שובת בג"ן ז"ה נ"א בפשוט. בעיבור ה"ן ובב"חה ד"ן שמורים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:3)

**על כרסייא קדישא פי' מ' שעולים בה בסוד מ"ן כדבסמוך בהו איהי סלקא לאתיחדא לעילא** תרי זמני בשבתא שחרית ומנחה של שבת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:4)

דהא נחתין דרגין לתתא כתב מורינו שיובן במ"ש בס"הכ וז"ל בשחרית דשבת ז' עולים הם לגלות חג"ת נהי"ם דאבא שעלה להם זעיר כי ספר תורה הוא אחר תפלת שחרית שהיה הזעיר חב"ד שלו בחג"ת דאבא והשיג ז' תחתונות דאבא וע"י הס"ת מגלים אותם הרבה ובמנחה של שבת מגלים פרקים ראשונים דנ"הי דאבא. בח"בד דזעיר ומדרגה זו היא קטנה מן הראשונה ובשני וחמישי מגלים פרקים תתאין דנ"הי דאבא שבנ"הי דזעיר שהם כנגד יעקב ורחל עכ"ל: וז"ש כאן בב' וה' וכו' נחתין דרגין לתתא ר"ל ג' עולים כנגד נה"י דזעיר שבהם פרקין תתאין דנ"הי דאבא וז"ש דאינון כללא דאורייתא ואבא נקרא תורה שבכתב ולכן הקשה ואי תימא הא נביאין מתפרשן לתתא שר"ל שהנביאים הם בנ"הי דזעיר וא"כ למה אנו קורים התורה שהוא אבא בב' וה' היה לנו לקרות נביאים שהם בנ"הי דזעיר. ותירץ


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:5)

**אלא הכי הוא ודאי** פי' לעולם ב' וה' הם בנה"י דזעיר ומפני שפרקין תתאין דנ"הי דאבא כלולים בנ"הי דזעיר כל פרק בספירה אחת כנודע. לכן אנו קורים תורה שהיא אבא. וז"ש אבל הני דלתתא דהיינו נה"י כולו כללא דאורייתא: דהיינו שאבא הנקרא תורה כלול בהם. ומ"ש וכל חד וחד כליל לכל חד וחד הוא כמ"ש שכל ספירה מנ"הי דזעיר כוללת פרק אחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:6)

**אלין דרגין עילאין** פי' חג"ת נהי"ם דאבא שנגד ז' עולים דשחרית דשבת שהם קורים פרשה שלימה. וזה שאמר אינון איקרון פרשתא חדא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:7)

**ורזא דמלה אלין דרגין עלאין אינון אקרון פר' חדא ולבתר נפקין מנייהו ט' דרגין** ט' גוברין וכו' בח"י דף קמ"ג תפלתי לך ה' עת רצון. אז ואיר ויהל אור חביון עוז מצח רצון דארוך אשר בו מתגלה יסוד דעתיק ושם חביון עוזו דחסד דעתיק. ויודד בגולגולתא ואוירא ומוחא סתימאה דאריך ומתגלה ומזריח במצחו ומשם יורד לדיקנא עד מזל העליון נוצ"ר ואור המופלא ההוא יבהיק במצח הדר בלי הזעיר בעלותו שם וממנה תהיינה פורחות האורה אל מצח הדר עצמותו וממנו תהיינה קרנו"תיו קרניים מידו כבוד הדר המלכות כצנה רצון יעטרנה ויתבקע יסוד או"א שבתוך מצח זעיר עם ה' חסדים וגבורות שלהם ונתגלה אורותם החוצה בחב"ד דזעיר להאיר בעולם הבריאה העומדת אז שמח. והרב ז"ל פירש מה ענין אלה העולום שבהבקע יסוד דאו"א שבתוך מצח דזעיר עם החו"ג שלהם יתגלה אורן לחוץ בחב"ד דזעיר וואורו לעולם הבריאה אשר שם. בג' העולים לס"ת שהם חב"ד דעצמות זעיר. הכהן חכמה דזעיר שבו פרק עליון דנצח דאבא. הלוי בינה דזעיר שבו פרק עליון דהוד דאבא. ישראל דעת דזעיר שבו פרק ראשון דיסוד דאבא. ט' דרגין. פי' הם ג' עולים שבמנחת שבת הם כנגד חב"ד דזעיר. וששה עולים שבב' וה' שהם כנגד נה"י דזעיר. כי בשני אנו מגלים הארת נח"י וכן בחמישי נמצא שנחשבים לששה אע"פי שב' וה' הם נה"י. און תפלת יום זה דומה לחבירתה עם ג' דמנחה דשבת הרי ט' כדמפרש הזוהר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:206b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:206b:8)

**רזא דשמאלא** פי' שבעת המנחה הדינים מתעוררים אבל במנחת שבת נמתקים ע"י הארת אבא הנקרא תורה וז"ש ונקודה תתאה בההוא סטרא דשמאלא מקבלא רזא דאוריותא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:1)

**שית דחול** פי' כמ"ש הרב שהם נה"י דזעיר בב' וכן בה' ותלת בשעתא וכו'. פי' הם חב"ד דזעיר שבהם פרקים עליונים דנה"י דאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:2)

**ואיהי מתעטרא בהו בתלת סטרין** פי' בנ"הי רזעיר שבשני וחמישי ובחב"ד דזעיר במנחת שבת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:3)

**כגוונא דתלת סטרין עילאין** פי' חג"ת דאבא שמגלים אותם בשחרית דשבת ונה"ים דאבא כלולים עמהם. והזכיר הזוהר חג"ת דאבא שהם עיקר עכ"ל מורינו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:4)

**ליקרא דשבתא נ"ב לכבד השבת: כתיב אל יצא איש זה הלשון כפול בפ' בשלח דף ס"ג ע"ב ועמ"ש שם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:5)

**מההוא אתר דאיתחזו למיהך** פי' אלפים אמה. וצ"ל דאסמכתא בעלמא הוא דע"כ לא פליגי רע"ק ורבנן אלא בי"ב מיל אי הוו דאורייתא או דרבנן. אבל אלפים אמה דכ"ע דרבנן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:6)

**ודא איהו מקום** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:7)

**דאישתמודע ביה יקרא עילאה** פי' שע"י המ' נכרת ונודעת מעלת הזעיר ושיעור הכתוב ברוך כבוד ה' ע"י מי נודע כבוד ה' שהוא מקור הברכות ע"י מקומו שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:8)

**כבוד ה' לעילא** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:9)

**דא כבוד דלתתא** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:10)

**דא איהו מקום טמיר** פי' יסוד דאימא. וכפי זה זעיר הוא המדבר ואמר הנה מקום אתי שיסוד דאימא הוא עמי בתוך ת"ת דידי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:11)

**אתר עילאה נ"ב יסוד דאימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:12)

**היכלא עולאה נ"ב כי שם השיג משה הנבואה והוא נקרת הצור**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:13)

**אתר לתתא** פי' מ"ו ר"ל שאע"פי שהנה מקום אתי הוא יסוד דאימא. עכ"ז ממקומו דקרא דא איהו המ' וז"ש ודא איהו מקום דאיתפרש לעיל' ואיתפרש לתתא שר"ל שמקום אנו מפרשי' אותו ביסוד דאימא ומפרשים אותו במ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:14)

הכי גרסינן אבל אלפים באמה דירתא תרין סטרין וכו' ור"ל שהמ' תמיד היא בין תרין סטרין פעמים במקום נ"ה אחורי היסוד פעמים אחורי הת"ת בין ה"ג פעמים אחורי הדעת בין חו"ב וז"ש ואיהי מתעטרא תדיר בתרין סטרין בין לעילא בין לתתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:15)

**תרין מתעטרין עליה פי' שמליצים עליו זכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:16)

**רוחא אחרא דלעילא** פי' חלק הרוח שנשאר במ' כמש"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207a:17)

**אלא כיון דאישתלים זמנא אחרא** פי' כיון שנשלם זה הרוח בשבתות אחרות ע"י האדם הזה לכך אע"פי שבשבת זה לא נשלם אין לו עונש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:1)

**אשתלים גו ממנן אחרנין וכו'** פי' ע"י עונג שעשו כל ישראל נשלם מעונג של מעלה אף על פי שזה התענה מפני החלום ולא התענג בשבת. מ"מ הממונה נשלם ע"י עונג שעשו אחרים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:2)

**שבעין שנין עילאין** פי' ז"ק דזעיר. דאיתגזר מאינון ע' שנין וכו' עיין דברי האר"י ז"ל שהבאתי סוף פ' אמור כי שם הארכתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:3)

ביומא קדמאה דחול פי' אם יכול להתענות ואם אינו יכול יתענה למחר כמ"ש הש"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:4)

**לא חשיב לבני נשא** פי' כיון שגזל בפרהסיא לא החשיב להק"בה ח"ו ולא לבני אדם לכך אינו משלם כפל. אבל הגנב מחשיב לב"א יותר מהקב"ה ח"ו לכך משלם כפל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:5)

**בע' עטרין** פי' מלכות מתעטרת מהמוחין ולבושיהם שהם ע' אותיות כמ"של:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:6)

**ושמא עילאה פי' זעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:7)

**אישתלים בכל סטרין** פי' קבל הארה מא"וא וגם מאריך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:8)

**דמעלי שבתא נ"ב נוקבא** מל"ב שבילין ז"ל הרכ בס"הכ תכוין בויכולו כי יש בו ל"ה תיבין כנגד ל"ב נתיבות חכמה וג' היתרים הם שלשה שבועי שהם נה"י דזעיר שנעשו לה מוחין וזה בויכולו דעמידה אחר כך בויכלו שלאחר העמידה תכוין ג' שביעי הם חג"ת דזעיר שהאירו בנ"הי ומקבלת הארה מחג"ת ואינה עולה להם. ובויכלו דקידוש תכוין שמאירים בה חב"ד דזעיר והם ג' שביעי כי אז מאירים בנ"הי כי לעולם כל ז' הוא בנ"הי ודע כי חג"ת נקראים תפוחין וחב"ד נקראים קדישין עכ"ל הרב וז"ש הזוהר דהא אתקדש מל"ב שבילין. פי' שהמ' מקבלת מל"ב נתיבות חכמה ומ"ש ותלת דרגין דתפוחין קדישין. פי' הם נה"י דזעיר שנעשו לה מוחין והאירו בהם חג"ת וחב"ד הנק' תפוחין קדישין כמ"ש לעיל בשם הרב. ותלת דרגין דאיתכלילן בהו. פי' הם נה"י הנזכר. תלת דרגין דאינון שביעי שביעי שביעי הם נה"ו שאמרנו בשם הרב שיש בהם הארת חג"ת וחב"ד הנק' תפוחין קדישין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:9)

**רזא דעלמא עולאה** פי' בונה. דעלמא תתאה. פי' מ'. דכל מהימנותא. פי' גבורה וכדמפרש הזוהר חד עלמא תתאה שהוא מ' וחד פחד יצחק שהיא גבורה וחד עלמא עילאה שהיא בינה: וטעם שקרא לגבורה מהימנותא לפי שעל ידי הרצועה של הגבורה מאמין האדם באלהותו וגדולתו יתברך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:10)

**סלקין לע' תיבין** פי' והם כנגד המוחין ולבושיהם שהם ע' אותיות. דהאי יומא קאים לקדשא ליה. פי' יומא שהוא זעיר מקדש למ' שהיא הכוס. דאנן צריכין לקדשא ליה בהני מלי: פי' שבלילה אנו מקדישין לכוס שהיא מלכות ע"י הע' תיבין הנזכר. ויומא איהו קא מקדשא ליה. פירש אבל ביום השבת שהוא דכורא נגד הזעיר הוא מקדש למ' ולכך אין אנו אומרים אלא בפ"הג ולא יתיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:207b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:207b:11)

**וישראל בצלותין ובעותין** פי' גם ישראל מקדשים למ' ע"י תפילתם. לאפרשא בין קודש להול. פי' כשאנו מברכים המבדיל בין קודש לחול. לממנן דלתתא. פי' הע' שרים והקליפות ששולטים בימי החול על העולם ובמעשה העולם וז"ש לשלטא על עלמא ובכל עובדין דעלמא. לאחזאה יהודא וכו'. פי' כשאנו אומרים המבדיל מיחדים הקדושה לבדה ומפרישים הע' שרים והקליפות לבדם שלא ינקו ממנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:1)

**בר אשא חד דקדושא עילאה דאיתגלייא זהו מסקנא דתירוצא אקושיא שהקשה הזוהר לעיל אשא אמאי והאי אשא דעקידה דיצחק** פירש הגבורות שבאו מהגבורה למ' וז"ש דאיתלהט' על גבי מדבחא שהיא מ'. והאי אשא פי' מ' דנפיק מההו' אשא. פי' גבור' אשא דסביל אשא. פי' מ' סובלת הגבורות כמ"ש בפ' תצוה: שאר אישין אחרנין נפקין פי' הע' שרים וכל הקליפות שכל א' ממונה בעו"הז ד' רתיכין נ"ב נר"גם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:2)

**מההוא אשא מברכא פי' מלכות: ה"ג לאכפייא ד' אצבען דידא דימינא: ואינון אצבען רמז וכו' פי' נר"גם** נהורא דשרגא נ"ב נוקבא ה"ג ובגין דאינון דרגין לתתא והיינו ארג"מן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:3)

**דההוא נהורא** פי' מ'. דדרגין עילאין. פירש חג"תם דזעיר: דשמא קדישא אתעטר בהו ואתקדש בהו. פי' שהמ' שהיא שמא קדישא מתעטרת ומתקדשת מהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:4)

**מגו בוצינא עילאה פי' בינה: דרגין דלתתא** פי' נר"גם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:5)

**דנהרין מגו בוצינא לעילא** פי' מ' דאצילות שהיא עליונה על בי"ע. דאינון נהורין עילאין נ"ב חג"תם דזעיר. דקיימן בההוא אור קדמאה נ"ב חסד עילאה: ור"ל שהחסד הוא כולל כולם וממנו נשפעים. ה"ג ובג"כ מברכין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:6)

**הואיל וקא נהרין מההוא אש וכו'** פי' כיון שנרג"ם הארתם מהמ' הנקרא אש היה לנו לברך מאיר מאורי האש או נהיר מאורי האש שהכוונה שמאיר הקב"ה שהם נרג"ם מהמ' הנקרא אש ואמאי אמרינן בורא דמשמע דחשתא איתבריאו ותורץ אלא כיון וכו'. ור"ל שנר"גם בכל ליל שבת נכללים במ' ובמוצאי שבת מוציאתם בריה חדשה ולכך אמרינן בורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:7)

**כיון דעאל שבתא כל וכו' כיון דנפק שבתא אפיק לון וכו'** כדין אתברכא דאי שרגא וכו' בח"י דף קנ"א יתבונן לברך על הנר העליון בסוד ערכתי נר למשיחי כמ"ש בזוהר בפ' בלק דף ר"ד כי צריך תיקון לענין נר זה ומהו התקון לעשות אותו בסוד נ"ר הוא מ"ש בזוהר בפ' תרומה נר מצוה מה נר אלא כד מקבלא מבין תרין דרועין רמ"ח שייפין עילאין והיא פתחא תרין דרועין דילה לגבייהו כמנין נ"ד ובהתברך על הנר יומשך עליה אור מלמעלה כמ"ש ראיתי והנה מנורת וגו' ז' וז' מוצקות וכו' ולכן מברך בורא מאורי האש להמשיך עליה מה' מיני אש עליונים כמ"ש בזוהר בפ' צו דף כ"ז חמש אשים הוו נחתין על קרבנא וכו' ודא בינה ה' מראות דילה מלכות בת יחידה ומראה כבוד ה' כאש אוכלת. ולכן מברך בורא מאורי האש היינו אש עליון ה' מיני אש שהם מאירים על נר זה של הכלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:8)

ולכן נמי נמשך ממנה אור להאיר לתחתונים כמ"ש שם בפ' דקהל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:9)

והכא בעינן לאכפייא אצבען קמי שרגא בגין לאחזאה דרגין דלתתא מנהרין מגו דרגא לעילא ומהכא שלטין ונהרין מינה ואיקרון מאורי האש וכו' ולא אמרי מאיר וכו' כיון דנפק שבתא אפיק לון וכו'. אשר משם למדנו כי מה שמברכים בורא מאורי האש ואין אומרים מאיר להיות כי כן לכל אותם הבחי' שהם בעולמות בכל מוצאי שבת כאלו הם נבראים מתחלה והם מאירים מאש של השכינה. ולכן צריך להמשיך אליה מתחלה מאותם מאורי האש העליונה דאימא. ועי"כ בורא אותם דרגין דלתתא אש דשכינתא ומאיר עליהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:10)

וממ"ש אזדמנין ד' רתיכין ד' משריין וכו' בג"ד בעיין לאכפייא ד' אצבען ידא דימינא וכו': תשכיל שאין לכפות רק ד' אצבעות שהם רמז למרכבה עליונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:11)

ושם נאמר אצבען לגו וכו': ולא יראה כי אם אחורי האצבעות דוקא כמ"שה וראית את אחורי וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:12)

אלא ההיא נקודה בלחודהא נ"ב כי ההיכלות הפנימות נכללות בגווה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:13)

אינון דרגין עילאין: פי' חג"תם דזעיר הנ"זל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208a:14)

**בוצינא עילאה** פי' בינה. ה"ג ואעיל לון בגווה. ופי' שבלילה הם עולים בסוד מ"ן לבינה כמ"ש הרב שבלילה בסוד השינה עולה נשמת הזעיר בסוד מ"ן לבינה. יוצר המאורות נ"ב דיצירה דכר עכ"ל ור"ל שבחג"תם שהוא דכורא אנו אומרים יוצר המאורות שהוא לשון זכר דיצירה דכר אבל בנר"גם שהם למטה בעלמא דנוקבא אנו אומרים בורא. שבריאה היא נוקבא והיצירה דכר. ואצבען להודייהו לגו: פירוש שהאצבעות שהם לגו הם רומזים לחג"תם מש"אכ טופרי' דאחורי אצבען הם נר"נם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:1)

**לא איצטריכו לאכפיא לון** פי' אינו צריך לפשוט אצבעות ידיו כדי להראות הפנים שלהם נגד הנר רק אחורי האצבעות דוקא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:2)

**ה"ג טמירין אינון ומטמירו איתנהרין** פנימאין אינון וכו'. טעם ג' לשונות אלו נגד ג' כלים דזעיר שמקבלים מהבינה מג' כלים דידה כמ"ש הרב שבעיבור נתקנו כלים חיצונים דזעיר מכלים חיצונים דבינה. וליניקה אמצעיים דזעיר מאמצעיים דבינה ובגדלות פנימיים דזעיר מפנימיים דבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:3)

איתעדי מניה ההוא לבושא יקירא כתב הרב בספר א"י כי ג' חשמלים דאד"הר שהם בבי"ע הם צפרנים העליונים שהיו על אד"הר ולא נשאר מהם רק ראש אצבעות שמהם יונק קליפת נוגה כמ"ש בפ' ויקהל ונקרא כתנות אור ואחר החטא חזר הקב"ה ועשה לו מלבוש מחשמל הסובב ג"ע. דעשיי' ואח"כ עשה לו מלבוש אחר מקליפת נוגה והם כתנות עור. וכנגד הלבוש דכתנות אור דג"ע הארץ היה כתוב בספרו של ר"מ כתנות אור עכ"ל וז"ש הזוהר כד חב אדם איתעדי מניה ההו' לבושא וכו' דהיינו לבוש החשמל שהיה לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:4)

**אלביש ליה בלבושא אחרא** פירש מהחשמל הסובב ג"ע דעשיה ולבוש אחר מקליפת נוגה כמ"ש הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:5)

**הוה מאינון לבושין מאינון רתיכין דאיקרון אחוריים** פירש משלשה חשמלים דב"יע והם מקיפים וסובבים על בי"ע ולכך קראם אחוריים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:6)

**ה"ג כיון דחב ואיתעדו מניה אינון לבושין ואיתלבש בלבושין דחול ממילין בישין** והיינו כמ"ש הרב ז"ל אלא אינון ראשי טופרין דאצבען פירש שלא נשאר מהלבוש הא' אלא הצפרנים של האצבעות שהם מהחשמל הראשון וקראם ראשי טופרין לפי שהלבוש האחד כולו נקרא צפרנים העליונים כמ"ש הרב וצפרני האצבעות שנשארו הם ראשי טופרין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:7)

דטופרין הוא מה דאשתאר מאינון לבושין דנהורא קדמאה וכתב רבינו האר"י ז"ל שלא תטעה ח"ו שהצפרנים הם מצד הטומאה דא"כ מאי רבותיה דאד"הר שהיה לבוש בצפורן אלא שהם דינים קדושים ומצד שהם דין יש אחיזה לחיצונים לינק ומה שהוא על הבשר הוא קדושה גמורה ומה שיוצא חוץ לבשר משם יונקים החיצונים ולפיכך איסור גדול יש בהנחתם כי גורם לקליפה לינק מהקדושה של הבשר ע"י שורשם שהיא קליפה זכה של הצפורן הדבוקה בבשר עצמו. ומהר"חו ז"ל היה נוטל צפרניו כסדר ולא חש לדברי האבודרהם וכו' אכן אני נזהר שלא ליטול דיד ורגל ביום אחד כי כן אמרו במסכת נדה ארש"בי ה' דברים העושה אותן דמו בראשו וכו' גם יהא נזהר שלא לקוץ אותן על בגדיו ולקולטן שם כי הוא גורם רעה לעצמו. ואם אשה נדה תעשה ככה ביום טהרתה. לקוץ אותו על בגדיה מעולם לא תצא מידי דופיה של טומאתה. ותגרום להפיל ולדותיה ושומר נפשו יקבץ קציצה על הארץ ואחר שישרפם או יקברם יטול ידיו נטילה גמורה ואז ושאנן מפחד רעה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:8)

**דסחרין לון לטופרין וכו'** כתב הרב ז"ל שהאור המתפשט בידים ורגלים אינו מוצא מקום ליכנס ובוקע בסיומי האצבעות. ולכך הניח הקב"ה בסיומי האצבעות אותם הציפרנים כדי להגן על האור שלא ינקו ממנו החיצונים יותר מהצורך להם. כי בהכרח משם מקום יניקתם אלא הכוונה כדי שלא יינקו יותר מדאי ולכן מבחינת זו היו הלבושים של אד"הר בג"ע לשומר ומן החיצונים וכשנפשט מהם נשאר ערום ויירא ויתחבא מפני המזיקים. ומה שהוא נגד הבשר הוא תכלית הזיכוך. ומה שעודף מכנגד הבשר של האצבע צריך לחתוך אותם כי שם נתלים החיצונים ויונקים בתכלית וז"ש בזוהר בפ' ויקהל ובג"כ לא ניבעי ליה לבר נש לרבאה אינון טופרי וכו' והוא מה שעודף מנגד הבשר עכ"ל באו"צח ובזה מובן לשון זה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:9)

ובג"כ לא ליבעי ליה לאיניש לרבאה אינון טופרין דזוהמא דהא וכו' דלא יעבר וכו' כתבו המקובלים שמלבוש אד"הר היה צפורן ולא היה דבר רע יכול לקרב אליו וכיון שחטא נסתלק ממנו אותו לבש ולא נשתייר אלא מה שבראשי צפרנים והזוהמא סובבת בהם ולפי שאין להביא טומאה במקדש צריך כל אדם ליטול צפרניו בכל ע"ש ולפיכך לא יזרקם כי הם דינים שבהם שלימות העולם כי האלהים עשה שיראו מלפניו וע"כ השורפן שגורם שלהם ורחמים בעולם ומטיב לעצמו ולאחרים זו היא מדת חסידים וקוברם ג"כ צדיק שגם אם לא העביר הדין מן העולם לגמרי מ"מ הרים מכשול והשקט הדין. אבל לא כמו החסיד ששורפן ומעבירין מכל וכל וזורקן רשע שהוא גורם שימשך הדין בעולם ואמרו בגמ' שאם תעביר עליהם אשה תפיל ואולי זהו עונשה כי היא גרמה שיתפשט אד"הר ממלבושיו היקרים והיא סבה שמה שנשאר בם יהיה מקום אחיזה לזוהמא לפיכך היה עונשה בכך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:10)

אסגי עליה קסטורא נ"ב פירש פסולת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:11)

דהא לכולהו אחוריים סחרא ס"א פירש שהקליפה סובבת לינק מחיצוניות הקדושה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:12)

**ולא איצטריך ליה באתר דעלמא** פירש אין אנו מניחין אותו לינק יותר מדאי. בין למעלה בין למטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:13)

**לבושין אחרנין פירש מחשמל הסובב ג"ע דעשייה וז"ש מטרפי** אילנין דגנתא דעדן דארעא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:14)

**מאינון אחוריים דגנתא דלעילא** פירש שלבוש הא היה מג' חשמלים דבי"ע ונודע שג"ע של מעלה היא בריאה כמ"ש הרב ועשייה ויצירה הם בכלל בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:15)

דהא קיומא דאתר קדישא וכו' הדס איהו פי' שהד"ס הוא בחג"ת דזעיר ומזעיר באים הנשמות למ' בסוד ממני פרייך נמנא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:16)

**ודא איהו קיומא דנפשא** פי' כשמתעלף האדם משיב נפשו בריח טוב כהדס. כגוונא דלעילא שח"גת שהוא ההדס מקיים המ' שנק' נפש: ה"ג מההוא ערטולא דאישתארת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:17)

**והדם איהו קיומא דנפשא** פי' הדס התחתון מקיים נפש האדם כגוונא עילאה וכו' כמו הדס העליון שהם חג"ת שמקיים הנפש שהיא המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:18)

**ההוא רוחא עילאה** פירש נשמה יתירה שמשמחת נפש האדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:208b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:208b:19)

**כדין קיימא נפשא דב"ן וכו'** פירוש ביום השבת שנהנית הנאה גדולה מנשמה יתירה אזי הוא כמו עונג שמתענג בעו"הב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:1)

**והשתא אינון ג' נהורין** פירש שהי' ר' יצחק ור' חייא ור' יוסי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:2)

**לגו כרסייא עילאה** פירש בינה וכן מוכח לקמן מהגהות הר"חו. א"נ י"ל כרסייא עילאה מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:3)

**מאריה דאנפין נ"ב מט"ט**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:4)

**שתין רתיכין נ"ב ו"ק**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:5)

**ליקרא דכרסייא נ"ב לאימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:6)

**דקב"ה וכל צדיקייא וכו'** פירש רחל וכל הצדיקים שבג"ע של מעלה שהיא בריאה צייתין לקליהון וכו' כמ"ש האר"י ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:7)

**שמים לתתא** פירש דעשייה כמ"ש לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:8)

**וארץ לתתא** פירש הארץ הלזו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:9)

**שמים לעילא וכו'** פירש הם זו"ן שבכל עולם ועולם וז"ש וכל דרגין דעילאין ותתאין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:10)

אינון עשר יריעות כתב הרב בספר ק"י וז"ל דע כי ז' רקיעים שבעו"הז הם ט' ספירות דעשייה כי רקיע א' כולל ג' רקיעים והם י' רקיעים הנזכרי' בפ' ויקהל דף ר"ט שהם ט"ט דעשייה ונוסף בהם וילון הוא עטרת היסוד עכ"ל. ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:11)

**תשיעאה** פי' חכמה דעשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:12)

**עשיראה** פירש כתר דעשייה ונ"ב גלגל השכל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:13)

עד שביעאה פירש בכל הרקיעים ממטה למעלה עד החסד שנקרא שביעאה יש בכל א' משריין ממנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:14)

**משביעאה והלאה** פי' מחסד ולמעלה דהיינו ג"ר מתפשט אור מהמלכות דאצילות ומאיר לכתר דעשייה ומשם לחכמה דעשייה וז"ש מגו כרסייא עילאה דהיינו מ' דאצילות נהיר לעשיראה שהוא כתר דעשייה. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:15)

**יהיב לתשיעאה נ"ב חכמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:16)

**ואיהו לתמינאה נ"ב בינה גלגל המזלות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:17)

**ההיא נהירו קיימא** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:18)

**המוציא במספר צבאם נ"ב בינה עכ"ל והיינו דעשייה כמ"ש הרב ז"ל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209a:19)

**והא מטרא וטלא וכו' פירש לחזק הקושיא שאדרבה אנו רואים שהמטר יורד מן הרקיע כמו ח"ל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:1)

**ה"ג מחילא דאית ליה לההוא רקיע** אית פתחין ידיען. פירוש כל שר ושר יש לו פתח הידוע לו ואינו שולט על פתח חבירו. וז"ש אית פתחין ידיען דשולענו דכל ממנן דה"ג: ומ"ש מפתחא לפתחא רשימ' הוא כמ"ש שכל שר הוא שולט מפתח שלו עד פתח של חבירו ומשם ואילך אינו שולט וז"ש ומההוא פתחא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:2)

**באמצעיתא דכלהו רקיעין אית פתחא חדא** פירש באמצע הרקיעין של הישוב ולא של כל העולם כי א"י היא אמצע הישוב אית פתחא חדא וכו'. כתב מורינו שהרקיעים הללו של א"י הם כמו האהל שהוא רחב מלמטה ועולה ומתקצר עד שבראש האהל למעלה יש פתח קטן הנקר' גבילון והוא נגד כסא הכבוד ופתח התתתון שהוא בשיפולי הרקיע של ארץ ישראל הוא הנקרא מגדון וז"ש הזוהר אית פתחא חדא דאיקרי גבילון הוא פתח העליון שאמרנו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:3)

**אית ע' פתחין** פירש נגד ע' שרים הקדושים וז"ש וע' ממנן נטרין מרחיק וכו' שר"ל שהע' אלו הם קדושים ויש ביניהם ובין פתח גבילון אלפים אמה מפני קדושתו והאור שבו עד דמטא לגו כרסייא עילאה. פירש מ' דאצילות כמ"ש שפתח זו הוא מכוון נגד כסא הכבוד שעליו היא המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:4)

**ומההוא פתחא לכל סטרין דרקיע** פירוש מפתח זה מתפשט האור לכל צדדי הרקיע עד הפתח שנקרא מגדון שהוא בסיום הרקיע של א"י ה"ג וכל אינון ע' פתחין רשימין בכרסייא קדישא. פירש מ'. וז"ש קרינן לון שער צדק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:5)

וקב"ה פקיד וכו' זהו תירוץ קושיא דלעיל היך שרייא למגנא וכו' שלעולם השפע בא מכוון מאת ה' מפתח גבילון עד פתח מגדון ועובר דרך הרקיע בהעברה בעלמא ולכך אף על פי שאנו רואים דמטרא נחית עלה מרקיעא העברה בעלמא הוא כמ"ש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:6)

**אינון ע' ממנן** פירש הע' שרים הקדושים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:7)

**ממנן אחרנין** פירש ע' שרים הממונים על עו"הז.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:8)

אש ומים מגו כרסיה יקריה להבין מאמר זה אקדים מ"ש הרב בק"י דע כי מלכות דעשייה כוללת עשרה ספירות והם ז' ארצות שבעו"הז לפי שארץ שלנו שהיא תבל כוללת ג"ר שהם כח"ב דמ' דעשיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:9)

**וכתר וחכמה דמ' דעשייה נעלמים תוך הבינה דמ' דעשייה נמצא שעיקר הארץ הזאת היא בינה דמ' דעשייה** וא"י היא יסוד דבינה מלכות דעשייה וג"ע הארץ היא בינה דבינה דמ' דעשייה. וג"ע ושהיא בינה דבינה דמ' דעשייה יש בה עשר ספירות. קרקע ג"ע הארץ היא מ' דידה ונהר יסוד דידה. עץ החיים ת"ת דידה ורקיע של הגן דעת דידה. ועדן שבגן חכמה דידה וכולם עשר ספי' דבינה דבינה דמ' דעשייה. והרקיע שבעו"הז נעשה מאש ומים דבריאה. ורקיע ג"ע מחו"ג דאצילות וז"ש בפ' ויקהל אייתי אש ומים מגו כורסי יקריה וכו' ובג"ע אמר אייתי אש ומים משמים עילאין. ובזה הרקיע ד' גוונין חוור בדרום סומק בצפון ירוק במזרח אוכם במערב. ובאלו הד' גוונים שבד' רוחות הרקיע יש ארבע פתחים ובכולם יש נהורין ונמשכים כל הד' נהורין מפתחא חד דאמצעיתא כמ"ש שם הזוהר והוא יסוד דדעת ובתוך הנהורין גנוזים שם כל אחד מהם אות אחת והם ד' בחינות חיות הקודש של אותו רקיע שהם חג"תם דדעת והם אות ב' במזרח ולזמנין אות ר'. לפי שהמזרח כלול מדרום וצפון וכאשר גובר בו החסד נקרא רפאל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:10)

**וכשיונק מן הדין נק' בו"אל** ומזה הרקיע נמשך עמודא ה"ס חוט השדרה היורד מיסוד שבדעת שהוא פתחא דאמצעותא וזה העמוד יורד עד עץ החיים שהוא ת"ת ומשם לנהר שהוא יסוד ונמשך עד קרקע הגן שהיא המ' ובו ג' גווני הקשת כי היסוד קשת איקרי הכלול בח"גת שהם גוונים אלו ובעת הזווג מתגלים ג' נהורין מח"גת שבדעת להאיר בג' גוונים דבהאי קשת שהוא העמוד עכ"ל ובזה מובן מ"ש כד עבד קב"ה רקיעא. פירש שאר הרקיע חוץ מרקיע ג"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:11)

**אייתי אש ומים מגו כורסיה יקריה הם חו"ג דבריאה עד דמטו לההוא אחר דגנתא דעדן ויתבו** פירש היה מתפשט הרקיע מכל צד עד שהגיע לאויר שכנגד ג"ע ושם נפסק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:12)

**נטל משמים עילאין וכו'** אש ומים וכו'. פירש מחו"ג דזעיר דאצילות


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:13)

**עבד מנייהו מתיחו דרקיע** פירש רקיע שכנגד הגן לבד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:14)

**ומתחבר גו רקיעא אחרא** פירש נתחבר עם הרקיע הראשון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:15)

**ד' גוונין וכו' הם מ"ש הרב חוור בחסד סומק בגבורה ירוק בת"ת אוכם במ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:16)

**לגבי הני גוונין אית ד' פתחין** פירש בתוך הגוונים הם הפתחים כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:17)

**מאינון אש ומים וכו'** פירש מחו"ג דזעיר דאצילות שמהם נעשה רקיע' הגן מפתחת בד' פתחים ד' אורות ומפרש ואזיל היאך הם ואמר לסטר ימינא וכו' ר"ל פתח הדרום והמזרח נק' סטר ימינא לפי שהת"ת נוטה לצד החסד ומאיר בתוך ב' פתחים אלו הארה מהמים שהוא חסד דזעיר דאצילות ה"ג בההוא פתחא מגו מתיחו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:18)

**דסטר מייא והיינו כמ"ש** שבשני פתחים שהם מזרח ודרום מהארת החסד שנק' מים מאירים ב' אורות באלו ב' פתחים וז"ש בפתחא דימינא ופתחא דאיהו לגו שר"ל פתחא דימינא הוא הדרום ופתחא דאיהו לגו הוא פתח מזרח שהמזרח נק' פנים והמערב אחור כנודע. וז"ש נפקא נהורא ואיהי אנפין שהמזרח נקרא פנים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:19)

**איתרשים אתחד** פירש בתוך האור שבפתח דרום נרשמת אות אחת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:20)

**מגו ההוא נהורא** פירש שאות המ' מקבלת הארה מאור החסד שהוא בפתח דרום. וכן צריך לפרש נמי מ"ש לקמן באות ד' ונציץ בנציצו גו ההוא נהורא ר"ל שמאיר מאותו אור שהוא החסד וכאלו אמר מגו ההוא נהורא כמו הראשון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:21)

**ואיהו את מ'** פירש כנגד מי"כאל כמ"ש הזוהר לקמן: ה"ג גו נהורא דנהיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:22)

**בסטרא דאיהו לקביל אנפין** פירש בפתח המזרח הנקרא פנים: ואיהי את ר' נגד רפאל: ולזמנין איתחזי ב' כמ"ש הרב לפי שהמזרח כלול מחו"ג וכשגובר בו החסד נק' רפאל וכשיונק מן הדין נק' בו"אל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:209b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:209b:23)

ונחתין מעילא תרין רתיכין פירש אחר שיוצאים האותיות שהם ענפים שלהם אח"כ יוצאים המרכבות שהם השרשים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:1)

**כדין אינון תרין סלקין** פירש אחר שהרתיכין הנז' עשו פעולתם שאמר' לנשמה שלום בואך אזי מסתלקים האותיות למקומם משא"כ בשני האותיות האחרים כדבסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:2)

ה"ג תרין פתחין אחרנין ופי' פתח המערב ופתח הצפון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:3)

**מנהירו דאשא** פירש מהארת הגבורות שברקיע מאירים בשני הפתחים ב' אורות וז"ש חד לשמאלא שהוא הצפון ואחד לאחורא שהוא המערב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:4)

חד ג' פירש גבריאל


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:5)

חד נ' פי' נוריא"ל כדבסמוך


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:6)

**אתוון קדמאי** פירש מ' ר"ב הנ"זל רתיכא תניינא עיין מ"ש לעיל בשם הרב שד' חיות הקדש שבכאן הם חג"תם של אותו רקיע שהוא הדעת דבינה דבינה דמ' דעשייה. ואתוון מתהדרן לאתרייהו פירש קודם שעשו הרתיכין פעולתם הפך ב' אותיות הראשונות שלא עלו עד שעשו הרתיכין פעולתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:7)

**כדין כל אינון אתוון נחתין** פירש הד' אותיות כולם יורדים בשביל הרתיכין שרוצים לעלות בארבעתם לכך הד' אותיות יורדים לכבודם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:8)

**ההוא רקיעא** פי' של הגן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:9)

**דהאי רקיעא אחרא** פי' רקיע של כל העולם כולו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:10)

**לא נפיק לבר מגנתא פי' שמגלגל הרקיע כמו הריחים ולכ"א לא נפיק לבר מגנתא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:11)

**כ"ב אתוון נ"ב כ"ב אתוון דיסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:12)

נטיף טלא נ"ב יה"ו דח"בד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:13)

**מגו אתוון דרשימן פי' כ"ב אתוון שברקיע הנז'** וע"ד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:14)

אינון נגדין עלא וכו' נ"ב ז"ש כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:15)

**יערוף כמטר לקחי** פי' לקחי שהם מלין דאורייתא גורמים שיערוף טפין כמטר מן כ"ב אותיות שברקיע. וכן נמי תזל כטל וכו' הכי פירושו וז"ש לעיל אינון מלין רשימין וכו' שהם מלי דאורייתא שהיה עוסק בהם בעה"ז והם רשימין בגנתא דעדן וסלקין עד ההוא רקיעא ונוטלם מכ"ב אותיות הנזכרות ט"ל כדי לזון מהם הנשמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:16)

**קיימא פתחא חדא עיין מ"ש בשם הרב לעיל שהוא יסוד דדעת דבינה דבינה דמ' דעשייה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:17)

**לקבל פתחא דהיכלא דלעילא** פי' שפתח זה הוא בג"ע דארעא שהיא עשייה והוא נגד פתחא דהיכלא וכו' שהיא יצירה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:18)

חד עמודא דנעיץ נ"ב הוא חוט השדרה הנמשך מיסוד שבדעת שהוא פתחא דאמצעיתא וזה העמוד יורד עד עץ החיים שהוא ת"ת ומשם לנהר שהוא יסוד ומשם לקרקע הגן שהוא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:19)

**גו רקיעא בההוא פתחא וכו'** פי' בפתח האמצעי שהוא יסוד דדעת שהוא הרקיע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:20)

**תלת גוונין דנהורא** פי' הם חג"ת שבדעת שהוא הרקיע ומאירים אלו בג' גווני דבהאי קשת שהוא העמוד כי היסוד קשת איקר שכלול מחג"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:21)

**ה"ג בגנתא דעדן לתתא** כדסלקא נשמתא. פי' לג"ע שלמעלה ששם מתלבשים הנשמות בלבוש הנעשה מהכוונה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210a:22)

מאן דמתעטרא פי' מ' מתעטרת בכוונת התורה והתפלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:1)

**מעובדין טבין דעביד ב"נ בהאי עלמא מתעטרא וכו'** ודאשתאר אתעביד מניה לבושין להאי בר נש וכו'. בח"י דף ס"ה כל מעשה האדם אשר בעפר יסודה הוא עושה היחוד למעלה ומאותו היחוד עצמו נמשך לו הארה ממנו כמ"ש בזוהר בפ' ויקהל בגין וכו' אשר משם ראיה ברור' כי העושה המצוה יהיה לו חלק ממנה כפי הבנתו וצריך להזהר שלא להחליף תפלות של שבת של זו בזו וכו'. כי בכל תפלה עולה במעלות יותר עליונות עד שבתפלת המנחה נאמר בה ושמרתם את השבת כי קדש היא היא עצמה נעשית קדש עליון בסוד חכמה בסוף וחכמה בראש ואין ראוי לקלקל הסדר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:2)

**להשקות את הגן ואוקמוה** פי' שהנהר הוא יסוד דאימא מעדן הוא אבא להשקות את הגן שהוא זעיר. ועוד יש בו כמה פירושי' עז"הד אבל בהאי וכו' ר"ל עתה אנו מפרשים הכתוב ונהר שהוא יסוד שבגן יוצא מעדן מחכמה שבגן. להשקות את הגן היינו קרקע הגן שהוא מ' כמ"ש בשם הרב לעיל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:3)

**דהאי נהר דנפיק** פי' יסוד דבינה דבינה דמ' דעשייה כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:4)

**באן אסר בעדן פי' חכמה דבינה דבינה דמ' דעשייה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:5)

**רזא עילאה איהו** פי' חכמה שבגן כמ"של בשם הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:6)

**דעדן עילאה קדישא** פי' חכמה דאצילות שהיא נקרא עדן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:7)

כמה דהאי נהר איתפרש ונפק מגו עדן לאשקאה לגנתא כתב הרב בדרוש הנ"זל ר"ל כמו שהנהר שהוא יסוד תחתון הוא כולל כל הד' בחי' ולכן מתפשט לד' נהרין בגנתא כן האי פתחא דאמצעיתא שהוא יסוד דדעת שהוא הרקיע גם הוא חד נהורא שם באמצעו ומשם יפרד ד' נהורין בד' פתחין האחרות עכ"ל. אבל בהגהות הר"חו ז"ל כתב לאשקאה לגנתא דלעילא הוסיף תיבת דלעילא ולפ"ז הכי פירושא כמה דהאי נהר היינו יסוד דאצילות נפק מגו עדן חכמה דאצילות לאשקאה לגנתא דלעילא מ' דאצילות שהיא לעילא מן בי"ע. הכי נמי מגו ההוא פתחא וכו'. הוא כמ"של שבזה אין חילוק בשני הפירושים: וההוא נהורא דאיתפשט לד' נהורין כמ"של שהאור נחלק לד' אורות בד' פתחים הנז' בד' אתוון דנציצין. פי' שהד' אותיות הנזכרו' הם בתוך האורות כמ"ש הזוהר לעיל נפיק מעדן ה"ג ור"ל שהאור שבפתחא דאמצעיתא הנז' יוצא מעדן שהוא חכמה שבגן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:8)

**אתר דזהרא נקודה וכו'** פי' שבעדן שהוא חכמה שבגן שם מאירה מ' דאצילות. וההוא נקודה פי' מ' דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:9)

**והאי נקודה תתאה** פי' מ' דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:10)

**איהי גנתא וכו'** פי' אע"פי שנקראת עדן לגבי התחתונים נק' גן לגבי חכמה דאצילות הנק' עדן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:11)

**שמא דא איתפרש** פי' על ענין זה מפורש הכתוב שר"ל עין זולתך לא ראתה לעדן שבגן חוץ מאלהים שהיא מ' דאצילות. וז"ש אלהים זולתך דא נקודה תתאה וכו'. אלהים זולתך דא עדן עילאה. זה פי' אחר בפסוק וה"פ עין זולתך לא ראתה למ' דאצילות חוץ מאלהים שהוא אבא הנק' עדן עילאה. כי אבא נק' אלהים ג"כ כמ"ש בפרשת בראשית בפסוק והמלך ישמח באלהים וכן כתב בספר אור ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:12)

**דאיהו רזא דעלמא דאתי** פי' אבא נק' רזא דעלמא דאתי ולכך לא אמר הזוהר דא עלמא דאתי וז"ש דאיהו אחיד לעילא עד אין סוף שאבא עולה לאריך ולעתיק עד שמגיע לא"ס ב"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:13)

**והאי נהר דנפיק מעדן לתתא** פי' נהר שבגן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:14)

**ומלה דא איתפרש לעילא ותתא** פי' מש"ה עין לא ראתה וכו'. איתפרש למעלה באבא הנק' עדן ואיתפרש למטה במ' דאצילות הנק' עדן ג"כ.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:15)

**צמא מאינון צחוח** פי' צמא לינק מאינון צחות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:16)

**ההוא נהר עילאה** פירש יסוד דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:17)

לגו גנתא פי' מ' דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:18)

**ה"ג בריחא דמייא** ור"ל כשיושב אדם על הנהר ונכנס בו ריח המים של הנהר נפשו מתיישבת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:19)

**ה"ג דהא מעיקרא כגוונא דא נפקא** ור"ל כמו ששורש הנשמה הוא מיסוד דזעיר הנקרא נהר כן יש לה נחת רוח כשיושבת על נהר המים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:20)

בההוא עמודא נ"ב חוט השדרה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:21)

**כד בעי קב"ה** פי' מ' דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:22)

**לאיתקנא וכו'** פי' להתתקן ולהתקשט בנשמות הצדיקים שעולים בה בסוד מ"ן: ובזמני הם ר"ה ויו"הך וחגי הם ג' רגלים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:23)

**בר אינון נשמתין וכו' פי' כדי שלא יתביישו האחרים שלא זכו לעלות** לכך אין שומעים הקול אלא הנשמות שראוי' לעלות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:24)

**מתכנשין תמן** פי' בהיכל דרור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:25)

**ואלין תרין איקרון מכון הר ציון ומקראיה** פי' ב' הקדמות אלו שאמרנו שהמלכות רוצה להתקשט ולכך ד' אנפין דנשר יהבין קלא וקורים לנשמות הראוים לעלות רמזם הכתוב במ"ש מכון הר ציון ומקראיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:26)

**מכון הר ציון ר"ל שרוצה המ' להתקשט ולהתכונן** ומקראיה ר"ל שנקראים הצדיקים לעלות למעלה ע"י אנפין דנשר נפקין כל אינון נשמתין. פי' שנשארו בגן שאינם ראוים לעלות. כדין נשמתין סלקין פי' הנשמות הראוים לעלות לגו עיגולא פי' עטרת יסוד דנוקבא שנק' עיגולא וכמ"ש בפ' בראשית בסוד עיגול' ורבועא ע"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:27)

**דסחרא בהאי נקודה** פי' מלכות דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:28)

**כדון אלביש קנאה וכו' בהגהות הר"חו ז"ל הגיה מנהורא חד צדיק עילאה** ונראה שכוונתו לפ' שיסוד דזעיר שהוא צדיק עילאה אלביש קנאה וקבל הארה מהאורות עליונים וז"ש הזוהר כדין אלביש קנאה מנהורא חד צדיק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:29)

**וסליק לה לגביה** פי' כדי להזדווג עמה וז"ש ונהיר נהורא בנהורא אבל בספר ק"י בדרוש הנזכר כתב וז"ל מ"ש בפ' ויקהל כדין אלביש קנאה מנהורא דחד צדיק עילאה. פי' שהנשמות עולות שם דרך ההוא עמודא לפתחא דאמצעיתא עד העדן שכוא חכמה שבגן: וסלקין תמן מ"ן בסוד המחשבה ההיא וכדין צדיק דיצירה אריק בה מ"ד וז"ש בזוהר כדין אלביש קנאה מנהורא דחד צדיק עילאה כי יסוד דיצירה הוא נהורא מיסוד עילאה כנודע דשית ספירן מקננן ביצירה וההוא נהורא של צדיק עילאה אלביש קנאה בה להזדווג עמה עכ"ל: ולפ"ז כאלו אמר הזהר כדין אלביש קנאה נהורא דחד צדיק עילאה והיינו יסוד דיצירה ההוא נהורא של צדיק עילאה שהוא יסוד דזעיר. והיסוד דיצירה הוא שמזדווג עם חכמה דבינה דבינה דמ' דעשייה שהוא עדן שבגן. ולפי פי' זה שבספר ק"י מש"ל עד דסלקי לגו עיגולא דסחרא בהאי נקודה. פי' שעולים הנשמות בעטרת יסוד דחכמה שבגן הנקרא נקודה שעדן שהוא חכמה נקרא נקודה. כל מקום לפי מה שהוא וע"ש בספר ק"י באורך רקיע דלתתא נ"ב יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:30)

ע"ג חיון נ"ב שבמלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:31)

**ומתמן איתפשט וכו' פי' מיסוד נתקנה המ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:32)

רקיע דלעילא נ"ב יסוד דאימא


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:33)

**ע"ג חיון עילאין** פי' חגת"ם


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:34
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:34](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:34)

ומתמן איתפשט וכו' פי' מיסוד דאימא נתקן זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:35
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:35](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:35)

חד איקרי קצה השמים פי' יסוד דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:36
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:36](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:36)

וחד איקרי מקצה השמים פי' יסוד דזעיר ועיין בפ' תרומה דף קל"ז ע"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:37
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:37](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:37)

**אינון ד' חוון** פי' ארג"מן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:38
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:38](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:38)

**דאינון רשימין עילאין וכו'** פי' שהם גדולים יותר מהאותיות שרשומים בפתחים שהאותיות הם ענפים שלהם לבד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:39
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:39](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:39)

**הכי הוא ודאי** פי' שהחכמה שבגן נק' עדן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:40
[Mikdash Melekh on Zohar 2:210b:40](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:210b:40)

**אבל כלא ורזא עילאה איהו** פי' שעיקר עדן הוא חכמה דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:211b:1)

כמה דאית ליה חולקא לעיל' פי' במ"ד חולקא לתתא פי' בנשמות שבגן שעולים בה בסוד מן וכדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:211b:2)

**מההיא נקודה דאיקרי עדן** פי' מהמ' הנקרא עדן לגבי התחתונים כמ"ש הזוהר לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:211b:3)

**חד אריא וכו'** מכאן נראה שארג"מן הם שנ"אן שתחלה קראם ארג"מן וכאן שנ"אן: ה"ג דמטוליהון לכרסייא קדישא. לא איסתחיא ההוא לבושה אלא בנורא כמ"ש רש"י ז"ל בפרק העור והרוטב שמסיקין אש ז' שנים בעצי הדס וכו' ויוצאת סלמנדרא ועושין מצמרה בגד וכן הובא במ' רבה בכ' כי תבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:211b:4)

**וצוחין לגבי אינון ממנן וכו': פי' שהמלאכים הקדושים שבג"ע אינם מוליכים אותה לגיהנם שלא יתטנפו** אלא ממקומם צוחין לממונים של גיהנם כדי לקחת אותה נשמה. ה"ג אינון שליחן. ול"ג ממנן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:211b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:211b:5)

**ה"ג ובזמנא דאיהי איתלבנת אינון ממנן וכו' לגבי פתחא דג"ע** פי' כי מלאכים שבגיהנם מביאים אותה עד פתח ג"ע לפי שתאותם לינק מן הקדושה. ה"ג עד כען לא איתפרשת בההוא נהר דינור זהו מעלת ר' יוסי דפקיעין ע"ה שלא הוצרך לכל זה אלא מיד עשה טבילה בנהר דינור ורצה לעלות למחיצתו הראויה לו


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:1)

חומת ירושלים הם ציון וירושלים דנוקבא שנקרא חומות: ר' אלעזר בארעא הוא ר"א בן רש"בי שהיה אומר ליסורין בואו אחי וריעי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:2)

**ההיא נקודה קדישא** פי' מלכות לאשתעשעא לעילא. פי' בנשמות הצדיקים שהם כבר בג"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:3)

**לאשתעשעא לתתא** וכו' היינו הצדיקים שבעו"הז שעולים בה ג"כ בסוד מ"ן הכי נמי בפלגות ליליא וכו'. פי' כמו שהאם משתעשעת בבניה הכי נמי בחצות לילה מ' משתעשעת בנשמות הצדיקים שבעו"הז רקיע דאמרן. פי' הוא דעת דבינה דבינה דמלכות דעשייה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:4)

**ואינון ד' אתוון דקאמרן** פי' ד' אותיות ארגמ"ן שאמר לעיל רקיעי דהאי נקודה דלעילא. פי' יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:5)

**קיימא על אינון ד' חיון** פי' ארג"מן שבמלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:6)

**וההוא רקיע כגוונא דא מן דא** פירוש רקיע הוא כמו יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:7)

**כהאי רקיע** פירוש של גן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:212a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:212a:8)

**פתחא חדא וכו'** פירוש הם כנגד ארבע אותיות אדנ"י וכדמפרש הזוהר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:1)

**שמא דאיתכליל לתתא** פי' הוי"ה שבמלכות וז"ש בגין דרזא דא איתכליל לעילא דהיינו שיש הוי"ה בזעיר. ואיתכליל לתתא שיש הוי"ה במלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:2)

**איהו ו'** פי' זעיר נקרא ו' ומ' ה' נמצא זו"ן רמוזים בו"ה ונשלם שם הוי"ה. אבל הוא לתתא שמא שלים ולא שלים בהוי"ה אלהים שהם ט' אתוון שאז ניכרים שני שמות בהדיא הוי"ה אלהי"ם וז"ל הרב בס"הכ דע כי הוי"ה אצילות ור"ת המברך את עמו ישראל גימטריא אלהי"ם שהוא בריאה כי בריאה היא הכסא גי' אלהי"ם ויצירה ועשייה נכללים בה וז"ס שמא שלים של הוי"ה אלהי"ם גימ' יב"ק והוא שמא שלים הכולל כל העולמות ולכן נקרא שם זה שמא שלים יותר משאר השמות עכ"ל עוד כתב בס"ה למה הוי"ה אלה"ים נקרא שמא שלים לפי שרמוזים בהם ג' שמות אהי"ה הוי"ה אד"ני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:3)

רקיעין דלתתא דלסטר קדושה: פי' ספירת המלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:4)

**יריעות עזים עיין מ"ש בפ' תרומה בדף קמ"ז ע"ב שהם ז"ן דנוגה דבי"ע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:5)

**רקיעי חיון דמשכנא קדישא** פי' ספי' המלכות הנקרא משכן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:6)

**ואינון סטרין דתיאובתין** פי' שתאותם בענייני הגוף שהוא חומרי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:7)

**רקיעין דלגו** פי' של מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:8)

**לשמא דא דלתתא פי' שמים לה' הם של מ' הנקרא הוי"ה ג"כ**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:9)

**רקיעין אחרנין וכו'** פי' חגת"ם דזעיר וז"ש דאינון רזא דשמא קדישא שעיקר הוי"ה הוא בזעיר ברזא דחיון רברבן עילאין. פי' חגת"ם דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:10)

**רקיעא עילאה תמינאה נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:11)

**דחמאן מגו רקיעא תתאה** פי' מהמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:12)

האי רקיעא עילאה נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:13)

מתחות דא פי' מתחת בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:14)

**כל אינון רקיעין וכו' דאיקרי שמים** פי' ספירת המ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:15)

**ואלין דשמא קדישא** פי' של זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:16)

**אינון שמא עילאה** פי' בינה שנקרא ה' היא בתוכם ולכן נקרא השמים בה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213a:17)

**אינון דשמא קדישא** פי' אבא הנקרא קודש ועיין בפ' תרומה דף קל"ו ע"ב וע"ד כתיב השמים וכו'. פי' זעיר הנקרא השמים ומ' הנקרא שמים הם לה' שהיא בינה. וזה פי' אחר הפך מ"ש לעיל לשמא דא דלתתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:1)

**מכאן ולהלאה** פי' מבינה ולמעלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:2)

בר נהירו חד זעיר: פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:3)

**אינון רקיעין תתאין נ"ב דעשייה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:4)

**דשמא חדא תתאה** פי' מלכות מקננת בעשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:5)

**לעילא לעילא נ"ב בריאה אצילות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:6)

**רקיעא דא תתאה** פירוש רקיע שבגן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:7)

**ברזא דהאי נקודה** פי' כמו שהמלכות שנקרא נקודה שמקבל ממנה הארה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:8)

**ההוא רקיעא איהו כלול וכו'** פי' מנכות שיש בה מ"ד ומ"ן וכדמפרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:9)

**נפשא אזלת וכו'** פי' שחוזרת למקום אצילותה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:10)

**למשרי עלוי** פי' שהס"א מתלבשת בתוך הגוף כדמפרש הזוהר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:11)

**בההיא נקודה פי' מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:213b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:213b:12)

דאשתדלת בה ביממא נ"ב גודל מעלת העוסק בתורה ביום שזוכה על ידי כן להעלות מ"ן בלילה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:1)

**וע"ד נקטא אחרנין מלעילא ביממא** פי' נשמות אחרות מקבלת אותם ביום מבעלה ע"י זווג שעושין בנפילת אפים ה"ג הא אוקמוה חברייא באידרא קדישא והיינו אידרא דמשכנא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:2)

**ארון דא** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:3)

**תורה שבכתב** פי' זעיר ואיתגניזו ביה שית: פי' ו"ק דזעיר הנגנזים במלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:4)

**ואינון שית לוחין פירוש שית עם הכפורת שהוא רומז ליסוד דאימא** וה' לוחין הם בחינת המלכות הנק' ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:5)

**כדין הוא גופא חד** פי' הוא גוף המלכות שנכנס בה זעיר הכולל ו"ק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:6)

**ואינון חמש** פי' מחסד עד הוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:7)

**אינון שית בחד דרגא** פי' עם היסוד הם ששה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:8)

**ברזא דתשע דרגין נ"ב ט' אותיות הוי"ה אלה"ים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:9)

**ה"ג קיימא לוחא חדא דחפייא על כולא** נ"ב כפורת יסוד הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:10)

**אית ארון נ"ב יסוד הבינה עכ"ל ולפ"ז מ"ש הזוהר ואית ארון הוא יסוד דמלכות** ועוד י"ל מ"ש אית ארון ואית ארון מלך דקדושה נק' ארון וכן מלכות דקליפה שגם את זה לעומת זה עשה האלהים וכדמפרש ואע"ג דחברייא אוקמוה. פי' שר"זל אמרו ארונה המלך היינו שר היבוסי ואינו מלך ממש והניחו אותם ישראל למס עובד ולא היו מז' עממין דכתיב בהו לא תחיה וכו' אלא מזרע פלשתים היו וכמ"ש ג"כ רד"ק בספר שמואל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:11)

אמאי קנה בכספא פי' כיון שירושלים היא שלו אינו צריך לקנות מהזולת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:12)

**אף הכי דוד** פי' שאותו המקום כיון שהוא של ארונה הוצרך דוד לקנותו ממנו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:13)

**אלא ודאי ארונה וכו'** פי' זהו כפי הפשט אבל כפי הסוד ארונה המלך היא הקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214a:14)

טול הרב זה אבישי בן צרויה ששקול כרובה של סנהדרין כמרז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:1)

**דלא כתיב שנים אלא שני** פי' ואפ"ה יש בו תוספת קדושה דשכינתא לאו איהי בחושבנא נמצא שהם י"ג עם השכינה ועיין בפ' תרומה בדף קס"ד ע"ב. הפך הס"א שהמוסיף גורע כדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:2)

**ברית בברית** פי' יוסף התחתון נתחבר עם יסוד דאצילות ושניהם כקראים ברית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:3)

**וז"ש רזא דלתתא ברזא דלעילא ונ"ב רזא דלתתא יוסף** ברזא דלעילא יסוד דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:4)

ועאל בקרתא נ"ב מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:5)

**ולמפגם ארונא** פי' שכיון שהוא רשע ונכנס בארון כאלו מכניס צלם בהיכל: רזא דאיצטריך לאתחברא באת קיימא קדישא שהוא ראוי לה ולא עם יסוד הטמא ח"ו. וז"ש דהא ארונה לא איתחבר אלא בצדיק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:6)

**וי ליה דפגים את קיימא קדישא** פירוש שפגם ג"כ ביסוד הנקרא את קיימא. א"נ את קיימא היא המלכות וכשהוא רשע ונכנס בארון פוגם אותה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:7)

**שבט הרשע נ"ב הוא יסוד דקליפה** על גורל נוקבא דקדושה גורל גי' רחל ע"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:8)

**והשתא פגים ארון דברית דיליה** פי' מלכות ה"ג ודיינין ליה ומפקי ליה לבר מכללא דאדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:9)

ויהבי ליה לההוא ארון נ"ב יסוד דקליפה ומכאן ראיה למ"ש לעיל אית ארון ואית ארון וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:214b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:214b:10)

בגיהנם נ"ב יסוד דקליפה עד כאן לשונו ור"ל יסוד דנוקבא דקליפה: הכי גרסינן אינון דאישתארו מכללא דאדם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:1)

ולאו על כל אתר איהו פי' לא הצדיקים פתחו כל הדרך מתחילתו אלא אע"ג וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:2)

**דאיתארח ביה אושפוזא** פי' ואורח כמו אורח אושפיזא שהיא השכינה הנקרא ב"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:3)

**הנותן בים דרך נ"ב בסוד דרך נחש ח"ו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:4)

**אורח איזדמן לגבייהו** פירוש מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:5)

**דאיקרי דמות נ"ב מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:6)

ברזא דשמא עילאה הוי"ה פירוש שנקרא הוי"ה כמו הזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:7)

דכתיב בחמשה עשר יום פירוש ה' שהיא המלכות נתחברה עם עשר שהם עשר ספירות דבינה וזהו בחמשה עשר חמשה עם עשר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:8)

**וכתיב אך בעשור וכו'** פירוש עשר ספירות דבינה מאירים למלכות הנקרא חודש הז' וכדמפרש ורזא דא י"ה פי' ה' שהיא המלכות נתחברה עם י' שהם עשר ספירות דבינה. ה"ג מלא ברזא דאשלמותא וכו'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:9)

**ואפיק רוח נ"ב ו"ק של אבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:10)

עביד היכלא נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:11)

**ההוא רוחא אתפשט וכו' פי' ו"ק דאבא באמצעות הבינה עשו ו"ק דזעיר וז"ש ואיתעביד שית סטרין**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:12)

**ההוא רוח איתפשט וכו'** פי' ו"ק דאבא באמצעות אימא וזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215a:13)

**הוציא המלכות כמ"ש הרב על פ' כולם בחכמה עשית ועביד היכלא לתתא נ"ב נוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:1)

**ואיתעביד רזא דשמא קדישא** פירוש מלכות נקרא הוי"ה כמ"ש לעיל ואזי נשלמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:2)

**יהושע מלא רוח חכמה** פי' מלכות יש בה הארת ו"ק דאבא הנקרא רוח חכמה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:3)

**בגין כי סמך משה פי' זעיר שעל ידו מקבלת כל ההארות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:4)

**בההוא חילא דאישתתף גו דמא לאיתקיימא גופא ז"ל הרב בספר ק"י** דע כי אחר השינה הרוח עולה בסוד מ"ן בסוד בידך אפקיד רוחי והנפש נשארה למטה עם הגוף. אמנם מה שהיתה הנפש מתפשטת תוך שס"ה גידים שהוא דם בסוד כי הדם הוא הנפש עתה מסתלק משם ונסגרת היא וכוחותיה תוך הלב מפני המזיקים כי הנפש יש לה אחיזה בקליפות ובזה תבין למה אין מתעורר האדם תכף משנתו. כי אין הנפש יכולה לדפוק ע"י הדם כשאר האיברים ואזי אין האדם יכול לקום מאיליו עד שיקראוהו ויעוררו נפשו להתפשט באיבריו בחוזק כח הקריאה עכ"ל ובזה מובן לשון זה. וז"ש בגין דבליליא נשמתא סלקא וכו' היינו שעולה בסוד מ"ן ומ"ש ואישתאר ב"כ בההוא חילא דאישתתף גו דמא ר"ל מתקיים האדם ע"י הנפש שנסתלקה משאר האיברים ונשתתפה בתוך הדם שבלב כדי לקיים הגוף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:5)

**ועכ"ד וכו'** פירוש אע"פי שעדיין הנפש נסגרת תוך הלב אפ"ה טעים טעמא דמותא שהשינה אחד מס' במיתה. בר חילא דדמא בלחודוי דאיקרי נפשי דהיינו שהנפש מתפשטת בדם שבלב וז"ש ההיא דאתפשטא בדמא תדיר. דהיינו הנפש המתפשטת תמיד בדם הגידים עתה בעת השינה היא בתוך הלב כדין מתיישבא חילא דדמא באתריה. פי' אחר התפלה חוזרת הנפש להתפשט בתוך שס"ה גידים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:6)

**ואיתגבר חילא דנשמתא: פי' גם הנשמה והרוח חוזרים להתפשט באדם והנפש היא מרכבה להם וז"ש ואתיישבא על ההוא אתר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:7)

ודא איהו נ' כתב בס' א"י נ' של עונן היא כמו נ' של נחשת של פרשת תרומה ור"ל שעונן הוא נוגה. ונ' היא מלכות. המתלבשת שם בנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:8)

תיקונא דגרמיה פירוש שלובש ציצית ותפילין וקורא סדר הקרבנות וכדבסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:9)

**תיקונא דהאי עלמא** פירוש בברוך שאמר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:10)

**תיקונא תליתאה וכו' פירוש בהללויה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:215b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:215b:11)

**תיקונא דשמא קדישא וכו'** היינו יוצר ותפלה כדמפרש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:1)

**מההוא אתר דאיתחבר וכו'** פירוש מלכות ולכך כתיב מאלהיך ולא אלהיך דאי כתיב אלהיך איפשר לפרש על זעיר לכך כתיב מאלהיך דהיינו מלכות שסובב ומקפת על כל פרצופי האלהות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:2)

**מגו דינא דלעילא** פי' גבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:3)

**תלת גווני אשא הכא** פירוש גבורה הוד מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:4)

**איהו אשא דקבל אשא בחידו פירוש גבורה שמקבלת מהבינה הנקרא חידו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:5)

אשא תניינא וכו': פירוש הוד והיינו דקאמר איהו אשא דכתיב ביה ונוגה לאש שאש הוא הוד ונוגה הוא הנצח כמ"ש הרב ז"ל שהיכל הנוגה הוא הנצח ונצח מחובר עם ההוד וזהו ונוגה לאש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:6)

**דקיימא גו אשא פנימאה בחידו** פירוש שנה"י הם מבינה בסוד ומבינה נביאים נמצא שההוד הוא מאשא פנימאה שהיא בינה. ה"ג אשא דלבר דסחרא לההוא נוגה. ור"ל מלכות שהיא אחורי נה"י כנודע בסוד נקבה תסובב גבר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:7)

**דארבעה גווני אשא** פי' עם הבינה שגם היא נקרא אש הם ד' גווני אשא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:8)

**ומניה איתפשט אשא לבר** פי' היא הקליפה הסובבה על הקדושה. ה"ג כד גרים דאיתחבר בהא. ה"ג כיון דשארי יראה על רישיה דבר נש איתער לבתר אהבה איתדבק באתר עילאה לעילא. פירוש בחסד הנקרא אהבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:9)

**בקדושה דעלמא דאתי** פי' כיון שהשיג לחסד השיג גם לבינה כמ"ש במ"א האי ימינא בי' ובלא שרייא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:10)

**אלא אהבה רזא דימינא פירוש שהחסד הנק' ימין מאיר למ' הנק' יראה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:11)

**וליחדא שייפין ודרגין** פי' ו"ק דזעיר וו"ק דמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:12)

**לאעלא כולהו באתר דאיצטריך** פי' להעלותם בסוד מ"ן ליסוד הבינה כמ"ש הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:13)

**ודא כללא חדא** פירוש שם שהיא מלכות מקבלת מע' שמהן דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:14)

**בגין דאית זוטא** פי' זעיר נק' ישראל זוטא ומקבל מישראל סבא במלת ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:15)

**רזא חדא בכללא חדא** פי' ישראל זוטא מחובר עם ישראל סבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216a:16)

**איתתא בבעלה פי' שמע היא המ' שנקר' שם וישראל הוא הזעיר כמו שכתבתי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:1)

**ולחברא תרין משכנין** פי' או"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:2)

**כולהו שייפין** פי' ע"י ז"ון שעולים בהם בסוד מ"ן מזדווגים א"וא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:3)

**יו"ד ליחדא וכו'** פי' אבא הנק' יו"ד מזדווג עם אימא הנק' ה'. ה"ג דאיהו היכלא פנימאה אתר גניזו וכו' ר"ל שאימא היא היכל לאבא הנקר' נקודה עילאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:4)

**ה' אלדינו** פי' א"וא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:5)

**ולאכללא כל שייפין בההוא אתר** פירש להעלות ז"ון ליסוד דאימ' שמשם יצאו עד ההוא אתר דשרשא דברית. פירוש יסוד הבינה משם יצא יסוד זעיר הנקרא ברית. וזה שאמר עד ההוא אתר דשרשא שהוא יסוד הבינה הנק' שרשא דברית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:6)

**יו"ד איהו רזא דברית** פי' יסוד נק' יו"ד עם ה' אחרונה היינו זווג ז"ון ה"ג איהו היכלא אתר גניזו דהאי רזא דברית קדישא דאיהו יו"ד ור"ל שהמ' נק' ג"כ היכל לגבי יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:7)

**ואע"ג דאיהו ו' תניינא** פי' שהיסוד נק' ו' זעירא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:8)

**אבל יו"ד רזא דיליה לייחדא לון כחדא** פי' שהיסוד נק' ו' אבל כשמתיחד עם המלכות נק' יו"ד וז"ש ליחדא לון כחדא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:9)

**אחד לייחדא מתמן ולעילא** פי' כמ"ש הרב שבמלת אחד אנו מעלים ז"ון בסוד מ"ן לא"וא ואו"א עולים למעלה וכן עז"הד עד כל הפרצופים כולם ומורידים מוחין חדשים מא"ס ב"ה וז"ש הזוהר דלא ישתבק רעותא וכו'. בא"ס וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:10)

**ויחודא בתיקונא** פירש הוא יחוד והו' תיקון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:11)

**מעילא לתתא: פי' כמ"ש הרב שתחלה אנו מורידים הארה לז"ון כדי שיוכלו להעלות מ"ן** וזה במלת שמע ישראל שבמלת שמע אנו מורידים הארה מן תבונה למלכות: ובמלת ישראל מורידים הארה מישראל סבא לזעיר וז"ש מעילא לתתא. ומ"ש ומתתא לעילא היינו אחר שקבלו הארב עולים בסוד מ"ן כמ"ש בס"הכ באורך ובמ"ח דף ל"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:12)

אבל ברזא דא יהיה סימנא בעלמא ר"ל י"ה הם א"וא שנזדוגו והורידו מוחין לז"ון ואז ז"ון נק' י"ה כמו א"וא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:13)

למהוי ד' רזא עילא ותתא לד' סטרין דעלמא: פי' שר"זל אמרו שבד' דאחד צריך להמליכו מעלה ומטה וד' רוחות העולם וז"ש למהוי ד' רזא עילא ותתא וכו'. ומ"ש הכי הוא לייחד' עילא ותתא. פירוש עילא הם א"וא שמזדווגים כאחד כמ"ש הרב ותתא הם ז"ון שרמוזים באחד ומתיחדים יחד כמ"ש הרב: וכדי שלא נאמר מתיחדים ז"ון אבל אינם עולים לא"וא בסוד מ"ן לכך אמר ולד' סטרין דעלמא וכו' שהכוונה שחגת"ם שהם בחינת ז"ון עולים בסוד מ"ן לא"וא מלבד שאנו מייחדים אותם במקומם בסוד יאהדו"נהי כמ"ש הרב. עוד אנו מעלים אותם לא"וא בסוד מ"ן וז"ש אלין אינון רזא דרתיכ' עילאה כלומר להעלות חג"תם לכלול אותם בא"וא וא"וא במה שלמעלה מהם עד א"ס. א"נ י"ל מ"ש למהוי ד' רזא עילא ותתא וכו': פי' שאר"זל שצריך להמליכו במעלה ומטה וד' רוחות העולם בד' דאחד וסודם הוא שמעלה ומטה הם נ"ה. וד' רוחות הם חג"תם דהיינו להעלות מ"ן לא"וא וז"ש רזא דרתיכא עילאה וכו' שז"ון הם כסא לא"וא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:14)

**עלמא תתאה** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:15)

בעלמא עילאה פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:16)

**ולאיתחזאה חירו וכו' פירש כי מהארת הבינה נשלמו ז"ון ביציאת מצרים** גאולה לתפלה כתב הרב ז"ל גאולה היינו הארת יסוד דאבא שבתוך יסוד זעיר. לתפלה היינו מלכות. ולזה יכון המתפלל כשאומר בא"י גאל ישראל ה' שפתי תפתח יכוין גאל הוא היסוד להמשיך ממנו הארה לאד"ני שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:216b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:216b:17)

**ואי תימא והא בגלות' איהי וכו' עד והא שכינת' לא איתחזי בבית אחד וכו'** פירוש מביא ראיה שאין השכינה גרושה ח"ו. שאלו לא גלתה השכינה רק אחר החרבן אזי אנו אומרים שנתגרשה ח"ו אבל כיון שהלכה השכינה בעוד בה"מ קיים בימי אמון ומנשה ויהויקים ש"מ שאינה גרושה רק הלכה מפני עון ישראל. ואחר החרבן חזרה להגין עליהם אבל אינה גרושה ח"ו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:1)

**ארבעה אמת** נ"ב לאפוקי מנוסח האשכנזים שיש בו ששה פעמים אמת בלבד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:2)

דגושפנקא דמלכא נ"ב כי אמת הוא חותמו של הקב"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:3)

**כל זמנא דליהוי גלותא לא איתחברת וכו'** פי' מפני שהיא גרושה ח"ו ולכך הקב"ה מיציאת מצרים התיר קשרי גלותא וכאלו היא בת חורין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:4)

**מארי מדין** פי' ת"ח העוסקים בספירות הנק' מדות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:5)

**אלא נדברו לעילא וכו'** פי' שהרתיכין והחיילות הם מעלים החידושים שמחדשים החברים ולכן אמר נדברו וז"ש בסמוך וכמה אינון דמקדמי ונטלי לון קמי מלכא קדישא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:6)

**ואיתעטר בהו** פי' שע"י אותם החידושים באים מוחין לזעיר וז"ש ואינון סלקין על רישיה ומ"ש ונחתין ויתבן על חיקיה וכו'. פירוש אתר שבאים מוחים לזעיר יורדים בסוד טיפה עד היסוד בו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:7)

**ומתמן סלקין על רישיה** פי' בסוד אור חוזר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:8)

**יראי ה' לעילא** פי' שהחידושים שמחדשים החברים נעשים בדיוקן החברים שחדשו אותם ומשתעשע בהם הקב"ה וז"ש יראי ה' לעילא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:9)

**יראי ה' לתתא: פי' החברים עצמם שחדשו אותם בההוא רקיע' לתתא פי' רקיע שעל הגן דהא ברקיע דלעילא** פירוש יסוד דזעיר לית מאן דיסתכל ביה וא"כ אי אפשר לפרש וממעל לרקיע אלא ברקיע שעל הגן: הכי גרסינן ומלעילא מניה קיימ' ההו' אבן ספיר ור"ל מלכות דאצילות שהיא ממעל לרקיע שעל הגן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:10)

**מרגלית טבא נ"ב גימטרי' אד"ני במילואו וי"ב אתוון**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:11)

**ולא כתיב דמות הכסא** פי' דאי כתיב הכסא בה"א הידיעה משמע דקאי על הבינה. ופירש הכתוב אבן ספיר שהי' מלכות דמות הכסא שהי' בינה. לכך כתיב כסא סתמא בלא ה' לומר דקאי על הבריאה. ואע"ג דאמר בסיפא דקר' ועל דמות הכסא בה' כיון דגלי קרא בריש' אין חשש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:12)

הכי גרסינן כסא סתמ' דא כסא לתתא דא איהו רזא עילאה וכו' פי' הוא זעיר שנק' כבוד עילאה לפי שיש בו ל"ב נתיבות חכמה כמנין כבוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217a:13)

**דיוקנא דאדם פי' זעיר הוא דיוקן אריך הנק' אדם** ה"ג אבל הוא דאתוסף במראה לאכללא אינון דיוקנין וכו' ור"ל שהחידושים של החברים נעשים בדיוקן החברים עצמם והם עומדים עם זעיר ושיעור הכתוב וממעל לרקיע שע"ג הגן אשר על ראשם של ארג"מן כמ"ש הזוהר לעיל כמראה אבן ספיר שהי' מלכות דאצילות והאי דקארי ליה דמות כסא היינו דמות הכסא שבבריאה שעיקר הכסא הו' בבריאה ועל דמות הכסא הנזכר דמות כמראה אדם הוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217b:1)

**א"ל יוסי לפי שהרהר במלי דעלמא א"ל יוסי ולא רבי יוסי** א"ל ר' יוסי השת' אנת שלים עכשיו קרי ליה רבי יוסי ה"ג ואי הוה זכאה ההוא דקיימא קמיה. הוי חמי נהירו דאתוון פי' היו נראים במצח האדם המסתכל בציץ כמין אותיות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:217b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:217b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:217b:2)

**אי תימא בגין אינון לקטין כל אינון אחרנין** פי' שמא תאמר האי דכתיב והלכת אחריהם דהיינו אחר הלוקטים שהיו מלקטים שם. א"כ ולקטת אחריהם מבעי ליה. ה"ג דהוו גרמין ברכאן סגיאן והלכת אחריהם בתר עיניך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218a:1)

**דתיאובתיך לאתדבק' וכו'** פירוש אם תאותך להנשא לאחר כדי להקם זרע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218a:2)

**ושתית מאשר וכו' נראה דנערים הם מט"ט וסנדל ר"ל שתזכה לקבל הארה מהם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218a:3)

**דא אוטיב ללביה** פירש מלכות. ה"ג ומאן איהו דכתיב וכו' ה"ג איתהני מההוא שבעה וחידו. והכא איתהני מההוא ברכה דשבעה מ"ט וכו': ולא כהגהה וז"ל הרב בס"הכ דע כי כל מה שאדם אוכל בחול הרוב הולך לחיצונים. ואין רוחניות כי אם מה שהוא הכרחי למזון הנפש כדי שלא תתפרד והמותר מוסיף כח לחיצונים וליצ"הר וכל מה שאוכל בשבת הוא רוחני אף על פי שאוכל יותר מן הצורך הכל נבלע נבלע באיברים וג' ימים אחר הקבורה נבקע הכרס ואומר לו טול מה שנתתי בי. וזהו למי שעושים בחול כמו בשבתות וי"ט. ואל יחשוב האדם שהקדוש ברוך הוא רוצה שיאכל להנאת גופו אלא לתקן כי בחטא אד"הר ערב טו"ר ונתקלקל אפילו דומם וצומח. והעירוב הוא שהניצוצות של הקדושה נתערבו אפילו בדומם כמ"שה ארורה האדמה בעבורך ולכן סדר ה' בעולמו כי מן הדומם וצומח יתקיימו הב"ח. וכשהאדם אוכל הב"ח ישאר בו הרוחניות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218a:4)

ואז הניצוצות שנאבדו בזמן אד"הר חוזרים לו במדריגות אלו ולכן באכילה מרויח האדם ומוסיף כח בנשמתו על ידי הברכות שמברך ברכת הנהנין: שע"י הברכה ההיא לוקחת הנפש חלק הרוחני והוא מזון הנפש ולכן כל מה שאוכל אדם בחול יותר מקיום נפשו כמ"שה צדיק אוכל לשובע נפשו המותר נק' פרש חגיכם ומוסיף כח לחיצונים. ומה שאוכל בשבת וי"ט הכל הוא רוחניות ונבלע באיברים וזה היה טעם שמאי שהיה לוקח ביום א' וכשהיה מוצא ביום ב' יותר נאה היה אוכל הראשון לפי שהי' סובר כיון שלקחו לכבוד שבת חל עליו קדושת שבת: ואפילו שהיה אוכלו בחול נבלע באיברים. ועיין בפ' ויקהל דף רי"ח ע"א וז"ל בחול לא מתהני אלא מאינון מלין דסלקין מגו שבעה ובשב' איהו רזא אחרא במזונא ממש ובההו' חדווה דמצוה דשבת עכ"ל ובזה מובן לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218a:5)

**קשה קמי קב"ה** פי' מ' ול"ג ההוא אתר ד' רתיכין נ"ב ארבעה ברכות שיש בבה"מ עכ"ל ור"ל שד' רתיכין שהם ארג"מן נהנים מד' ברכות של בה"מ ג"כ כמו שנהנית השכינה א"כ ד' רתיכין וכו' הם מוחי חכמה ובינה וחו"ג דנוקבא שנתקנים ע"י ד' ברכות דבה"מ כמ"ש הרב בכוונת בה"מ. וע"ד כתיב טוב עין הוא יברך. פירש כמר"זל אל תקרי יבורך אלא יברך ור"ל שיברך בה"מ בעין טובה. דאי לת"ה פירוש אלא הפסוק כפשטיה ולא אמרי' אל תיקרי וכו'. א"כ לאו רישיה סיפיה ולאו סיפיה רישיה דריש' משמע מפני שעינו טובה יבורך שהוא ראוי לברכה אף על פי שלא נתן כלום ובסיפ' משמע כי נתן מלחמו לדל: אלא ודאי אל תקרי אלא יברך שיברך בה"מ בעין טוב והטעם כי נתן מלחמו לדל שעל ידי אותה ברכה משפיע לחם ושפע למלכות הנק' ד"ל שהיא מילוי המילוי דאד"ני שעולה ד"ל ולכן צריך טוב עין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218b:1)

**בטנך ערימת חטים** פירוש שהמ' יש בה כ"ב אתוון שהם גימט' ח"טה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:218b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:218b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:218b:2)

הוה חמי אתוון דרזא דשמ' קדיש' כתב מורינו שפירוש הרב דהיינו הבירורים שבתוך קליפת נוגה שעולי' ע"י הקטור' והם דמות אותיות: בפ' ויקהל האריכו בענין הקטרת בכח סגולתו לבטל כל סטרין בישין וכתב בספר ח"י וז"ל וכן בפסוק ושחט אותו על ירך המזבח צפונה. אמרו שיש לכוון בו שצפון הוא מד"הד כמ"שה מצפון תפתח הרעה. ושיהיה נשחט ונכנע לפני מד"הר ולכן אז"ל כל האומר פסוק זה ומכוון בו הקב"ה זוכר לו עקידת יצחק. לפי כי הכוונה בו היא כעין מעשה העקידה כי יצחק שהוא דין נעקד ע"י אברהם שהוא חסד. וכן ענין הקטורת סגולתו לבטל כל סטרין בישין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219a:1)

**ה"ג ועשית מזבח וכו'** ה"ג דאיהו פנימאה. ה"ג דאיתכפייא וערק ול"ג ואיתכפייא ה"ג כיון דכתי' מזבח אמאי אקרי וכו' דנטלי מהאי אתר לאתקטר' וכו' ה"ג ור"ל שבכח הקטרת שעושים במזבח הפנימי קושרים הקליפה כמו שעשה אהרן שעקד מלאך המות: ה"ג דהא אסיר לאקטר' באתר אחר' קטרת בר ממחתה דיו"הך. ופירש שביו"הך היו מקטרין במחתה בין בדי הארון. אבל בשאר הימים היה נותן גחלים מהמחתה ע"ג מזבח הקטורת ואח"כ משים עליהם קטרת ומשנה שלימה היא במסכ' תמיד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219a:2)

**מאן האי דדינא רדיף אבתריה אצטריך להאי קטורת וכו' לאסתלקא דינין מניה** בח"י דף ר"ז כתבו חכמי האמת כי כל הבקשות שמבקש האדם מהש"ית לולי המקטרגים והמונעים שיש באותה הבקשה היתה בקשתו נעשית בין שיהיה צדיק או חוטא אמנם בהגיע המתנה או הבקשה ההיא דרך צפון ששם מעבר כל השאלות. אותם הכוחות מערערי' ואומרי' נעמוד לדין עליה. ואם אינו ראוי לא ישיגהו והיא צפונה שם לצדיק שנאמר וצפון לצדיק חיל חוטא. ואלמלא עקידת יצחק אין אחד מהנבראים יכול להפיק רצון שאלתו מרוב דקדוק הדין במקום הזה וכן הקטרת עושה פעולה זו לכבוש את הדין כמ"ש בזוהר בפר' ויקהל מאן דדינא רדיף וכו' ולכן בפרט ביו"הך צריך לאומרו בכוונה יתירה. ובפרט למי שבא בסוד ה' להבין סוד ג' מנים יתרים שמהם מכניס כ"ג ביו"הך שהם ג' מדריגות עליונות שעלתה מלכות שמים לבית אמה ותשב בפתח עינים. ולפי שאין היום כשאר ימות השנה שנמשכים הארות ושפע עליון למלכות שמים למטה אלא היא העולה שמה. לפיכך היתה דקה מן הדקה ה"ג ואידכי משכנא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:1)

ד' איתחבר בה' כתב מורינו שפירש הרב כשעולים הניצוצות מתוך הקליפה אותם ניצוצות נק' ד' וזהו ד' איתחבר בה' ר"ל ד' שהם הניצוצות נתחברו עם ה' שהיא המלכות וכפי זה אין צורך להג"הה. ה"ג ואי לא זוהמ' לא אתעבר אישתכח דכולא וכו' ור"ל ואם לא קראו הקטורת זוהמ' לא איתעבר כדבעינן לתקנא תיקונא וכו'. פי' כשאנו רוצים לתקן כל העולמות ממטה למעלה הוא ע"י הקטרת וז"ש בההוא קטורא עילאה ומ"ש כדבעינן לתקנא תיקונין דלתתא היינו כשאנו רוצים לתקן המלכות לבד צריך לתקן ד' אותיות הוי"ה שבזעיר כדי לקשרם עם המלכות וז"ש בעינן לתקנא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:2)

**כתיקונא דאתוון וכו'** דדא איהו רזא עילאה וכו'. פי' ואל האשה היא השכינה א"כ איך שייך הרבה ארבה עצבונך וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:3)

**חיה חדא** פירוש מלכות דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:4)

**אלף מפתחן** פירש אל שד"י שבבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:5)

**חויא עילאה היינו נחש הקדוש כמ"ש הרב שיסוד דקטנות נקר' שד"י ויונק מאחורים דאהי"ה גי' מ"ד** ושד"י עם מ"ד גי' נח"ש. ועיין בדרוש העומר ביאור הדברים באורך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:6)

**בעצב דא רזא דחויא** פי' נחש הקדוש' ולפי שהוא דינים קרייה קרא עצב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:7)

**כמ"דא על אפיקי מים** פירוש שיש לה תאוה לינק מהחסדים דזעיר. ה"ג אלא דא פתח אורחא לנחתא כל אינון נשמתין בעלמא דאלמלא לא פתח אורחין לנחתא לתתא לא ישרי בגוויה דבר נש מה כתיב לפתח חטאת רובץ מאי לפתח לההוא פתח דאתעתדא לאולדה וכו' ור"ל שהנחש הקדוש הוא גורם שירדו נשמות לעולם כמ"ש הרב בדרוש העומר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:8)

**לא ישרי בגויה דבר נש** פירש הנשמה אינה שורה בגוף האדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:9)

**לההוא פתח** פירוש פתח יסוד דנוקבא שמשם יוצאות הנשמות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:219b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:219b:10)

**איהו קאים לגבי ההוא פתח נ"ב היינו פתח לבנת הספיר שם חטאת רובץ לינק שיורי הזוהמא** ה"ג ואי לאו האי חיויא נשיך אסתאב ההוא אתר וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:1)

**דדא איהו על גופא** פי' נחש הטמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:2)

**ודא על נשמתא נחש הקדוש והכא בשית נ"ב נראה שהוא בשנת שש מאות שנה לחיי נח הנאמר במקום אחר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:3)

**בגין דאיהו חולקיה דיוסף** פי' ששמר בריתו והושם בארון שהיא המ' ולכך יקומון בארעא דגליל שהוא חלק של יוסף כדבסמוך ומ"ש ותמן אתברו בקדמיתא הוא טעם אחר לפי שגליל נחרב ראשונה לכך תמן יקומון לאתגלאה מכל אתר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:4)

**וירושלים אתמשך וכו'** פירוש לפי שבקיבוץ גליות נמשכה ירושלים כדי לקבל ולהכיל כל ישראל ובתחיית המתים תהיה נמשכת יותר ממה שנמשכה בקיבוץ גליות. ה"ג תהא עד רמתא דרומא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:5)

**דנחלין ומבועין קדישיך** פי' הם ו"ק דזעיר ונקראים נחלין ומצד האורות אימא שבהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:6)

**ומבועין קדישין מצד הארות אבא** ה"ג דאתמליין נפקין לאנהרא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:7)

**ימא רבא פירש מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:8)

**חיוון ברא** פי' בי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:9)

**המשלת מעיינים וכו'** פירש א"ס ב"ה משלח מעיינים שהם מוחי א"וא בנחלים שהם ו"ק דזעיר. ה"ג ולבתר ישקו כל חיתו שדי אלין אינון וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:10)

**אפיק מיין לסטרא אחרא פי' לצד אחר דהיינו בי"ע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220a:11)

**ובג"כ אלה פקודי המשכן** פי' מלכות נקרא משכן והיא מוציאה אותם במנין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:1)

**דדחיין רגלייהו מגו גלגלא** פי' גלגלא היא מ' שהיא סובבת על האדם והיוצא ממנה נופל לס"א. א"נ גלגלא הוא סוד החש"מל ששומר האדם ומקיף עליו והיוצא ממנו לחוץ נופל לס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:2)

**דא הוא אור** פי' החסדים הראשונים שגנוזי' בצדיק וצדק כמ"ש בפ' בראשית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:3)

**ההוא נהורא דאברהם** פי' ה' חסדים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:4)

**כגוונא דא אומנותא דמשכנא** פי' שהמשכן כמו העולם וז"ש דאיהו אומנותא כגוונא דעלמא אלא שביאר הענין היעב וכתיב התם אלה תולדות וכו'. פי' מה אלה דהתם באברהם שהוא החסד כך אלה פקודי דהכא ע"י החסד וז"ש בסמוך בחילא דההוא נהורא דגניז דהיינו החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:5)

**בההוא חילא נפקו פי' ע"י החסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:6)

**ומשה דהוה בינייהו** פי' שמשה הוא ת"ת והוא בין ח"ג והוא מתקן המ' כד מחשבה נ"ב מוחא סתימאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:7)

**סליק ברעו דחדווא נ"ב יסוד דכתר עכ"ל ור"ל מ"ש הרב כי כתר וחכמה דאריך הם דכר ונוקבא** כתר הוא דכורא. ומוחא סתימאה היא נוקבא דידיה. וז"ש כד מחשבה שהוא מ"ס סליק ברעו דחדווה דהיינו יסוד דכתר דאריך והכוונה שעולה מ"ס להזדווג עמו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:8)

מטמירא דכל טמירין וכו' נ"ב מושך הטיפה מדעת הגנוז ברד"לא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:9)

גו מחשבה נ"ב אבא עכ"ל ור"ל שאבא הוא מכתר דאריך ולכן אמר הזוהר מטי ההוא חדוה שהוא כתר דאריך ובטש גו אבא באתר דעאל נ"ב יסוד דאבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:10)

היכלא עלאה נ"ב בינה ונלע"ד שיש לפרש כד מחשבה הוא אבא סליק ברעו דחדווה ר"ל שעולה לקבל מיסוד דכתר אריך כמ"ש הרב דמהני תרין רישין דאריך שהם כתר וחכמה נמשך חיותם דא"וא. אבא מכתר אריך ואימא ממ"ס. ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:11)

**מטמירא דכל טמירין הוא כמ"ש הר"חו ז"ל שמושך הטיפה מדעת דעתיק** ומ"ש


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:12)

מטי ההוא חדוה וכו': פי' אחר שעלה אבא לקבל מכתר דאריך יורדת הארת כתר ובטשת בגו מחשבה הנז' ושאר הלשון כמ"ש הר"חו ז"ל ועיין בפ' בראשית בדף כ"ט שהובא שם ג"כ לשון זה. ה"ג כל נהירין לימינא דנטיל בקדמית' ולבתר נטלי כולהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:13)

דהא קב"ה פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:14)

**אתקון לההוא כרסיא בחסד** פי' בינה תקנה למ' ע"י החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:15)

**דאיהו תיקונא דחותמא דכולא** פי' זעיר נחתמים בו הארות אריך ואו"א והיא נקרא אמת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:16)

**ולא יתיב על ההוא כרסייא** פי' בינה אינה יושבת על כרסיא שהיא מ' אלא באמצעות זעיר וז"ש אלא בחותמא דא דאיהו אמת שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:17)

**באהל דוד דאיהו בי כרסייא לתתא** פי' ירושלים של מטה שבעוה"ז שהיא נקרא אהל דוד והיא נק' ג"כ כסא למ' א"נ י"ל דאיהו בי כרסיא לתתא היא מלכות שנקרא כסא תחתון לגבי זעיר שהוא כסא עליון. ומפני שאמר וישב עליו ולא פירש על מה הוא יושב. לכך אמר באהל דוד שהיא מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:220b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:220b:18)

**ומהיר צדק: וכו'** פי' מ' שהיא בין חסד וגבורה: הכי גרסינן לא אתתקן אלא בגוונא דא בסטרא דא דחסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:1)

**כד ברא קב"ה א"ס ב"ה: א"נ אבא עלמא** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:2)

**כגוונא דלעילא פי' בינה כדמפרש וכד בעא קב"ה** פי' א"ס א"נ אבא למברי עלמא. פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:3)

**אשגח באוריתא פי' בינה הנקרא תורה שבע"פ כמ"ש בפ' תרומה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:4)

**וברא ליה** פי' באמצעות הבינה ברא לזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:5)

**בשמא קדישא כללא דאורייתא** פי' הוי"ה שבבינה. א"נ י"ל באורייתא הוא אבא הנק' תורה שבכתב ששם מ"ה הוא שקיו דאילנא ובא מאבא לזעיר ולפ"ז מ"ש וכד בעא קב"ה פי' א"ס ב"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:6)

**וקיים עלמ'** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:7)

**בתלת סטרין וכו'** פי' חב"ד שמצד אבא שהם מוחין לזעיר הנק' עלמא וכן מוכח לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:8)

**ה' בחכמה וכו'** פי' ה' שהוא זעיר בכח חכמה יסד ארץ שהיא מ' ש"מ שזעיר מקבל מחכמה ונותן אח"כ למ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:9)

**אתבני משכנא** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:10)

**את השמים היינו דכתיב ובדעת** פי' את הוא דעת ושמים זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:11)

אלה פקודי המשכן נ"ב פק"ד קס"א אבא דא רזא דתבונה נ"ב כי בינה נקרא משכן כנז' בתיקונים ובדף זה ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:12)

דא רזא דדעת נ"ב יסוד אבא עכ"ל ומכאן תבין מ"ש לעיל שהם חב"ד דאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:13)

**בגין דכל מה דברא קב"ה בעלמא דין** פי' בעוה"ז שעכשיו חוזר הזוהר לענין הפשט שכן דרכו שמתחיל בסוד ומסיים בפשט וברא ליה לעילא. פי' בעולם העליון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:14)

**בעבידת משכנא משכן שעשה בצלאל** וכל חד וחד הוה עביד דיוקנא דיליה בדיוקנא דאיהו לעילא. פי' משה ובצלאל היו עושים כל אחד כדיוקן שהוא למעלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:15)

ומ"ש וכל חד הוה עביד דיוקנא דיליה כדיוקנא דאיהו איתעביד בארעא פי' שכל אחד וא' היה מתקן אותו משה ובצלאל כמו דיוקן שעשה בעו"הז כמ"ש הזוהר בפ' תרומה דף ק"ט ע"א ולא הוה משתדל בקיומי' עד דאתקם משכנא לתתא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:16)

**אמ"ל קב"ה למשה חמי משכנא כולא מתעכב עד דאתקם הכא לתתא** נמצא שהעליון בעצמו לא נתקן כראוי עד שעשה משה התחתון. ואזי כל אחד ואחד היה נתקן כמו דיוקן התחתון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:17)

אתא רזא דאספקלרייא דלא נהרא וכו' נ"ב דריש מראה כמו מראה תואר לנקבה שהיא מראה בהר למשה תבנית המשכן עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:18)

**ובג"ד אלה פקודי המשכן** פי' משכן שהיא המ' היתה עושה מנין זה. וז"ש דהא רוחא קדישא הוה אחזי וכו'. ה"ג ובעא לאפקא מהימנותא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221a:19)

דתמן איתמנו ואתפקיד ופי' אשר פוקד על פי משה שהיה אסור על מאמר משה עד שעשו חשבון המשכן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:1)

חד לעילא נ"ב בינה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:2)

**וחד לתתא נ"ב תבונה עכ"ל ולפ"ז פקודי המשכן היא תבונה** משכן העדות היא בינה כדמפרש. ונל"עד מ"ש תרי זמני כתיב הכא משכן ר"ל מלכות ובינה המשכן סתם היא מלכות. משכן העדות היא בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:3)

מאן עדות נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:4)

**שמא דא איהו עדות לישראל** פי' י"ה שהם א"וא הם עדות לזעיר שיש בו מוחי א"וא כמ"ש הזוהר בא"ז ואסהיד בא"וא גווני דאנפוי. ור"ל שכל הרואה הארת פני זעיר יעיד שיש בו מוחי א"וא. עדות שם י"ה פי' י"ה נק' עדות שהם או"א. ומ"ש ביהוסף איהו עדות ודאי יובן במ"ש הרב שיסוד דאבא מגיע עד יסוד דזעיר והארות יסוד הבינה שנשלם בחזה יורדים ליסוד זעיר נמצא שיש ביסוד הנק' יוסף מוחי א"וא וז"ש ביהוסף איהו עדות ודאי. כי י"ה מעידים שמשפיעים ביוסף שהוא יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:5)

על רזא דשמא דא קדישא נ"ב בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:6)

**אי האי משכנא פוקד או האי עדות** פי' לפי דברי הרח"ו י"ל אי האי משכנא היא תבונה. או האי עדות היא בינה. ולפי מה שנל"עד אי האי משכנא היא מ'. או האי עדות היא בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:7)

**דאיהו שמא דעדות דקיומא דשמייא וארעא** פי' בינה הנק' עדות מקיימת זו"ן הנק' שמים וארץ.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:8)

**ותמן אתפקד שמא דא ע"פ משה** פי' שא"ל אהי"ה שלחני אליכם שהיא בינה שמשם יצא זעיר הנק' הוי"ה כמ"ש ה' אלהי אבותיכם שפירש הרב ז"ל שהראה הקב"ה למשה עיבור ז"ון בבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:9)

**דאיקרי הוא נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:10)

**ובג"ד עבודת הלוים ודאי** פי' שהלויים שהם בגבורות עובדים לבינה שהיא נק' הוא. דא עבודת הלוים דאינון נטלין וכו' ולפ"ז עבודת הלוים קאי על המשכן שבעו"הז שהיו בני קהת נושאים אותו. שרשא דאילנא דחיי נראה הוא יסוד זעיר כדמוכח לקמן שאילנא דחיי הוא זעיר ושרשא דיליה הוא יסוד כמו האילן ששרשו למטה וענפיו למעלה שהיסוד הוא מושך הטיפה מהדעת ועל ידו נעשה הזווג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:11)

**ומש"ה שורש ישי** כתב בספר אור ישראל בשם האר"י ז"ל כי תר"ך עמודי אור בכתר ונחלקים י"ש לחכמה וי"ש לבינה. ומפני שא"וא כחדא נפקין לכך שניהם נרמזים בתיבה אחד ישי שהש"ין עולה לכאן ולכאן עכ"ל. ובזה נבין למה נקרא שורש ישי לפי שיסודות דא"וא הם ביסוד זעיר והם נק' ישי וזהו שרש שיש בו ישי. א"נ י"ל שרשא דאילנא דחיי הוא ת"ת דזעיר שאילן החיים הוא זעיר ות"ת דידיה הוא שרשא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:12)

**דהא איהו קיימא לניסא ולאת לרזא דשמא קדיש'** פי' שהיסוד הנז' הוא עומד ומשפיע על המ' הנק' נס עמים. שהע' שרים שהם עמים היא עומדת עליהם כנס הזה. ומ"ש הזוהר לרזא דשמא קדיש' נע"ג לרזא יסוד. ויראה שהוא יסוד דנוקב' הנק' שמא קדיש'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:13)

**אליו גוים ידרושו דתמן וכו'** פי' ביסוד הנזכר תמן רזא דקיומ' דשמא קדיש' שהיא המ' וע' שרים יונקים מהמ' ולכך אל יסוד הנקרא שורש ישי. גוים שהם ע' אומות ידרושו לקבל הארה מהמלכות הדבוקה עמו ולכך מביא ראיה מפ' והלכו עמים וכו' ונעלה אל הר ה' שהיא מלכות ולפי מ"ש בפי' שני ששורש ישי הוא ת"ת אתי שפיר ג"כ שהמ' דבוקה בו בת"ת ולכך אליו גוים ידרשו לקבל הארה מהמ' הדבוקה עמו. ומנוחתו דההוא שורש ישי איתקרי כבוד ה' פי' מלכות הנקרא כבוד ה' היא מנוחתו דיסוד הנק' שורש ישי. ולפי' שני מלכות מנוחתו דת"ת הנק' שורש ישי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:221b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:221b:14)

**עד דאקשר ליה משה לעילא** פי' שחברו עם בינה הנקרא משכן העדות ועם המ' הנק' משכן סתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:1)

**ע"פ משה אתתקן ואתפקד בכולא** פי' שמשה שהוא זעיר מינה למלכות הנקרא משכן על כל דבר ולכך היה גוזר עליה והיא עושה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:2)

**ועביד ליה פקודא לנפקא מן גלותא** ולפ"ז אשר פוקד ע"פ משה הוא פירוש אחר שמשה שהוא זעיר עביד ליה פקידה לנפקא מן גלותא בצלאל הא אוקמוה בצל אל. פי' בצלאל הוא היסוד כמ"ש בפ' שלח לך והוא בצל אל שטיפת חסד בגו אמת היסוד וז"ש ומאן איהו בצל אל דא ימינא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:3)

ותו מסטרא דא וכו' הוא מיותר שכבר אמר לעיל דהא בצלאל מסטרא דימינא הוה והוא אתקין וכו' אלא הוסיף בכאן וירית חכמתא וכו' דהיינו בכח החסד שבו אתקין כולא וירית חכמתא שהחסד הוא ענף החכמה וכיון שזכה לחסד זכה לחכמה וז"ש וירית חכמתא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:4)

**למהוי בין ימינא ושמאלא** פי' מ' הנק' משכן היא בין תרין דרועין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:5)

יפה נוף נ"ב הר"מל כתב כי הכלה בלשון יון נינפי ויפה ינוף ר"ל כלה יפה ויריכותיה ויסודיה נק' ירכתי צפון וקרית מלך רב כי היסוד בא אל הבית והוא מלך רב ולכך נק' צבאות ובזה מובן המאמר הזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:6)

**כד ברא קב"ה עלמא** פי' עוה"ז.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222a:7)

**אשדי חד אבנא וכו'** פי' חלק מהמ' הנקרא כסא וז"ש מתחות כורסי יקריה וזוהי אבן השתייה ושקע עד תהומא התהום שבעו"הז וראשה העליון הוא למעלה בבה"מק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222b:1)

**אתפשטותא קדמאה** פי' ירושלים כדמפרש. ותניינא הוא א"י כולה: ותליתאה חוצה לארץ וכדבסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222b:2)

**נוף גופא דאילנא** פי' מ' שהיא נוף דזעיר הנקרא אילנא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222b:3)

**האי קרא כ"י אמרה ליה** פי' לא כמ"ש שהארון אמר פ' זה אלא המ' אמרה אותו. ורבי חזקיה פליג וס"ל שהק"בה שהוא זעיר אמרו על המ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222b:4)

**קב"ה יתיב על כרסי יקריה** פי' זעיר על המ' הנקרא כסא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222b:5)

**ויכל אלהים ביום הז'** פי' דמשמע שהיה נעשה מאיליו. ומ"ש ויכל אלהים ביום הז'. ותירץ לעולם הכל היה נעשה מאיליו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:222b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:222b:6)

**ומ"ש ויכל אלהים ביום הז'** פי' העולמות לא נשתכללו אלא עד יום השבת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223a:1)

**למקבע עתין לה איצטריך באמונה** ופי' הכתוב עתך שאתה קובע לתורה יהיו לשם שמים לתקן המלכות הנקרא אמונה ולחברה עם זעיר הנק' שמים. וז"ש דרעותא דיליה יתכוין לק"בה יתכוין לש"ש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223a:2)

**בגין דאמונה להכי אתכוון** פי' אמונה שהיא מ' הכי כוונתה ג"כ שיעסיק האדם לש"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223a:3)

חוסן ישועות נ"ב חוסן גבו' ישועות חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223a:4)

**שראן דא על דא** פי' חכמה היא על הדעת ומה הכא איצטריך לאחזאה אמונה. פי' קאי אמאי דסמיך ליה שאמר ואשגח לאפקא כולא בחושבנא וע"ד איקרי אמונה. ור"ל שהמ' עושה הכל בחשבון להורות שהיא נאמנת ועושה הכל ביושר ולכן אמר ומה אי הכא איצטריך לאחזאה מהימנותא אע"פי שאין שם חשש ח"ו לשום חשד. לשאר מלי דעלמא שיש חשש חשד ח"ו עאכ"ו שיעשה חשבון א"נ י"ל ומה אי הכא במשכן כ"ש בשאר מלי דעלמא. ובספר אור ישראל פי' דקאי אדלעיל שיעסוק בתורה לש"ש ולכן אמר ומה אי הכא וכו'. שרוצה לומר אם בלימוד תורה צריך שיהיה לש"ש כ"ש במלי דעלמא: הכי גרסינן וסטא לשמאלא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223b:1)

**בצלו היינו בצלאל** פי' כאלו אמר הכתוב בצלאל דהיינו המשכן שעשה בצלאל אליו חמדתי וישבתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223b:2)

**וכ"י יתבא בצלא דא** פי' של היסוד שהוא בצלאל ובצל המשכן שעשה בצלאל והמלכות היא האומרות בצלו של היסוד חמדתי לתת לי הפירות. וג"כ אומרת שחמדתי לישב בצל המשכן שעשה בצלאל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223b:3)

**ודא הוא דעביד פירין וכו'** פי' היסוד עושה פירות במ' ממני פרייך נמצא. פי' היסוד אומר למלכות ממני פרייך שהם נשמות הצדיקים ממני נמצא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223b:4)

**תקונא דמשכנא ע"י דבצלאל** נ"ב נתבאר בפ' שלח לך דבצלאל רביעאה איהו לנהורין עילאין עכ"ל. ור"ל יסוד שהוא רביעי חג"ת יסוד בן אורי דא נהורא דשמשא. פי' החסדים הנקראים אור שמהם נבנה זעיר הנק' שמש: ה"ג בן אורי דא ימינא בן חור דא איהו שמאלא. פי' גבורות ודריש חור לשון חרון אף וה"ג בן חור בן חורי. והכוונת שבצלאל שהוא היסוד יש בו חו"ג הנקרא אורי וחור:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:223b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:223b:5)

**וע"ד אישתלים ביה דינא דקב"ה** פי' כיון ששם חור מורה על הדינים לכך נעשה בו הדין בעגל. ה"ג אמאי סליק ליה מחייביא: וכהאי אילנא קציצא דנציץ הוסיף הזוהר זה כדי לפ' מש"ה ויציצו כל פועלי און דקאי על אילן הנקצץ ואח"כ מוציא פארות מצדדיו וזהו ויציצו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224a:1)

**כחושבן מ"ב** פי' פר ואיל היה מקרב בלעם בכל מזבח א"כ י"ד קרבנות בז' מזבחות וג"פ י"ד הם מ"ב. ויפן אחריו אחורי שכינתא ופירוש הכתוב ויפן אותו שהוא אחורי השכינה שהיא הס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224a:2)

**אקדים לון לההוא דהבא דיהבו לעגלא וכו'** קשה אימתי הפרישו הזהב לנדבת המשכן הרי מ' יום שהיה משה בהר לא ירד עד שעשו העגל ומתי ירד לצוותם על נדבת המשכן. וי"ל שביום מ"ת אחר עשרת דברות צוהו הקב"ה על נדבת המשכן וירד וצוה לישראל והפרישו כל הזהב שהי' להם למשכן ועדיין לא התחילו לעשותו אלא הזמנוהו למשכן ובסוף מ' יום נעשה העגל וז"ש דהאי דהבא דמשכנא אקדים לון לההוא דהבא דיהבו לעגלא. ולפ"ז הפרשיות שלא כסדר כי פ' תרומה ותצוה היו ביום מ"ת וסמוך לו ויקהל משה וכו' ויבואו כל איש אשר נשאו לבו שהפרישו נדבת המשכן והיתה מונחת. ובפ' כי תשא בסוף המ'. ואח"כ עשיית המשכן שבסוף פ' ויקהל. זהו לפי מ"ש כאן. אבל בדף קצ"ה ע"א כתב הפך מזה ולפימ"ש הפרשיות הם כסדרן. שבפ' תרומה ותצוה נצטווה בהר ואמ"ל מאת כל איש אפילו מע"ר. ובפ' כי תשא היא בסוף המ' ולמחרת יו"הך נתרצה להם ואז ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ואמר להם קחו מאתכם דוקא ולא מע"ר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224a:3)

סלקא דעתך דכד עבדו וכו' זה הפך מ"ש בפ' כי תשא שכוונת אהרן שא"ל פרקו כדי לעכבם עד שירד משה ולכך אמ"ל אשר באזני נשיכם. והרשעים ערב רב פרקו אשר באזניהם נמצא כי לא מפני שלא היה להם זהב עשו כך. ומה שאמר התם הוא כפי מה שאמר בפ' ויקהל. ה"ג וע"ד דהבא דארמותא לכפרא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:1)

**דאסתכל לאחורא זה הפך מ"ש לעיל בפ' ויפן אחריו שהיא הס"א שאחורי השכינה** והכא מפרש ויפן אחריו ר"ל הסתכל בתכלית שלהם אם יחזרו בתשובה אם לאו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:2)

**אסתכל בהו אי אתענש** פי' כמו ד"א שההסתכלות היא אם יענש עליהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:3)

**דאתפלי מצרעתיה** פי' שגם אהרן היה מצורע לפי שעה ומיד נתרפא ולכך נפנה לבו מפחד הצרעת אוף הכי אלישע אתפני מעונש' דלהון אסתכל מאחורי שכינתא הוא כמו פי' ג' ור"ל שבאה אליו הנבואה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:4)

**דהא אית הכי לתתא** פי' שסיגי הזהב שהם הגבורות הקשים הם למטה ולכך כתיב זהב התנופה שהגבור' כשמתפשטים יוצאים מהם סיגים מתכליתם ולכך מרוממים אותם למעלה אבל הכסף שהם החסדים אינם מתעבים כלל ולכך לא כתיב ביה תנופה ואמר מורינו שז"ס מ"ב סליק שהוא גבורה. ע"ב נחית שהוא חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:5)

כי שמש דא קב"ה פי' זעיר ועיין בפ' מקץ למה נק' שמש מ"ש שם כמה טעמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:6)

**ומגן דא קב"ה** פי' מלכות וטעם שנק' מגן כתב הרב במגן אברהם שלשה פעמים אל. שמקבלת המ' גי' מג"ן. חן וכבוד חן הוא זעיר כי יש בו שם יו"ד ה"י וא"ו ה"ה גי' ח"ן שהוא שם שכולל מד' שמות עס"מב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:7)

**וכבוד** פי' היא מ' שאבא יסד ברתא ויש בה ל"ב נתיבות חכמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:224b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:224b:8)

**למיהוי כולא רזא חדא** פי' חבור ז"ון: ה"ג ולא לאסתלקא בההוא דהבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225a:1)

**כולהו דרגין** פי' י"ס דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225a:2)

**ממקורא דכולא** פי' יסוד הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225a:3)

**כל בוצינין דלתתא** פי' מ' ובי"ע גם הם יונקים מיסוד דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225a:4)

**איהו חושבן דרגין וכו' דאתאחדן בסטרא דימינא הם י"ס דזעיר כל אחד כלולה מעשר הם מאה שבניינם מהחסדים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225a:5)

**אוריכו להו** פירוש ר"א וחביריו המתינו לרבי אלעזר ולר"ח עד שבאו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:1)

**ה"ג אמ"ל הא ישראל אינון קודש: קודש דאיהו באיתגליי'** פי' ישראל נקרא קודש הם נגלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:2)

**מה ההוא קודש** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:3)

קודש אחר' לתת' נ"ב מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:4)

**אוף הכא ישראל** פי' כמו שאבא הנק' קודש אין בוחשבון רק במ' דקיימ' תחותיה הכי נמי ישראל שהם קודש אין בהם חשבון רק בפורקן דילהון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:5)

**אילנ' דקיימ' לגו** פי' זעיר שעולה לאבא הנקר' קודש וישראל הם בחינת זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:6)

**פורקנא אחרא קיימא לבר** פי' שקלים שנותנים הם רומזים למלכות שיש בה חשבון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:7)

**אית מדידו טמיר** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:8)

**ואית חושבן וכו'** פי' מ"ש שם הוא החשבון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:225b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:225b:9)

**והאי קיימ' במדידו** פי' קו המדה הוא בבינה: והאי קיימא בחושבן שכל החשבונות בסיהר' אינון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:1)

**ככרין חושבנ' חד'** פי' מן הזעיר ולמעלה והוא בכלל יש בחינת ככרים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:2)

**ומ"ש שקלים חושבנ' חדא פי' במ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:3)

**וז"ש בגין דאית עילאין וכו'** ויהי מאת ככר הכסף לצקת. פי' י"ס דזעיר שהם מאה כמ"ש לעיל משפיעים למלכות הנק' אד"ני וז"ש אליך אדנים. האי קרא שלמה מלכ' אמ"ל זה הפך מש"ל בפרשת תרומה דף קס"ד ע"א שדוד מלכא אמ"ל בגין שלמה ור' אלעזר בעצמו הוא שאמר כן לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:4)

**בראשית ברא אלהים** פי' בכח ראשית שהוא אבא. ברא אלהים שהיא אימא שמים וארץ שהם זו"ן. וז"ש דהא קב"ה דהיינו בינה ברא ואתקין להאי עלמא דהיינו מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:5)

**דאינון נהרין** פי' ו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:6)

**רזא דעלמא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:7)

**אם ה' וכו'** פי' הוא זעיר שעליו כתיב עיני ה' אלהיך שהוא זעיר בה במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:8)

**ואע"ג דכתיב הנה מטתו וכו'** פי' אע"פ שיש לה כמה שומרים שהם ס' גבורים אפ"ה אם ה' שהוא זעיר לא ישמר עיר שהיא מ' שוא שקד שומר שהם ס' גבורים וזה הפך ממ"ש ר"א עצמו בפ' תרומה דף קס"ד ע"א וג"כ הפך ממ"ש לקמן שה' היא בינה ושומר הוא מט"טרון ואע"ג דכולהו קיימי בנהירו דמחשבה דלא אתידע זה הלשון עצמו הובא בפ' נח ולקמן בדף רס"ח ע"ב ג"כ אלא שחסר מכאן תחלת הלשון ועיין פירושו בפ' נח. וכוונת קושית הזוהר שאמר ואע"ג וכו' ר"ל אע"פי שכל הספירות יש להם קיום מאריך הנקרא נהירו דמחשבה דלא אתידע כמ"ש בפ' נח וא"כ למה צריכה המ' שמירה מאת הזעיר או הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:9)

**לכ"א ואע"ג וכו' ר"ל עכ"ז צריכה שמירה אחרת מזעיר או מבינה מפני שרגליה יורדות מות** ה"ג וכדין האי נהירו דמחשבה וכו'. ה"ג תשע היכלין והיכלין וכו'. ה"ג כולהו למרדף וכו'. ה"ג וברזא דקרבנ' כד סליק כולא אתקשר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:10)

**כיון דאנהיר ואתפשטו מניה חיילין** פי' כיון דאנהיר אבא הנקרא מחשבה ונתפשטו ממנו הספירו' ההוא מחשבה שהוא אבא אסתים ואגגיז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:11)

**רזא דעלמא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:12)

**שאלתא ההוא דברא אלה פי' בינה שברא אלה שהם ו"ק דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:13)

**סופא דכל דרגין** פי' מ': למבני לתתא פי בבי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226a:14)

**וכולא עביד וכו'** פי' כמו הבינה שמאירה לאצילות כך המלכות מאירה לבי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:1)

**ה"ג האי פשיטו וכו'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:2)

**דאיהו שומר ישראל** פי' מט"ט הנקרא שומר ישראל ושיעור הכתוב אם ה' שהיא בינה לא ישמור עיר שהיא מ' שוא שקד שומר שהוא מט"ט וזה כמו ד"א דלעיל פי' שומר הם ס' גבורים וה' הוא זעיר. וכאן מפ' ה' בינה ושומר מט"ט וכן פי' בפרשת תרומה דף קס"ד כאחד מן הפירושים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:3)

תכלת וארגמן חד פי' תכלת מ' וארגמן ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:4)

**באשא חוורא ע"ג אשא אוכמא** בכל הזוהר אומר אשא אוכמא ע"ג אשא חוורא והכל אמת שכשאומר אוכמא על חוורא היינו זעיר קיומו על הבינה הנקרא חוורא: וכאן שאמר חוורא וכו' ר"ל בינה היא עומדת ע"ג זעיר הנק' אוכמא ומשפעת לו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:5)

**ואת קדמאה דאוריית'** ופי' הפ' ואת האלף שהוא אלף הראשונה שבא"לפא בי"תא אתפליג לשבע מאה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:6)

לכל סטר פי' לכל צד מד' רוחות יש חשבון הנזכר בפסוק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:7)

**ואלין ווי"ן** פי' בחי' הת"ת הנקרא ו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:8)

**קיימין על עמודין** פי' בחינת נ"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:9)

**קיימין על ניסא** פי' יסוד הנקרא נס ונ"ה עליו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:10)

בגין דרז' דאוריית' על ו' קיימ' פי' שהתורה היא בחינת ת"ת הנק' תורה שבכתב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:11)

ואינון ווי"ן וכו' ז"ל ספר ע"ה דף ל"ג ע"א בפסוק עמודיו עשה כסף יש לדקדק למה אמר עשה בעמודים ולא ברפידתו וכו' ולתרץ זה כי ידוע כי עמודים הם נצח והוד כמ"ש בזוהר בפ' פקודי ואינון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:12)

ווי"ן דאינון רז' דמהימנות' דאוריית' כולהו על אינון עמודין קיימין דאינון רזין דנפקין בהו נביאים וכו' מההוא קלא פנימאה דאיקרי קול גדול. ר"ל שהיא בינה. הרי מבואר שהוו"ין של העמודים הוא סוד ת"ת עם יסוד או"א שבתוכו שה"ס רזא פנימיות התורה שה"ס זעיר. והעמודים עצמם הם סוד נ"ה והם לבר מגופא והם נקראים ווי העמודים ולפיכך יש אחיזה לחצונים בהם יותר מבשאר הספירות גם מכח מ"ש בשער רפ"ח ניצוצין לפי שבכליהם לא נשאר שום ניצוצי קדושה בעת השבירה לכן הם עצם הדין. ולכן כשבנה שלמה ב"ה שהוא עליית ה' תתאה בה' עילאה כנזכר בזוהר בפ' שמות ותרומה ופקודי כי היא חופה לזו"ן. לפיכך גם המלך שלמה שהשלום שלו עשה עשייה מחדש לתקן עצי הכלים דנ"ה וכמו שעשה שה"עה ב' עמודים יכין ובועז שסודם נ"ה. וזה פ ' הפסוק עמודיו עמודי ו' שהם נ"ה עמודים של ת"ת עשה כסף: כי אף שחסדים מגולים מתפשטים בהם תמיד: מ"מ עצם הכלים שלהם הוא דין. משא"כ עתה שהוא זמן בנין ב"ה והיה בנין חדש גם למעלה ועשה לשני העמודים עצמן יכין ובועז בעצם הכלים שלהם עצמן של כסף והיא עשייה מחדש לבד התפשטות החסדים בהם. גם לפי המתרגם שפי' שהעמודים הנזכרים כאן קאי על הארון עם התורה שבתוכו יובן עם מש"ל כי ווי העמודים הם סוד רזי דאוריית' קול גדול כנז' בזוהר והוא סוד יסוד אבא בתוך זעיר. והוא דיוקנא דברית שהוא צורת ו' והוא סוד ארון התורה ע"ב קפ"ד גי' ארו"ן. כולל בתוכו ה' החסדים שהם ה' חומשי תורה וז"ש עמודי ו' שהוא יסוד אבא. עשה כסף כי יסוד אבא נאצל משני מזלות דדיקנ' יקירא דאריך. והדיקנ' יוצאה ממוחא סתימא' ששם גבורה דעתיק והוא שורש כל הגבורות ועתה נמשך בו מהחסד שבגלגלת' שהוא בכתר דאריך שהוא רצון העליון. והוא רעווא דרעוון שהוא שרש כל החסדים והוא כסף מזוקק וכתרגומו דיקירין מן כסף מזוקק. כי אף שבחסדים דיסוד אבא אין החיצונים נאחזים בהם כי הוא כמו כסף מזוקק. מ"מ זה החסד דעתיק יקיר מן כסף מזוקק עכ"ל. ותשלום הפסוק ע"ש נפקא מההוא קלא פנימאה. פי' שהזעיר הנקרא תורה יצא מהבינה הנק' קול גדול. ודא הוא מלך במסיבו פי' מלך שהיא הבינה במסיבו שהוא הר סיני וז"ש בסמוך שהמלך דא מלך עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:226b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:226b:13)

נרדי נתן ריחו דא כ"י איתא בס' ע"ה על פ' זה בדף ט"ו וז"ל ואיתא בזוהר עד שהמלך במסיבו בההו' חברותא ותפנוקא דעדן עילאה בההוא שביל דסתים וגניז ולא אתיידע ואתמליי' מניה נרדי נתן ריחו דא ים תתאה כ"י ת"ח בשעתא דההוא נרדי נתן ריחו כדין חביבותא אתקשרא וסלקת האי נרדא לאתאחד' לעיל'. ואז באותו הפעם כשהמלך הוא במסיבו נרדי נתן ריחו שקאי על יסוד דנוקב' כמבואר בזוהר בפ' פקודי נרדי נתן ריחו דא כ"י שהוא יסוד דנוקבא שמעלה מ"ן שהוא הריח הטוב. כי המ"ן הוא מוכן ומזומן תמיד מהצדיקים אשר היו בארץ ובפרט מדוד הע"ה שהיה תמיד מתקן מ"ן להעלות השכינה כמ"ש בזוהר על פסוק לדוד אליך ה' נפשי אשא שנפשי קאי על השכינה שהוא היה מעלה אותה אל שם הוי"ה שהוא זעיר. ולכן נרמז השם ב"ן בר"ת "נפשי "אשא "אלהי שהוא סוד המ"ן אשר העלה כמבואר זה בסוד נפילת אפים. ולכן אומרת כיון שנרדי הוא נותן כל כך ריח בעליית מ"ן יש בו די להמשיך בו המיין דוכרין והשפע בהתמדה ויהיה השפע אצלי כמו צרור המור שהם החסדים כי מור נקרא אברהם כמ"ש בסוד הקטרת. ויהיו החסדים מקושרים בי בקשר לבוש דק הנמשך מאבא ואימא ויהיו צרורים בשמלותם לבלתי יתאחזו בהם החיצונים וכו'. ולכן אחר שנרדי שהוא היסוד נתן כ"כ הרבה מ"ן בימי דוד קודם בנין ב"ה ונעשו ריבוי החסדים כמו צרור המור ואז אפי' בין שד"י שהוא מקום הגבורות יהיו מתוקים כמו החסדים כמ"ש בזוהר בפ' נח דף ע"ב וז"ל ושלמה ישב על כסא וכו' מאי שבחא דא אלא דאתקין אבן שתיה ושוי עלה קדש הקדשים וכדין ותכן מלכותו מאד עכ"ל ומלת ק"ק מבואר בזוהר בפ' תרומה וז"ל ק"ק איהו לעילא רזא דחכמתא עילאה יובלא רזא דאבא ירית ברתא ואיקרי אוף הכי קדש וכו' ע"ש הרי שמלת קדש קדשים הוא יסוד דאבא שהוא הצרור המור המשיכו שלמה על אבן השתיה שהיא מלכות ולכן כיון שהריבוי החסדי' מיסוד אבא נעשה גם בקו האמצעי שלה כולו חסדים ולכן אין כסף נחשב בימי שלמה שכל זה גרם ריבוי החסדים עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:1)

**ורישיהון חפא בדהבא** פי' ו' שהוא זעיר יש בו חו"ג בדעת שלו בראשו הפך הנוקב' שאין בה אלא הגבורות. ועוד שהם בגופה ולא בראשה ולכן הוו"ין של כסף שהם החסדים ורישיהון חפא בדהבא שהם הגבורות להורות על זה. שבראשו יש כסף וזהב שהם חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:2)

ולית ו' נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:3)

אלא דהבא וכספא נ"ב כולל חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:4)

**דאינון עמודים** פי' שרוכבים על העמודים שהם נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:5)

**מה להלן האל"ף חול** פי' שקליפת נוגה יש עשר ספי' והם גי' אל"ף ושלמה הי' מתקן אותה כמ"ש הרב שלכך נשא נשים נכריות וכמו שכתבנו בפ' בשלח. נמצא שהאלף לך שלמה הוא חול שהיא קליפת נוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:6)

**והכא כתיב האלף ושבע המאות וכו'** פי' שכולם רומזים לספי' כמו שנפרש בסמוך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:7)

**ה"ג האלף דהתם חול** ונ"ב י"ס דנוגה: והרב בס' א"י כתב וז"ל דע כי בחטא אד"הר נתפשטו הגבורות תחלה בזעיר וקליפת נוגה היתה נאחזת בהם בחו"ג ולקחה אותם האורות וז"ס אלף יומין דחול הנז' בפ' פקודי כי החסדים הם ת"ק והגבורות ג"כ ת"ק הרי אלף ובהיותם בנוגה נקרא אלף יומין דחול עכ"ל בקינור שאלף יומין הנז' היא קליפת נוגה אלא למה נקרא אלף בזה יש ב' פירושים להר"חו נגד י"ס דנוגה כל אחד כלול מעשר ועשר ממאה הרי אלף. ולפי' א"י נגד חו"ג שבנוגה שהם ת"ק ות"ק ואלו ואלו דברי אלהים חיים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:8)

**בין קודש לחול** בין הקדושה ובין קליפת נוגה. ולהבדיל בין הקודש ובין החול בין הקדושה ובין קליפת נוגה הנקרא חול. ומ"ש ובין הטמא הם ג' קליפות האחרות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227a:9)

**חולקא חדא אית ליה בקדושה** פירוש הבירורים שבקליפת נוגה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:1)

**אלף יומין דקדושה** פי' עשר ספירות דקדושה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:2)

**אלף יומין לס"א** פי' עשר ספירות דנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:3)

**בהני אלף שנין איתמשכון** פירוש אעפ"י שהיו בגלות יותר מאלף שנים עכ"ז הכוונה היא לברר הבירורים שבקליפת נוגה הנקרא אלף:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:4)

**כל שלמה וכו' קודש** פי' הקב"ה שהוא מלך שהשלום שלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:5)

**בר מהאי דאיהו חול פי' שלמה ממש שהיה מתקן קליפת נוגה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:6)

**רחמי ודינא כחדא פי' ו' של וה' הוא זעיר הוי"ה היא מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:7)

**דינא בלחודוי** פי' מ'. וה' באיתגלייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:8)

**פי' כסדום שכתוב וה'** אפילו יהיה האדם באתגלייא לא יפחד אבל במבול דכתיב אלהים בעי סתימו וכו' ועיין בפ' נח. וה"ג אלהים בעי סתימו ובעי לאסטמרא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:9)

**עד שהמלך במסיבו בההוא חברותא ותפנוקא דעדן עילאה** פי' עד שהמלך שהיא בינה כמ"ש לעיל הזוהר במסיבו שהוא אבא שנק' עדן עילאה. ומפ' ע"י מ' נתחברה בינה באבא ואמר דהא בההוא שבילא דסתים וכו' שהוא יסוד דאבא הנכנס בתוכה. וזה שכתב ואתמלייא מניה שהבינה נתמלאת שפע ממנו: וצ"עג תיבת במסבו כי ההסבה מורה על מקום החירות שהם א"וא הנק' חורים עכ"ל והיינו כמ"ש ומ"ש ונפקא בנחלין ידיען פי' הם ו"ק דזעיר הנק' נחלים ור"ל הבינה מוציאתם מלאים שפע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:10)

**דא ים בתראה נ"ב אותיות ירדן והוא יסוד דנוקב'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:11)

**דברא עלמא תתאה היא בי"ע שנבראו ע"י המ' הנקרא ים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:12)

**כגוונ' דלעיל'** פי' כמו שהבינה האירה לאצילות


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:13)

**וסליק ריחא טבא נ"ב מ"ן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:14)

**ונהיר בנהורא עילאה** פי' מאירה בכח נהורא עילאה שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:15)

**כולהו סלקין ריחין** פי' שגם ההיכלות שלה העולים בסוד מ"ן בתוכה כמ"ש הרב ביוצר דחול ברבו משח לעילא. פי' שמקבלים מאבא הנקרא שמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:16)

וכולהו נפקין ברזא דה' פי' ההיכלות דבריאה הנק' עולמות יצאו מהמלכות הנקרא ה':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:17)

**דאיהו חושבן שלים הוא אריך שהאלפים הם באריך כמ"ש הרב ושבע מאות הם ז"ק דאבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:18)

**וחמשה** פי' ה' ראשונה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:19)

**ושבעים** פירש הם ו"ק דזעיר ומלכות היא ז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:227b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:227b:20)

**עשה ווים** פירש הווים שעשה משה הם מהארות אלו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228a:1)

**כל דא נחתא לתתא ז"ל הרב בס' ק"י דע כי צלם דנבוכד נצר הוא הנוגה** ולכך ממראה מתניו ולמעלה טוב גובר. אבל מהחזה ולמטה מקום המ' דנוגה שם רע גובר עכ"ל וז"ש נחשת הוא בקליפת נוגה ולכן אמר כל דא נחתא לתתא שהיא הנוגה שהיא בדיוקן הקדושה וז"ש בדיוקנ' עילאה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228a:2)

**כגוונא דא וכו'** פי' כמ"ש הרב שצלם נ"נ הוא הנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228a:3)

**איהו לא עביד הכי** פי' שהוא לא עשה הצלם רישיה דדהב' טב וחדוהי דכסף וכו' שרומז לקליפת נוגה. אבל בחלום ראה אותו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228a:4)

**בתלת תלת** פי' כסף וזהב ונחשת שהם חג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228a:5)

**כגון תכלת נ"ב מ' וארגמן ת"ת ותולעת גבורה ושש חסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228a:6)

**ה"ג וכגון ד' טורי אבן מנהון בתלת פי' הם זהב וכסף ונחשת שהיו במשכן והם נגד חג"ת** ומ"ש מנהון בד' הם בגדי כ"ג שהיה בהם תכלת כמ"של. מנהון בתרין כגון ווי"ן שהם כסף וזהב מחופה על ראשיהם מנהון חד כמו המעיל שכולו תכלת ומנורה שכולה זהב וכיוצא. תלת סדרין אינון זה הלשון הובא בפ' ויקהל ג"כ ושם פירשנוהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:228b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:228b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:228b:1)

**במ"ה זיני גווני וכו' זה הלשון הוא בפרשת בראשית דף נ"א עיין שם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:1)

**דאיקרון הרי נחשת** פי' הם ז"ון דנוגה דאצילות ועיין בפ' תרומה דף קל"ט ע"א מ"ש שם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:2)

**ואלין קיימין תרעין פי' כי קליפת נוגה היא השומרת הקדושה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:3)

**וסחרין לון כל אינון דקיימין לגו** פי' הקדושה שהיא בפנים מקליפות נוגה היא הסובבת הנוגה מבפנים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:4)

**כל אינון מאנין דמדבחא** פי' כלי נחושת של המזבח הם מקליפת נוגה מטוב שבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:5)

**קשורא דדהבא בדהבא** פי' הזהב שעשו במשכן קשור בזהב של מעלה שהוא גבורה. וכן הכסף בכסף שהוא החסד וכן נחשת שהיא קליפת נוגה בנחשת שלמעלה שהוא ת"ת וז"ש אלין דנחשת דלתתא נטלי חילא מנחשת דלעילא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:6)

**קרסי זהב וכו'** פי' שהיו מחברים יריעות עזים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:7)

מגו נהורא דלעיל' נ"ב זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:8)

**בגו איספקלרי' דלא נהרא נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:9)

**וכד בטש האי ארגמ"ן** פירש הארת הזעיר הנק' ארגמ"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:10)

**בההוא נהורא חשוכא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:11)

**נציצו אחרא נ"ב תכלת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:12)

**ואתערבו דא בדא פי' ארגמן ותכלת שהם בחינת זו"ן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:13)

**דהוה מתלבש בעננא** פי' סוד החשמל כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:14)

איקרון בגדי שרד נ"ב ר"ל שריד ופליט עכ"ל ולפ"ז הוא הפך מר"שי ז"ל שפירש בגדי שרד הם כסוי הכלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:15)

הוי"ה נ"ב ארג"מן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:16)

**אלהים נ"ב תכלת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:17)

**תולעת שני אינון גוונין סומקא נ"ב שצ"ל איהו גוונא סומקא עכ"ל והיינו גבורה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:18)

**ותכלא וארגוונא** פי' מ' ות"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:19)

**דאיהו כליל בכל אינון גוונין** פי' הכהן היה מתלבש באלו הגוונים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229a:20)

ואיקרון בגדי קדש נ"ב צמח נ"ל שצ"ל ואיקרון בגדי קודש כד שראן ביה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:1)

**כהנים לויים וישראלים** פי' חג"ת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:2)

**ואיהו לבושא דנהורא עילאה נ"ב חשמ"ל דבינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:3)

**אור דההוא נהורא עילאה דשמש בג"ע** נ"ב דשמש ביה בג"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:4)

בגין דהא גנתא דעדן נ"ב בינה עכ"ל ונלע"ד כי הוא ט"ס ותיבת בינה שהגיה הר"חו צ"ל על תיבת נהורא עילאה וכמ"ש נמי לעיל לבושא דנהורא עילאה שכתב ע"ג חשמ"ל דבינה. ש"מ דנהורא עילאה היא בינה ולפי"ז מ"ש דשמש ביה בג"ע ר"ל דאדה"ר קודם החטא היו לו מלבושים מג"ע שלמעלה כמ"ש בפ' ויקהל דף ר"א ע"ב ונודע שאימא מקננא בבריאה וז"ש הזוהר אור דההוא נהור' עילאה שהיא בינה דשמש בג"ע שהיא בריא' וכן מ"ש בגין דהא גנתא דעדן שהיא בריאה נהורא עילאה שהיא בינ' משמש ביה דאימא מקננא בכרסייא שהיא בריאה. ולבושי אד"הר קודם שחטא היו מחש"מל דבריאה וכלולים עמו יצירה ועשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:5)

איצטריך למלבושא אחרא נ"ב אחוריים דתבונה עכ"ל ועיין בפ' ויקהל דף הנז"ל מ"ש שם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:6)

**משכי נהורא מזיווא עילאה** פי' מג' חשמל"ים דבי"ע שמהם הם לבושי הצדיקים בג"ע כמ"ש לעיל בשם הרב וז"ש לבושא לאתתקנ' ביה שהוא חלוקא דרבנן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:7)

בהאי עלמא דלתתא פי' גוף שבעו"הז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:8)

**ובעלמא דלעילא** פי' חלוקא דרבנן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:9)

**אפוד וחשן כחדא הוו** פי' אפוד מ' וחשן ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:10)

**דהא באתר דהוא קיומא** פי' חשן שהוא ת"ת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:11)

**וכולהו תריסר תחומין נ"ב י"ב צירופי הוי"ה עכ"ל** ולפ"ז מ"ש לעיל כל אינון תריסר אבנין וכו' הם י"ב צירופי הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:12)

**כולהו ברזא דשבטי ישראל** פי' הם י"ב כמו השבטים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:13)

**י"ב שבטין עילאין לעילא** פי' י"ב צירופי הוי"ה דאינון שבטי י"ה פי' שיצאו מא"וא הנק' י"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:14)

**דהא שמא עדות פי' י"ה שהם א"וא הם עדות לזעיר כמש"ל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:15)

**תרי זמני כתיב שבטים פי' בתמיה ולפי דבריך שבטים דקרא וכן שבטי יה הם י"ב צירופי הוי"ה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:16)

**שבטין דלתתא** פי' הם י"ב בקר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:17)

**שבטין דלעילא פי' י"ב צירופי הוי"ה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:18)

**דא רזא דשמא וכו'** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:19)

**ואינון תריסר שבטין וכו' אינון תריסר וכו'** פי' י"ב צירופי הוי"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:20)

**וע"ד אינון קיימין לתתא** פי' י"ב אבנים שהיו בחשן הם כנגד י"ב צירופי הוי"ה וי"ב בקר שלמעלה וז"ש כגוונא דלעיל' גליפין באינון אבנין. פי' באבנים שבחשן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:21)

אלין תריסר אבנין קדישין נ"ב י"ב מלאכים י"ב בקר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:229b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:229b:22)

**באבנא חד קדישא עילאה** פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:1)

**בית אלהים** פי' בית בינה ובית גבורה כמ"ש בפ' ויצא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:2)

**תריסר עילאין נ"ב ו"ק דזעיר עכ"ל ור"ל שו"ק כל אחד כלול מחבירו הם י"ב** א"נ י"ב צירופי הוי"ה שבו"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:3)

**דאתגניזו ברזא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:4)

**רזא דאורייתא** פי' זעיר הנק' תורה שבכתב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:5)

**מקול חד דקיק נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:6)

תריסר אחרנין נ"ב דבריאה עכ"ל ור"ל י"ב בקר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:7)

דא שכינת' דאיקרי אבן בוחן וכו' ושיעור הכתוב וירא והנה באר בשדה היא ציון וכמ"ש במדרש רבה בפ' ויצא ג' עדרי צאן הם כהנים לויים וישראלים שיונקים משם השפע וזהו כי מן הבאר ההיא ישקו העדרים שהם ישראל והאבן גדולה זו רוח הקודש שהיא ע"פ הבאר שהוא ציון כי שם צוה ה' את הברכה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:8)

ונאספו שמה כל העדרים הם ישראל שהיו מתקבצים שם בג' רגלים ומחמת עונם וגללו את האבן לגלות לח"ל וזהו מעל פי הבאר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:9)

ומ"ש והשקו את הצאן ר"ל ע"י התורה של ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:10)

אזי והשיבו את האבן למקומה בימי המשיח ב"ב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:11)

**א"נ ונאספו שמה וכו'** הם ו"ק דזעיר שנקראים עדרים ואינם עדרים דרישא דקרא כמ"ש בזוהר ויצא וגללו וכו' ע"ד השליך משמים ארץ ומי השליכה ת"ת ישראל שהוא זעיר וכן כתיב בני אמי נחרו בי והם ו"ק דזעיר כמ"ש בפ' אחרי מות. ואם ישראל והשקו את הצאן אזי והשיבו העדרים הנזכרים את האבן למקומה בסוד ו' יקים לנ"ון כפופה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:12)

**אית אבנין יסודי ביתא הם י"ב צירופי הוי"ה שמייסדים המ' הנק' בית ואית אבנין עילאין יקירין פי' י"ב בקר** ה"ג ואינון תריסר ואינון ד' סדרין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:13)

ובאתוון כולהו לא הוי אתוון ח"ט פי' באותיות השבטים כולם לא היה בהם ח"ט אבל באבני אפוד היו כתובים אברהם יצחק ויעקב שבטי ישורון כמר"זל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:14)

**דסמיכין תרין אתוון אהדדי** נ"ב פי' החי"ת חופפת על ט' בסוד ערלה ע"ג ברית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:15)

דהא את ט' גניז וטמיר נ"ב יסוד דאימא לפעמים נק' כן עכ"ל ולפ"ז מ"ש ואיהו נהיר נהירו דכולהו היינו שהבינה מאירה להם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:16)

מגו אכסדרה דא נ"ב יסוד הבינה עכ"ל ולפ"ז החילוק שבין פי' ב' לג' שלפי' ב' הטעם שלא נכתבה ט' בשבטים מפני שהיא רומזת לאימא שגנוזה וטמירא ומאירה לכולם. ולפי' הג' מפני שיצאו ממנה. ונל"עד מש"ל דהא את ט' גניז וטמיר הוא חסד שמאיר לכולם כנודע בסוד יומא דכליל כולהו. ובזה א"ש מה בין פי' ב' לג'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230a:17)

**ובדא אשתמודע כהנא אי זכאה הוא** פי' כשמאירים פני הכהן אזי אנו יודעים שהכהן הוא צדיק ואם לאו בודאי שאינו הגון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:1)

**לקבל דא אורים נ"ב לשון אספקלרי' דנהרא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:2)

**תומים דאשלימו וכו'** נ"ב ז"ון ולא יזח החשן מעל האפוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:3)

ושמא עילאה וכו' פי' זעיר הנק' הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:4)

**ואיקרי באתוון אלין** פי' נכתב הוי"ה ונקרא אד"ני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:5)

**דכל אורחוי דאורייתא וכו'** פי' גם בתורה יש בה סוד ופשט.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:6)

**הכא שאילו רזא דאיהו באתגלייא למנדע** פירש שאלו לו הדבר הנגלה אם הוא מזרע יוסף או יעקב כדי לידע אם הוא ירא שמים או לאו וכדבסמוך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:7)

**ומ"ש מיד הירדן יסוב לאחור** פי' שגם הירדן בזכות יוסף יסוב לאחור. ושיעור הכתוב הים ראה אותו דכתיב ביה וינס ובכח זה וינס גם הוא וגם הירדן יסוב לאחור בזכות יוסף ג"כ וכמר"זל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:8)

אלא מלה באתגליי' ובאתכסייא למנדע ביה פירוש הם שאלוהו דברים הנגלים אם הוא מזרע יוסף או מזרע יעקב ומה מלאכתך וכו'. לידע דברים המכוסים אם הוא ירא שמים אם לאו


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:230b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:230b:9)

**ומ"ש ואיהו אתוב לון כולא באיתגלייא** פי' שאמר להם הכל בגלוי עברי אנכי מזרע אברהם אני ואת ה' אני ירא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:1)

**שמיה דאתכסייא נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:2)

**על כרסי יקריה** פירוש זעיר שהוא כסא לבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:3)

**דהאי תכלא אתקשר בכולא** פי' שהתכלת שהיא מ' דמ' כמ"ש הר"חו בהגהותיו בפ' בהעלותך היא מקשרת אפוד וחשן שהם זו"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:4)

**מה כתיב פעמון זהב ורמון נ"ב פעמון זהב מלכות ורמון ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:5)

**וכולא איהו ברזא עילאה פי' חבור ז"ון**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:6)

**קלא דאשתמע פי' ז"ון נקרא קלא דאשתמע כמ"ש בפ' תרומה** ברזא דחשן ואפוד נע"ג חשן הוי"ה וע"ג אפוד אד"ני וז"ס שכתוב בהם לכבוד ולתפארת האפד לכבוד והחשן לת"ת


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:7)

**וכולא חד נ"ב יאהדו"נהי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:8)

**נהורא דכרסייא נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:9)

דנהירו חיוורא נ"ב ת"ת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:10)

**ואתלבש בלבושין אינון** פי' בלבוש מיכאל שהוא חסד והם לבוש הבדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:11)

**אתמנא שליחא בהאי עלמא ולפ"ז לבוש הבדים אינם לבוש דמיכאל אלא לבוש שבו מתלבש בעו"הז נק' לבוש הבדים וכדמפרש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:12)

**האי מעילא דאפודא לחפייא עליה כד לביש לון** פי' האפוד מחפה על המעיל כמ"ש רש"י בחומש. ומקרא מלא הוא וילבש אותו את המעיל ויתן עליו את האפוד וכו'. ה"ג דכורא לקמא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231a:13)

**מרזא דזוהמא** פי' מטיפת ס"מ. ומ"ש ומסטרא דלתתא הם טיפות של אדם וחוה וז"ש לעיל והוה דיוקנא דלעילא ותתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:1)

**בגין דהא בקדמיתא** פי' חוזר לענין ראשון שאמר שהיו אדם וחוה אח"בח עד שנסרם הקב"ה והחזירם פנים בפנים ונותן טעם למה הוצרך הקב"ה לנסור אותם ולהחזירם פב"פ ואמר בגין דהא בקדמיתא וכו' דהיינו שתחלה היתה לו חוה ראשונה ולא היה בה ממש: לכך עשה הקב"ה חוה שנייה כמ"ש האר"י ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:2)

**ואע"ג דתיקונא דדא לאו איהו וכו' פי' שהתיקונים של המ' הנקראים אפוד אינם כתיקוני הזעיר שהוא החשן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:3)

**בד' עזקן פי' ארג"מן שמקשרים זעיר עם המ' וז"ש ואינון רזא דאינין רתיכין דמתקשרן בהאי סטרא דלתתא שהיא המ'** לאינון דלעילא שהם הארות הזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:4)

**ברזא דאופנים וחיות** פי' שהאופנים בעשייה והם בחינת המ'. כי מ' מקננא בעשייה וחיות ביצירה וזעיר מקנן ביצירה והם תמיד מחוברים כמש"ה בלכתם ילכו ובהנשאם וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:5)

**כגוונא דא אתעביד וכו'** פירוש המשכן כמו העולם. ה"ג כגוונא דעלמא תתאה עבד כגוונא דעלמא עילאה: ור"ל שהמלכות היא כמו הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:6)

**וכל עובדוי דעבד כגוונא דלעילא** פי' כל מעשה שעשתה המ' בבי"ע הוא כמעשה הבינה באצילות: ה"ג כגוונא דעלמא ול"ג עילאה ור"ל שהמשכן כמו העולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:7)

דלעילא ותתא פי' המשכן רמוזים בו פרצופים עליונים ותחתונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:8)

**כגוונא עילאה: פירוש שג"ע שלמטה הוא כמו ג"ע שלמעלה וכגוונא תתאה** פירוש עוה"ז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:9)

זקיף עינוי לעילא ויחמי כמה חיילין ושיעור הכתוב שאו מרום עיניכם ותראו כמה חיילין ומשריין ואזי תשאלו מי ברא אלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:10)

רזא דמי ברא אלה פי' השאלה והתשובה רמוזה במי ברא אלה שהשאלה הוא מאן ברא אלה והתשובה מי שהיא בינה ברא אלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:11)

**דקיימא מרום גניז** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:12)

**דההוא אתר דאיהו טמיר** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:13)

**ברזא דקול דנפיק משופר** פי' זעיר שיצא מבינה הנקרא שופר ולפ"ז מ"ש הכתוב המוציא במספר הוא זעיר הנקרא מספר וכן כתב הרב שדעת זעיר כקרא מספר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:14)

**ומתמן אשתכח רזא דמהימנותא עילאה** פירוש מהזעיר נראים הארות הבינה הנקראים מהימנותא עילאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:15)

**בכל אינון סטרין עילאין** פירוש ג' קוי הזעיר ימין ושמאל ואמצע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:16)

**ואתמשכן לתתא** פירוש למלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:231b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:231b:17)

איש לא נעדר סטרין דנגדין מתרין עברין נ"ב ת"ת ואם כן חג"ת מנה הזוהר כאן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:1)

**ואסתכל לעילא ותתא** ופי' שאו מרום עיניכם ר"ל שאו לשמים עיניכם וראו ג"כ במשכן ותמצאו שזה כזה ואז תשאלו מי ברא אלה. ה"ג בנהירו דככבייא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:2)

**רזא דשמא קדישא** פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:3)

**כגוונא דרזא דשמא וכו'** פי' זעיר. ה"ג על עשר מינים והם עשר ספירות הנרמזים בהללו אל בקדשו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:4)

**על שבע** פי' ז"ק הנרמזים בהללו את ה' מן השמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:5)

**בשמא קדישא** פירוש בזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:6)

**איהו שירותא וכו'** פי' ת"ת בסוד היכל הרצון שהוא ראשון לששה היכלות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:7)

**לאתפשטא לתתא** פי' להאיר למ' ולב"יע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:8)

**דקיימא לשאלא** פי' שאלה ותשובה שבזעיר יש שאלה ותשובה אבל בבינה שאלה בלא תשובה כנודע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:9)

**אתר טמיר פי' בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:10)

**ומ"ש לאו קיימא לשאלא** פי' שאלה ותשובה. ובזה יתורץ מש"ל בדף רכ"ו ע"א דבינה קיימא בשאלתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:11)

**אלא תרין סטרין** פי' חו"ג.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:12)

**תרין קיימין** פי' נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:13)

**דא איהו אתר דנפקי** פי' יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:14)

**הללוהו שמש וירח ביה קיימא רזא דא** פי' ע"י היסוד מתחברים ומזדווגים שמש וירח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:15)

**ואיהו שמשא לאנהרא** פי' יסוד נקרא שמש וכמ"ש בזוהר בפ' שמות ג' מה שמש זרח ואנהיר כל עלמא אוף הכי ברית קדישא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:16)

**וביה קיימין כוכבייא ומזלי וכו' פי' ביסוד יש חו"ג הנקראים כוכבים ומזלות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:17)

**לבתר אהדר לעילא** פי' לבינה: ה"ג ותמן תקיעו דכולא הללוהו שמי השמים והיינו בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:18)

**דאתמשכן מרזא עילאה** פירוש כוכבים שלמטה נמשכו מכוכבים שלמעלה שהם החסדים


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:19)

**לאנהגא ביה עלמא דלתתא מניה** פי' כל עולם ועולם מתנהגת ע"י הככבים שברקיע שלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:20)

**לאינון כוכבייא דלתתא** פי' שבעו"הז לברתא דיעקב. פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:21)

**ואוקים לה מעפרא** פי' מברי' בסוד העפר אשר יהיה בקרקע המשכן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:22)

**דא ירושלים לעילא: פי' מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:23)

**בנהורא דלעיל'** פירוש חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232a:24)

יהיה שבעתים כאור ז' הימים כתב בספר אור ישראל פי' ז' הימים היינו סוד ז"ת דעתיק המתלבשים בז' תקוני רישא דאריך דהיינו שיתגלה אורם שהיה סתום עד הנה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232b:1)

**ובמה יתקן לה** פי' חסד העליון במה מתקן המלכות ואמר באינון לבושין דהיינו ע"י הלבושים שלבש כהן שלמטה שכל חוט שבהם כלול משש שהם בחינת ו"ק וז"ש באינון לבושים וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232b:2)

**ויתנהיר עלמא** פי' מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232b:3)

**רוחא עילאה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232b:4)

**וכל בוצינין נהרין** פי' י"ס דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232b:5)

**שית אינון בכל סטרין וכו'** פי' למעלה יש ו"ק דזעיר ולמטה כהן לובש בגדים שיש בהם שש כמש"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:232b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:232b:6)

צעיר אנכי ונבזה פי' שאמר לעיל ר' יהודה מאן דאיהו רישא וכו' לכך ר"א הקטין עצמו ואמר צעיר אנכי ונבזה וז"ש לקמן השתא אנא אפתח ברישא שר"ל אחר שהקטנתי אתעצמי אנא אפתח ברישא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:1)

**למיעבד דינא וכו' איקרי לבוש הבדים** זה הפך מש"ל דף רל"א שלבוש הבדים הם לבוש החסד וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:2)

דאיקרון הרי נחשת נ"ב נוגה נקרא כן עכ"ל והיינו זו"ן דנוגה דאצילות כמ"של וגבריאל מתלבש בלבוש הנוגה ולכ"א מראהו כמראה נחשת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:3)

**בוצינא דקרדינותא נ"ב בינה דאצילות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:4)

**האי קנה לתתא נ"ב מלכות דבינה מתלבשת בבריאה בהיכל ק"ק**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:5)

**דאתגליד מגו נהירו וכו'** פי' מלכות שהיא קנה הנזכר נעשית מהארה שהניחה הבינה כשעלתה למעלה להתחבר בגו אבא וז"ש כד אסתלקת לעיל' ואתגלפת גו ספירו דנציץ ולא אתיידע א"נ ספירו דנציץ הוא אריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:6)

דקיימא לתתא נ"ב בבריאה עכ"ל ור"ל שהמקדש שהי' מודד יחזקאל בקנה הוא רומז לבריאה ולכך היה מודד בקנה שהיא מ' דבינה המתלבשת שם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:7)

**ולזמנין קנה המדה נ"ב בבריאה ולזמנין קו המדה** פירוש במשכן שהוא רומז למ' המודדת הוא קו המדה שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:8)

**וע"ד פתיל וקנה** פי' פתיל היא המ' כמו שנפרש לקמן וקנה היא מ' דבינה שגם במקדש היתה מ' אלא שהקנה גובר וכן במשכן היו שניהם אלא שהבן גובר כמ"ש הר"חו לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:9)

בההוא קנה המדה נ"ב דהיינו בינה דאהיה מתחלף בשם בו"כו שהוא יד"ך וכל קנה בן ששה אמות כי האהי"ה הוא צורת ווי"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:10)

**כולא הוה בקו המדה נ"ב דהיינו מ' שם ב"ן בחינת אמה בלבד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:11)

דההיא פתילה נ"ב מלכות נקרא כן כי י"פ ב"ן גי' פתיל ועם ה' שבה הרי פתילה עכ"ל ולפ"ז בחינות בחינות יש במלכות ולכ"א קו המדה כגוונא דההוא פתילה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:12)

**בכל אמה חד קשרא** פי' כשמודדים כל אמה ואמה עושים קשר א' לסימן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:13)

**ואיקרי אמה פי' שם ב"ן נקרא אמה והוא המודד ובג"כ שמנה ועשרים נ"ב** פי' כי ו"ד ה' ו' ה' שהו' מילוי שם ב"ן עם יו"ד וא"ו דל"ת ה"ה ה"ה וא"ו וא"ו ה"ה ה"ה כ"ח אותיות ופותייא ד' באמה נ"ב היינו ד' אותיות שם ב"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:14)

**והאי נפקא מרזא דבוצינא** פי' מ' יצאה מבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:15)

**דמדידו דהאי לתתא נ"ב בו"כו עכ"ל ור"ל שכתב הרב שאה"יה הוא בבינה וחילופו הוא במ' והוא בו"כו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:16)

**מהאי מדידו דלעילא נ"ב אהי"ה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:17)

אלף וחמש מאה סטרין נ"ב אין לי לומר כי אם מאחר ששם ב"ן היה במשכן הוא הנקרא קו המדה אך עכ"ז המדה היתה ע"י שם קנ"א רק שבמקדש גבר קנ"א על ב"ן כי המקדש בינה אך המשכן מ' ולכן גבר ב"ן ונמצא כי שם ק"נ היה במשכן כי המשכן הי' ק"נ אמה מאה אורך נ' רוחב והנה שם ב"ן היה המאיר בו ולכן היה החשבון כאן אלף ות"ק שהם ק"נ בכללות גדול. ולפי שהמלכות נקרא אד"ני ויש בו י"ב אתוון כל סטרא י"ב אלף ואלף זו מצד אלף דק"נא הנותרות עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:18)

**וע"ד אמה חד נ"ב שם ב"ן** שמנה ועשרים באמה מילוי ומילוי המילוי דב"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:19)

**איהו אורכא בחד אמה** פי' שהמדידה היא ע"י שם ב"ן הנקרא אמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:20)

**ופותיא ד' נ"ב הוי"ה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:21)

**אשתכח אמה חד** פי' ב"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:22)

ל"ב שלישים נ"ב כי הנקבה נקרא שליש עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:23)

ונלע"ד טעם שנקרא שליש לפי שהיא יוצאה מאחורי שליש ת"ת דזעיר ששם נגמר יסוד דאימא כמ"ש הרב ולכך נקרא שליש ומ"ש וכל בשליש עפר הארץ פי' כל בשליש העליון דת"ת דזעיר עפר הארץ שהיא המ' שכל הארותיה מקבלת מיסוד דאימא שנשלם שם. א"נ נקרא המלכות שליש לפי שהיא בחינת עטרת יסוד דזעיר כנודע וכתב הרב בפ' וכל בשליש עפר הארץ ר"ל וכל שהוא יסוד. בשליש שלו שהוא העטרה עפר הארץ שהיא מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:24)

**ואינון ל"ב פי' כ"ח של אורך וד' ברוחב הם ל"ב**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:25)

**איהו ד' סטרין וכו'** פי' כשתחלק הכ"ח באורך על ד' חלקים יהיו בכל צד ז' אמות. וז"ש וכד אתעביד משחתא דאורכא בהאי מדידו איהו ד' סטרין ההוא אורכא ונ"ב נגד ד. אותיות הוי"ה הפשוטים עכ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:26)

ומ"ש וכל סטרא ז' אמין נ"ב כי הנקבה נקרא בת שבע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:27)

**בגין דשבע איהו רז"א עילאה** פי' שמקבלת מז"ק דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:28)

**ברזא דשמא קדישא** פי' זעיר א"נ ברזא דשמא קדישא הוא הוי"ה שבו רומז ל"ב בפשוט ומלוי המילוי וכמ"ש בדף זה ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:29)

**הכתיב מדה א' וכו'** פירוש דמשמע אין שם אלא מדה א' והיכי אמרינין שהם ד"פ שבעה ותירץ ודאי מדה א' וכו'. ר"ל לעולם המודד הוא שם ב"ן שהוא מדה א' ואף על פי שנתפשטו ממנו כמה אמות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:30)

**וכולא ברזא דבוצינא וכו'** פירוש מלכות מודדת בכח הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233a:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233a:31)

**בחושבן דל** פירוש יריעות עזים שיש בהם שלשים באורך וד' ברוחב הכל ד"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:1)

**לחפייא על דא** פי' שיריעות עזים הם זו"ן דנוגה דב"יע כמ"ש בפ' תרומה דף קמ"ז ע"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:2)

**אשרי משכיל אל דל פי' שמתקן בחינת נוגה הנקרא דל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:3)

**ימלטהו ה' שהוא ל"ב שם ב"ן פשוט ומילוי ומילוי המלוי**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:4)

**רזא דגוונא דיליה** פי' כמ"ש הרב שהם ז"ון דנוגה דבי"ע שהיא קליפה ואנו נותנים לה חלק בקדושה וז"ש למיהב דוכתא ברזא דקדושה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:5)

**עשר יריעות** פי' ולא כתיב עשרה ואפי' הכי אין שם גירעון ח"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:6)

**גרע בסליקו** פי' באותו גריעו יש בו סליקו וז"ש דסליק לרזא דל"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:7)

**דא סליק וגרע** פי' דל סליק בחשבון אבל גרע שהוא לשון דלית


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:8)

**ומ"ש ודא גרע וסליק** פי' לב גרע בחשבון אבל סליק שהוא לקביל ל"ב נתיבות חכמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:9)

אלין תלת תלת תלת וכו' נ"ב כי השני קרשים משולבים זו בזו ותחת שני אדנים עם חבירו נמצא כל ג' אמות שני אדנים והם כל קרש תלת תלת וחד דשרייא הוא הנשאר מהם והם כנגד הספירות ג' קוים וכתר עליהם נמצא כי בכל ג' מהם היו ט' אמות עכ"ל ודבריו סתומים ונל"עד כוונתו לומר שכל שני קרשים משולבים זו בזו כמ"ש רז"ל שהטבעת היתה אוחזת בשני קרשים מלמעלה כמ"ש ויחדיו יהיו תמים אל ראשו אל הטבעת הא' וכיון שהם משולבים זו בזו יחשבו לקרש אחד ואע"פי שיש לכל קרש שני אדנים עכ"ז כיון שמשולבים זה בזה כאלו אין כאן אלא קרש א' ויש בה שני אדנים וז"ש כי השני קרשים משולבים זו בזו ותחת כל קרש שני אדנים עם חבירו נמצא כל ג' אמות ב' אדנים כי רוחב כל קרש אמה וחצי וג' אמות הם שני קרשים שנחשבי' לקרש אחד ובאלו אין בהם אלא שני אדנים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:10)

**ומ"ש והם תלת תלת וחד לשרייא הוא הנשאר מהם** פי' כיון שכל שני קרשים יחשבו לאחד א"כ כל ג' קרשים הם ששה והם ט' אמות כמ"ש בסוף הג"הה נמצא בכל ג' מהם היו ט' אמות. וא"כ עשרים קרשים של צפון או של דרום הם כך תלת תלת שכל ג' קרשים הם ששה כיון שמושלבים הם י"ח קרשים ושני קרשים הנשארים לאחד יחשבו וז"ש וחד דשרייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:11)

**ונלע"ד לפרש פי' אחר במ"ש הזוהר אלין תלת וכו' קאי לעשר אמות אורך הקרש** ומבאר הזוהר סוד אלו העשר אמות ואמר ג' ג' ג' שהם כנגד ג' קוי הספירות או נגד חב"ד חג"ת נה"י וחד דשרייא וכו' הוא הכתר ואלו הם י' אמות של הקרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:12)

**חד סרי ופלגא** פי' עשר אמות של אורך ואמה וחצי של רוחב הם י"א ופלגא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:13)

**דסלקין ולא סלקין** פי' אלו היו י"א הם גרועים מאד כי י"א הם נגד י"א ארורים דכי תבוא י"א סימני הקטרת. וכיון שיש י"א ופלגא סלקין. אבל לא סלקין הרבה כיון שלא השלמנו עד י"ב שהם נגד י"ב צירופי הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:14)

בגין דגרעין מאינון אופני נ"ב קארי אופנים לקרשי המערב עכ"ל ולפ"ז כוונת הזוהר לומר למה לא סלקין ויש בהם גירעון קצת ואמר שהגירעון בא להם מסיבת קרשי המערב שהם בחינת אופנים. ששאר הקרשים הם בחינת שרפים שהם מעולים וקרשי המערב שהם אופנים מסיבתם לא סלקין עד י"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:15)

**להאי סטרא עשר ולהאי סטרא עשר** פירוש עשרים שבצד צפון מחלק אותם כך עשרה לצד מזרח ועשרה לצד מערב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:16)

אינון מאתן ותלתין נ"ב הנה כל קרש עשרה אמות עשר קרשים מאה אמה נמצא שבעשרים קרשים הם מאתים וברוחב של עשרה הם ט"ו ב"פ ט"ו הם ל' הרי ר"ל לעשרים קרשים והם כנגד רל"ב דע"ב ס"ג מ"ה ב"ן חסר חשבון קומה ורוחב ב' הרי ר"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:17)

**רזא דארונא נ"ב יסוד דנוקבא ממה דאיהו נטיל נ"ב נראה שהוא יסוד דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:18)

וממה דאיהו קביל נ"ב נ"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:233b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:233b:19)

**וממה דאית ביה נ"ב יסוד עכ"ל ונלע"ד שר"ל יסוד דידה שכולל יסוד ועטרה דידה וכן מוכח לקמן** ומפרשם הזוהר ואמר ממה דאיהו מקבל דאיהו תרין סטרין וכו'. וגרסינן ממה בלא ו' דהיינו נ"ה דזעיר שהמלכות מקבלת מהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:1)

ופלגא דיליה נ"ב נגד היסוד דידה עכ"ל ור"ל יסוד דמ' אמתים מתרין סטרין פי' אמתים רומזים לנ"ה וחצי רומז ליסוד דידה בלא עטרת היסוד דידה חד מההוא סטרא יתיר דקא נטיל. פי' מלבד שלוקחת מנ"ה דזעיר עוד לוקחת יותר מיסוד דזעיר שהוא בחי' אמה וז"ש חד מההוא סטרא יתיר דקא נטיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:2)

**כגונא דימינא ושמאלא נ"ב וזהו אמה שהוא יסוד אמה כנגד חו"ג שני חצאים עכ"ל** ור"ל שיסוד יש בו הארת חו"ג שהם ב' חצאים החצי של חסד וחצי של גבורה הם אמה וז"ש כגוונא וכו' ר"ל כמו חו"ג דזעיר כך יש ביסוד הארתם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:3)

פלגא דיליה נ"ב עטרה עכ"ל ור"ל עטרת יסוד דידה נמצא ממה דאיהו קביל שאמר לעיל הם נ"ה כמ"ש הזוהר אח"כ.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:4)

ממה דאיהו נטיל דלעיל היינו יסוד דזעיר כמ"ש הזוהר אח"כ חד מההוא סטרא דקא נטיל נקט מלת נטיל: והיינו יסוד זעיר כמ"ש וממה דאית ביה דלעיל היינו יסוד ועטרה דידה שהם בחינתה. והיסוד דידה נמנה עם נ"ה דזעיר והם אמתים וחצי. ועטרה דידה נמנה עם יסוד דזעיר והם אמה וחצי דקומה ורוחב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:5)

**לא שרייא מלה נ"ב יסוד הזכר אלא על מלה נ"ב יסוד דנוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:6)

מחפייא בדהבא נ"ב נגד גבורה שבה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:7)

דמדיד בההוא שיעורא קדמאה פי' שם ב"ן המודד במשכן כמ"של:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:8)

ברזא דאורייתא פי' הארון שיש בו לוחות התורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:9)

כולהו במדידו דאמה פי' שם ב"ן הנקרא אמה כמ"ש לעיל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:10)

**דאיהו זרת יסוד הבינה הנקרא ג"כ חצי אמה ברזא דשש** פי' שש קצוות דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:11)

**וקנה המדה בההוא מדידו דיחזקאל** נ"ב חוזר לענין ראשון למה היה ביחזקאל קנה המדה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:12)

בגין דההוא ביתא לאתקיימא באתרי' נ"ב נגד הבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:13)

**אבל לזמנא דאתי פי' לע"ל בימי המשיח אזי משחתא ההיא מה כתיב בה וכו'** שתתעלה ירושלים לעילא לעילא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:14)

**ורחבה ונסבה למעלה** ואעפ"י שרש"י פי' פ' זה על הצלעות עליונה ותיכונה ותחתונה כפשט הכתוב. הכא מפרשו על ירושלים שתתעלה למעלה למעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:15)

**דכתיב ובדמשק מנוחתו** ופי' רש"י על פ' זה בזכריה שעתידה ירושלים שתתפשט עד דמשק דכתיב ודמשק מנוחתו. ואין מנוחתו אלא ירושלים שנאמר זאת מנוחתי עדי עד. ולזה נתכוון הזוהר במ"ש למהוי אתפשטותא דביתא בכל סטרין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:16)

**דכתיב ודמשק מנוחתו כלהו קיימין בהאי עלמא** פי' במלכות ששם כל החשבונות ומ"ש ברזא דגוונא דלעילא פירוש שתהיה המ' כמו בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:17)

**ההוא רזא עילאה וכו'** פי' יסוד דזעיר שהוא גניז וסתים אינם יודעים אותו אלא יראי ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:18)

**ומ"ש ואינון אתחזין לאינון רזין עילאין פירוש לסודות שהם ביסוד דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:19)

רזא דאיהו קיימא נ"ב יסוד דנוקבא עכ"ל ולפ"ז מ"ש בברית קיימא ר"ל יסוד דמ' קיומו ביסוד דזעיר ומ"ש רזא דאיהו קיימא שהוא יסוד דמלכות בברית קיימא שהוא יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:20)

**באתגליא למינדע** פי' ובריתו שהיא מלכות להודיעם. אפילו לכללות ישראל ולא ליראיו לבד דאינון רזין דקיימין בדחילו וכו'. ושיעור הכתוב לפ"ז סוד ה' שהם סודות התורה ליריאיו דווקא אבל פשט התורה שנקרא ברית להודיעם לכל ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:21)

**עטרא דשמא קדישא** פי' שם ב"ן מ"ב סלקין באתווי לעילא לאצילות ונחתין לתתא בי"ע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:22)

**בארבע סטרי עלמא** פירוש בד' מוחין דזעיר כי שם מ"ב ברישא דמלכא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:23)

ולבתר נפקי אתוון וכו' פירוש אחר שנצטרפו האותיות כמ"ש לעיל נפקי אתוון וברו עלמא לעילא שהיא אצילות ותתא בי"ע וז"ש בעלמא דיחודא ובעלמא דפירודא ומ"ש לעיל לעיל' ותתא. חזר ופירש אותו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234a:24)

טורי דפירודא נ"ב היכלות בריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:1)

**וכדין מיא נגדין נ"ט טיפת החסדים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:2)

**כד מחשבה נ"ב מוחא סתימא סליק ברעו דחדוה נ"ב יסוד דכתר ועיין בפ' זו דף ר"ך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:3)

**חד זיהרא יובן במ"ש הרב בענין מ"ב זוגין שירדה טיפה משם יה"ו דע"ב דמ"ס וירדה דרך ס"ג מעבר בעלמא** ומשם לי"הו דמ"ה דמ"ס ומשם לי"הו דב"ן דמ"ס שהוא גי' מ"ב ושורש זו"ן הם ממ"ה וב"ן דמ"ס ובזה נבין מ"ש מטי ונגיד מגוויה חד זיהרא ר"ל שממ"ס נגיד הארה זו דהיינו מן יה"ו דע"ב דמ"ס וכו'. וז"ש מתקרבין דא בדא דהיינו יה"ו דע"ב בי"הו דס"ג וביה"ו דמ"ה ובי"הו דב"ן דמ"ס כמ"ש הרב ואינון מ"ב אתוון פי' יה"ו דב"ן דמ"ס גי' מ"ב כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:4)

**ובאינון אתברי עלמא עילאה ועלמא תתאה פי' מהארות אלו נבראו זו"ן זעיר נקרא עלמא עילאה ומלכות עלמא תתאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:5)

**דא רזא דאתוון וכו'** פירוש אותיות שבמלכות וז"ש בגלופי באתגלייא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:6)

**רזא דאספקלריא דנהרא** פירוש זעיר שיש בו שם מ"ב כנודע דשם מ"ב ברישא דמלכא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:7)

**דאינון רזא דשמא קדישא** פי' שבמלכות נעשו האותיות ע"ב שמות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:8)

**כד אינון אתוון** פירוש מ"ב וע"ב הנזכר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:9)

**כד אינון אתוון משקען תמן** פי' אותיות שם מ"ב וע"ב הנזכרים שהיו משוקעים בין כפלי החשן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:10)

**בההוא עילא נהרין אתוון וכו'** פי' בכח שמות אלו מאירים האותיות שהיו באבני החשן שהם שמות השבטים. וזה סיוע למה שפירש הרמ"בן ז"ל שאורים ותומים הם שמות שירדו מן השמים והיו בין כפלי החשן ובכחם היו בולטים האותיות. וכתב עוד משר"זל שבבית שני חסרו אורים ותומים היינו השמות הנזכרות שנגנזו אבל הח' בגדים אי אפשר לכ"ג שיהיה חסר מאחד מהם אפילו בבית שני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:11)

**ואינון אתוון דשמהן קדישין** פירוש מ"ב וע"ב הנזכרים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:12)

**אינון אתיין על רזא דאורייתא** פירוש מ"ב ברישא דזעיר הנקרא. תורה שבכתב. וע"ב במלכות הנקרא תורה שבע"פ.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:13)

ב' ברא ודאי פירוש בית שהיא בינה ברא לז"ון בכח אבא שבתוכה וז"ש בחילא עילאה תקיפו דרזא דאינון אתוון שהם האותיות שמהם נבראו ז"ון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:14)

**בנוקבא** פירוש בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:15)

**א' דכורא** פי' אבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:16)

**ה"ג א' אפיק אתוון** פירוש אבא הוציא כ"ב אתוון לתקן ז"ון ודריש בראשית ברא אלהים. פי' ב' של בראשית שהיא בינה ברא. ובכח מי בכח א' של אלהים שהוא אבא שהוציא את שהם הכ"ב אתוון. ה' זווגא חדא בשמים גרסינן ופי' אחר שדרש ד' תיבות ראשונים של פ' בראשית עכשיו דריש השמים דהיינו ה' שהיא בינה נותנת מוחין לשמים שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:17)

**ו' והארץ** פי' ו' שהוא זעיר נותן כ"ב אתוון להארץ שהיא מ' ודריש ואת הארץ וז"ש בסמוך ו' ואת כללא דכ"ב אתוון וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:18)

**בגין דמההוא סטרא** פי' של מר"עה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:19)

**איתער דרגא אחרא עילאה פי' זעיר שהוא בחינת מר"עה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:234b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:234b:20)

אלא כגוונא דמשכנא עילאה פי' מ' דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:1)

**תושבחתא דכ"י** פירוש מלכות דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:2)

**דק"בה חדי לה וכו'** פי' זעיר נותן לה הגבורות שנקרא עוז ושיעור הכתוב ה' שהוא זעיר בעזך שהם הגבורות שלך בהם ישמח מלך שהיא מלכות ובישועתך מה יגל הם החסדים וז"ש הזוהר דא ישועה דימינא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:3)

**יו"ד יתירה** פירוש יסוד דזעיר שהוא חדוה דכולא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:4)

בר דאדם קדמאה יהיב ליה מדיליה עיין מ"ש בפרשת וישלח דף קס"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:5)

**ועכ"ד איקרי גדול** פי' אפילו אחר שנתמעטה הלבנה שהיא מ' עכ"ז עדיין נק' גדול:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:6)

**וכתיב התם ויחד יתרו: פי' דריש תחדיהו לשון חדוה ור"ל זעיר משמח המ' ע"י החסדים הנקרא שמחה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:7)

**ולחדתותי לה חדתותא דסיהרא** פירוש כמו ד"א שמפרש תחדהו לשון חידוש כמו הלבנה המתחדשת וזעיר מחדש המלכות ע"י החסדים הנקראים שמחה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:8)

**את פניך למהוי קמך** פירוש אחר שנתקנה ונתחדשה חוזרת פ"בפ עם זעיר ושיעור הכתוב תחדהו בשמחה ואזי היא את פניך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235a:9)

**והא בתולות אחריה וכו'** פי' י"ב בקר שמעלים המ' למשה שהוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:1)

**בגין דתכלא איהו גוונא לאתעטרא ברזא דכל גוונין** כתב הרב ז"ל שהתכלת הוא מרחיק החיצונים ולכך התכלת הוא בכל גוונין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:2)

**ברזא דמשכנא פירוש מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:3)

**ברזא דשמא קדישא עילאה** פירוש זעיר ור"ל שהמלכות מקבלת מזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:4)

**האי איהו רזא דמשכנא** פירוש מלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:5)

**רזא כגוונא עילאה** פירוש זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:6)

**רזא דארונא** פי' מלכות וכדמפרש א איהו יו"ד כתב בספר אור ישראל כי א' דאד"ני היא יו"ד וא דאהי"ה היא יו"י לכך קאמר א' איהו יו"ד: ד איהו רזא ה'. פירוש כשמתחבר יסוד דזעיר עם ד' נעשית ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:7)

**ברזא דמשכא עילאה** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:8)

**ברזא דמשכנא אחרא עילאה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:9)

**אוקים משכנא אחרא לעילא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:10)

**דעלמא עילאה דאיהו סתים וגניז** פירוש בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:235b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:235b:11)

על ידא דרזא דמשה: פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:1)

**ימינא ושמאלא וכל שאר סטרין פי' ו"ק דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:2)

**דאינון אורחין ושבילין וכו' פי' שהם נקראים נחלים כדכתיב כל הנחלים הולכים אל הים שהיא מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:3)

**ואינון עבדו משכנא לעילא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:4)

**אתבטל לא תימא** פי' שהרי כבר עשו את העגל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:5)

**אתפרש ס"מ וכו' מעל תוקפא דחיויא בישא** פירוש נפרד ס"מ מעל נוקביה הנק' חיויא בישא ונ"ב בסוד יתפרדו כל פועלי און.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:6)

**אמאי איצטריך למיכתב באורייתא** פי' שאין ממנו נפקותא. ומ"ש אי בגין דחמא וכו' היא קושיא אחרת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:7)

**איהו גמל לתתא** פי' נקבה דס"א נקרא גמל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:8)

**כד אסתכל דינא קשיא פי' גבורה שהיא מדת יצחק אבינו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:9)

**ואשמיטת גרמה וכו'** פי' שלא יינק ממנה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236a:10)

**משלם גמול לאויביו מההיא זוהמא** פירוש דריש גמול לשון גמל. ור"ל מההיא זוהמא דפלונית משלם פורענות לאויביו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236b:1)

**מסטרא דדהבא נפקא סוספיתא** פירוש מסיגי הגבורות יצאו הקליפו' דאיהו רזא דברית רשימא קדישא נ"ב עטרה עכ"ל ור"ל שהמ' בחינת עטרת יסוד דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236b:2)

**וכן זה ה' נ"ב יסוד** ובג"כ כתיב גם אלה תשכחנה. פרוש אעפ"י שאלה שהם ז"ון דקליפה תשכחנה. אנכי שהיא המ' לא אשכח אותה. ולשון זה הובא בפ' ויחי ג"כ.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236b:3)

**דאיהו סטרא אחרא דיליה** פירוש שהזהב הם גבורות שמסיגיהם הם הקליפות נמצא שהקליפות מלבד שיש להם אש לינק ממנו. ג"כ יש להם צד אחר שהוא הזהב וז"ש דאיהו סטרא אחרא דיליה דכליל איהו בתוקפא דאשא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:236b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:236b:4)

**באינון ז' יומין קדישין** פירוש ז"ק דזעיר. ה"ג בגין דאהרן איהו ימינא ואיהו תוקפא דשמשא ודהבא משמשא. ור"ל שאהרן שהוא איש החסד הוא תוקף זעיר שמהם נבנה זעיר וכן הגבורות הנקרא דהבא הם משמשא שהוא זעיר. ה"ג ומניה עגל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237a:1)

**ה"ג ובג"כ האי רוחא מסאבא** ול"ג כד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237a:2)

**דאלמלא אהרן** פי' זה תירוץ אחר למ"ש הכתוב ויעשהו עגל מסכה דמשמע שאהרן עשה העגל לפי שהוא ימינא וכו'. לבד מה שתירץ בפרשת כי תשא שמפני ב' דברים שעשה ויקח אותו מידם ויצר אותו בחרט העלה עליו הכתוב כאלו עשאו ח"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237a:3)

**סתום העין כולא חד וכו'** פי' כמ"ש רש"י עינו נקורה וחור שלה פתוח כלשון משנה כדי שישתום ויסתום ויגוב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237a:4)

אקרב עגל מההוא סטרא ז"ל הרב בק"י דע כי זעיר דנוגה הוא עגל שעשה אהרן דכתיב קח לך עגל וכו': ונוקבא דנוגה היא פרה אדומה בסוד מנצ"פך ה' דמים טהורים וה' דמים טמאים גי' פר"ה. וכשנשרפת מתבררת ונעשית אפר עפר שריפת החטאת שעליו נאמר הכל היה מן העפר ולכן היה מחוץ למחנה כי שם מקומה וכוונת משה ושלמה היה זה להביא זכר דנוגה ערב רב וזה להביא הנשים ולא יכלו לעמוד עליה לתקנה עד יבוא משיח. ואז הרע יוקדין ליה בנורא ועיין בפ' פקודי עכ"ל. דא מ' מדי כמ"ש רז"ל שמלכי מדי תמימים היו: דאמ' יון כמ"ש רז"ל שאלכסנדרוס מוקדון כשראה שמעון הצדיק קם מפניו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237a:5)

**דלא סליק עליה עול** פי' עולו של הקב"ה ובזה נתרצה קושית רבי אבא שאף על פי דפרה היא קליפת נוגה עכ"ז רמוזים בה ד' מלכיות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237b:1)

דא איהו טהור דנפיק מטמא פי' כמ"ש בשם הרב ז"ל שאחר שנשרפת ונותנים עליה מים מתבררת והוא טהור דנפיק מטמא שקודם שנתבררה נקרא טמא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237b:2)

**על ההוא אפר מים** פי' מים שהם החסדים מתקנים הנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:237b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:237b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:237b:3)

**שהוא אפר מי חטאת** פי' המים מתקנים חטאת שהיא קליפת נוגה. ובגין דאיהו פתח חטאת רובץ ודאי ר"ל כיון שהמלכות נקרא פתח לכך חטאת שהיא קליפת נוגה רובץ כדי לינק ממנה מי נדה מים שהם ה' חסדים מטהרים נדה שהיה בה תחלה: ה"ג ולית רשו לאנהגא ביה קלנא. דבעינן גו רזא דתפילין גרסינן. ובי דינא קדישא יתיב ודן כל עלמא וההוא ס"א וכו' גרסינן. והיינו מ' שדנה את העולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:1)

**ה"ג והאי אחרא דאיהו תדיר במסאבו** דא איהו רקיעא דקיימא עלייהו פי' הוא הרקיע שבין אצילות לבי"ע. א"נ רקיע שבין בריאה ליצירה כי החיות הם ביצירה והרקיע על ראשם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:2)

**בגו חד אוירא דבטש בהו** פי' יסוד דנוקבא. וכן מוכח לקמן. ה"ג לא זקפין רישא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:3)

בגין דההוא רוח החיה פי' הארת במ' הנק' חיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:4)

**ובהנשא החיות וכו'** פי' שהמ' מאירה בחיות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:5)

**וחיות באופנים ולכך כתיב כי רוח החיה באופנים** כאלו הארת המ' גם באופנים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:6)

**ההוא אוירא** פי' יסוד דנוקב' כמ"ש הרב שהיסוד נק' אוירא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:7)

**לאלין ד'** פי' ארג"מן שתחת המ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:8)

**לגבי זיהרא עילאה** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:9)

**ה"ג ולא זזי מן חיה דא דאיהו כורסייא וכו'** דכתיב לא ידון רוחי וכו' בשגם גי' מש"ה ור"ל באדם הוא בשגם ושיעור הכתוב כמ"ש בפ' בראשית לא ידון וכו' בינה אומרת לא ידון רוחי שהם המוחין הבאים לזעיר שהוא באדם בשגם כדי להמשיך לעולם שהיא מ' לפי שהם בשר וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:10)

**אלין כל שייפין דגופא** פי' ארג"מן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:11)

**דכל אינון דקשרי יחודא וכו'** פי' הצדיקים שעושים כוונות ויחודים על ידם עולה המ' להתייחד עם זעיר לגבי משה פי' זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:12)

**ממקורא דחיי** פי' יסוד הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238a:13)

**רווחי ברכאן מאתר דמשה שרייא ביה** פי' מבינה המשפעת למשה שהוא בחינת הזעיר ושיעור הכתוב ויברך אותם משה מהבינה שמשם הוא יונק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:1)

**מאתר דכל ברכאן נפקין** פי' בינה לאתתקפא מרזא דלעילא. פי' מזעיר ה"ג איצטריך ההוא משכנא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:2)

**גו שמשא** פי' זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:3)

**פתח ואמר זאת תורת וכו' לשון זה בפ' צו דף רכ"ו ושם פי' אותו הרמ"ז** ונכתוב בכאן מ"ש עליו הר"חו ז"ל. ה"ג אר"ש כתיב אדם ובהמה תושיע ה'. ופי' כמ"ש לקמן שהפרצופי' הנקראים אדם נתקנים ע"י כוונת האדם שהם כהן לוי וישראל. והניצוצים של הקליפות הנק' בהמה. מתבררים ע"י הקרבת הבהמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:4)

**עולה סליקו וקשירו נ"ב שעולים ט' נקודותיה מן הבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:5)

לעילא נ"ב שמתקשרת פב"פ בזעיר ואח"כ עולים שניהם ליסוד הבינה בסוד מ"ן כדי לקבל מוחים חדשים וז"ש הזוהר ודבוקא דיליה בגו עלמא דאתי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:6)

**איקרי עולה קדש קדשים** פי' כמו שהבינה נקרא ק"ק גם המ' נקרא כן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:7)

**למיהוי חד בקישורא חדא בחידו** נ"ב כל הד' פרצופים א"וא וז"ון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:8)

**ובגין דסלק' נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:9)

לעילא נ"ב זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:10)

**לעילא נ"ב אימא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:11)

**רזא דכר ונוקבא נ"ב ת"ת ומ' עכ"ל ור"ל זאת מ' תורת זעיר העולה שעולים לבינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:12)

**דסלקא גו עלמא דאתי: פי' שעולים ז"ון בסוד מ"ן ליסוד דאימא** ושיעור הכתוב זאת שהיא מ'. תורת שהוא זעיר הנק' תורה שבכתב העולה שעולים שניהם בסוד מ"ן לבינה. ה"ג דאיהו סטר שמאלא ור"ל שהבינה היא קו הגבורה. ה"ג דהאי תורה שבע"פ לא סלקא בחביבותא ונ"ב שניהם למ"ן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:13)

**אלא כד אתער סטרא דצפון נ"ב זרוע שמאל גבורה דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:14)

**ואתעטרא בימינא נ"ב חסד דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:15)

**ואתחברת באמצעיתא נ"ב ת"ת דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:16)

**מרזא דקודש הקדשים נ"ב יסוד דאימא נקרא ק"ק כדאיתא בפ' אחרי מות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:17)

**ודא מגו רזא דאדם נ"ב פי' זה הענין נעשה בסוד אדם התחתון**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:18)

**ברעו דכהנא נ"ב חסד כהן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:19)

**ובצלותא נ"ב ישראל ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:20)

ובשירתא נ"ב לוי גבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:21)

**ה"ג והא אוקימנא דעולה ק"ק** ונ"ב שמתקשרת באימא ברזא דרוח עילאה פי' בינה הנקרא רוח עילאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:22)

**בגין דתלת רוחין וכו'** פי' מלכות וזעיר ובינה וכדמפרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:23)

**רוח תתאה נ"ב מ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:24)

**רוח דלגו וכו' נ"ב ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:25)

**דאיקרי רוח חכמה ובינה נ"ב שהת"ת נמשך מחכמה ובינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:26)

**וכן איקרי רוח תתאה** נ"ב ג"כ רוח חכמה ובינה לפי שגם היא נמשכת מא"וא. אבל הטעם שהת"ת. נקרא רוח כי הוא רוח האמתי כלול מאש ומים חסד וגבורה והוא כוללם וז"ש הזוהר אבל האי איקרי רוח דנפיק מגו שופר שהיא הבינה הנק' שופר כליל באשא ובמיא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:27)

**רוח עילאה נ"ב בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:28)

**דביה קיימין כל רוחין קדישין** נ"ב שעל ידו חיים. ובג"כ אהדרת עולה רוח ממש נ"ב כי עי"כ מ' עולה עד בינה הנק' רוח. וזהו פי' והעול' על רוחכם כי המ' עולה עד רוח העליון אימא עי"כ. וז"ס מי זאת עולה פירש פעולת העולה היא לקשר מי וזאת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:29)

ולבתר מרזא דבהמה מסתפקי נ"ב פירש אבל אח"כ בסוד רזא דבהמה היינו ע"י הקרבת הבהמה היא פעולה אחרת שעי"כ היו לוקחים החיצונים חלקם. ועי"כ היו מוציאים הרוחנייות שגזלה הקליפה ומשיבים אותו ע"י עולה למקומו. כנזכר בשער פנימי וחיצון: בסוד ההיכלות. ואע"פי שבעולה אין ניצוץ לחיצונים בה כמ"ש לקמן. עכ"ז ע"י הקרבנות הבהמה היו נבררים הניצוצות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:30)

לאתקשרא רוח אחרא וכו' נ"ב ניצוץ הקדושה שבלעה הקליפה זה היה עולה על ידי הקרבת החלבים ובעולה היה כולה כליל ולא היה בה ניצוץ לחיצונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:31)

ולאתנהרא מגו רעותא וכו' נ"ב כל שאר הקרבנות היו נהנים מהם החיצונים קצת ולכך נק' קדשים קלים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:32)

**בגין דלא מתעטרא** פי' מ': לעילא פירוש לזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:238b:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:238b:33)

לעילא בקדש הקדשים פי' לבינה: ורוצה לומר שבשאר הקרבנות אין ז"ון עולים בסוד מ"ן ליסוד דאימא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:1)

**ה"ג דכל עובדהא קודש** והכי סלקא רזא דאדם וכו': פי' פרצופים הנקראים אדם מתעלים ע"י אדם התחתון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:2)

**בהמה מסטרא דבהמה פי' הניצוצות שבקליפות הנקרא בהמה מתבררים ע"י הקרבת הבהמה** אדם ודאי. פירוש אדם שלמטה מקשר אדם שלמעלה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:3)

ולבתר מן הבהמה וכו': פירוש ע"י הקרבת הבהמה מבררים הניצוצות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:4)

עבד אדם ובהמה: פירוש פרצופים הנקראים אדם והקליפות הנקרא בהמה והא כתיב ועוף יעופף וכו': פירוש ומה תיקון נעשה ע"י העופות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:5)

דא איהו ימינא וכו': פי' תורים מצד הימין ובני יונה הם מצד השמאל מלשון ולא תונו וכו' לפי שהגבורות דנים האדם. רוח הקודש נ"ב מ' שבבריאה. ושמאלא מעטר וזיין לתתא וכו': פי' גברי"אל שהוא שמאל מעטר לחיילות שתחתיו מצי' שמאל וכן מיכא"ל לצד ימין מסכנא לא יהיב חולקא וכו'. פי' ספרי קדמאי ס"ל שקרבן עני שהם תורים ובני יונה אינם נהנים ממנו התחתונים ולכך אר"ש אבל כולא לעילא ותתא וכו' שר"ל שהאמת הוא שנזונים בין העליונים בין התחתונים. אתקשר בקדש הקדשים וכו'. פירוש שעולים זו"ן בסוד מ"ן לאימא הנקרא ק"ק. עד היכן איהו סלקא פירוש כוונת הקרבן והתדבקות כהן ולוי וישראל עד איזה פרצוף מגעת. עד א"ס נ"ב הרמ"ל כתב דהא"ס נקרא לפעמים עולם הנאצלים שע"ג האצילות. לאצנעא בההיא צניעו וכו'. פי' א"ק שהוא נקרא א"ס בעצם כמ"ש הרב ז"ל. ולאו למיעבד סוף. פי' מ'. ולא למעבד ראש פי' אבא הנקרא ראש. כמה דאין קדמאה וכו'. פי' שאריך הוציא אבא וברתא הנקרא ראש וסוף אבל א"ק לא שייך בו זה מפני התעלמותו. נקודה עילאה. פי' אבא י דקיימא גו מחשבה. פי' שאבא יונק ממ"ס הנקרא מחשבה כמ"ש הרב. סוף דבר נ"ב בסוד ד' של יו"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:6)

**א"ס לאו רעותין** פי' בא"ק הנקרא א"ס לא שייך בו שום רעותא מפני רוב התעלמותו. לאו נהורין נ"ב חסדים. לאו בוצינין נ"ב גבורות ור"ל לא שייך בו לא חסדים ולא גבורות כי הכל נעלם בדקות גדול. תליין לא תקיימא בהו. פי' החסדים והגבורות שבפרצופים שתחת הא"ס הם תליין לאתקיימא בהו בא"ק ובפרצופים הנעלמים שע"ג האצילות. אבל יהיו מתדבקים כדי לידע מהות'. אינם יכולים וז"ש ולא קיימין לאתדבקא. מאן דידעי ולא אותם בין הצדיקים היודעים סודות התורה אל אמתתם בין ידעי פי' שאינם יודעים אלא קצת. סתימאה דכל סתימין נקרא אין. פי' שאין לשום אדם בו השגה אלא נקרא אין כי אין מי שיבינהו. נקודה עילאה ועלמא דאתי פי' או"א לא ידעי בר ריחא. פי' שאינם משיגים רק ריח טוב לבד. ובס' ערוגת הבושם דף ח' על פ' לריח שמניך טובים. כתב וז"ל אמרו בזוהר שיר השירים לריח דא איהי נקודה עילאה דקיימא בסתימו מגו ההוא סתים דכל סתימין דלא אתיידע כלל והאי נקודה איהו ריח מהאי סתימא דכולא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:7)

**ופירוש הדבר שנקודה עילאה הוא חכמה ושורשו הוא מכתרא דאריך** ושם הוא חסד דר"דלא ומשם הוא מקבל דרך הדיקנא ממזל הח' ונמצא הקיום שלו הוא בסתימו שהוא המזל הח'. והמזל הח' מקבל מחסד דר"דלא שהוא סתים דכל סתימין כי הוא בכתר דאריך. כי הכתר בעצמו הוא פנימיות דכל האצילות ונמצא שחכמה הוא סתים מאד והיאך הוא מגלה את אורותיו באצילות. הוא ע"י יסודו שנקרא נקודה בכל מקום ועל ידי בינה שמרוב זיווגו עמה מגלה אורותיו על ידה וז"ש והאי נקודה איהו ריח מהאי סתימא דכולא. ועל דרך שכתוב בזוהר בפ' צו וכד נקודה עילאה ועלמא דאתי אסתלקו לא ידעין בר ריחא וכו'. עוד שם ובגין האי ריח כל אינון שמנין ובוסמין כולהון נהירין ואיקרון טובים: ואי לאו לא איקרון טובים בגין דכד האי ריח עילאה עאל בסתימו לגו נחלי עמיקא ואמלי ליה כדקא יאות כולהו דרגין איקרון טובים. והוא כמ"ש כי האורות דחכמה עילאה מתגלית הארתם כמו הריח על ידי הבינה שבה האפרסמון והבשמים כנז"ל ונעשים בשמים ראש כשנכנסים בראש זעיר וז"ש הזוהר ואיקרון טובים שהם מוחין דזעיר. וכו' ע"ש שהאריך ולקצר אני צריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:8)

ותחלה כתב שם פי' אחר וז"ל כתב הרב זל"הה שהמלכות תמיד בקו האמצעי לפי ששם הארת מוח הדעת מגולה בכלות יסוד אימא בחזה ונתגלה הארת יסוד אבא והארת חו"ג דבינה. משא"כ ב' קוי ימין ושמאל הם סתומים וכו' ושיעור הכתוב לריח שמניך שהוא קו ימין דזעיר שהוא קו החכמה הנק' שמן וקו הבינה נקרא ג"כ שמ"ן כי שמן בא"ת ב"ש בי"ט גי' אה"יה שבבינה ומב' קוים הללו שהם השמנים אינה מקבלת מהם רק כמו ריח כמ"ש בזוהר בפ' צו מאי שהוא נעלם הוא כמאן דארח ריחא מפני סתימת' בקוים ואע"פכ הם טובים וכו' שמן דאבא תורק בשמך שהיא אימא וממנה תורק ג"כ בשמך שהיא מ' ע"י זעיר ונמשך לעלמות ז' נערותיה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:9)

**ולאו דא נייחא** פי' דלא שייך שם נייחא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239a:10)

**ריחא דרעותא דכל הכי וכו'** פירוש בחג"ת שהם סוד כהן לוי וישראל שם שייך ניחוח ורעותא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:1)

**לית צו אלא ע"ז** פי' צו שהיא הס"א מבערים אותה מן העולם ע"י הקרבן. ה"ג ולאעברא ליה מגו קדושא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:2)

**צו דא ע"ז וכו' לאמר דא אתתא וכו'** פי' צו שהיא ע"ז הכניעו אותה. לאמר שהיא המלכות סלקו לה לעילא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:3)

**ברזא דאדם ובהמה** פי' שע"י כוונת האדם התחתון מעלים המלכות למעלה וע"י הקרבת הבהמה מבררים הניצוצות מן הקליפה ואז נכנעת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:4)

**מאי עליהם יחיו אלין אורחוי דאורייתא** פי' המצות שהם על האדם כתפלין וציצית וכדומה. ושיעור הכתוב אם ה' עליהם שהם המצות עליהם דישראל יחיו בעו"הז ובעו"הב. ה"ג א"ר חייא האי קרא אוקימנא ליה וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:5)

**זאת תורת דא כנסת ישראל** פי' מלכות הנק' זאת תורת עולה עד אימא הנק' ק"ק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:6)

**ד"א זאת תורת דא כנסת ישראל** פירוש כנסת ישראל שהיא מלכות העלו אותה למעלה למעלה ומחשבה רעה שהיא הקליפ' לאוקדא ליה בנורא כמ"ש הזוהר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:239b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:239b:7)

**ה"ג מאן לילה דא כנסת ישראל** פי' שהמ' נקרא לילה ונק' ג"כ מזבח כי בחינות בחינות יש במ' ובהם הס"א נשרפת וזש"ה על מוקדה על וכו'. ה"ג דהא סליקו דילה כד איתכפייא האי והיינו כמ"ש שמצוה משה לישראל להעלות השכינה ולהשפיל הס"א. ה"ג היא קמת מגרמה ולא אוקים לה קב"ה. ה"ג ולא הוה תיאובתא דקב"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:1)

**ה"ג ולא עבד לה נסין** משכנא אחרא עמיה. פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:2)

**ומשכנא עילאה** פי' בינה. ה"ג אוקים וסעיד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:3)

**וקיומא לאו איהו וכו'** פי' שהקיום לא שייך עד שיתן את קרשיו ואדניו וכו'. וא"כ ויקם משה את המשכן הו"לל בסוף הענין ולא בתחלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:4)

**בהני תלת סטרי אוקים משה משכנא** פי' בפרשת ויקרא כתב הר"חו ז"ל הוקם המשכן הוא פרצוף הנוקבא שנבנה ונתקן עכ"ל. וא"כ ויקם משה את המשכן היא בחינת אחת שנתקן פרצופה ונבנה: ויתן את אדניו היא בחינת שנית שתיקן נה"י דידה שנק' סמכין שבאים בסוד תוספת ובכח זה יתרפו סמכין דס"מ כמ"ש הזוהר לקמן. וישם את קרשיו היא בחי' שלישית שאחר שתיקן הפנימיות של המלכות תיקן החיצוניות שהקרשים הם השרפים כמ"ש לעיל בזוהר והם חיצוניות ההיכל וז"ש הזוהר ובהני תלת סטרי אסתלק משכנא ושיעור הכתוב ויקם משה את המשכן שהוא פרצוף הנוקבא. ומפרש במה היתה הקמתו ואמר ויתן את אדניו וישם את קרשיו בכח ג' אלה נתקן. את פרציה מב"על פי' כשהכתוב מדבר על ירושלים וא"כ וגדרתי את פרציה מב"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:5)

**ממאן מאינון חייבין** פי' ע"י מי יהיה גדר פרצה. ותירץ דהיינו אחר שימותו הרשעים שבהם אזי יהיו נגדרים פרצותיהם שאין שום משטין יכול ליגע בהם. ממאן מרודפים ע"י מי והריסותיו של ישראל אקים מסכת דוד שהיא מלכות. היינו דכתיב והיה אור הלבנה כאור החמה. פירוש וכן פסוק ובניתיה כימי עולם ר"ל ובניתיה למ' עד שתהיה כימי עולם שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:6)

**אמאי ויתן** פי' הו"לל וישם את אדניו כמו וישם קרסיו. ותירץ בעל כרחו דס"מ. וכמ"ש אחורי הדף.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240a:7)

**ומאן אינון ספירין** א"וא ודעת הנקרא ספר וסופר וספור ומשם יהיו נתקנים נה"י דמלכות כדי שיהיו נדחים החיצוני':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240b:1)

**ה"ג ואלין אינון ספירין דינהרון לעילא ותתא דבגין דבההוא זמנא יתוסף נהירו עלאה לעילא ותתא ואי תימא אינון וכו'** דיכחול בר נש עינוי בההוא פוכא. פי' כשרוצה האדם להסתכל בדבר שהוא מבהיק מאד אינו יכול עד שיכחול עיניו בפוך. וכן ביסודי בהמ"ק אין האדם יכול להסתכל בהם רק ע"י פוך ולכן אין עין הרע שולט בהם. קב"ה סליק ליה לעילא כמש"ל שנגנזו ולא שליטו בהו שאר עמין. ה"ג דכתיב בשוב ה' ציון ור"ל שהק"בה ישיב ציון למקומה. ובג"כ הנה אנכי מרביץ בפוך וכו' ושיעור הכתוב הנה אנכי מרביץ לאתקנא תבירא ואותם אבנים לא יסתכל בהם רק ע"י שיכחול עיניו בפוך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240b:2)

**מאי ויתן** פי' הו"לל וישם את אדניו כמו וישם את קרסיו ותירץ אלא וכו' ויתן בתקיפו דהיינו בע"כ של ס"מ הקים סמכין דקדושה והפיל של ס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:240b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:240b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:240b:3)

**בדיקולא נ"ב סל** ה"ג סליק לאיגרא תנינן והיינו כמ"ש בגמרא בניסן אע"פי שרואה האדם השור אוכל בסל. עכ"ז יברח ויעלה לגג שלא יזיקנו מפני שהוא מועד בימי ניסן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:1)

**אתקם אחרא** פי' מ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:2)

**משכנא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:3)

**הא תלת משכנין הכא** פי' והם נגד בינה ומ' ומשכן מט"ט ולמה באחד מהם לא נכתב בית אלא משכן וז"ש אמאי משכנא ולא בית דרגין ידיעאן נ"ב כהנים לויים וישראלים כגוונא דלעילא. פי' שהם נגד חג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:4)

**עילא ותתא פירוש עולם העליון ועו"הז שלנו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:5)

**דא רקיעא דיעקב שריא ביה** פי' זעיר ששם יעקב אבינו שורה וז"ש דאיהו דיוקנא עילאה לכרסייא עילאה קדישא. שר"ל יעקב אע"ה הוא דיוקן לזעיר הנקרא כרסייא עילאה קדישא כי זעיר כסא לבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:6)

**דא רקיעא דדוד וכו'** פי' מלכות ששם דה"עה שורה. ה"ג דא בנין בית מקדשא והיינו ירושלם


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:7)

**ומ"ש ואיזה מקום מנוחתי דא בית ק"ק דלתתא** פי' בית קה"ק שבעו"הז. ה"ג מאי משכנ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:8)

**באשא חיוורא** פי' נגד חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:9)

**אוכמא** פי' נגד מ'. סומקא נגד גבורה ירוקא נגד ת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241a:10)

**לא בעא משה למיעבד** פי' מפני ענותנותו. וכן מ"ש בסמוך אלא משה אע"ג דאסתלק מן משכנא מעבידתא וכו'. נ"ב היינו מצד ענוה שבו סילק עצמו מלעשות המשכן. ומ"ש ד"א משה אסתלק מן דא לפי ד"א הנועם שלא עשה המשכן משה מפני שאין כבוד למלך לעשות איזה דבר וז"ש בסמוך אי יקרא דא הוה דמשה דאיהו יעביד ליה. שמע מינה שכפי ד"א הוא מלך ואינו לפי כבודו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:1)

**ה"ג דבבו דמלכו חייבא במלכו קדישא** ה"ג מה דלית לה הכי למלכו אחרא דכיון דתפול וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:2)

**בגין דאופנים וחיות כחדא אזלין פי' שחיות ביצירה ואופנים בעשייה והם בחינת זכר ונקבה מחוברים תדיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:3)

**משקופין דמטרנין** פי' כ"ד פתחים שיש בהם כ"ד משמרות אחד לכל פתח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:4)

**גו משקופא חדא** פי' פתח שבצד מזרח וז"ש להאי פתחא וכו'. שיש בו כ"ד משמרות אחרים לפי שהוא כולל כולם כנודע שהת"ת שהוא מזרח כולל כולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:5)

**טמירין גו תוקפא דשלהובא** פי' כ"ד הנזכרים הם סתומים תוך הגבורה של מלכות לפי שבי"ע כולא הם משם ב"ן שהוא דין כנודע וז"ש דשלהובא דעטרא שהיא מ' הנקראת עטרא ה"ג וסחרא לגו ההוא משקופא דההוא סטרא וכו' ור"ל שסובבים על אותו הפתח כ"ד סמכין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:6)

**ואלין אינון דאיקרון עומדים** פי' לכך הביא ענין זה לכאן לומר שאלו עומדים הפך החיות והאופנים דכתיב בהו בלכתם ילכו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:241b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:241b:7)

ואשגחן עיינין פירוש משגיחים בעיניהם על כל מי שעושה שום דבר


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:1)

**אוף הכא חיות אינון נטלין לאופנים** פירוש שחיות שהם ביצירה שהם עליונים נטלין לאופנים שבעשייה שתחתיהם ולכך הקשה ואי תימא כי רוח החיות באופנים מבעי ליה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:2)

ותירץ הכא נמי דא חיה וכו' ר"ל חיה היא המ' המשפעת בד' חיות הקודש שתחתיה שהם ימין ושמאל פנים ואחור ומהחיות האיר הארת המ' באופנים נמצא שהכל תלוי במ' ולכך כתיב כי רוח החיה באופנים שחיה מאירה בחיות וחיות באופנים. וז"ש דא היא חיה ואלין אינון חיות. ה"ג ולסטר קמא ולסטר אחורא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:3)

**דא היא חיה דמרבע וכו'** פי' מ' שמאירה לארג"מן שתחתיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:4)

**דקיימא כורסייא לדיוקנא דאדם** פי' מ' כסא לזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:5)

**וכולא לההוא דרגא עילאה וכו'** פי' זו"ן שניהם הם כסא לבינה הנקרא אלהי ישראל אלוה זעיר שנקרא ישראל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:6)

**ודא חיה דלתתא** פי' מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:7)

**תחות כולהו חיון עילאין פי' חג"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:8)

**כרסייא דתחות אלהי ישראל וכו'** פי' זעיר שהוא תחת הבינה הנקרא אלהי ישראל


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:9)

**דא דיוקנא דדוד וכו' פי' מ' שמאירה לארג"מן שהם ארבע סטרין רוחא נפיק מלעילא** פי' מהמ' דאצילות ומאיר לבריא' ומשם ליצירה ששם החיות ומשם לעשייה ששם האופנים וז"ש ואתמשך מדרגא לדרגא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:10)

**ובההוא גוונא ממש אתתקן לתתא** פירוש כמו המלכות שמאירה לבי"ע כן משה לתתא וכו'. וז"ש מה כתיב לעילא כי רוח החי' באופנים שהיא מ' שמאירה באופנים וכן לתתא מה כתיב ויקם משה את המשכן. ה"ג למאי למהר רוח דההוא דרגא דלתתא בההוא דיוקנא דההוא רוח עילאה. ור"ל שהכוונה שיוקם משה את המשכן כדי שיהיה משה הנמשך מהמ' שהיא ילדתו וז"ש למהוי רוח דההוא דרגא דלתתא שהוא משה כההוא דיוקנא דההוא רוח עילאה שהיא מ' דאצילות שהיא עילאה על בי"ע. ולכך אמר היא החיה אשר ראיתי וכו' שהיא המ' כמ"ש לעיל וז"ש ומהאי חיה נפקא רוחא וכו'. הכי נמי משה היא החיה וכו' וצ"ל שאע"פי שאמר הכתוב היא החיה אשר ראיתי תחת אלהי ישראל אינו ר"ל שהמ' היא תחת בינה שהרי אינה אלא תחת זעיר וזעיר תחת בינה. אלא ר"כ תחת דתחת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:11)

**ברזא דההוא דרגא עילאה** פי' ת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:12)

**ברזא דההוא נהר פי' יסוד דזעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:13)

**דא אתקין בחד דרגא** פי' משה תיקן ע"י הת"ת המשכן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:14)

**ומ"ש ודא אתקין בחד דרגא** פי' שלמה תיקן בה"מק ע"י היסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:15)

**דיוקנא דהאי בהאי** פי' דיוקן ת"ת ביסוד כמר"זל דיוקן יעקב היה יוסף וז"ש אלה תולדות יעקב יוסף שיעקב נכלל ביוסף ומריק בו השפעתו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:16)

**דנקודה דקיימא באמצעיתא** פי' מ' שהיא תמיד בקו אמצעי דזעיר כמ"ש הרב ז"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242a:17)

**ולבתר לכל אחרא וכו'** פירוש היכלותיה וז"ש ואם האי נקודה לא אתתקן כל מאי דאתפשט מינה לא יכיל לאתתקנא ומ"ש וכולהו הוו מאה לחושבנא. פירוש לפי שנ"ה הם תרי פלגי ולאחד נחשבים ויש בהם י"ס לכך הם מאה אדנים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:1)

**לשואה עלייהו מה דאיצטריך** פי' ליתן על האדנים שהם נה"י דידה פרצוף הנוקבא רישא דנקודה דקיימא תחות דרגין


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:2)

**די בס"א** פי' דכורא דקליפה שהוא עומד תחת ג"ר וז"ש איהו ריש דרגא דלבר רישא דדכורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:3)

**וקיימא רכיב על חד גמל** פי' נוקבא דס"א הנקרא גמ"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:4)

אתפשט ההוא תננא פי' שמתוקף הדינים נעשו דכורא ונוקבא דקליפה: וז"ש דא על דא ודא רכיב ושליט על דא שהדכורא שליט על הנוקב':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:5)

**מגו רוגזא בדחיקו דחדא נקודא לאתפשט'** פי' דכורא דקליפה שנעשה מתוקף הדינים תחלה ואח"כ נעשית נוקבא דקליפה. וז"ש ולבתר אתפשט תננא הרוגזא בעקימו בחד חויא וכו' שהיא נוקבא דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:6)

**רישא דנפקא לאתפשטא וכו'** פי' דכורא דקליפה וז"ש לקמן צל צלא על אתר אחרא דאיקרי מות שהדכורא נקרא צל והנוקבא נקרא מות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:7)

**איהו שירותא דנקודה וכו'** פי' שהדכורא הוא שירותא לנוקבא דידיה הנק' נקודה תתאה דלבר דמרחקא מנקודה קדיש' וכו'. פי' נוקבא דקליפה היא מרוחקת מנוקב' דקדושה שהיא בקו האמצעי דזעיר. והאי איהו נקודה לא קיימא נל"עד שכמה מיני קליפות יש וזו עליונה ונעלמת. ומינה אתפשט פשיטו לבר שהיא קליפה אחרת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:8)

**האי איתפשטת לתתא לימינא ולשמאלא** פירוש עכשיו מפרש סדר הפרצוף של זו הקליפה ואמר לימינא ולשמאלא הם ח"ג שלה. ומ"ש ואתפשטת באמצעיתא היינו ת"ת דידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:9)

**גו חשוך קבל** פי' הפך ת"ת דקדושה שיש בו גילוי הארת יסוד אימא שהוא אור גדול. והכא בקליפה הוא חשוך קבל. אלף ומאה נגד י"א ארורים שבפרשת כי תבוא ולכך הם י"א מאות. ה"ג תרין סמכין מתגלפין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:10)

**והיינו נ"ה דידה אתפשט חשוכא וכו'** פירוש יסוד דידה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:242b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:242b:11)

**ומ"ש ולא אוכם דהא לית ליה גוון לאתקיימא בי' פי' אע"פי שאמרנו שהוא אוכם ממש וניכר גוון אוכם** שמפני החושך שיש שם אין ניכר שום גוון וז"ש דהא לית ליה גוון וכו'. וז"ש בה הוא פשיטו קיימין חשוכין אינון דשמשו במצרים. שר"ל הפך היסוד דקדושה שיש בו הארת החו"ג אבל כאן קיימין חשוכין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:243a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:243a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:243a:1)

**נפקא חד זיהרא** פי' קליפה אחרת וסידר ג"כ פרצופה: ה"ג והא איהו ערלה דאנהיג דכר לנוקבא ור"ל יסוד דקליפה הנקרא. ערלה. דרגא קדמאה הם ג"ר דקליפה ולכך יש בו שלשה גוונין ה"ג איקרי קצפ"יאל רברבא: ה"ג יסודא דכל שאר גוונין למעבד בהו בניינא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:243b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:243b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:243b:1)

**ה"ג והכי איקרי רוגזא תבירא: רוגזא רביעאה** פי' וזה חלוש יותר מהשלישי שהשלישי לא אתבר עד דאתגלי אבל הרביעי תחלתו תקיף וסופו רך וז"ש בסמוך האי איהו סטרא תבירא מכולהו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:243b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:243b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:243b:2)

**דרגא תניינא** הוא חסד דקליפה: תלת מאה סטרין הם כנגד ג' פרקים שבו כל פרק מאה. סטרא דרקיע' חדא דאיקרי וכו' היא בינה דקליפה שתחתיה הוא חסד דקליפה. על כל אינון דרגין. פי' בחינות שבחסד דקליפה וז"ש ואלין איקרון דרועין דהאי סטרא שר"ל שכולם נכללים בזרוע ימין דקליפה ונקראים דרועין דהאי סטרא. תחות אלין מתפשטין לתתא דרגין. פי' תחת חסד דקליפה מתפשטים בחינות של גבורה דקליפה וז"ש עד דמטו לגו דרגא תליתאה שהיא גבורה דקליפה. בגין דאלין דבדרגא תניינא. פי' שבחסד דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:243b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:243b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:243b:3)

**רקיעא אוכמא** פי' מבינה דקליפה. אלין דימינא וכו' פי' של חסד דקליפה יש בו ג' פרקים. וז"ש ואלין דשמאלא וכו'. פי' של גבורה דקליפה יש בו ג"כ ג' פרקים. והאי קשרא איהו כפוף ה"ג והיינו פרק עליון של הזרוע שהוא כפוף. ולא אתכפייא בר בזמנין ידיעאן. פי' אינו נחלש ונשבר רק בשעה שישראל עושים הקרבנות כדבסמוך. ה"ג האי איקרי עברה. בגין דכד אתחבר בדרגא אחרא. פי' כשמתחבר זה של ימין עם השמאל דקליפה הנקרא דרגא אחרא כדי לחבק לנוקבא דס"א בסוד שמאלו וכו' וימינו וכו'. ולכך אמר דכד אתחבר בדרגא אחרא ולא אמר בקשרא קדמאה ש"מ שדרגא אחרא היא גבורה דקליפה. דהא לא יכילו וכו'. פי' למה אין יורדין צערין ודוחקין רק אחר שנתחבר הזכר עם הנקבה ואמר לפי שאין הזכר שולט אלא בהתחברותו עם הנוקבא וכדבסמוך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244a:1)

**דא יהיב חילא** פי' זכר דס"א. ודא עביד וכו'. פי' נוקבא דס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244a:2)

**וסלקא מאן דסלקא** פירוש מלכות. לאתעטרא לעילא. פי' מזעיר. ולאתברכא מעמקא. פי' מבינה. דרגא רביעאה הוא ת"ת דקליפה וז"ש והאי איקרי אמציעא דאיהו גופא האי נביע לנוקבא. פי' כמו הת"ת דקדושה שמשפיע למ' כך האי נביע לנוקבא דידיה ונפשא לא עביד אומנותא וכו'. פי' וכן נמי הכא סמא"ל הוא הנפש שמשפיע בגוף שהיא נוקביה: ה"ג וכל תקיפו. ה"ג דכולהו אתנהגן בגינייהו וכולה דאתנהגן בגינייהו ולהו לתתא די אינון חיילין די בנוקבא ורוצה לומר שהחיילות הנזכרים מתנהגין בגין העליונים ואמר ומי הם אלו החיילות שמתנהגים ע"י העליונים. וז"ש וכולהו דאתנהגן בגינייהו כולהו לתתא דהיינו שהחיילות שבנוקבא דקליפה מתנהגין ע"י הדרגין שבדכורא דקליפה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244a:3)

היכלין ידיעאן וכו': פי' כמו שיש בקדושה היכלות הנוקבא שנכללים עם הדרגין עילאין שבדכורא דקדושה: וז"ש לאתכללא אלין באלין דהיינו היכלי הנוקבא בדרגין דדכורא ומ"ש הכי נמי לתתא בהפוכא בסטרא אחרא ה"ג. ור"ל שבקליפה הוא להפך שהדרגין דדכורא דקליפה נכללים בהיכלי הנוקבא דקליפה. וז"ש אית דרגין לגבי היכלין דנוקבא לאתכללא אלין באלין ונלע"ד טעם הדבר שבקדושה מעלים בקדש ולכך היכלי הנוקבא נכללים בדרגין דדכורא ובקליפה מורידין. ולכך הדרגין דדכורא נכלליים בהיכלי הנוקבא. ה"ג בהאי דרגא דאיהו רביעאה קיימין דינין בישין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244a:4)

**ולאתמסרא לאינון דעבדין דינא** פי' נמסרים הדינים למלאכי חבלה שעושים אותם. ה"ג ובג"כ כל הני דרגין כליל בהו בכל אינון היכלין וכו'. והיינו כמ"ש לעיל שבקליפה הדרגין דדכורא נכללים בהיכלין תתאין דנוקבא. דרגא חמישאה הם נ"ה דקליפה ה"ג האי דרגא אתפלג לתרין סטרין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244a:5)

**אינון לימינא** פי' ג' פרקים שבשוק ימין דקליפה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244a:6)

**אינון לשמאלא** פי' ג' פרקים שבשוק שמאל דקליפה. וז"ש ואלין קשרין דהיינו ג' קשרים שבשמאל. ומ"ש ואינון קשרין דקאמרן הם ג' שבשוק ימין. ה"ג מסתכלן לאחורא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:1)

**כולהו ברזא דאדם** פי' פרצופי הקדושה הם בסוד אדם שאחוריהם ביתה. אבל הקליפה הם ברזא דבהמה שקשרי אחוריהם לאחור.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:2)

**אדם ובהמה תושיע ה'** פי' כמ"של פרצופי הקדושה נקראים אדם והקליפה נקראת בהמה תושיע ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:3)

**דא בסטרא דאדם** פי' פרצופי הקדושה הם בסוד אדם ופרצופי הקליפה הם בסוד בהמה וז"ש ודא בסטדא דבהמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:4)

**וקרבנא הכי סלקא אדם ובהמה פי' כוונת כהן לוי וישראל שהם אדם והקרבת החלבים של הבהמה** דרגא שתיתאה הוא יסוד דקליפה וז"ש האי איקרי ערלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:5)

**גו רזא דנחש בריח** פי' ת"ת דקליפה והוא יונק ממנו וכמו שהת"ת דקדושה נק' בריח התיכון כן זה נק' נחש בריח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:6)

**והאי יניק להאי נחש עקלתון** פי' יסוד דקליפה יניק למלכות דקליפה שהיא נחש עקלתון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:7)

**באינון היכלין דאינון קיימין לסדרא סדורא דשבחא דקב"ה** פי' שכל אלו ההיכלות בהם מסדרים שבחו ית' כי יוצר דשחרית דחול הוא היכלות דפ' פקודי ויוצר דשבת הוא היכלות דפ' בראשית כמ"ש הרב ז"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:8)

**דקיימא במלה** פי' כמו התפלה דקיימא


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:9)

**ברעותא** פי' כוונת האדם. ה"ג בגין לאתכללא תתאי בעילאי והיינו ע"י היוצר אנו כוללים היכל תחתון בהיכל עליון עד שעולים כולם להיכל ק"ק שהוא העליון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:10)

דקיימא לעילא: פירוש בזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:244b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:244b:11)

בגין דקיימא לתתא פי' מ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:1)

ה"ג וע"ד כולהו סידורין לאשראה וכו' ור"ל שהסידור של היוצר דחול ויוצר דשבת ויוצר דערבית כולם לאשראה שכינתא בעלמא: ה"ג נבראים דקיימין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:2)

**ז' חופות** פי' נגד ז' קצוות דזעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:3)

**דנועם עילאה** פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:4)

**ז' רקיעין לעילא** פי' ז' קצוות דמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:5)

**רקיעין עילאין** פי' של זעיר. ותתאין הם של מ' ואע"ג דאוקימנא התם גו כללא היינו בפ' בראשית שהזכיר רש"בי ז' היכלות דא"וא דבריאה וא"כ משם נלמד להיכל זעיר דבריאה שהם היכלין הנזכרים כאן ולמה שנאם כאן. ותירץ דהתם כלל הדברים ולא פירשם כמו הכא. היכלא קדמאה ז"ל הרב באוצ"ח היכלות דפ' פקודי הם של זעיר דבריאה והם ביוצר דשחרית דחול ודפרשת בראשית הם היכלי א"וא דבריאה והם ביוצר דשבת. והיכלות נוקבא דבריאה הם יוצר דערבית ולא נזכרו בשום מקום. והיכלות הטומאה דפר' פקודי הם בבריאה. וז' מדורין דפ' בראשית הם היכלי הקליפה שביצירה. כי דיצירה נקראים מדורין ודבריאה נק' היכלין עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:6)

**ויהאי איהו שירותא וכו'** פי' הוא היכל לבנת הספיר שכולל יסוד ועטרה דזעיר דבריאה והיינו לבנת הספיר כי לבנת עטרה וספיר יסוד כמ"ש באוצ"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:7)

**דחמא מגו דרגא דא שירותא דכל דרגין** פי' שהיכל זה הוא התחלת היכלות דזעיר דבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245a:8)

**ומ"ש וסופא דכל דרגין וכו'** פי' היא הקליפה שהיא בסוף מדריגות הקדושה וז"ש בסמוך ובגין דהושע וכו' סופא דכל דרגין שהיא הקליפה. איצטריך לנטלא אשת זנונים: ה"ג דאסתאבו בהו ישראל ואתדבקו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245b:1)

**וצלי צלותא אחרא זכאה** כתב הרב שאין צריך האדם שיתפלל י"ח ברכות כולם בכוונה. ואזי עלו התפלות שאינם הגונים עמה. אלא אפילו בכל תפלה ותפלה אם כיון באחת מכל הברכות עד שמראש השנה עד ר"ה צירף הקב"ה י"ח ברכות בכוונה מכל תפלותיו. אגבן עולים כל תפלות של כל השנה שאינם הגונות עכ"ל. וזהו כוונת הזוהר בכאן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245b:2)

**נטיל ההוא ממנא וכו' האי צלותא** פי' תפלה הנדחית: ה"ג ולזמנין אתדחייא ההיא צלותא בגין דההוא בר נש וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245b:3)

**אית רוחא וכו'** פי' שכתב הרב באוצ"ח כי ההיכלות הם כלי הספירה והחיות הם נפש הספירה. והרוחין הם רוחות וכן בכל היכל והיכל כך הם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:245b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:245b:4)

**והאי איהו חיזו ספירא פי' רוח זה הוא רוח דיסוד דזעיר דבריאה הנקרא ספיר דקיימא לתרין סטרין** פי' לפי שכלולה עמו העטרה שנקרא לבנת: ה"ג בנציצו דשרגא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:1)

**ה"ג בסטרא דימינא** והיינו כמ"ש שרוח זה הוא רוח של יסוד דזעיר דבריאה הנק' ספיר ונק' ימין לגבי עטרה דידה שהיא שמאל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:2)

**רקיעא עילאה וכו'** פי' יסוד דזעיר דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:3)

**גו היכלא שביעאה** פי' מ' דאצילות שהיא שביעית כשנתחיל מחסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:4)

**נפקא רוחא אחרא לשמאלא** פי' הוא רוח של עטרת יסוד דזעיר דבריאה הנק' לבנת ולכך הוא לשמאלא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:5)

**ואיתכליל בהאי רוחא קדמאה: פי' שהנוקבא כלולה בדכור' הוא מעטרת יסוד שהוא נוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:6)

לאתדבקא בההוא נהר פי' ביסוד דזעיר דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:7)

**דסלקא מתתא לעילא** פי' בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:8)

מעילא לתתא פי' בסוד מ"ד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:9)

**עביד דכורין פי' מ"ד גוברים על מ"ן ולכך הוא זכר** וכן מ"ש עביד נוקבין היינו שהמ"ן גברו על המ"ד ולכך הוא נוקבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:10)

**מגו ההוא היכלא** פי' מ' דאצילות אינון נשמתין נוקבין נקטה לון ההוא רוחא. פי' לפי שהוא בסוד עטרת יסוד כמ"ש לכך נקט הנוקבין והרוח הראשון שהיא בחינת היסוד נקט הדכורין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:11)

**ופרחאן מהאי היכלא** פי' מלבנת הספיר דזעיר דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:12)

**ואינון תרין כרובים הם מט"ט וסנדל שמט"ט ביצירה וסנדל בעשייה והם עולים להיכל זה שבבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:13)

**ורוחא עילאה דאתכליל על כולא** פי' מלאכים הנז' שהם סטטורי"ה ואדירי"ה הם שולטים על הכל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:14)

**וכל אינון מלין דאוריית'** פירש כל דיבור ודיבור של תורה הם מונים אותו ועולים לפני הקב"ה בחשבון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:15)

**באתר דרקיעא וכו'** פי' יסוד דזעיר שיש בו חו"ג הנקראים כוכבים ומזלות כמ"ש בכ"מ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:16)

בקישורא חדא אינון פי' ספר היא המ' וזכרון הוא היסוד והם מחוברים כאחד ולכך כתיב ויכתב ספר זכרון לפניו להורות שכולם כאחד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:17)

אהני"אל נ"ב א"היהם מתבונה מת"ת שבה: ני"אל הם משם א"ל אד"ני שבמ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:18)

**קדו"מיאל נ"ב ק' ביו"ד דאי"ק ד' דאד"ני ו' דמיליו יו"ד דאד"ני מ' בו' דנו"ן דאד"ני בומ"ף י' יו"ד דאד"ני**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246a:19)

**יאהונה"י נ"ב יוצא משם הו"יה ואד"ני משולבים עכ"ל ולפ"ז חסר ממנו הדל"ת** ושם הד' נמי חסר ממנו הא"לף אבל כולם הם הוי"ה אד"ני משולבים דשמא קדישא. פי' שם הוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:1)

**ברזא דאתוון אד"ני** פי' שיונקים אלו הד' מלאכים מד' אותיות אד"ני:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:2)

**משתמש בהו** פירוש בד' אותיות אד"ני. אלין ד' אתוון פרחן באוירא ז"ל הרב בק"י דע כי יאהדו"נהי הוא כלי הפנימי דיסוד דזעיר דאצילות. והוא נעשה נשמה ביסוד דזעיר דבריאה והוא המשפיע ביסוד דנוקב' דבריאה שהוא היכל לבנת הספיר ומשם משפיע לז"ון דנוגה ואז כשיונקים נקראים נחשת. ושני רוחות הנז' נק' הרי נחשת. לזה אמר בפ' פקודי כי שם הו"יה ואד"ני סליק באוירא כי הוא אלהות ולכך נק' אוירא א"כ אוירא הוא רוח וזה שהוא נשמה סליק עליה. א"נ הבינה נק' אויר' בסוד התר נדרים פורחים באויר ונשמה מבינה לכך נק' אויר' וכאשר הרוח של היכל זה הנכלל לשכים זכר ונקבה ביסוד עצמו משפיע לחוץ לזכר ונקבה דנוגה וכאשר יונקים נק' נחשת ושני רוחות הנז' נק' הרי נחשת עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:3)

**ואל יקשה לך דברי הרב שכאן אמר שהיכל לבנת הספיר הוא נוקבא דזעיר דבריאה** ולעיל אמרנו בשם אוצ"ח שהו' זעיר דבריאה. שהרי כתב הרב במ"א שנוקבא דבריאה כלולה עם זעיר דבריאה. וא"כ היכלי אלו הם של ז"ון דבריאה וכן אין להקשות שלעיל אמרנו הרי נחשת הם ז"ון דנוגה וכאן כתב הרב שהם תרין רוחין שבהיכל זה. כי שני הפירושים אמת ז"ון דנוגה נק' הרי נחשת. ורוחות אלו ג"כ נקראים הרי נחשת ר"ל הרים המשפיעים לנחשת שהיא הנוגה ובזה נבין לשון זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:4)

**מ"ש פרחין באויר'** פי' ביסוד דזעיר דאצילות הנק' אויר' שמשם הם הוי"ה ואד"ני משולבים. וז"ש דההוא אויר' כליל באתוון דשמא קדישא וכו' שהם ד' אותיות הוי"ה ונכללו ד' אותיות אד"ני בהם. וז"ש ואתכלילו אלין באלין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:5)

**ואלין ארבעה נטלין לון וכו'** פי' ד' גלגלים הנז' נוטלים ד' אותיות אד"ני ע"י המלאך הנק' בז"ק. וז"ש ברזא דההוא בזק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:6)

**ואלין ד' עאלין בד'** פי' ד' דאד"ני בד' דהוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:7)

**ברזא דההוא רוחא דכליל** פי' שבהיכל זה יש רוח של הימין וכלול עמו של השמאל כמ"ש לעיל ולכך נק' רוחא דכליל והוי"ה ואד"ני משפיעים ברוחות אלו שבהיכל זה דהם משפיעים לז"ון דנוגה. וז"ש ולשלבא אלין באלין שהם. אד"ני בהוי"ה ויוצאת הארתם. ברזא דההוא רוחא דכליל שהם השני רוחות הנז' שבהיכל זה שמקבלים הארת הוי"ה ואד"ני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:8)

**וז"ש דכליל ברזא דשמא וכו' דכליל שמא דא בשמא דא** פי' אד"ני בהוי"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:9)

**דכולא בהאי היכלא וכו'** פי' התחתונים כולם מקבלים שפע מהיכל זה ע"י הרוחא דכליל שהם רוחות הנז' שיש בהם הארת הוי"ה אד"ני וז"ש וכולא בהאי היכלא מתנהגי ונטלי בההוא רוחא ברזא דשמא קדישא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:10)

**מגו דאיהו רוחא ברוחא** פי' לפי שיש בו שני רוחות שהם לבנת וספיר כמ"של לכך יש בו כללא דתרין שמהן שהם הוי"ה. אד"ני משולבים


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:11)

**וכד שמא דכליל** פי' הוי"ה אד"ני משולבים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:12)

**ברזא דרוחא ברוחא** פי' משפיע בשני רוחות הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:13)

**וכליל דא בדא** פי' שמאל בימין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:14)

**כדין נהיר כולא** פי' לנוגה ולתחתונים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:15)

**כד רוחא דא נהיר בשמא דא** פי' שרוח הנז' שכלל משני רוחות בכח שם זה שהוא הוי"ה אד"ני משולבים הוא נהיר כדין עאלין וכו'. פי' התחתוניים נכללים זה בזה בכח הוי"ה ואד"ני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:16)

**היכלא תניינא פי' הוא היכל עצם השמים שהוא הוד תלת פתחין נ"ב יה"ו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:246b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:246b:17)

**וכדין נטיל לון וחקיק לון בפורפרוי** פי' אחר שהעלה אותם המלאך כולם למעלה אזי נוטל הקב"ה לקטולי שאר עמין וחוקק אותם בפורפירא דיליה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:1)

**ה"ג בגין דאית ביה רוחא דאיקרי וכו'** וקיימא בנהירו סתימא דנהיר מלעיל' ז"ל הרב בק"י דע כי השני הוי"ות דחוורתי שבפנים דאריך מהם ש"ע נהורין כנודע עם ח' חוורתי עצמם הם שע"ח והם נמשכים עד היכל השני דהוד הנק' עצם השמים ושם ההוא רוחא דידיה הנק' אור פני"אל ואותו הרוח של ההיכל ההוא נקרא כן כנזכר בפ' פקודי לפי שאלו השע"ח נהורין דא ריך הנז' נמשכים שם והם גימ' אור פני"אל. וגם ההבנה שלו נחלקת כך אור פני"אל אור הפנים העליונים של אל כי אל ב"פ מלא גי' ש"ע גם נק' חשמ"ל כנז' שם בזוהר וגם הוא גי' שע"ח עכ"ל. ובזה נבין לשון זה. מ"ש וקיימא בנהירו סתימא דנהיר מעיל' ר"ל קיומו של מלאך זה הנק' אור פני"אל בכח שע"ת נהורין דאריך


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:2)

**ומ"ש בנהירו דנהיר לתת'** פי' קיומו ג"כ במ"ן של התחתונים שמאירים למ' הנק' תתא וז"ש וכד בטש נהירו דלתת' וכו'. דהיינו כשעולים מ"ן מלמטה ובוטשים בנהירו עילאה שהם הארות שבאים מלמעלה והם בסוד מ"ד אזי נהיר האי רוחא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:3)

ה"ג דכד מתגלגלא וכו' דההוא רוח קדמאה פי' רוח שבהיכל הראשון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:4)

**נטיל לעילא ונטיל לתתא: פי' כמ"ש מקבל מלמעלה מהשע"ח דאריך והמ"ן של התחתונים ומה דאמר חמוקי ירכיך** פי' שהוא לשון רבים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:5)

**דכלילן באש ומים** פי' שרוח קדמאה שבהיכל הזה שני הוא בחינת מים שהוא חסד והאי רוחא דשמאל' הוא בחי' אש שהוא גבורה וכלולים זה בזה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:6)

**חש"מל אור פני"אל דקאמרן** פי' חשמ"ל עם אור פני"אל הם חשבון א' כמ"ש הרב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:7)

**דזכותא נפקא** פי' מהיכל הזכות שהוא גבורה שהוא היכל הרביעי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:8)

**וארכותיה דא לדא נקשן** פירוש בהיכל זה שהוא הוד שהוא ארכובה יש בו דינים וזהו נקשן. ה"ג ולקיימא קמיה וכו'. ה"ג בההוא לבישא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247a:9)

**מכללא דא וכו'** פירוש מכללות זה שנכללים רוח השמאלי הנזכר ברוח הימני משם נבראו השרפים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:1)

**ה"ג לאינון דמזלזלי ול"ג ולאינון וכו'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:2)

**לייחדא יחודא דמאריהון** פי' שאותם המשניות שקורים כוונתם לייחד שכינה בבעלה. ה"ג למתבע אגרא מעם קב"ה למיהב לכל אינון דרדפי בתר כל מאריהון דחכמה ואפילו מכל בר נש ואולפו חכמתא למנדע למאריהון וההוא אגרא דיהיב לבני נשא דרדפי בתר חכמה וכו'. ור"ל השכר שנותן לכ"א שרודפים אחר החכמה. הוא זה שמפרש דלא שביק כל אינון גרדינין נימוסין למקרב בהדיה. ה"ג בגין דלית אגרא בההוא עלמא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:3)

**רוחא דא פי' אור פנ"יאל הנז' ומ"ש וכל תד וחד בתלת סמכין** פי' כל אחד מארבעה מלאכים שתחת החיה הנז' יש לו ד' גלגלים וכל א' מד' גלגלים יש לו ג' סמכין נמצא כל מלאך יש לו ד' גלגלים וי"ב סמכין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:4)

**כלהו אסתכיין לאמצעית'** פי' לסמכא האמצעי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:5)

**ממנן בשירתא לא פי' הזוהר מה שירה אומרים האמצעיי'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:6)

**קדוש לעיל' וברוך לתתא** פי' קדוש בח"גת וברוך במלכות אומרים בהיכל זה קק"ק וכו' וברוך כבוד ה'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:7)

**דנביאים ינקי מלעיל'** פירש מנ"ה דזעיר דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:8)

**ינקי מהכא פי' מהוד דזעיר דבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:247b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:247b:9)

מעילא ותתא פירוש שהיכל זה מתחבר עם של אצילות והנביאים יונקים מהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248a:1)

**מאתר דכל נהורין** פי' בינה. ה"ג ומטא לדרגיה ור"ל לזעיר שהוא מדת משה: מה דלא הוה כדין לכולא לכל שאר נביאי גרסינן ור"ל שמשה נביאתו מנ"ה דאצילות בלי התחברות היכל זה דבריאה: אבל שאר נביאים יונקים מנ"ה דאצילות בחיבור זה ההיכל דבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248a:2)

**בלא חבורא דלעילא** פי' מהיכל זה דבריאה לבד בלא חיבור אצילות


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248a:3)

**על ידא דדרג' אחרא וכו'** פי' הוא גבר"יאל שביצירה שהוא ממונה על החלום ועל המראה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248a:4)

**הוא לעילא בהאי דרגא תתאה** פי' שבהיכל זה שבבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248a:5)

**היכלא תליתאה** פי' הוא היכל נוגה שהוא הנצח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248a:6)

**די בהיכלא קדמאה** פי' היכל א' דקדושה שהוא לבנת הספיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248b:1)

**עד דרגא רביעא בהיכלא תליתאה: פי' אסכרה הוא בפתח הרביעי שבהיכל השלישי דס"א**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248b:2)

**ואחיד לה האי ממנא** פי' קפצי"אל שממונה על פתח זה השלישי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248b:3)

**דקיימא על היכלא רביעאה** פי' מעלה אותה לממונה שבהיכל הד' שהוא גבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:248b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:248b:4)

**בידא דהאי חוייא דאיהו מלאך המות** פי' שלי"לית היא ההורגת בני אדם ולכך נק' מלאך המות שהוא שליח של מות כמ"ש בפ' ויקהל דף קס"ו ע"ב ואע"ג דלעיל דף רמ"ג ע"א אמר סטרא דדכורא אושיד דמין למגנא וסטרא דנוקבא לאגחא קרבין ולקטלא. י"ל דהתם מדבר במיתה מקרי' ועושה חילוק ביניהם שמיתה מקרית של קרבין היא ע"י ליל"ית ואותם של למגנא כגון מי שנפלה עליו מפולת וכדומה הוא ע"י הדכורא. אבל מיתה טבעית לילית היא ההורגת שנקרא מלאך המות. אח"כ ראינו בספר אור ישראל שכתב בשם האר"י ז"ל וז"ל. כתב הרב כי העיקר בהריגה הם כוחות זכרים והנקבה כלולה עמהם: והעיקר בפיתוי הם הנקבות והזכרים כלולים עמהם ובזה מתורצים מאמרי הזוהר שפעם אומר ליל"ית הורגת ופעם אומר הזכר הורג והנקבה מפתה והכל אמת עכ"ל ועיין בדף רס"ז ע"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:1)

**דלא אתנטיר כד הוה רבייא דקיק כדקא יאות** פי' כמ"ש בפ'. ויקרא שאין לשמש מטתו בעוד שהתינוק ניעור והאשה לא תניק בנה מיד אחר התשמיש וכ"ש בשעת תשמיש שכל זה שמירה לתינוק מס"א וזה נא אתנטיר וכו'. ולכן שלטה בו ס"א. ומ"ש וחמי ביה סימן דאתפגים לבתר הוא טעם אחר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:2)

אעיל נשמתא וסלקא לה לעיל': פי' לא כמו התינוקות שמתים פחות מי"ג ע"י אסכרה שנוטל נשמתם ממונה שבפתח זה ומעלה אותם לממונה שבהיכל הרביעי שהוא גבורה ואותו הממונה שבהיכל הרביעי הוא מעלה אותם להק"בה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:3)

**אבל אלו שמתים** מי"ג עד עשרים מלאך זה בעצמו מעלה נשמתם לפני הקב"ה: ה"ג ובג"ד אלין ד' פתחין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:4)

**מההוא משחא דרבות וכו'** פי' מהארת אבא שבאה ע"י אימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:5)

**בגין דהאי איהו סידורא וכו'** פי' רוח זה הוא מסדר ולמעלה ההיכלות ממטה למעלה שהתחתון נכלל בהיכל שעליו וכן עז"הד בכח הארות הבאים עליהם מלמעלה. ה"ג לאמשחא לכל אינון נשמתין. ה"ג וכד נשמתא. ומ"ש קמיה דההוא רוחא פי'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:6)

**זהרי"אל דלעיל האי נהורא כליל בג' נהורין** פי' מלאך ששמו אהד"יאל כלול מג' אורות נגד אותיות יה"ו וז"ש בגין דההוא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:7)

**האי נהורא פי' אהד"יאל הנז'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:8)

**וכל אינון נהורין פי' כ"ב נהורין הנז'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:9)

**איתכליל בהאי רוחא** פי' ברוח שבהיכל זה הנק' זהר"יאל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249a:10)

והא רוחא כליל ביה: פי' שגם הרוח נכלל בנהורא הנז':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:249b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:249b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:249b:1)

**ארבע אופנים** פי' בהיכל א' אמר הזוהר לעיל שיש בו אופנים ובהיכל השני שרפים ובג' דהכא אופנים גם כן ה"ג ואנזיפו ומנדין. ה"ג על חובא פלוני דעבד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:1)

**נפק חד אוירא דלעילא** פי' הארה מיסוד דנוקבא הנק' אוירא מאירה בהם ועל ידו נעשו מגן אחד כמו המ' הנק' מגן כמש"ל בדף רכ"ד ע"ב בפ' כי שמש ומגן וכו'. ה"ג על כל אינון מארי דצערא דצערי לון שאר עמין. הכי גרסינן דכד האי צלותא שראת לאסתלקא וכו'. הכי גרסינן ולאו בלילי' באינון אחרנין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:2)

**הני חברים** פי' י"ב הנז"ל שנק' חלונות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:3)

ואלין פי' ד' סמכין שבכאן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:4)

**ואלין איקרון אראלים** פי' י"ב הנז' וד' סמכין הנז' נק' שניהם אראלים לפי שארבעים ממנן דלעיל נקראים חשמ"לים אבל אלו נק' ארא"לים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:5)

**עיר"יה קיימא וכו' לא ידענו למה לא פי' הזוהר מלאך עי"נאל על מה הוא ממונה ומה היא פעולתו לבדו**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:6)

**אלא ביומא דשלטא ההיא רעה וכו': ופי' ימלטהו ה' לאדם הזה שמחזיר החולה בתשובה ועי"ז ניצול מהמיתה** כך גם הוא ביומא דשלטא וכו'. למיסב נשמתיה ימלטהו ה'. ה"ג יומא דאתמסר דינא לההיא רעה וכו'. ולבתר משגיח מן החלונות ולפי זה פי' הכתוב משגיח מן החלונות שהם י"ב הנז' אחר שמציץ מן החרכים שהם ארבע סמכין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:250a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:250a:7)

**קול עילאה פי' זעיר ושופר בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:1)

**ה"ג דאיהו דינא קשיא דכולא אתדנו ביה** הכי נמי לתתא. פי' כמו שבב"הכ של מעלה שהיא מ' יש בה י"ב חלונות ה"נ לתתא בה"כ שבעו"הז צריך שיהיה בה חלונות: כנסת הגדולה מ'. אית בה. י"ב חלונות עילאין הם כנגד י"ב אותיות של אד"ני מלא שבמ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:2)

**היכלא רביעאה** פי' היכל הזכות שהוא גבורה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:3)

**אשתמודע' שולטניה וכו'** פי' שע"י הגבורה שבהיכל זה ניכרת ממשלתו יתברך בעולם. למיטר אורחו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:4)

**דאורייתא** פי' שע"י הרצועה שומרים בני אדם התורה והמצות. כלילן בה ארבע היכלין לפי שנכללים בו השלשה שתחתיו ועמו הם ד'. ה"ג ד' היכלין משניין דא מן דא וכולהו חד היכלא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:5)

**והאי איהו אל** פי' שיש בו הארת המ' שנק' אל זועם ולכך נק' גם הוא אל. ואיהו שליט על ההוא אסכרה דרביי ואע"ג דלעיל אמר שהמלאך הממונה על האסכרה אסכרה שמיה. והכא אמר סנסניה שמיה. י"ל לעולם אסכרה שמיה אבל מפני שמקבל ממלאך הקדוש הנק' סנסניה נק' גם הוא על שמו וז"ש ובגין דנטיל מניה איקרי על שמיה סנסניה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:6)

**והאי ממנא עילאה וכו'** פי' מלאך הקדוש שבהיכל זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:7)

מנייהו נפקי תרין נהורין פי' שהם שני סופרים שלפני הדיינים כמ"ש לקמן: ה"ג ואלין פנימאין אינון קדמאי ור"ל שהפנימיים שזכרנו שהם ית' דהיכלא לגו הם הראשונים ממעלה למטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:8)

**מאתן ושיתסרי נהורין** פי' ג' ע"ב הנז' גי' רי"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251a:9)

**דאינון יה"ו** פי' יה"ו הם בבחי' דכורא ומתחברים עם אל שבהיכל זה שהוא בחינת נוקבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251b:1)

**ואלהי לצור מחסי** פי' בתיבת ואלהי יש בה אלי"הו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251b:2)

**תרין היכלין לאלין תרין סטרי נהורין אחרנין** פי' אותם שני ע"ב שבימין ושמאל. אבל האמצעיים הפנימיים הם לגו באמצעית' דהיכלא. דשמיה איקרי גזר"יאל. קשה דבדף זה אמר שפתחא קדמאה חד ממנא אשר שם סנסציה שמיה והכא אמר גזר"יאל שמיה. ובדרך אמת הגיה דה"ג דשמיה איקרי גזר"יאל לפתחא קדמאה דשמיה דכולא סנסני"ה דמניה נטיל האי ממנא אחרא ההוא ממנא איהו לגלאה דינים וכו' וכן הגיה בזוהר מדוייק ורצה לתרץ דסנסני"ה הוא הממונה הגדול ומניה נטיל האי ממצא אחרא דאיהו גזר"יאל ולכך אמר לעיל חד ממנא לבר וכו'


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:251b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:251b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:251b:3)

**ומ"ש וכדין אודיע מלה להאי ממנא דלבר** פי' למלאך סנסניה שהוא לבר כמש"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:252a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:252a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:252a:1)

חד לימינא הר"אל שמיה וכו' ואלו אינם שבפתח השני והשלישי: וכדין האי רוחא דאיקרי זכות"אל גרסינן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:252b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:252b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:252b:1)

ה"ג ד' שרפים מלהטא שרפי"אל וכו' דהא במזלא תלייא מלתא פי' יסוד דזעיר והוא שורשו ממזל ונקה שהוא מזל הי"ג כמ"ש הרב בקונה הכל ולכך נק' מזלא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:1)

**אי אתדן לחיים לאו דחיין תליין הכא: פי' שגם דין של חיים הכא אתדן** אבל גזר דין של בני חיי ומזוני הוא מלמעלה משא"כ בשאר דברים דאפילו גזר דין שלהם הוא בהיכל זה היכלא חמישאה. פי' היכל אהבה שהוא חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:2)

שומר ישראל פי' ת"ת הנקרא ישראל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:3)

**שומר הברית** פי' יסוד הנק' ברית:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:4)

**בקיומא דנשיקין עילאין** פי' ששורשם הוא מזווג נשיקין. ה"ג וכל רוחין דזמינין לנחתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:5)

**מההוא נהר** פי' יסוד דזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:6)

**אתער היכל דא לעילא פי' היכל אהבה הנזכר ואתער היכלא לתתא** פי' היכל הזכות שהוא גבור' אשר תחתיו וז"ש בסמוך אלין איקרון ש"די דהיינו אלו שבהיכל זה ואל דלתתא וכו' היינו אל שבהיכל הזכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253a:7)

**והאי אל נטיל מאתר דא** פי' מהיכל אהבה ואינון מסטר שמאלא. פי' היכל זה אע"פי שהוא חסד עכ"ז כלול בו השמאל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:1)

**ה"ג באינון שדים וכו'** ה"ג ודא איקרי שבע והא איהו דממנא על עלמא. גפנים. פי' נגד המ' הנק' גפן. ורמונים נגד הזעיר הנק' רמון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:2)

**וכד איתער רחימו מתתא לעילא** פי' בסוד מ"ן. ומעיל' לתתא בסוד מ"ד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:3)

**גו אהבה עילאה** פי' חסד דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:4)

**מעל שמים חסדך** פי' שחסד הוא למעלה מת"ת הנק' שמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:5)

**היכלא שתיתאה** פי' היכל הרצון שהוא ת"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:6)

**וישק יעקב לרחל סימן** פי' שבהיכל זה הוא זווג נשיקין דיעקב ורחל כמ"ש הרב בס"הכ כי פרצוף יעקב ירד לבריאה והוא בהיכל הרצון ששם היא רחל ג"כ ונושק יעקב לרחל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:7)

**כדין איקרי עת רצון** פי' עת שהיא מ' נתחברה עם רצון שהוא יסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:8)

**קיימין שית פתחין** פי' לפי שהיכל זה כולל ו' היכלות ככודע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:9)

**לד' סטרין דעלמא** פי' נגד חג"תם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:10)

**וחד לעילא וחד לתתא** פי' כגד נ"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:11)

**מפומא לפומא ממללן** פירוש שאינם נאמרים רק מפה אל פה ברמז ומ"ש דנשיקין דא לדא. פי' יסודות אלו והם מנשיקין דז"ון יחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:12)

בהאי היכלא אתכניש משה עיין מ"ש בשם האר"י בפרשת יתרו דף פ"ט ותבין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:253b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:253b:13)

**משה ידבר** פירוש משה שהוא זעיר משבח למלכות ואומר לה הנך יפה רעיתי והאלהים שהיא מלכות גם כן משבחת לו כמו שאמר הזוהר לקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:1)

**הנך יפה דודי וכו' וכתיב שפתותיו וכו'** פי' הוא משבחה ביופי ובשפתים ולכך גם המ' משבחת לזעיר בהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:2)

**אפיק תריסר נהורין** פירוש י"ב מלאכים נושאי הכסא וכמ"ש לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:3)

**בד' סטרין וכו'** פי' ד' נהורין וכו' הם ארג"מן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:4)

**ויהיב לממנא דפתחא** פי' לממונה שבפתח הזכות ונטלי דינא פי'. מהממונה שבפתח הזכות. ה"ג בכל מיני דאסוותא ולמיעל קמי מאריה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:5)

**ואע"ג דאוקימנ' ליה לס"א** פי' שרפאל הוא במערב עכ"ז הא והא איתנהו שהוא במזרח וגם במערב וכמ"ש לקמן דסטרא דא דמערב אסוותא וחיין לאו איהו אלא מסטרא דמזרח דהיינו שהמ' הנק' מערב מקבלת מת"ת הנק' מזרח.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:6)

**ובהאי סטרא נהורא חד** פי' במערב נור"יאל שמיה. פי' כשמקבל דין ונק' אור"יאל כשמקבל חסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:7)

**ואית ליה תלת סטרין** פי' שלשה הנז' שהם דרום וצפון ומזרח שהם בחינת חג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254a:8)

בגין דכל חד וכו' פי' שגבר"יאל כלול במ"יכאל הרי אחד ות"ת כלול מיסוד שהוא מערב הרי שנים נמצא שאינם רק שנים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:1)

**דאינון ד' יסודי תתאי** פי' ארג"מן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:2)

**מאילון ד' יסודי וכו'** פי' מחג"תם אינון ג' לכל סטר. פי' שמי"כאל עמו שנים וכן כולם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:3)

**האי היכלא לעיל' וכו'** פי' היכל הרצון שבבריאה ששם היא המ' בבריאה כנודע. מחברים אותו עם זעיר דאצילות הנק' שמים


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:4)

**וז"ש באתר דאיקרי שמים לאתחברא נשיקין וכו' תחות אלין וכו'** פי' תחת ארג"מן יש כמה מלאכים שיונקים מהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:5)

**דא בסטרא דאשא** פי' אלישע אחר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:6)

**ודא בסטרא דמייא** פי' רבי עקיבא שהוא מן החסדים ודא בסטרא דרוחא. פי' בן זומא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:7)

**ודא בסטרא דעפרא** פי' בן עזאי כדבסמוך צריכא איהו לדבקא ליה. פי' צריך לדבק היכל זה שבבריאה ששם היא המלכות עם אהבה רבה שהוא חסד דאצילות. ה"ג בהיכלא דלעיל' באהבה רבה בדין אשתלים ברזא דמהימנות' ואיהו סליק ואשלים אהבה זוטא באהבה רבה כדקא חזי וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:8)

עאל בשלם ונפק בשלם יובן בהקדים מ"ש הרב בס' א"י וז"ל נלע"ד שצריך להגיה בזוהר בפ' פקודי כך בגין דר"ע סליק לעיל כדקא יאות עאל בשלם ונפק בשלם דוד שאיל שאלתא ולא אתפרש וכו'. דהיינו שדוד המלך שאיל שאילתא בהאי פסוקא ממתים ידך ה' ולא אתפרש תשובת שאלה זו והשאלה היא כי הנה מה שהיו ראוים למות בנשיקה מידך ה' איך נתחלפו הדברים והיו ממתים מחלד ביד בני אדם במיתות אכזריות. ומ"ש חלקם בחיים ר"ל ר"ע חלקו בחיים העליונים שנכנס בשלום וכו' ולא כבן עזאי ובן זומא שחלקם נאחז במות דהציץ ומת הציץ ונפגע ואחר נדבק בקליפה. אך ר"ע שחלקו בחיים הוא וחביריו. אתקטלו בקטולי עלמא. והוו צדיקי זכאין דלא חאבו חובא בגין דיתענשון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:9)

ואמנם ענין תשובה זו רמוזה ג"כ בפסוק והענין כי הגוף הפנימי של אדם אם הוא צדיק ונעשה בקדושה זוכה לההוא חלוקא דרבנן דיליה ותהיה טוב ולא רע במדריגת החש"מל בסוד ויבא משה בתוך הענן ואתפרש מההוא גופא קדמאה כדכתיב של נעליך וכו' שהוא מקליפת נוגה טו"ר ואמנם אלו העשר' הרוגי מלוכה הם י' טיפין דזריק יוסף מצפרניו ואלו הי' טפין הם לבושי נשמתם ולא נשמתם ממש ונמצא כי אותם הלבושים הנק' גופא דלהון חלוקא דרבנן הם מט"ור דנוגה. ונודע כי עץ הדעת הוא השיריים שלא נתבררו מאותם המלכים שהם סוד ש"ך ניצוצין דאזדריקו במחשבה עילאה והבן סוד זה הנפלא כי הנשמות הקדושות של עשר' ה"מ נתלבשו בחלוקא דרבנן שהם גופם הפנימי הנעשה מטיפת קרי שהיא סוד הנוגה עה"ד טו"ר ונמצא כי נשמתם היא תכלית הקדושה דוגמת אורות של המלכים אך גופם חלוקא דרבנן הם מס"א דעץ הדע' והם דוגמת כלים של המלכים וכמו שבכלים הית' שבירה כך אלו הגופי' הוצרכו להריגה כדי לברר הסיגים שבהם ואחר שנתבררו הסיגים שבהם ע"י ההריג' אז נבר' הטו' שבהם וחזר להתתקן למעל' במקו' שירדו שהוא במחשבה עליונ' דוגמת כלים של המלכים שעלו בסוד מ"ן בהחשבה לתקן אותם הגופים דלהון דהוה בהו פסולת דס"א ונמצא כי מצד נשמתם היו צדיקים גמורים טוב ולא רע ולכך לא שלט בהם ס"א וז"ס ממתים ידך ה':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:10)

אמנם מפאת גופם הנעשה מע"הד שלט בהם הס"א החלודה והפסולת שע"ג הזהב וזהו ממתים מחלד ועי"כ עלו ונתבררו בסוד מ"ן ומ"ד עד או"א וז"ס חלקם בחיים. עכ"ל הרב ז"ל ולפ"ז מ"ש הזוהר דו"ד שאלתא שאיל ולא אתפרש. פי' אינה מפורשת בהדיא בקרא אלא ברמז כמ"ש הרב ז"ל: וגם ענין תשובת השאלה רמוזה בפ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:11)

תא חזי נשמתא דאלין לאשלמות' וכו' ז"ל הרב בליקוטים בימי עשר' הרוגי מלוכה גם מ"ן דבינה נפלו למטה בסוד ובפשעכ' שולחה אמכם ולכך הוצרכו אלו ליהרג ונשמותם העלו מ"ן לבינה וגופם העלו מ"ן למ' מתוך הקליפות ולכך ניתן גופם לס"א להורגם כדי להעלות מ"ן מתוך הקליפות כמו סוד הקרבן שמקשרים זה בזה וכו' כך עשו הם עכ"ל ומ"ש הזוהר ת"ח נשמתא דאלין לאשלמותא דרוח' קדישא דהיינו להעלות מ"ן לבינה ע"י נשמתם וז"ש דילהון. עשרה רוחין מתתא כדקא יאות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:12)

**ומ"ש וגופא דלהון אתמסר וכו'** היינו שע"י גופם שנמסר לס"א העלו מ"ן מהבירורין שבתוך הקליפות למ' כמו הקרבן וכו' וז"ש ומהכא רזא דקרבנין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:13)

**ות"ת רישא שירותא דמהימנות'** פי' הרב באוצ"ח הוא אריך הנקרא שירותא דמהימנות'. גו מתשבה מ"ס:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:14)

**בטש בוצינ' דקרדינות': פי' גבורה דעתיק שבגו מ"ס וסליק גו מחשבה** פי' שעלו הבירורים במ"ס ואפיק ניצונין ונציצין זריק לש"ך עיבר ה"ג ור"ל ע"י בטישת גבורה דעתיק במ"ס נבררו ש"ך ניצוצין מתוך הפסולת. אוף הכי אלין בהו אשתלים מאן דאיצטריך ה"ג. ופי' כמ"ש הרב שהבירורים שבלבושיהם חזרו להתתקן למעלה במחשבה העליונה דוגמת כלים של המלכים ונברר הטוב מהפסולת ועלו בסוד מ"ן למ'. וכן הבירורים שביררו ע"י גופם שנמסר לס"א מהקליפות הכל עלה בסוד מ"ן למלכות וז"ש בהו אשתלים מאן דאיצטריך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:254b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:254b:15)

כך סליק במחשבה ה"ג ור"ל שהבירורים עלו למחשבה שהוא מ"ס כמ"ש הרב בס"הכ ושם כתב בזה סוד נפלא וז"ל מ"ש הק"בה למר"עה על ר"ע שתוק כך עלה במחשבה דע כי זווג העליון הוא סוד א יו"ד למעלה בסוד מ"ד וי' למטה בסוד מ"ן ו' באמצע בסוד דעת העליון המזווג או"א. וזווג התחתון הוא בסוד יאהדו"נהי י' בראש מ"ד י' בסוף מ"ן וששה אותיות באמצע ה"ס הת"ת. והנה הצדיקים הנהרגים על ק"ה עולים עד המ' והם מ"ן דילה ועולים עד הבינה והם מ"ן דילה כדי לעלות במחשבה שהוא אבא וזווג התחתון שהוא יאהדו"נהי הוא כ' כפופה וזווג עליון שהוא בסוד א הוא ך' פשוטה י' ממטה למעלה י' ממעלה למטה. ור"ע שנהרג על ק"ה עשה שני זווגים כ' כפופה ך' פשוט ולזה א"ל כך עלה במחשבה וז"ס ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלום שהם שני שלומות עילא ותתא עכ"ל. וכתב בספר אור ישראל בשם האר"י טעם שזו"ן הם כ"ף כפופה לפי שאינם מתפשטים מפני החיצונים אבל או"א הם ך' פשוטה שאינם יריאים מן החיצונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:255a:1)

ה"ג ולאחזאה חדוותא בההיא זמנא בגין וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:255a:2)

**אתר אחרא דקדושה** פירוש מ' ע"י גופם: ה"ג עד סוף כל דרגין:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:255a:3)

כללא דכל אינון היכלין תתאין פי' שכתב הרב שבהיכל הרצון כלולים חמשה היכלות שתחתיו ועמו הם ששה ואלו הם היכלות שמפרש הזוהר בכאן היכלא קדמאה וכו': ה"ג דבגו היכלא דא קדים ועאל ואתכליל בגו ההוא תניינא ברוח' תניינא דביה ור"ל שרוח של היכל הראשון נכלל ברוח של היכל השני אינון קר"עיאל. פי' אחד מהם שמו כך והשני הוא שמעי"אל דלקמן וז"ש דא לימינא שהוא קרעי"אל ודא לשמאלא שמעי"אל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:255a:4)

אינון כולהו ממנן על קיומא דעלמא ה"ג ור"ל אלין התרין סמכין דלסטר מזרח והתרין דלסטר דרום הם ממונים על פעולה זו וכן הממונים דלסטר צפון ודלסטר מערב הם ממונים על פעולה אחת. וכן בכל ההיכלות דלקמן כך הם מזרח ודרום הממונה שבהם שם על פעולה אחת. ושל צפון ומערב הם על פעולה אחת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:255a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:255a:5)

**ולא אינון דכתיב בהו מאזני צדק** עי' שאותם המאזניים הם בפתחא רביעאה שבהיכל הרביעי והם ממונים לשקול זכוון וחובין אבל אלו שבהיכל זה תחתם הם ועיין בדף רנ"ב ע"א בפתחא רביעאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:255b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:255b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:255b:1)

**ושקיל דא יתיר מן דא** פי' שיש פעמים שהזכר צדיק יותר מן הנקבה וכן להפך. ה"ג ואינון יתדות המשכן כאלין אחרנין: ה"ג ולא אתדבקו בעלה ואתתא כחדא: ה"ג כמה דאתעדו מאתר אחרא ור"ל מהמ' שיש בה שבעה ברכות ג"כ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256a:1)

**תלתין ותרין יתדות עילאין** נראה לפי שכל א' מד' היכלות אלו יש בו ח' יתדות וזה ההיכל הרביעי כולל כל מה שתחתיו ולכך הם ל"ב יתדות ה"ג בהאי מאה מאה אחרנין דקיימי לבר ובג"כ כלהו ממנו על דא. פי' ד' הנזכר שהם מעולים מכולם שממונים על זה. אבל הל"ב יתדות הם ממונים על פעולה אחרת כמ"ש הזוהר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256a:2)

ומ"ש ואלין אחרנין וכו' הם ת"ק אלף שתחתיהם הנ"זל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256a:3)

**דרגין עילאין** פירוש אצילות ותתאין בי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256a:4)

**לאנהרא נגידו עילאה בתתאה** פירוש שפע זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256a:5)

**דכדין נגידו אתמשך וכו'** פירוש הארת אריך ואו"א לזעיר וז"ש דלא אתיידע ולא אתגלייא. ה"ג בגין דיתקרב ויתייחד דא עם דא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:1)

ה"ג רוחא דקיימא לקבלה רוחא דאיהו לתתא והאי רוחא דאיהו לעיל' קיימא לקבלא רוחא עילאה דכל רוחין קיימין ביה דא איהו יעקב דאיהו רוח וכו': ור"ל רוחא דקיימא הוא זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:2)

**לקבלא רוחא וכו' היא מ' שהזעיר מעלה אותה אצלו כדי להזדווג**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:3)

**והאי רוחא דאיהו לעילא** פי' זעיר קיימא לקבלא רוחא עילאה פי' בינה. דא יעקב דאיהו רוח וכו' קאי על מ"ש רוחא דקיימא שהוא זעיר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:4)

**איהו נטיל האי היכלא שתיתאה** פי' יעקב שהוא זעיר דאצילות נוטל היכל הו' שבבריאה שהוא היכל הרצון והוא ת"ת דבריאה והמ' היא בבריאה. וכשנוטל היכל זה זה והמ' בתוכו אזי מזדווג עם המ'. וז"ש דאינון נשיקין לאתדבקא רוחא ברוחא עילאה. וה"ג דהיינו המ' שנקרא רוח תתאה עם זעיר שהוא עילאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:5)

**כמ"דא ישקני פי' מ' אומרת שהזעיר נושק אותה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:6)

**רוחא ברוחא** פירוש מ' בזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:7)

**כדין רוחא עילאה וכו': פי' בינה** רוחא עילאה דכל רוחין קיימין ביה ודא איהו יעקב וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:8)

ועד דלא אתער לאתדבקא רוחא ברוחא רוחא עילאה לא שריא על רוחא דאמצעיתא פי' בס"עה דף ע"ח שהשכינה אומרת לזעיר מי יתן שג' עולמות בי"ע יעלו ויהיו אצלי ולא ח"ו שארד אליהם בסוד המיעוט. ואף שעתה בגלות אתה יורד ג"כ לעולם הבריאה כמ"ש בע"ח. וגם שם אמצאך בחוץ לעולם האצילות גם שם אשקך שהוא בחינת הנשיקין שבהיכל הרצון כמ"ש בזוהר ששם נאמר וישק יעקב לרחל ונרמז בזוהר בפ' פקודי רוחא עילאה וכו' וז"ש אמצאך בחוץ חוץ לעולם האצילות בהיכל הרצון דעולם הבריאה שם אשקך. ובזה יש לו ב' טובות א' שגם לא יבוזו לי להיותי נדחת מעולם האצילות כי גם אתה שם ועוד אנהגך אביאך אל בית אמי כמ"ש הזוהר ועד דלא אתער מלתתא: רוחא ברוחא שהוא ת"ת עם מלכות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:9)

**רוחא עילאה סתימאה לא שריא על רוחא דאמצעיתא** פי' רוח עילאה שהוא רוח הבינה שהוא עילאה. ואז אנהגך וכו' אביאך בעולם האצילות עצמו אל בית אמי שהוא בינה דאז תלמדני כמ"ש בכוונת סוכה מכל מלמדי השכלתי שהמ' אומרות דבר זה שהיסוד מלמד אותה ומה שמלמד אותה הוא תורה שבכתב ושבע"פ שהוא ממשיך אליה טיפה מחו"ג דאבא שהוא תורה שבכתב ומחו"ג דאימא שהוא תורה שב"עפ ועיין בזוהר בפ' פקודי סוד זה וז"ש מכל מלמדי כל מלמד אותה להשכיל וכאן מאמרה תלמדני ג"כ אשקך מיין הרקח ר"ל מהאורות המתנוצצים בהיכל אהבה דבריאה ששם יין הטוב ששם מחצב הנשמות בסוד בינה המקננת שם שממנה הנשמות והוא יין המשומר ומההיכל ההוא בא כל ההתעוררות בסוד למען שמו באהבה וז"ל הזוהר בפ' פקודי דף רנ"ה ע"ב בהיכלא דא אית תרין ממונין נהורין דקיימים על אלף ורבוא רבבן דאיקרון גפני' וכו' דאיקרון רמונים וכו' כדין אתמלייא האי היכל' מכמה חסדים מכמה טבין וכו' ולכן אומרת השכינה אשקך מיין הרקח שהוא כמו מרקחת מכמה מעשים טובים מנשמות טהורות הבאות מבינה שהוא היין. גם מאותם גפנים אשר שם ומן מתיקות הרימונים אשר שם אשר בא מיחודי הצדיקים שהם מייחדים אותנו לילך אל בית אמנו עכ"ל


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:10)

**שייפי תתאי מתערי וכו'** פי' מלכות מתעוררת תחלה בסוד מ"ן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:11)

**כדון איקרי בשמא קדישא וכו'** פי' שנקרא ו"ה שהוא בחינת זעיר והוי"ה היא בחינת הנוקבא כמ"ש בסמוך וכן כתב בפ' ויקהל ד' ר"ג ע"א ו"ה שמא שלים ולא שלים בט' אתוון דאינון הוי"ה אלהים וז"ש הכא ואי תימא שלימא דכולא וכו' כדין איקרי. כולא בשמא שלים ה' אלהים דהיינו כשמתחברים ההיכלות כולם אזי הוא שמא שלימא דכולא שהוא ה' אלהים אבל כשמתחבר יעקב שהוא ת"ת דאצילות עם היכל הרצון שבבריאה אזי הוא וה' שאינו שלים כמו ה' אלהים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:12)

**כדין אשתלים כולא מעילא ותתא** פי' נתחבר זעיר עם המ' ונהירו דעילא ועילא וכו'. פי' בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:13)

**נטיל ד' נשין** פי' לאה ורחל בלהה וזלפה והם ד' פרצופים כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:14)

**דאיהו קיימא בין תרין עלמין** פירוש שיעקב שהוא זעיר הוא בין בינה ומ' שהם סוד לאה ורחל. וא"כ סותר למ"ש שיעקב נטיל ד' נשין דמשמע שהם נשיו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:15)

**לכך אמר ואע"ג דאוקימנא וכו' ר"ל שהכל אמת שלאה ורחל רומזים לבינה ומ' וגם הם נשיו דיעקב שהוא זעיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:16)

**אלין אינון ד' רישי נהרין** פי' ד' רישי נהרין הם רומזים לד' נשים הנז'. ה"ג נטיל לון יעקב כדקאמרינן וליה אצטריך ואיהו נטיל היכלא דא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:17)

**וכדין איקרי האי היכלא וכו'** פי' כמ"ש לעיל כשמתחבר יעקב עם היכל זה אזי הוא ו"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:18)

**וכד אתחבר יצחק וכו'** פירוש כשמתחבר יצחק שהוא גבורה דאצילות עם היכל הזכות דבריאה שהוא בחי' גבורה ג"כ:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:19)

**וסימניך ובהגיע תור אסתר** פי' כמ"ש שמ' דאצילית היא בהיכל זה דבריאה ויעקב שהוא זעיר מזדווג עמה והיא נקראת אסתר כנודע: וכל זה שפירשנו שיעקב הוא זעיר לפי מ"ש הרב בסידור שזעיר דאצילות יורד ג"כ להיכל הרצון. אבל בס"הכ משמע שיעקב הוא שירד להיכל הרצון דבריאה. ולפ"ז י"ל מ"ש יעקב איהו נטיל וכו' הוא פרצוף יעקב והוא הנושק לרחל וכל הלשון תפרשהו כך. ומ"ש וכדין רוחא עילאה וכו' שארי על האי רוח דאמצעיתא. כתב הרב שם שיורדת הארה ממוחין דאימא שהורדנו לזעיר בק"ש ליעקב ונותן מהם לרחל ולפי שיעקב הוא בקו אמצעי דזעיר לכך נק' רוח דאמצעיתא ודא הוא עת רצון. פי' המ' שנק' עת נתחברה עם היסוד הנק' רצון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:20)

**אלין באלין** פי' כל ההיכלות נקשרו זה בזה ולכ"א אף ע"ג דתנינן דרומית מזרחית דמשמע שחסד שהוא דרום הוא לבדו נתחבר עם הת"ת שהוא מזרח אלמא שלא נתקשר רק היכל אהבה שהוא חסד בהיכל הרצון שהוא ת"ת. עכ"ז כל ההיכלות כולם נקשרו זה בזה עד היכל הרצון שהוא ת"ת וז"ש וכולא איהו כחדא שרוצה לומר כל ההיכלות נקשרו זה בזה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:21)

**דאיקרי אהבה רבה** פי' אברהם הוא חסד דאצילות הנקרא אהבה רבה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:22)

**דאיהי נטיל היכלא וכו' פירש היכל אהבה דבריאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:256b:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:256b:23)

**מגו רחימו עילאה** פי' מחסד דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:1)

**וכד איתגלי אברהם בהאי היכלא כדין אמר לעלמא די הא ספוקא לאתזנא מניה וכו' גרסי'** ופי' בהאי היכלא היינו היכל אהבה דבריאה. ה"ג אל שדי לכולא ביה לאתזנא מניה ת"ח היכלא דא זמין קב"ה וכו'. ה"ג בגין דאית אלהים חיים דאיהו לעילא לעילא סתים מכולא ואית אלהים דאיהו בי דינא דלתתא. והיינו בינה וגבורה ומ':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:2)

**שופטים בארץ** פי' מביא ראייה מדלא אמר שופט בארץ אלא שופטים ש"מ שהם ג' אלה"ים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:3)

**בהאי היכלא פי' היכל זכות דבריאה** וה"ג כל דינין דעלמא דלתתא דכולהו קיימין בהאי עיר פי' שיונקים מן המ' הנק' עיר. ה"ג כל אינון היכלין כל חד וחד איקרי עיר ור"ל שכל ההיכלות בעצמם דבריאה שהם גופא הספירות שנק' היכל נקרא עיר וכן אלו הפנימיים שבתוך ההיכל נקראים גם כן עיר וז"ש ואלין אינון עירין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:4)

**האי היכלא** פי' היכל הזכות דבריאה. ה"ג בגין דימינא אכליל לשמאלא. ה"ג ולאשתכחא שמאלא כליל בימינא ולאשתכח' ימינא על שמאל'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:5)

**דא בדא** פי' אברהם נכלל מן דינא ומ" ש ודא בחסד. פי' יצחק נכלל בחסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:6)

**דינא בזכותא** פירש יצחק נקרא דינא שהוא גבורה ומלכות היא בהיכל הזכות דבריאה וכשנוטל יצחק שהוא גבורה דאצילות היכל הזכות דבריאה מתחבר יצחק עם המ' שבהיכל זה וזהו דינא בזכותא וכמ"ש לקמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:7)

**מזעירא פי' שהוא נגד מ' שהיא עיר קטנה ומ"ש ומעילאה** פי' נגד גבורה שהיא עילאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257a:8)

**דא לעילא פי' גבורה שהיא דינא ודא לתתא** פי' מ' הנק' זכותא. ה"ג ובג"כ יצחק ורבקה כחדא אינון. ור"ל יצחק הוא גבורה ורבקה היא מ' הנק' זכותא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:1)

**אלא קטרוגא במה דאיהו קטרוגא** פירש שהוא מקטרג בדבר שרוצה לקטרג עליו כדי להרוג האדם בד' מיתות ב"ד וזהו ואינון ד' מיתות: ה"ג כולא איהו שלים שלם ואמת וכו'. ה"ג סטרא אחרא בדינא שלטא בקטרוגא. ה"ג דקטרוגא בישא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:2)

**תרין ירכין סמכין לאורייתא קדישא** פי' נ"ה דזעיר שעליהם סומך הזעיר הנק' תורה שבכתב ושם הם הנביאים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:3)

**אינון נטלין להיכלא וכו'** פי' היכל נוגה שהוא נצח והיכל זוהר שהוא הוד שהוא עצם השמים דבריאה. וז"ש ואינון תרין ירכין לתתא דהיינו נ"ה דזעיר דבריאה כמ"של בשם הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:4)

**לסמכא לאינון היכלין דלעילא וכו'** פי' שנ"ה דבריאה הם סומכים לנ"ה דמ' דאצילות הנקרא תורה שבע"פ שנ"ה דמ' הם עומדים עליהם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:5)

**כמה דאית סמכין וכו'** פי' נ"ה דזעיר דאצילות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:6)

**כך אית סמכין וכו'** פי' נ"ה דזעיר דבריאה הנז' אתכלילו דא בדא פי' נ"ה דזעיר בנ"ה דמ'. ונ"ה דמ' בנ"ה דבריאה. וז"ש כדין אלין תרין סמכין דלתתא וכו' ומאן איהו מראה קשה דהכא משמע דמראה הוא כשמתחברים נ"ה דבריאה באצילות ולעיל בסוף היכל השני אמר דמראה וחלום הוא מנ"ה דבריאה בלא חיבורא דלעילא וכו'. ובנבואה הוא שמתחברים ואיפשר שלעונם מתחברים נ"ה דבריאה באצילות בין בנבואה בין במראה. אלא שבנבואה אצילות עיקר. ובמראה נ"ה דבריאה עיקר ומ"ש לעיל בלא חיבורא דלעילא היינו הארה מאצילות לבד. וכיון שאינו מעיקר האצילות קרי ליה בלא חיבורא דלעילא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:7)

**כדין שליט על האי אתר שמא קדישא דאיקרי צבאות** פי' שם צבאות כשמתחברים נ"ה דאצילות בנ"ה דבריאה ולכך אמר ואע"ג דקא אמרינן וכו' דמשמע דצבאות הוא ביסוד. עכ"ז גם נ"ה דבריאה כשמתחברים עם נ"ה דאצילות נק' צבאות וז"ש ועכ"ד ירכין דאינון קיימין לבר קרינן על שמא דא דה"ג. וכן הוא בזוהר מדוייק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:8)

**דאלין אינון וכו'** פי' נ"ה אלו דבריאה נק' ברייתות לפי שהם לבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:9)

ה"ג דהא ברייתא לבר ממשנה מתניתיו קיימא לגו ברייתא ואיקרון ירכין בתי בראי כגוונא דלעילא מתניתין איהו רזא וכו' ר"ל שהמשנה היא במלכות דאצילות ולכך היא לגו מברייתא שהברייתא בבריאה


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:10)

**ומ"ש ואיקרון ירכין בתי בדאי וכו'** פי' נ"ה דבריאה הם בתי בראי והם דוגמת נ"ה דאצילות וז"ש כגוונא דלעילא. ה"ג וע"ד תנאי ור"ל שהתנאים שהם המשנה הם במ'. ה"ג ורזא דא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:11)

**אנהגך אביאך אל בית אמי** פי' ישראל אומרים ליסוד דזעיר אנהגך אביאך אל בית אמי שהוא יסוד דנוקבא ואזי תלמדני שמקבלים השפע וז"ש אל בית אמי דא ק"ק שיסוד דנוק' נק' ק"ק דכד עאל דא נהר וכו'. פירוש כמ"ש כשנכנס יסוד דזעיר ביסוד דנוק' אז ישראל מקבלים השפע. ה"ג ולבר כד אתמשכא אקרי ברייתא הכי גרסינן לקביל עלמא עילאה ואיהו איקרי בית ראשון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:257b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:257b:12)

**אתר דאשתמש ביה שמשא בסיהרא** פי' שבק"ק שהוא יסוד דנוקבא שם משמש הזעיר הנק' שמש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:1)

ומנייהו אהדרו ושארו בבית ק"ק ה"ג ופירושו שבית שני קצת מישראל עלו שם וקצתם נשארו בבבל וז"ש ואינון אחרנין אשתארו בברייתא. שאותם שעלו הם במ'. ואותם שלא עלו הם בנ"ה דבריאה הנק' ברייתא ה"ג והנה עיקרא דילהון מתניתין ופי' אע"פי שלא עלו לבית שני עיקר השפע בא להם מהמ' ה"ג ואתנהיגו מנ"ה ה"ג כהנין זמינין בגויה: ה"ג ולהאי איצטריך מלה לקטרגא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:2)

**לחמוקי ירכין לתתא** פי' לסוף פרקים ראשונים דנ"ה דבריאה שנק' ירכין. ה"ג עד דשארון לתתא ברגלים ז"ל הר"ב בספר הגילגולים דע כשחטא אד"הר ערב טוב ברע של ס"מ אדם בליעל. וכן הטוב של חוה ברע של חוה ברע של לי"לית. וכמו שנשמות של ישראל היו כלולים באד"הר ברמ"ח איבריו. כן ברמ"ח איברים של אדם בליעל היו כלולים כל נשמות הרע. ובחטא אד"הר נתלבשו אותם הנשמות הטובות הנאחזים באיברי אד"הר באותם שבאיברי אדם בליעל כל אבר תוך אבר כמוהו כיצד ראש תוך ראש רגלין ברגלין וכן עזה"ד וכמו שהשכינה נכנסת בגלות פי' שמתלבשת תוך עשר ספי' דס"א ביסוד ומלכותו בכל משלה. כן נשמות הצדיקים גלו ונתלבשו תוך הרע כנ"זל וכפי בחי' אבר השכינה המתלבשת שם כן יהיה בחינת הנשמות המתבררות ויוצאות משם בזמן ההוא פעמים מאבר הראש ופעמים ממקום אחר עד שנמצא כי בדור האחרון המ' עומדת ברגלים וכל הנשמות היוצאות הם בחי' נשמות דרגלי אדה"ר שבתוך רגלי אדם בליעל. וכשיגמר להתברר כדין אתי משיח וזה נרמז בפ' פקודי עד דמטו רגלין ברגלין עכ"ל: ה"ג ועלמא בכולא יתנהיג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:3)

אלין לגו פי' תנאים במ' כמ"ש לעיל ואע"ג דבסבא דמשפטים אמר שהם בנ"ה דזעיר אינה קושייא כי נה"י דזעיר הם במלכות כנודע נמצא שהכל אחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:4)

ואלין לבר באינון חמוקי ירכין ה"ג: ופי' ברייתי הם בפרקין קדמאין דנ"ה דבריאה כמ"ש לעיל ה"ג ואלין לבר לתתא מירכין ור"ל שהאמוראים הם בפרקין אמצעיים ובפרקין תתאין דנ"ה דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:5)

**בההוא עין יעקב** פי' במלכות שהוא עין זעיר הנקרא יעקב ונודע שמלכות נקרא עין לפי שאין בה רק ה"ג שהם ק"ל גי' ע"ין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:6)

**יוסף הצדיק וכו'** פירוש יסוד דאצילות שהוא בחינת יוסף נטיל להיכל לבנת הספיר שהוא יסוד שבבריאה. ולפי שיסוד טמיר לכך אמר היכלא טמיר וגניז: ה"ג איהו נטיל ברשותיה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:7)

**היכלא שביעאה** פי' מלכות שהיא ז' מחסד


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:8)

ואע"ג דקא אמרן וכו' פי' שהיכל לבנת הספיר דבריאה ברשותיה קיימא דמשמע היכל זה דווקא אין הדבר כן אלא כולם נכללים בו וכמ"ש בסמוך יוסף הצדיק איהו שלימא דכולא איהו נטיל כולא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:9)

**נביאים דקא אמרן** פי' נ"ה דאצילות כמ"ש כד מתחברי לתתא. פירוש בנ"ה דבריאה יוצאים מהם מראה וחלום. ומ"ש וקיימי בירכין קאי על המראה וכדמפרש שהיא בחמוקין דהיינו סוף פרקין ראשונים דנ"ה דבריאה. אבל מחמוקי ירכין ולתתא דהיינו פרקין אמצעיים ותחתונים דבריאה שם הוא החלום נמצא שהברייתות והמראה בחמוקי ירכין והאמוראים והחלום הם בפרקין שניים ותחתונים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:10)

מירכין ולתתא וכו' נ"ב צ"ל מחמוקי ירכין ולתתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:11)

**ותמן קאים היכלא תתאה וכו'** פי' שאחרי נ"ה הוא היכל לבנת הספיר שהוא יסוד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:12)

**כולא ירכין וכו'** פי' שנכללים נ"ה דאצילות בנ"ה דבריאה: ה"ג דהא מתמן נפקי ושראן ואתעביד מנייהו מראה ושראן על האי אתר וכו' ור"ל הארה יוצאת מנ"ה דאצילות ושורה על פרקין קדמאין דנ"ה דבריאה ומשם היא המראה ואח"כ שורה בפרקים שניים ושלשיים דנ"ה דבריאה ומשם הוא החלום. ה"ג כדין מתערי כולהו לנטלא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:13)

וצדיק יסוד עולם פי' יסוד הוא מתקן המלכות הנק' עולם וז"ש ועל האי יסוד קאים האי עלמא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258a:14)

**האי לבנת הספיר: פי' לבנת הספיר שבבריאה** ה"ג דא הוא יסודא דכולהו בניינא והיינו יסוד דאצילות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:1)

**ה"ג דהות מסטרא דאחור' ור"ל שהמלכות היתה באחורי זעיר וננסרה וחזרה פנים בפנים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:2)

**אבל ויבן וכו'** פי' אע"פי שפירשנו מלת ויבן לשון בנין אבל פי' העיקרי ויבן לשון הבנה וכדמסיק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:3)

**בההוא דרגא** פירוש זעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:4)

**דעלמא עילאה וכו'** פי' שנ"הי ובינה בתוכו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:5)

**למהוי דא כגוונא דא** פי' כדי שתהיה המ' כמו זעיר ובזה הנערה פי' מ'. אל המלך הוא זעיר: ה"ג וכד האי עלמא אתנהיג בהו בני נשא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:6)

**אתחבר עילא בתתא** פי' אצילות בבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:7)

**ויעקב נטיל היכליה** פי' ת"ת דאצילות נטיל היכל הרצון דבריאה שהיא ת"ת. ומלכות היא בבריאה ואז מזדווגים ז"ון ונקראים ה' אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:8)

**יסודא דעלמא בהיכלא** פירוש יסוד דאצילות בהיכל לבנת הספיר דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:9)

**גופא בגופא** פי' ת"ת דידיה עם ת"ת דידה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:10)

**מאתר דסיומא דגופא** פי' יסוד דידיה ביסוד דידה לבד. ומ"ש באינון היכלין פי' עם ההיכלות דבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:11)

**ומ"ש ובכולא דלתתא** פירוש יצירה ועשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:12)

**ורזא דא בית ראשון ובית שני** פי' בית א' הוא נגד השם הראשון שהוא גופא בגופא ונודע שיסוד דאימא הוא בת"ת דזעיר ובית א' בחי' אימא. ושם השני הוא נגד בית שני שהיא המלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:13)

**כל שאר דלתתא** פי' בי"ע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:14)

**היכלא שביעאה פי' מלכות** אמת מארץ תצמח. אמת הוא זעיר. מארץ היא בינה משם צמיחתו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:15)

וצדק משמים פי' מלכות בניינה מת"ת דזעיר כי משם התחלת בניינה מהחזה ולמטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:16)

**היכלא שביעאה** פי' היכל ק"ק דזעיר דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:17)

**האי איהו רזא אתר לאעלא תמן בגו אינון צינורין דלעילא ה"ג** ופי' שע"י היכל זה עולים כל ההיכלות לאצילות שהם צינורין דלעילא כי כל ההיכלות כלולים בהיכל זה והוא כלול במלכות דאצילו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:18)

**רוחא דכל רוחין** פי' רוח שבהיכל זה כולל כל רוחין שבהיכלות אחרים לכך נק' רוחא דכל רוחין. רוחא דחיי בהאי ה"ג. והג"הה שנפל בה טעות בדפוס בדרך אמת אנו מתקנים אותה. ופי' בינה הנקרא רוחא דחיי משפעת בהיכל זה הנקרא ק"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:19)

**אתר לקבלא האי נשמת' עילאה גרסינן ופי' שהיכל זה מקבל הארת הבינה הנקרא נשמתא עילאה** לאיתאה עלמא דאתי לגביה גרסינן. ור"ל שהארת הבינה באה להיכל זה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:258b:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:258b:20)

**האי עלמא עולם איקרי** פי' מלכות הנקרא עולם בסוד מן העולם ועד העולם. ומפרש הטעם שנק' עולם לפי שעולה המלכות ונשלמת בבינה הנק' עלמא עילאה. ה"ג ואסתחר בגווה ואתעלם בה. ולא כמ"ש בדרך אמת וכן נמצא בזוהר מוגה אתגלייא בסתירה. פי' מלכות שהיא נגלית נעלמת בבינה שהוא נסתרת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:1)

**ה"ג דסליק איהו בכל אינון וכו'** ור"ל מ' עולה עם כל ההיכלות שנכללו בה לבינה שהיא נק' סתירו עילאה. ה"ג עולם עילאה סליק וכו'. ור"ל שגם בינה נסתרת באריך הנק' רעותא עילאה ונק' טמירו דכל טמירין לפי שהוא טמיר בתוך א"וא הנק' טמירין לפי שהם בגו זעיר דלא אתידע כלל. פי' עתיק יומין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:2)

**ולא איתגלי** פי' א"ק


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:3)

**ולית מאן דידע ליה** פי' א"ס.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:4)

**פרוכתא דפרסא וכו' ה"ג ופי' הוא המסך שבין אצילות לבריאה וה"ס החש"מל הסובב על כל האצילות** וז"ש חפיא גו טמירו סתים דה"ג. ור"ל חופה על עולם האצילות הנק' טמירו סתים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:5)

**כפורתא פריסא** פי' הוא החש"מל הנז' ששורשו הוא מבינה דאצילות כמ"ש הרב באוצ"ח בדרוש המעקה ונודע שבינה נק' כפורת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:6)

**לאסתמא סתימין** פי' כמ"ש בשם הרב שהמעקה הזה שבצדדי פרצופי האצילות ושמתחת רגליהם הוא לסתום האורות שלא יפלו לבי"ע ויקרה להם מיתה ח"ו כמו מיתת המלכים שירדו לבריאה וז"ש הזוהר לאסתמא סתימין דהיינו לסתום אורות האצילות הנק' סתימין: ומ"ש דהא טמירין וסתימין ירצה שלכן צריך לסתום אורם שלא יצאו לחוץ לגו מן פרוכתא לפנים מן המסך שבין אצילות לבריאה. ולפ"ז פרוכתא וכפורת' הכל אחד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:7)

**אית אתר וכו' פירוש מ' דאצילות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:8)

**משח רבות עילאה** פי' הארת אבא הנק' שמן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:9)

**רוחא דחיי** פי' הארת אימא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:10)

**על ידא דההוא נהר וכו' פירוש יסוד דזעיר** ה"ג וההוא איקרי נהר מבועא דבירא. ור"ל יסוד דזעיר הנק' מבועא דבורא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:11)

**כל ההוא רבות קודשא וכו'** פי' המוחין דאימ' ובתוכם מוחין דאבא וז"ש מאתר דקדש הקדשים דהיינו אימא הנק' ק"ק ובתוכה אבא שהוא רבות קודשא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:12)

**נהירו דנחית ואתי גו אינון צינורין** פי' אותה הארה יורדת תוך הצינורין שביסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:13)

**האי אתמלייא מתמן** פי' מלכות דאצילות מתמלאת מהיסוד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:14)

**ה"ג קבילו דקביל כל אינון רוחין ונשמתין וכו'** דהיינו היכל זה שיש בו כל הנשמות. ה"ג ואתעכבו תמן וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:15)

**ויסתפקון כל אינון נשמתין** פי' כשבא משיח כבר כלו כל הנשמות שבגוף וכמר"זל אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף והוא מלשון כאשר כלו הגמלים לשתות ות"א כד ספיקו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:16)

**ה"ג וכדין יחדי קב"ה כמלקדמין כד"א ישמח ה' וכו' דאשתעשע קב"ה בגנתא דעדן** פי' יעקב ולאה שמשתעשעים בנשמות הצדיקים שעולים בסוד מ"ן. ה"ג ולמהוי כולא חד קשורא דכולא ביחודא חדא הכא קיימ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:17)

**מתחברן בשייפין עילאין** פי' שייפי המלכות שמתחברים בשייפי הזעיר שהם עילאין לאשתעשעא עילא ותתא כחדא. פי' ז"ון שהם עילא ותתא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:18)

**ומ"ש ומקבלא כולא נהירו דבוצינא עילאה** פי' היא הארת הבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:19)

**היכל דא איקרי ארון הברית** פי' שהמלכות דאצילות היא בהיכל ק"ק דבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:20)

**ולאמשכא יחודא דק"בה מעילא לתתא** פי' שהמלכות מקבלת הנשמות מזעיר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:21)

**ה"ג ויהב לצדיק והיינו צדיק שבעו"הז וז"ש בגין דנפקי מצדיק שהוא יסוד דזעיר ומשם למלכות ועיילי בצדיק שבעו"הז** ולבתר נפקי מצדיק שבעו"הז ועיילי באתר דנפקי מתמן למ' שמשם באו לצדיק הזה. ומפרש הענין היטב ואמר הא אינון ארון הברית וכו' נקיט כולא מצדיק. פי' מיסוד דזעיר. ולבתר נפקי ועיילי בצדיק דלתתא שבעו"הז:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:22)

**למהוי כל נשמתין כלילן מעילא ותתא** פי' מזעיר ומלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:23)

**למהוי שלים מכל סטרין** פי' קאי על ארון הברית שהיא מלכות שמקבלת מיסוד זעיר שהוא צדיק עליון בסוד מ"ד. ואח"כ כשעולים בסוד מ"ן מצדיק שבעו"הז נמצא שהוא שלים מכל סטרין. וז"ש והאי ארון הברית נקיט מצדיק אינון נשמתין מתרין סטרין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:24)

**מבועא דביר' פי' יסוד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:25)

**וע"ד האי אתר** פי' היכל זה שהוא היכל ק"ק:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:26)

**הכא איהו יחודא** פי' בהיכל זה שהוא ק"ק למהוי עילא ותתא חד. פי' זעיר ומ' מאן דשמש ערסיה מאחור'. פי' אפילו במקום שכדרכה: כיון שהוא דרך אחור אכחיש תיקונא וכו'. ה"ג תרין אינון יעקב וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:27)

**חד היכלא שתיתאה** פי' יעקב שהוא בהיכל הרצון שהוא ששי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259a:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259a:28)

**היכלא שביעאה** פירוש יוסף שהוא בהיכל לבנת הספיר שהוא שביעי מלמעלה למטה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:1)

**רוחא דחיי פי' בינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:2)

**מסטרא דיעקב נטיל רוחא דחיי דלעילא גרסי' ופי' מ' ע"י יעקב מקבלת הארת הבינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:3)

**דאתדבק ביה באינון נשיקין** פי' שמ' דבוקה עם זעיר ע"י הנשיקין וז"ש ועייל רוחא דחיי דלעילא ביה. פי' שיעקב הנז' מכניס רוחא דחיי שהיה בינה במ'. ויניק להו לאינון מלאכין קדישין יובן במ"ש הרב בליקוטים שהמלאכים הם מנשיקין ולכך אין להם גוף כיון שהוא רוחא ברוחא והנשמות באים מזווג תחתון שהוא גופני לכך יש להם גוף עכ"ל וז"ש ויניק להו לאינון מלאכין קדישין לפי שמסטרא דיעקב הם הנשיקין כמ"של ולכ"א בסטרא דיוסף ועביד נשמתין ורוחין כיון שהוא זווג גופני דא לעילא: פי' למלאכים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:4)

**ודא לתתא פי' לנשמות בני אדם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:5)

**ומהאי רוחא דחיי דאתדבקותא דיעקב נחית לתתא** פי' מהמוחין דבינה שבתוך זעיר הנק' יעקב נחית לתתא היינו ליסוד זעיר והמ' דבוקה ביסוד וז"ש וביה אתדבק האי ארון הברית.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:6)

**רוחא עילאה דכולהו דאיהי נקודה וכו'** פי' מלכות דאצילות שהיא גנוזה בהיכל ק"ק דבריאה כגוונא עילאה. פי' כמו הבינה שהי' סתומה תוך ז"ון. כך המלכות דאצילות סתומה בהיכל ק"ק דבריאה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:7)

**וסימניך אגוזא יחודא בקישור' דכולא** פירש שבאגוז מיוחד ומקושר הכל כי באגוז רמוז המוח שהוא פנימיות והקליפה הסובבת עליו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:8)

**ה"ג קרבנא סלקא לייחד' יחודא ולאסתפק' כל חד וחד: היכלא בהיכלא רוחא ברוחא** פי' היכל התחתון קשור בהיכל שלמעלה ממנו. וכן הרוח שבהיכל התחתון. קשור ברוח שבהיכל העליון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:9)

**שייפין עילאין בתתאין** פי' ו"ק דזעיר במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:10)

**נשמתא עילאה** פי' בינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:11)

**וההוא דלא אתידע ולא עאל וכו' פי' עתיק ואריך גם הם משפיעים לפרצופים שתחתיהם**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:12)

**כדין כולא סליק עד א"ס** פי' ע"י הקרבן עולים העולמות עד א"ס. כדמפרש ובסים ההוא רעותא לגו לגו בסתימו פי' כמ"ש שעתיק ואריך מאירים לפרצופי' שתחתיהם בסתימו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:13)

**נהירו דנשמתא עילאה: פי' בינה** ה"ג בגו דהאי נהירו אעיל סתימו דמחשבה ור"ל בתוך הבינה גנוז אבא הנק' סתימו דמחשבה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:14)

**ובגו לגו בההוא רעו דמחשבה** פירוש בתוך אבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:15)

**אנהיר ואתבסם** פי' אריך.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:16)

**ותפיס ולא תפיס** פי' אבא תופס באריך ואינו תופס מפני דקותו: ה"ג ולסלקא האי רעו דמחשבה לתפסא ביה דהיינו שאבא עולה לאריך ומ"ש וכד האי סליק נהירו דלתתא תפיס ביה. פירוש כשעולה אבא לקבל מאריך גם אימא וז"ון עולים גם הם לינק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:17)

ומ"ש וכן כולא וכו' פירוש גם בי"ע ופרצופים עולים לקבל הארה משם ונקשרים זה בזה וז"ש וכדין אתקשר דא בדא וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:18)

**נהירו עילאה בנהירו דסתים וכו'** פי' בינה מתקשרת בחכמה שהיה גנוזה יותר ממנה ומ"ש וההוא דגניז כליל במה דגניז יתיר ה"ג ופירוש אבא ג"כ כליל באריך שגנוז יותר ממנו. ה"ג כד איצטריך לארכא אריך ולקצרא קציר כמה דאוקימנא אל נא רפא נא לה תנינן מאן דאריך בצלותיה ואיסתכל ביה לסוף אתי לידי כאב לב. ותנינן מאן דמאריך בצלותיה מאריכין ליה יומיה רזא דמלה מאן דאריך באתר דבעי לקצר' אתי לידי כאב לב מאן לבדא הוא וכו'. ולא כהגהת דרך אמת שיש בה בלבול וטעות המדפיס.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:259b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:259b:19)

**ומ"ש ובעי דלא לאמשכא ליה** פי' שלא להמשיך מ' לבד אלא לקשרא ליה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:1)

**וכד אריך באריכו באתר דאצטריך** פירש כשמתכוין בתפלתו לשמות שהם בזעיר אם האריך מאריכין לו ימיו אבל כשמכוין לשמות שהם במלכות אם האריך בא לידי כאב לב הכי גרסינן היכל' דא קיימא נקודה חדא טמירתא. ור"ל בתוך היכל ק"ק שם היא טמירא מלכות דאצילו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:2)

**איהו רוחא לקבלא רוחא** פירש מלכות מקבלת זעיר כדי להזדווג עמו. הכי גרסינן עבדא דנפיק מהאי שלימו ההוא איקרי מעשה מרכבה. ור"ל כשמתחברים ז"ון ואתרכיב דא בדא אזי על ידם יוצאת הנשמה של האדם ונק' מעשה מרכבה שר"ל מעשה שיצא מהרכבת ז"ון זה בזה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:3)

**ה' אלהים פירש זו"ן**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:4)

**את האדם** פירש נשמת אד"הר וכן כל נשמות ישראל יוצאים מהרכבה ז"ון וז"ש ואדם איהו עובדא דהאי מרכבה איתפרש לעילא. פירש בבינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:5)

**ואיתפרש לתתא פי' במ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:6)

**שמא דא איהו לעילא** פי' בבינה שנקרא ג"כ הוי"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:7)

**שמא דא איהו באמצעית': פי' בזעיר** איהו לתתא במ'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:8)

**ה' דאיהו רזא דשמא קדישא איהו חד רזא דכולא עלמא עילאה פי' הוי"ה שבבינה הנק' עלמא עילאה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:9)

**בסתימו דסתימותא דעליה** פי' בהארת אבא שהוא על הבינה ומזדווג עמה. וז"ש דאשתתף בהדיה ואיהו חד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:10)

**עלמא תתאה פירוש מלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:11)

**בסתימו דאמצעיתא רזא דרתיכא וכו'** פירוש בחיבור הזעיר שהוא כסא לבינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:12)

**מהאי גיסא ד' רתיכין נפקין** פי' מהבינה יצאו חג"תם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:13)

**ומהאי גיסא ד' רתיכין נפקין** פי' מהמלכות יצאו ארג"מן ולכך אמר לעיל שמא דא איתפרש לעילא ואיתפרש לתתא דהיינו מלכות ובינה שרוצה לדמות המלכות לבינה ומה שעשתה זאת עשתה זאת. בגין דכל חד וחד מתפרש לד' כמ"ש שהבינה הוציאה חג"תם ומ' ארג"מן וז"ש כל רתיכא ד' אינון.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:14)

**וכן כולהו ד' בד' ברזא דשמא קדישא דאיהו אד"ני** פי' גם בכל בי"ע יש ד' ד' מרכבות שיונקים מד' אותיות אד"ני.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:15)

**באינון רתיכין דקיימי ונטלי בשמא** פי' ד' גלגלים הנז"ל בסוף היכל ראשון דקדושה והם מקבלים מד' אותיות אד"ני כמ"ש שם הזוהר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:16)

**ואינון איקרון הרי נחשת** פירוש ד' אלו נק' הרים ומשפיעים לנוגה הנק' נחשת הרים עילאין. פירוש חג"ת דזעיר. והרים תתאין חג"ת דנוקבא וז"ש ואינון בתלת סטרין קיימין דהיינו שחסד הוא קו ימין. וגבורה קו שמאל ות"ת קו אמצעי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:17)

**ונפקי מגו זהב וכסף ונחשת** פי' חג"ת אלו דנוקבא יוצאים מחג"ת דזעיר שהם זהב וכסף ונחשת. ה"ג נחשת לתתא ואינון רתיכין דנפקין מגו אד"ני וכו' ור"ל כשם שנחשת לעיל' שהוא ת"ת כן יש נחשת לתת' שהוא הנוגה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:18)

**ומ"ש ואינון רתיכין וכו' ר"ל ד' גלגלים הנז' שיצאו מתרין רוחין שהם סטטורי"ה ואדירי"ה** סטטורי"ה ימין שהוא רוח דיסוד זעיר דבריאה. אדירי"ה שמאל שהוא רוח דעטרת יסוד דזעיר דבריאה. וז"ש דנפקין מגו אינון תרין רוחין ימינא ושמאלא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:19)

**אלין תרין רוחין וכו'** ואינון הרי נחשת. פירש ב' רוחות הנז' הם הרים שמשפיעים לנחשת שהוא הנוגה כמ"ש בסוף היכל ראשון בשם הרב ז"ל. ואע"פי שלעיל בסמוך כתב שד' גלגלים הם נק' הרי נחשת אינה קושיא שכיון שד' גלגלים בעצמם יונקים מב' רוחות אלו הנז' כמ"ש הזוהר א"כ שייך לומר בהו ג"כ הרי נחשת שגם הם הרים שמשפיעים לנחשת שהוא נוגה וז"ש הזוהר מאינון תרין רוחין דאיקרון הרי נחשת נפקי אינון ד' רתיכין וכו' ברזא דסוסוון ורתיכין. פי' שגם הם יש להם מרכבה תחתיהם כמו הסוס שהוא מרכבה לאדם וז"ש בגין דאית רתיכ' על סוסוון דנטיל ליה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:20)

**ודא שמא קדישא** פירוש שם אד"ני אתכליל ביו"ד ה"א. פירוש בשם הוי"ה וקיצר הזוהר ולא כתב אלא חצי השם וז"ש ואיהו יאהדו"נהי.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260a:21)

**אלהים לא איתכליל בשמא אחרא** ענין זה לא ירדנו לעומקו מפני שהוא קשה רישא אסיפא שהרי בסוף כלל אלהים בא"דני ודברי הרב ע"ז אין בידינו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:1)

**דאינון רוחין וקיון פירוש רוח ההיכל ונפש ההיכל שנק' חיה כמש"ל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:2)

**כרובין וחיות ואופנים** פירוש כרובים הם בבריאה כמ"ש הרב שז"ון דבריאה הם בחינת מט"ט וסנדל וחיות ביצירה ואופנים בעשייה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:3)

**כלהו בגדפין** פירוש כולם יש להם גדפין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:4)

**ומ"ש וידין תחות וכו'** פירוש הם שמות שיש להם תחת כנפיהם כדי לקבל התפילה כדמפרש אתרין ודוכתין וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:5)

**ידי אדם אתרין ודוכתין** פירוש דריש ידי כמו ויד תהיה לך שפירש מקום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:6)

**דאיקרון ידי אדם דקיימי לבני נשא** פירוש ידים העליונים שהם שמות הקודש על ידם עולה תפלת בני אדם וזהו וידי אדם. ידים המתקנים האדם ומעלים תפילתו. וז"ש דבגין דבהון עאלין בני נשא בצלותהון וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:7)

**ואלין שמהן קדישין ופירוש ידיך עשוני הם שמותיך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:8)

**ידך אתרך** פי' אמר הקב"ה למשה המשיך הארת זעיר לשמים של עו"הז כדי לעשות פעולתו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:9)

**וישנה ואת נערותיה פירוש כתב הרב דהיכלות דבראשית נק' ז' הסריסים** ודפ' זו נק' שבע נערות אסתר וז"ש וישנה למלכות ואת נערותיה שהם היכלותיה. וז"ש בסמוך ואת ז' הנערות וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:10)

**היכלא קדמאה** פירוש הם היכלות הנז' וכאן מסדר אותם רש"בי על סדר היוצר. נהירו דאבן טבא היא עטרה הנק' לבנה. ואבן טבא היא המלכות שהיא עטרה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:11)

**ספירו דאבן טבא** פי' שהספיר הוא היסוד. ואבן טבא היא עטרת היסוד והם לבנת וספיר שבהיכל זה וז"ש ספירו דאבן טבא ר"ל ספירו שהוא היסוד הנק' ספיר. שבו אבן טבא שהיא עטרה שלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:12)

**וז"ש נציץ לתרין סטרין** ונ"ב הוי"ה אדנ"י שם יאהדו"נהי ימין ושמאל שבהיכל זה והם יסוד ועטרה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:13)

**לימינא ולשמאלא פירוש שיסוד נקרא ימין ועטרה נק' שמאל והם אור וחשך** המלך המרומם לבדו מאז שמא קדישא יאהדו"נהי גרסינן. ור"ל שהמ' דבריאה שבהיכל ק"ק דיצירה עלתה ונתחברה עם יסוד דבריאה והם יאהדו"נהי. וז"ל הרב בס"הכ. המלך המרומם לבדו מאז ביאר בזוהר שהוא שם יאהדו"נהי: וענין דברים אלו כי הלא היכל זה הוא יסוד דבריא' וכבר עלו עשיה ויציר' והמלכות דבריאה אשר כולם תלויים בה היא עלתה עתה להיטל הזה ונתחברה מ' ביסוד וז"ס שם יאהדו"נהי כנודע כי שם זה הוא ביסוד כשמתחבר עם המלכות להעלותה אל הת"ת כמו שאנו עתידים לעשות בעמידה. ולכן כוונת שם זה הוא באומרך המלך המרומם לבדו מאז שהם שמנה אותיות של שם זה כמנין א"ז וזה נתבאר בזוהר בכמה מקומות כי אז הוא כינוי לשם זה עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:14)

ודא הוא סליק באויר' עיין מ"ש בסוף היכל הראשון בדברי האר"י ז"ל ותבין מ"ש סליק באויר' דכליל אתוון זעירין וכו'. פי' בהיכל זה יש כ"ב אותיות דאב"גד וכו' שהם אל ברוך גדול דעה וכו' והם כ"ב אותיות זעירין שבמלכות כמ"ש הזוהר בפ' תרומה דף קל"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:15)

**ולקשרא שביעאה בשביעאה** ז"ל הרב באוצ"ח שביעאה בשביעאה הם ז' היכלות דמ' דאצילו'. בשביעאה הוא היכל ק"ק שיש בו כח"בד דבריאה ואור מתנ"הי דמ' דאצילו' הם ז' עכ"ל. ודעת אינו נמנה כנודע.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:16)

**מתתא לעילא פירוש לקשר מהיכל הראשון ולמעלה זה בזה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:17)

**ולבתר מעילא לתתא פירוש להמשיך השפע מלמעלה למטה דהיינו מהבינה ולמטה וז"ש ממקורא דחיי דאיהו שביעאה שהיא הבינה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:18)

**ומ"ש לעילאה ודא שכינתא** פי' ממשיכים מהבינה למלכות שהיא עליונה ע"ג בי"ע. ה"ג ברעותא דלבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:260b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:260b:19)

**דשבע שמהן וכו'** פירוש השמות שיש בכל היכל והיכל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:1)

**היכלא שביעאה** פירוש הוא היכל ק"ק הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:2)

**דאיהו מקורא דחיי** פי' קרי להיכל זה מקורא דחיי לגבי היכלות שתחתיו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:3)

**מעילא לתתא פירוש היכל זה הוא ראשון מלמעלה למטה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:4)

ולנטלא שביעאה מתתא פי' היכל לבנת הספיר שגם הוא היכל הז' וז"ש לאתחברא דא בדא שביעאה בשביעאה דהיינו היכל לבנת הספיר בהיכל ק"ק. ברוך וכו' היא מלכות דאצילו'. ה"ג כלילא בחיזון ושרפים ואופנים. ור"ל שמ' כלולה מיצירה ששם חיות. ומבריאה ששם השרפים ומעשיה ששם האופנים ומ"ש כולהו היכלין. פירוש מלבד שכוללת פרצופים שבב"יע שהם הפנימיות גם כוללת החיצוניו' ששם ההיכלות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:5)

**רבויא דרזא בק"ק דשריא בגויה בגניזו** פירוש כמ"ש הרב בס"הכ וז"ל והנה מה שעולה עתה אל האצילו' הוא סוד ט' ספירות דמ' האצילו' הנתונים בהיכל ק"ק דבריאה ועולים יחד למעל' באצילו' וכל שאר העולמו' כלולים זה בזה עד שנמצאו כולם כלולים בהיכל ק"ק דבריאה והוא כלול במ' דאצילו'. אבל כתר דמ' דאצילו' כבר עלה בבוקר ע"י תורת הצדיקים כנודע עכ"ל. ולכך אמר רבויא דרזא דק"ק דהיינו היכל ק"ק וכל העולמות כלולים בו הוא בתוך המ' וז"ש דשריא בגויה בגניזו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:6)

**וכדין איקרי ברוך וכו' פי' כשנכללים בהיכל אלו הנז' נק' ברוך**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:7)

**דכולהו כ"ב אתוון ודא הוא את וכו'** פירוש אתה את שהם כ"ב אתוון מביאים אותם לה' אחרונה: ה"ג דכליל לון מעילא האי ה' וכניש לון בגויה. ור"ל שמקבלת כ"ב אתוון מבינה כנודע:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:8)

**בההוא נהר דאחיד בה: פי' יסוד דזעיר שהוא מעלה אותה מבריאה לאצילות כמ"ש הרב בכוונת סומך גאולה לתפלה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:9)

**ובזה הנערה באה** פי' ע"י יסוד הנק' זה הנערה שהיא מ' באה אל המלך שהוא זעיר להזדווג עמו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:10)

וכדין את כל אשר תאמר וכו': פי' כ"ב אתוון הנק' את שהם מא' עד ת' שאומרת ומבקשת לקבל':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:11)

**ינתן לה** ודא איהו רזא ברוך אתה: פי' שהמ' היא באחורי היסוד במלת ברוך של תפלה כמ"ש הרב ומקבלת כ"ב אתוון במלת אתה ה' אלהינו דא איהו קשורא וכו' פי' ה' היא מ' שמקבלת מבינה הנקרא אלהינו וז"ש דא איהו קשור' דמלכא עילאה לעילא שהיא בינה. בהאי שהיא מ' הנז'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:12)

**דא רזא דאבהן לברכ' ליה** פי' חג"ת המברכים השכינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:13)

**לנטרא לון** פירש שהיא הפתח ושומרת זעיר בסוד שומר ישראל: ועיין בפ' בשלח דף נ"א ע"א. ובגין דיתברכון כל חד מנה כתב מורינו שהכוונה שאמר ר"ש באבות בכאן היא כוונה אחרת זולת מ"ש האר"י ז"ל בסה"כ כי ע' פנים לתורה ומ"ש הזוהר ובגין דיתברכין כל חד מנ"ה קאי אבינה ור"ל הנ"זל בשביל שיהיו חג"ת מתברכים מהבינה לכך בעי לאדכרא לה וכו' דהיינו שאומרים אלהי אברהם וכו' שהבינה היא אלוה אברהם יצחק ויעקב שהם חג"ת. ולכן בכל אחד אנו מזכירי' אותה בסוד אלהי:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:14)

**ולבתר יתכנשון כולהו** פירוש אחר שמתברכים מהבינה כדי שיכולו לעלות אח"כ עולים אליה לינק ממנה. ה"ג ומתעטרי בהדה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:15)

**בקדמיתא מעילא לתתא** פירוש בתחלה באלהי אברהם וכו' מביאים הארת הבינה שהיא אלוה לאברהם כדי שיוכלו לעלות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:16)

**ומ"ש והשתא מתתא וכו'** פירוש כמ"ש אחר שקבלו הארה עולים ממטה למעלה ונכללים בה. שהאל היא הבינה כנודע שעיקריות שם ס"ג ייא"י גי' אל. והגדול הגבור והנורא הם חג"ת הנכללים בה וז"ש דכיון דאמר האל הגדול וכו'. ה"ג ובההוא השתחואה דאמר וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:17)

**בכללא דא דימינא** פירוש שברכת אבות היא כנגד החסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:18)

**ת"ח היכלא שביעאה** פירוש בינה. וז"ש דמלכא עילאה שהיא בינה מתעטרין בה אבהן שהם חג"ת.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:19)

**איהו היכלא דא** פירוש עדין הם בבינה שהיא היכלא שביעאה ולכך אמר וכד אפיק וכו' דהיינו שהוציאתם הבינה לחג"ת הנזכר הטעם הוא בגין האי נערה שהיא מלכות כדי לתקנה. ה"ג וכד אפיק לון מתברכן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:20
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:20](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:20)

**ואע"ג דהא איתכלילו היכלין בהיכלין** פירוש היא תמיה עומדת ור"ל אף על פי שנכללו היכלין תתאין בהיכלין עילאין עכ"ז צריך ברכה מהבינה. וז"ש והשתא איתאחדו באינון ברכאן וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:21
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:21](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:21)

חד היכלא שביעאה: פי' בינה כמש"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:22
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:22](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:22)

**ברזא דשמא** וכו' בו"כו וכו'. פירוש שאימא היא אה"יה. ואותיו' שאחרי אהי"ה הם בו"כו ברכה וחסד כח ומשפט: פירוש הם חג"תם ברכה מלכות. חסד כפשוטו כח גבורה משפט ת"ת. ה"ג ורזא דא הוא רזא דאהי"ה ופירוש כמ"ש בו"כו הוא אחורים דאהי"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:23
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:23](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:23)

**בגין דאלין אתוון כללא דכולא** פירוש אותיות אהי"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:24
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:24](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:24)

**בגין דאלין אתוון אפיקו לון** פירוש אותיות אהי"ה הוציאו אותיות בו"כו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:25
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:25](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:25)

**כללא דאבהן ודא איהו דמתחברא וכו'** פירוש כמ"ש שהם חג"תם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:26
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:26](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:26)

דא אחידת ברכאן מנייהו ברזא דהיכלא חמישאה: פירוש במגן אברהם מקבלת המלכות ברכות מח"גת ע"י החסד כי מגן היא מלכות כמ"ש לעיל דף רכ"ד ע"ב ואברהם הוא החסד שהוא היכל אהבה: אמר המסדר כאן נתבקש בישיבה של מעלה מורינו ורבינו כמוהר"ר אברהם אזולאי זצו"קל ונגנז ונשבה ארון הקדש ע"ש קודש ח' לאב רחמן שנת רא"ש המדברים לפ"ק: זכותו יגן עלינו ומגן אברהם יהיה בעזרינו אכ"יר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:27
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:27](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:27)

**בקדמיתא היכלא בהיכלא וכו' פירוש תחלה ביוצר מקשרים היכל התחתון בהיכל העליון** ועתה בתפלה מקבלים ההיכלות הברכות כסדר מעילא לתתא מהיכל אהבה שהוא מגן אברהם יעד לבנת הספיר בשים שלום וז"ש והשתא נטלי ברכאן וכו' ואע"ג דאיתנטיל בקדמית' פי' אע"פי שלקחו הארה תחלה כשנכללו מתתא לעילא. עכ"ז צריכים עתה ברכה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:28
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:28](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:28)

**אתה וגבור תרין דינין פירוש אתה במ' וגבור בגבורה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:29
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:29](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:29)

**אתכליל ברחמי** פי' גבורה נכללה בחסד.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:30
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:30](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:30)

**ומ"ש בההוא סטרא** פי' בגבורה הנזכר ומ"ש כולא כחדא מחיה וכו'. פירוש אחר המיתוק עושה פעולות אלו שהזכיר הזוהר וז"ש מחיה מתים וכו'. ופי' כיון שנכללה גבורה ברחמים לכך היא מחיה מתים וסומך נופלים וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:31
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:31](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:31)

**ודא איהו ברזא וכו': פי' סומך ע"י שם אכד"טם כמ"ש הרב ז"ל**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:32
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:32](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:32)

**דשמא דאיקרי אלהים** פירוש כמ"ש הרב ז"ל אם דאלהים היא אם דאכד"טם לה"י דאלהים הם כד"ט דאכ"דטם שהם אותיות הקודמו' להם באב"גד: ה"ג לאתעטרא לעילא אלהים חיים ולא כהגהת ד"א. והוא כמ"ש הרב ששם זה הוא בבינה ובשבילו היא נקרא אלהים חיים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:33
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:33](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:33)

**וגרע באתוון** פירוש ל' דאלהים נעשית כ' וכן ה' נעשית ד' וכן י' נעשית ט' ונמצא שגרע באתוון. א"נ י"ל שעיקר השם הם כד"ט שהם גי' ג"ל כמ"ש הרב ולכן אמר וגרע באתוון שהיו ה' אותיות אלהים ונעשים ג' שהם כד"ט.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:34
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261a:34](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261a:34)

**לאחדא בגריעו** פירוש שכתב הרב שאותיות אלהים הם דינים יותר מאותיות אכד"טם שהוא ברחמים: ולכ"א לאחדא בגריעו ר"ל שרצונו לאחוז בשם שהוא גריעו לפי שהוא רחמים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:1)

ה"ג לנטלא מגו אלין אתוון וכו' ור"ל ע"י שתפשנו בשם אכד"טם שהוא רחמים מכחם אנו נוטלים ג"כ שם אלהי"ם אע"פי שהוא דין שכבר נמתק.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:2)

וז"ש לנטלא מגו אלין אתוון וכו' ופי' הזוהר הענין היטב ואמר ולסלקא מאלין אתוון בשמא דאלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:3)

**בחמישאה ורביעאה פי' היכל אהבה שהוא ה' באבות** והיכל הזכות שהוא גבורה באתה גבור. ה"ג שארי ואחיד באמצעית' דהוה היכלא שתיתאה ואחיד ברכאן האי ור"ל אתה קדוש הוא בת"ת שהוא היכל הו' היכל הרצון ומ' קבלת ממנו. וז"ש ואחיד ברכאן האי בהאי ירצה האי שהיא מ' בהאי שהוא הת"ת ומ"ש ואתכליל אתה בקדוש פי' מלכות נכללה בקדושה יתירה ובג"כ אתה בכולהו. ה"ג ולבתר כולא מעילא ומכולהו אבהן וכו' ור"ל שהמלכות מקבלת מבינה ומחג"ת והיינו בא"י וכו'. פי' אתה שהיא מלכות מקבלת מברוך שהיא בינה. ומת"ת שהוא הוי"ה והוא כולל חו"ג:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:4)

**למנדע במלין דמאריה פירוש בבא"י חונן הדעת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:5)

דשמא קדישא עילאה אתעטר ביה פי' שכתב בסידור שהו"יה דבא"י חונן הדעת יכוין אותה בחלוף כו"זו והוא גי' ט"ל דהיינו יו"ד ה"א וא"ו שיושפע לך משם זה חכמה בינה ודעת להבין ד"ת בזכות שתשפיע ט"ל זה למ' ה' אחרונה עכ"ל וז"ש דשמא קדישא עילאה איתעטר ביה שר"ל שם זה שהוא קדיש' עילאה שהיא כו"זו מתעטר בו האדם שמשם באים לו חכמה ובינה ודעת ולכך ישתף עצמו בקדושה הנזכר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:6)

**ואלין אתוון אחרנין נפקין מניה** פי' כמ"ש ששם זה הוא חלוף ההוי"ה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:7)

**הני אתוון אחרנין** פירוש שם כוז"ו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:8)

**חבורא דהני** פירוש מתחברים עם שם הוי"ה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:9)

**כחבורא דדכר ונוקבא פי' שהוי"ה בזכר וחילופו בנוקבא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:10)

**והני קדישין עילאין** פירוש הוי"ה ולכך אמר אלין אחרנין וכו' שהם כו"זו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:11)

**רזא דחשבנא דאתוון** פי' כמ"ש הרב יה"ו דאלפ"ין עולה ט"ל.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:12
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:12](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:12)

**דהכא לתתא: פירוש במלכות**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:13
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:13](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:13)

**אשא במיא וכו'** פי' פנימיות חסד וגבורה דרום בצפון וכו' פי' חצוניות חסד וגבורה ועיין בפ' וארא דף כ"ג ע"ב. מזרח במערב. ת"ת במלכות. ועם אשא ומייא הנזכר הם חג"תם שנקשרי' זה בזה. ה"ג אתקשר כולא כחדא. פי' שגם כל הפרצופי' מתקשרי' זה בזה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:14
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:14](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:14)

**הוכלא תליתאה וכו' הוא נוגה שהוא הנצח וברכת רצה היא בנצח דאצילות כמ"ש הרב**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:15
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:15](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:15)

**חבורא דנביאים ומראות** פירוש כמ"של דף רנ"ח ע"א שמראה היא בפרקים ראשונים דנ"ה בריאה. ונביאים הם בנ"ה דאצילות. ומתחברים נ"ה דאצילו' בנ"ה דבריאה: השתפ"א הוא חילוף צבאות בא"ת ב"ש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:16
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:16](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:16)

דא סליק: פי' צבאות: ודא נחית השתפ"א שהחלוף גרוע מצבאות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:17
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:17](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:17)

**דא נביאים** פירוש נ"ה דאצילות הנקרא צבאות רזא דברייתי. פי' כמ"ש בדף הנז' שג"כ הברייתות הם בחמוקי ירכין דנ"ה דבריאה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:18
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:18](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:18)

והא הכא אהדרו ברייתי למתניתין: פי' כשאומר המחזיר שכינתו לציון נכלל הכל ביסוד דנוק' הנק' ציון ושם היא המשנה כמ"ש בדף הנז':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:19
[Mikdash Melekh on Zohar 2:261b:19](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:261b:19)

היכלא תניינא: פי' היכל עצם השמים שהוא הוד וברכת מודים היא הוד דאצילו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:1)

**לאתחזאה בחיזו דחלמא** בינת החלום להוד דאיתא בפ' ויצא כי שית דרגין דחלמא הם מתחילים מהוד דאצילו' עד גבורה דיצירה ששם גברי"אל הממונה על החלום ומודים הוא בהוד דאצילו' בם במוכן בם הוא חלוף אל: במוכן הוא חלוף אלהים באבג"דהו וכתב הרב שברצה יכוין חלוף אל שהוא בם: ובמודים יכוין במוכן.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:2)

דנפקי מנייהו: פי' אלו הב' שמות יוצאים מן אל אלהים: ה"ג דנפקי מנייהו ולתתא רזא דחלמא ולא כד"א ור"ל שהחלום הוא לתתא מהמראה שהוא מחמוקי ירכין ולתתא כמ"ש בדף רנ"ח:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:3)

רזא לההוא אתר לאעלא בהו נשמתין: פי' הוד הנז' כמ"של היכלא תניינא לתתא דאיתפקדו ביה נשמתין היכלא תתאה וכו': פי' הוא היכל לבנת הספיר שהוא ברכת שים שלום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:4)

**שלום לעילא: פי' ביסוד דזעיר שלום לתתא: פי' ביסוד דנוקבא שגם הוא נק' שלום שלום בפמליא דלעיל' באצילות** שלם בפמלייא דלתתא בבי"ע וז"ש ודא איהו בפמלייא דלתתא דאיהו היכלא דלתת'. דהיינו היכל לבנת הספיר דבריאה ודא בחבורא חדא בפמלייא דלעיל' גרסינן ור"ל היכל לבנת הספיר זה דבריאה הוא מתחבר עם אצילות שהיא פמליא דלעילא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:5)

ומהכא נגיד לכל אינון חתאי דלבר: פי' מהיכל זה דבריאה נמשכת הארה ליצירה ולעשייה ולחיילותיהם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:6)

**ואישתלם וכו'** פי' עילאה הוא זעיר: ותתא מ' וז"ש לאשתלמא שם מלא שכתב הרב שיכוין בב"אי המברך הוי"ה אלהים שהוא חבור ז"ון הנק' הוי"ה אלהים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:7)

הכא אישתלים כולא לעילא ותתא: פי' ע"י התפלה נתקנו אצילות עם בי"ע שהם עילאה ותתא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:8)

**רוחא דשמא קדישא וכו'** פי' שם השולט לעילא הוא מצפ"ץ חלוף הו"יה בא"ת ב"ש והם. ב' פאות דאריך המשפיעים לי"ג תיקוני דיקנא שהם אל רחום וחנון וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:9)

**לאיתקדשא באתווי בבי עשרה** פי' י"ג מכילן דרחמי אין לאומרם אלא בי'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:10)

**בקדושה דיחדאי בצלותא** פי' שהתפלה אפילו יחיד רשאי לאומרה. בתר דסיים קאים על רגלוי לכפרא על חובוי. מכאן דקדק הרב ז"ל שצ"ל בכל יום אחר העמידה הוידוי אבל חטאנו וכו' קודם נפילת אפים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:11
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262a:11](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262a:11)

ואפילו חולקא דכולא וכו': פירוש לכל נותנת חלק בין לקדושה בין לס"א וז"ש חולקא אחר' דס"א:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:1)

**ה"ג ואי ההוא בר נש תב לסורחני דחובוי** ולא כד"א. מחשבה נ"ב י' ורעותא דלבא נ"ב ה' וקלא ו' ומלה דשפוון ה' אחרונה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:2)

**כגוונא דאיהו לעילא** פי' כשם שלמעלה יש יחוד בין או"א שהם י"ה ובין ז"ון שהם ו"ה. כך ע"י תפלתו שיש בה הנז' שהם מחשבה וכו' הוא עושה יחוד בין א"וא וז"ון ה"ג אלין ד' מקשרין קשרין. לבתר דקשרין קשרין כולא כחד' איתעבידו כולהו רתיכא חדא לאשרא' עלייהו שכינתא כולהו ד' סמכין. ובהגה' ד"א יש בלבול ופי' ד' הנז"ל של אדם שהם מחשבה וכו' מקשרים הקשרים שלמעלה שהם א"וא וז"ון שנק' גם הם כך. לבתר דקשרין וכו' ר"ל אחר שקישר הקשרים הנז' אז. כל הד' של אדם הנז' ביחד נעשו מרכבה אל השכינה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:3)

**לאתעטרא בהו** פי' השכינה הנז' מתעטרת בהם ונסמכת עליהם כמ"ש ושכינתא איסתמיך עלייהו מחשבה אפיק רעותא רעותא דנפיק מגו מחשבה אפיק קלא ה"ג. ור"ל מחשבה שהוא אבא הוציא הבינה הנק' רעותא. ובינה שיצאה מאבא הוציאה זעיר הנק' רול.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:4)

קלא דאשתמע סליק וכו': פי' זעיר הנק' קול הנשמע עולה בסוד מ"ן לא"וא וז"ש סליק לקשרא קשרין מתתא לעילא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:5)

היכלין תתאין בעילאין פי' ז"ון הם היכלין תתאין שעלו בעילאין שהם א"וא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:6)

**קלא דאיהו קשיר קשרין וכו'** פי' שקול האדם שבעו"הז שמכוין בתפלתו סמיך אלין ד' מחשבה וכו' דהיינו סומך אבא הנק' מחשבה: ובינה הנק' רעותא וז"ון הנק' קלא ומלה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:7)

**סמיכו בסיומא דקישור' פי' במלכות נכלל הכל וז"ש אתר דכולא אתקשר ביה כחדא** ה"ג וגרמת מיתה לגרמך:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:8)

**דוד הוה קיומא ונעיץ במקורא דמיין נבעין** פי' דוד הוא בחינת המלכות הנק' ג"כ דוד: ונודע כי המ' התכוננותה משני חסדים וב' שלישים המגולים שהם גי' ע' כמ"ש הרב בסוד ע' שנה של דוד וז"ש נעיץ במקורא דמיין נבעין שהם החסדים הנזכרים נמצא שדוד העליון שהיא המלכות יונק מהחסדים וכן דה"עה יונק מהחסדים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:262b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:262b:9)

**אע"ג דנחית מדרגוי לדרגא תתאה** פירוש לחוצה לארץ הנק' דרגא תתאה שהיא בחינת עשייה כנודע. אפ"ה קם בקיומיה ולא עאל לס"א אע"פי שבעשייה שם הם הקליפות:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:1)

**שבע שמהן אינון ליה** פי' מלבד שנק' נחש עקלתון מלאך המות. עוד יש לו ז' שמות אלו רע טמא וכו' ונע"ג שטן א'. טמא ב' שונא ג' אבן מכשול ד' ערל ה' רע ו' צפוני ז' עכ"ל ועשה הסדר הזה ממ"ש לקמן בהיכלא תניינא האי איקרי שחת לקבל שמא דאיקרי טמא בגין דהיכלא קדמאה איקרי בור לקביל שמא דאיקרי שטן. ש"מ שטן היא בהיכל ראשון וטמא בהיכל ב' וכן תמצא בכולם שהזכיר בהם שם יצ"הר כמו שסידר הרב בהג"הה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:2)

לקבל ז' דרגין דהיכלין: פירוש ז' שמות אלו הם נגד ז' היכלות דס"א דבסמוך: והם נגד אינון דאיקרי בהו גהינם כי ז' היכלות אלו הם ז' מדורי גיהנם אלא שפירש הענין היטב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:3)

כולהו קיימין לסאבא לון לבני נשא מאן דיקריב בהו וכו' פירוש שהממוני' הנזכרי' קיימי לסאבא לכל הקרב אליהם ונמשך אחריהם. כתיב מי גבר יחיה רוצה לפרש פ' זה כדבסמוך מאן איהו בר נש דלא וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:4)

תריסר ירכין דרגין קדישין: פירוש י"ב צירופי הוי"ה שבזעיר וי"ב אותיות אד"ני שבמלכות וי"ב בקר כן לס"א יש לה י"ב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:5)

**איקרי בור נ"ב הפך יסוד ועטרה דקדושה הנק' באר מים חיים היכל לבנת הספיר**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:6)

**לית בה סמך לטב** נ"ב הפך הקדושה שיסוד סומך למלכות.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263a:7)

**ודומה שמיה** פירוש שני דומה הם שהיכל הג' דגיהנם נק' דומה כמ"ש לעיל ומלאך זה הממונה בהיכל זה נק' דומה גם כן. ה"ג והאי איהו שרי לגביה. ובהאי אתר איתדנת נשמתא פירוש בקבר:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263b:1)

**האי רוחא קיימא וסלקא ואשתתף וכו'** פירוש רוח הנז' בסמוך שהוא גמגומא משתתף עם ס"מ שהוא עליון על כולם:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263b:2)

ולא כתיב ויבא השטן אלא גם פירוש דאם השטן לבדו שהוא ס"מ הוא מקטרג הו"לל ויבא השטן ומדכתיב גם ר"ל רוח הנק' גם עם השטן. כל אלין מלין דזריק בר נש מידוי אם הוא בכעס וז"ש בסמוך נקיט האי מלה דזריק וכו'.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263b:3)

היכלא תניינא נ"ב מקביל להוד דקדושה היכל עצם השמים עסטירי"א נ"ב גי' ש"ס כמנין ה' פעמים חסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:263b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:263b:4)

על כל אינון דמחבלי אורחייהו נ"ב לנקום נקם על ה' חסדים של יסוד שפגם בהם המוציא שז"ל לאושדא זרעא על ארעא כמו דש מבפנים וזורה מבחוץ: דלאו כאורחא שלא כדרכה אבל אם הוציא זרע בעריות או בבהמה הוא בפתח השני כדלקמן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:264a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:264a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:264a:1)

טסקופה נ"ב עם ו' אותיות גי' ר"ע והם גי' כ"ז פ' עשר והם כ"ז אותיות כל א' כלולה מעשר לנקום נקמת היסוד כי המוציא זרע לבטלה נק' רע. ה"ג וחד איקרי קובעת ואלין תלת טיפין נפלו וכו' ולא כמ"ש בד"א נפקו תרי שלהובין. פירוש ונעשו מהם שני רוחות דחייכן בבני נשא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:264b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:264b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:264b:1)

היכלא תליתאה וכו' קשה דאיתא באוצ"ח דרוש הקליפות שהקליפ' הם הפך הקדושה שבקדושה פרצוף העליון הוא הקדוש ביותר והקליפו' להפך שהפרצוף התחתון הוא הטמא ביותר והעליון יש בו קצת טוב עכ"ל: וא"כ היכלות אלו הא' בור שהוא נגד לבנת הספיר והשני נגד הוד דקדושה והג' נגד נצח דקדושה והיה ראוי שהיכל בור שהוא יסוד ומלכות דס"א יהיה אפל וחשוך יותר מפני הטומאה שבו והשני לא יהיה אפל כמוהו ומכ"ש הג'. וכאן אומר היכלא איהו חשוך יתיר על היכלא קדמאה: וכן בהיכל הג' אמר היכלא דא אפיל יתיר מן קדמאי וכן בהיכל הז' אמר לעיל בדף רס"ג ע"א שהוא ארץ תחתית וכן לקמן בדף רס"ח ע"א ובפרשת וילך אמר שארץ תחתית הוא טמא מכולם ושם יורדים אותם שאין חוששים לענות אמן. וצ"ע היכלא תליתאה נ"ב הפך היכל נוגה סוד נצח דקדושה והפך נוגה אופל וחשך הפך אור: ה"ג בחברותא דההוא נחש:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:264b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:264b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:264b:2)

**על כל אינון דשמעי נזיפה ממאן דלעי באורייתא ואיתרחצן ביה וכו' הלשון הזה אין לו הבנה** ואית דגרסי על כל אינון דשמעי נזיפה על מאן דלעי וכו' ואתרינן ביה: ור"ל הרוחות אלו ממונים על השומעים נזיפה בת"ח ונתרצה הדבר בעיניהם ולא נתקנאו על זה: ה"ג כד חאבו ישראל ונחית מן טורא ה"ג דאתערי בלישנא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265a:1)

**נחש עקלתון** פירוש נוקבא דקליפה: נחש ברית דכורא דקליפה כמש"ל בדף רמ"ד ע"ב. ה"ג כדין כל גופא איתער קשקשוי אלין אינון וכו': דהיינו שמפרש הזוהר מה הם קשקשוי ואמר שהם החיילות שלו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265a:2)

וכל אינון קשקשין בההוא גלדא וכו' נ"ב הם הכחות שהוא מתלבש בהם שאז פושטם והוא לבדו עולה במדורין נגד ההיכלו' ושם מעורר המדנים:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265a:3)

בגין דאיתפרש מזוגיה דאלמלא וכו' פירוש ראה הקב"ה שאם לא יופרד מבת זוגו יחריבו העולם ח"ו ע"י לה"ר של התחתונים לכך מפרידו מבת זוגו כדי שיהיה קצת תיקון לתחתוני' לשון מההוא קודש. פירוש מלכות היא לשון שיש לה הארה מאבא:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265a:4)

**מיין עילאין נ"ב שפע זעיר מה' חסדים מ"ד מעילא**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265a:5)

מיין תתאין נ"ב שפע נוקבא מהגבורות מ"ן מתתא עכ"ל והא דקרייה חובא כי נודע שמצות עשה הם בזכר ול"ת במלכות. וזהו ראשונים מצוה שהוא מ"ע שנק' מצוה: ואחרונים שהם ל"ת חובה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265a:6)

ומזון באמצע נ"ב היינו השפע המתהווה מהזווג אלא במים ראשונים נ"ב שאם אין הזכר משפיע מ"ד אין פעולת מ"ן דנקבה פעולת דאיקרי חובה נ"ב. הפך היכל הזכות סוד הגבורה דקדושה והפך חובה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:265b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:265b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:265b:1)

**ה"ג ודא הוא הן לחיים וכו'** ה"ג וכל דכיין מתדבקין ביה יקרא וקב"ה יתיב אוף הכי אל נ"ב אל תתמה על החפץ על שם אל הנז' כאן המקביל לגבורה. כי זה האל הנז' הוא אל דאלהים דעליה אר"זל ואל זועם בכל יום:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266a:1)

**בהפוכא איהו נ"ב ר"ל שכול בנים הפך בני** ומיתה הפך החיים. וקפחת פרנסה הפך מזוני אף ע"פי שהמקביל בקדושה היינו היכל הזכות ולא בזכותא תליין אלא במזצא. לפי דליכא מזלא להם כנודע בסוד עשו אדרת שער לא יש תיקוני שערות לאריך שלהם עכ"ל. ה"ג ובההוא היכלא אחרא קדישא ולא כהגהת ד"א כי כל מה שהגיה בדף זה אין לו מקום כי דברי הזוהר נכוחים למבין וישרים ואפשר שאלו ההגהות היו בגליון מאיזה מגיה והמדפיס הכניסם בכלל: וכן נמצא בזוהר מוגה כדברינו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266a:2)

**ולבתר יקבוהו אוררי יום** פי' לגופו:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266a:3)

**היכלא חמישאה** נ"ב היכל זה נגד היכל אהבה סוד חסד דקדושה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266a:4)

רזא דערלה נ"ב הפך המילה שהיא בסוד החסד:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266a:5)

**איקרי איבה נ"ב הפך היכל אהבה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266a:6)

**ואיהו שוד ושבר נ"ב הפך השדים והדדים שבחסד** שודד שני פעמים שוד. ה"ג כדין אלין תרין רוחין מתבסמין לשאר עמין. הה"ד שמוני גרסינן:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:1)

**את קיימא לברייהו נ"ב כי הם מעכבים גלוי החסד בפום אמה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:2)

**דלא עביד תולדין ואיבין לעלמין** נ"ב הפך הקדושה כי החסד גורם הזווג אבל בכאן אל אחר אסתרס.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:3)

**לאו איהו עפרא קדישא וכו'** פי' כמו המ' שנקרא עפר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:4)

**והאי איהו כליל במי המרים המאררים** נ"ב הפך מימי החסד הזכים ובהירים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:5)

**והאי עפר איהו מההוא אתר דאיקרי קרקע** פי' שהוא מהבירורים שנפלו בבריאה שנק' קרקע המשכן כמ"ש באוצ"ח שמשכן היא מ' דאצילות וקרקע המשכן היא בריאה ושם נפלו כלי המלכים והאי עפר מההוא קרקע איהו נ"ב הנה שייכות עפר למים כי המ' היא בת אברהם אבינו בכל שמה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:6)

**מיין דכיין עילאין נ"ב סוד מימי החסד**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:7)

**ואע"ג דהא אוקימנ' מים ראשונים מצוה הכי איקרון וכו'** פי' אע"פי שלעיל בסוף היכל ג' דס"א אמרנו שמים ראשונים הם מ"ד ומים אחרונים הם מ"ן עכ"ז פשט הענין מים ראשונים הם בקדושה ומים אחרונים הם דס"א וז"ש והא אוקימנא על תרין סטרין אלין דא סטרא דקדושה דאיקרי מצוה. ודא ס"א איקרי חובה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:8)

**חולקא נטל פי' חלק ס"מ הם מים אחרונים**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:9
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:9](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:9)

היכלא שתיתאה נ"ב היכל זה נגד ת"ת דקדושה שגורם זווג הקדוש והוא היכל הרצון שעולה למעלה מכל הזווגים בסוד ת"ת על חו"ג עכ"ל. ור"ל שהיכל הרצון הוא למעלה מהיכל אהבה וזכות שהם חו"ג ברזא דמהימנות' ד' סטרין נ"ב חג"תם נשיקות שונא נ"ב הפך הנשיקין שבהיכל הרצון דקדושה וישק יעקב לרחל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:10
[Mikdash Melekh on Zohar 2:266b:10](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:266b:10)

**מהאי עלמא ומעלמא דאתי נ"ב כי הת"ת מבריח בין ב' הקצוות מקצה השמים ממעל בינה ומקצה הארץ מתחת מ'** והם עו"הז ועו"הב:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267a:1)

**בקשוטוי דספירו נ"ב ת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267a:2)

**תליין כל תאובתין דעלמא נ"ב בסוד הקדושה נק' עץ חיים תאוה באה וז"ש תיאובתין דעלמ'**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267a:3)

**וכל אינון עינוגין נ"ב בסוד עונג נמשך מכתר עליון לת"ת**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267a:4)

**דאיהו שתיתאי נ"ב ת"ת ששי ממטה למעלה עכ"ל ור"ל שהיכל הרצון שהוא ת"ת הוא ששי ממטה למעלה** ואצל כל פנה תארוב כד נטיל נשמתא כתב בספר אור ישראל וז"ל כתב הרב כי העיקר בהריגה הם כחות הטומאה זכרים והנקבה כלולה עמהם. והעיקר בפיתיו הם הנקבות והזכרים כלולים עמהם. ובזה מתורץ מאמרי הזוהר פעם אומר שהנקבה ליל"ית הורגת ופעם אומר כי הזכר הורג והנקבה מפתה. והכל אמת עכ"ל:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267a:5)

**וירוקין אנפוי נ"ב בקדושה נק' ת"ת קו ירוק** הכי גרסינן לגו דהאי היכלא ולא כהגהה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267a:6)

כל אינון דאחזיו כדיבין נ"ב הפך ת"ת דקדושה הנק' אמת: והפך ת"ת הנקרא חולם חלום אמת:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:1)

**כדין אנת עמיה דההוא בר נש וכו'** פירוש שמניח פלונית עם האדם להזיקו.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:2)

**איתער ההוא רוחא דחיזו בישא בהדה דליל"ית** פי' מתעורר אותו הרוח הנז' דעאל בנוקבא דלתתא וסליק מתמן לליל"ית כמ"ש הזוהר לעיל ובכל ר"ח מתעורר אותו הרוח עם ליל"ית כדי להזיק האדם.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:3)

**ההוא חיזו דמראה נ"ב הפך הת"ת הנקרא מראה בסוד במראה אליו אתודע**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:4)

**זבחי שלמים עלי נ"ב הפך הת"ת הנקרא שלם המכריע בין חו"ג בסוד השלם ממש**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:5)

שלמים מתרין סטרין נ"ב מחסד וגבורה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:6)

**מאן איהו מקטרגא אלא ההוא וכו'** פי' מי היא המקטרג אינו אלא יצ"הר. ועתה היא בשלם עם הימין הנמתק וז"ש דישתכח בשלמא בימינא. וע"ד זבחי שלמים עלי צ"ל עלי דייקא כמ"ש בדרך אמת וזהו החילוק שבין פירוש ראשון לד"א שלפי' ראשון השטן אומר זבחי שלמים עלי ר"ל עיקר זבח שלמים בשבילי שלא אקטרג על העול' אבל לפי ד"א אומר לו זבחי שלמים עלי ר"ל אני בשלום עמך ולא אקטרג עליך: ומ"ש עד כאן אנת רבייא ר"ל פחות מי"ג שנים. ומ"ש כד תהי סיב פי בתמיה. דלא שרייא הכא בגווך ולא איהו זמכא. כמ"ש שהוא פחות מי"ג שנה לכך משטהו השטן ואומר לו שיצ"הט אינו בא לכל אדם הפך האמת: צרור הכסף לקח בידו לסלקא לעילא ולאתעכבא תמן. ולא יתענגא ה"ג. ומלת ולאתענגא קאי על האדם שכיון שעולה השטן למעלה ומניחו למלאת תאותו אזי מתענג. ונראה דדריש כסף מלשון כיסופין שהוא לשון עונג. ואומר צרור הכוסף והתענוג לקח בידו. כי השטן למעלה והניחו בידו. ליום הדין יבוא להנקם ממנו כדמפרש.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:7)

היכלא שביעאה נ"ב מעץ חיים שער הקליפות פ"ב היכל זה נראה משם שהוא סוד זלפה שפחת לאה בחינ' לאה וירדה במקום רחל כי אין לה אחיזה למעלה נמצא כי ראשה במקום עקבי לאה הקדושה שהם סוד ענבים ויין חמר. ונק' כאן יין המשכר ולכן זכר הזוהר כאן סחיטת ענבים.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:8
[Mikdash Melekh on Zohar 2:267b:8](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:267b:8)

כל אינון נשמתן מסאבין נ"ב כי בחינת הנשמה מבינה ולכן בכאן נגד לאה סוד בינה:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:1)

**דאיקרי צפוני נ"ב נגדי ומקביל לבינה הנקרא וצפונך תמלא בטנם מצפון זהב יאתה**


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:2)

**דאיקרי ארץ תחתית נ"ב הפך ארץ החיים** נקודה חדא דקיימא לגו בגו. כמו שבהיכל ק"ק דקדושה מלכות דאצילות גנוזה שם כך היכל זה שהוא ז' גנוזה בו מלכות דס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:3)

**זיקין נציצין** פירוש הם הבירורים שבתוך הס"א והם רפ"ח ניצוצין שהם ד' ע"ב כמ"ש הרב.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:4)

**דנפקי מגו תהומא רבא ואיהו האי היכלא** כתב הרב בינה דבריאה דקליפה נק' נוקבא דתהומא רבא ובהיכל זה הוא כח"בד דקליפה נמצא שבינה היא שם ולכך נק' תהומא רבא.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:5
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:5](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:5)

ואיקרי נסירא נ"ב הנה לעיל אמר הרב שכאן נרמזו הרפ"ח ורפ"ח וש"ך הכל אחד כנודע והנה נסירא גי" שכ"א והוא ש"ך ניצוצין וא' יתירה בסוד כל המוסיף גורע. והנה ש"ך ניצוצין שורשם בבינה בסוד שכ"ה עכ"ל. ומ"ש שכאן נרמז רפ"ח ר"ל כמ"ש לעיל זיקין ניצוצין וכו' והם הר"פח שבתוך הס"א.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:6
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:6](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:6)

**דאיהו אשא ותלגא נ"ב כי השלג בסוד בינה יומא דתלגא ג' אלפי"ן דאהי"ה** ד' פתחין נראה לפי שיש בו כחב"ד דקליפה כמו היכל ק"ק דקדושה לכך יש בו ד' פתחין. שית פתחין לפי שהוא מקביל להיכל ק"ק דקדושה שכולל היכלות שתחתיו כמ"ש הרב ולכן גם בהיכל זה יש בו שית פתחין.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:7
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268a:7](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268a:7)

**מתקני למלכי שאר עמין נ"ב והסוד כי מלך נק' בינה בסוד המלך המשפט עכ"ל** ונל"עד שצ"ל המלך הקדוש. כי כתב הרב שהמלך המשפט הוא ברחל והמלך הקדוש הוא בלאה שהיא בחינת בינה. ה"ג או דחיקו לון:


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268b:1)

**עפר איהו ולא חומר** פי' עפר היא מ' כנודע לכך נק' עפר ולא חומר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:2
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:2](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268b:2)

**וייתוב לעפרא** פירוש שיחזור לשורשו למלכות הנק' עפר. ה"ג לבתר דחטא איתעביד מזונא לנחש. ובג"כ כתיב עפר. פירוש בפ' ועפר תאכל וכו'. ומדלא כתיב אדמה או חומר אלא עפר ש"מ שעל האדם מדבר שנק' עפר לפי שהוא ממ' הנק' עפר.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:3
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:3](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268b:3)

**סטרא דרכיב עליה פי' על הנחש שהוא פלונית** והרוכב הוא ס"מ. חשך דאיהו אפילה פירוש חשך שהוא דכורא דס"א מחובר עם נוקבא דס"א הנק' אפילה לכך אמר חשך דאיהו אפילה.


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:4
[Mikdash Melekh on Zohar 2:268b:4](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:268b:4)

**יומא חד הוה יתיב ר"א זה המאמר הובא בפ' נח דף ס"ד ע"ב ושם ביארנוהו ע"פ הגהות הר"חו ז"ל** אבל תיקון הלשון הוא כך. ה"ג מטולא על חד תרין. ובדף רס"ט ה"ג האי נהירו וכו'. הכי גרסינן ואתעביד ט' היכלין והיכלין לאו אינון נהורין ולאו אינון רוחין ולאו אינון נשמתין ולא איתמאן דקיימא בהו. ה"ג וברזא דקרבנא כד סליק כלא איתקשר דא בדא: ה"ג כדין קיימו כולהו בסליקו. הכי גרסינן מחשבה עילאה דלא אתידע איקרי א"ס דמניה וכו':


###### Mikdash Melekh on Zohar 2:269a:1
[Mikdash Melekh on Zohar 2:269a:1](https://torahapp.org/share/book/Mikdash%20Melekh%20on%20Zohar/r/2:269a:1)

**ה"ג ויכס הענן את אהל מועד דהא כד חפא עננא וכד' רוח מסאבא איסתלק** פירוש שנחלש כחו ונשבר ע"י המשכן שעשו ישראל אבל לא נסתלק לגמרי שהרי כבר עשו העגל ובביאת המשיח דמטו רגלין ברגלין ובלע המות לנצח ותתעלה הקדושה אז ישראל ישכון לבטח: