## Minchat Shai on Ezekiel Chapter 22

###### Minchat Shai on Ezekiel 22:2:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:2:1)

**והודעתה.** מפיק ה"א:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:2:2
[Minchat Shai on Ezekiel 22:2:2](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:2:2)

**תועבותיה.** עיין מ"ש בסימן ט"ז:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:3:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:3:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:3:1)

**לטמאה.** ה"א רפה:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:4:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:4:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:4:1)

**ותבוא עד שנותיך.** יונתן תרגם ומטא עידן בישתיך וזהו מן החילופים שבין מערבאי למדינחאי. למערבאי כתיב וקרי עד ולמדנחאי עת כתיב עד קרי:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:8:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:8:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:8:1)

**קדשי.** בלא חטף ובקמץ רחב ובספרים כ"י אין מאריך בקו"ף וכן ויחללו קדשי שבפרשה ועיין מ"ש בפ' תצוה סימן כ"ט:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:10:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:10:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:10:1)

**הנדה ענו בך.** זה כתוב ענו ושבפסוק הנמשך ענה:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:12:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:12:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:12:1)

**(ואתי שכחת.** א"ה שכחה אחזתו למדפיס שהדפיסו מלא והלא לא נמנה במסרה רבתא במנין המלאים ע"כ):


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:16:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:16:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:16:1)

**לעיני גוים.** כן כתיב בלא ה"א לא הגוים:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:18:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:18:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:18:1)

**בן אדם היו.** בספרים כ"י בזקף גדול לא בשני גרישין:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:18:2
[Minchat Shai on Ezekiel 22:18:2](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:18:2)

**לסוג.** לסיג קרי:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:18:3
[Minchat Shai on Ezekiel 22:18:3](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:18:3)

**סיגים כסף היו.** במקצת ספרים מלא דמלא ומשבח אני אותם מכח המסרה שכתבתי בריש ישעיה:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:24:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:24:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:24:1)

**לא גשמה.** נפל הדגש מהשי"ן והה"א במפיק לכנוי הנקבה לפי התרגום ורש"י ולפירוש ראשון של רד"ק בפירושו ובשרשים ובסוף דבריו כתב גם יתכן שיהיה מפיק הה"א לתפארת הקריאה לא לכינוי הנקבה וכמוהו ותעלמה יצא אור (איוב כ״ח:י״א) וגלה על ראשה (זכריה ד׳:ב׳) כבכורה בטרם קיץ (ישעיהו כ״ח:ד׳) ועיין מה שכתבתי שם וכל אלו מפקין ה"א על פי המסורת ונמנו במסרה רבתא במערכת הה"א חוץ מפסוק ותעלמה יצא אור. שלא נזכר שם:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:25:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:25:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:25:1)

**שואג טרף טרף.** כן הוא ברוב ספרים כ"י בתרי טעמי:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:26:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:26:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:26:1)

**ומשבתותי העלימו.** בספרים כ"י מדוייקים העי"ן בשוא לבדו וכן בדפוסים ישנים ועיין מה שכתבתי באיכה סוף סימן ג':


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:27:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:27:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:27:1)

**כזאבים.** הכ"ף בחירק:


###### Minchat Shai on Ezekiel 22:30:1
[Minchat Shai on Ezekiel 22:30:1](https://torahapp.org/share/book/Minchat%20Shai%20on%20Ezekiel/r/22:30:1)

**איש גדר גדר.** בס"א קדמון הדל"ת בסגול ובטל הוא במיעוטו ובס"ס כ"י יש מאריך בגימ"ל ולא בדל"ת וכן הוא בחילופים שלנו לב"א ובמקצת ספרים בדל"ת ולא בגימ"ל ובספרים אחרים אין בהם שום טעם הצד השוה שבהם שאין כאן שני טעמים. ורד"ק בפירוש הפסוק כתב גדר בשני טעמים במאריך הגימ"ל מפני המקף ומעמיד בדל"ת להעמיד מפני הצירי שבדל"ת כי לא יבא פועל מהשלמים כי אם בצירי לפיכך לא יבא מלעיל שלא ידמה לשם כמו שכתבנו בספר מכלול בחלק הדקדוק ממנו וכן כתב בהגהת לוית חן פ' י"ט מהשער השלישי ובמכלול דף י"ב בשקל פעל כתב ואם יהיה בשלמים מלעיל יהיה מאריך גם כן בעי"ן הפעל להעמיד הצירי כמו ואבקש מהם איש גדר גדר משמע בהדיא מדבריו שאין קריאתו לא מלרע ולא מלעיל בהחלט רק בהעמדה מועטת בשני הטעמים וכבר כתבתי בפרשת קרח על פסוק ויוצא פרח שזהו ג"כ דעת בעל מקנה אברהם וכן כתב בעל ערוגת הבשם בפ"ו כי כן יחייבו תרי טעמי: