## Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The First House, The Second Gate

###### Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The First House, The Second Gate 3:1
[Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The First House, The Second Gate 3:1](https://torahapp.org/share/book/Mishmeret%20HaBayit%20on%20Torat%20HaBayit%20HaAroch/s/The%20First%20House,_The%20Second%20Gate/r/3:1)

עוד כתב שם אתמר השוחט בסכין ונמצאת פגומה אמר רב הונא אפילו שבר בה עצמות כל היום וכו' וזה אינו נכון וכו'. אמר הכותב טעה במה שכתב חדא דכל מה שכתב באותן תרי לישני אינו לרב חסדא וכדאיתא בגמרא בהדיא. ואם בא לומר דלרב חסדא אפילו לא שבר בה עצמות אלא תלינן דבעצם דמפרקת נגע ובו נפגם מה בכך וזה לא מעלה ולא מוריד למה שפסקו הלכתא כותיה דרב חסדא בששבר דלא פסקינן כותיה בכל מאי דקא שרי איהו. ועוד דאי משום הא למה ליה למכתב כל אותו אריכות והא בהדיא אמרו מכלל דרב חסדא סבר אע"ג דלא שבר אי לא שבר במאי אפגים ואהדרו אימר בעצם דמפרקת אפגום. גם מה שאמר דבשאינו ידוע לו ששבר בה עצמות דמפרקת הוא דאפליגי רב הונא ורב חסדא טעות הוא מצד אחד ואמת הוא מצד אחר שאילו אמר שאף בזו נחלקו זה אמת דהא רב חסדא מכשר אפילו בזו ולא נפקא לן מינה מידי אפסק הלכה ולומר דבעצמות אלו הוא שפסקו כר' חסדא שבאלו הוא שנחלקו אבל לומר שבזו דוקא פליגי זה אינו אמת דהא אפילו שבר בה עצמות כל היום קאמר רב הונא דהיינו עצמות דעלמא על כרחין כיון דקאמר שבר בה עצמות כל היום עצמות דעלמא משמא דאי בעצם דמפרקת מאי כל היום ועל כרחנו מה שאמרו הלכתא כותיה דרב הונא בשלא שבר והלכתא כרב חסדא בששבר ולא שבר עצמות דעלמא משמע דבהא הוא שנחלקו בפירוש וכמו שאמרנו אלא דמכלל מה שאמרו הלכתא כרב הונא בשלא שבר והלכתא כותיה דרב חסדא בששבר שמענו דרב חסדא אפילו בעצם דמפרקת ואפילו בספק נגיעה תלי וסבר להקל משום דמעמידין סכין על חזקתו גם מה שכתב דאי לא איכא חדא דלא איירי בה גמרא ואין פסק מידי דהיינו נגע בעצם דמפרקת ואפילו וכו' גם זו טעות דאנן הכי קאמרינן דרב הונא ורב חסדא כל היכא דנמצאת פגומה פליגי דלרב הונא לעולם פסולה ואפילו שבר בה עצמות דעלמא כל היום ולרב חסדא אפילו לא שבר עצמות תלינן להקל אפילו בספק נגיעת עצם דמפרקת והילכך כי אמרינן הלכתא כותיה דרב הונא בשלא שבר בה עצמות לכשתמצי לומר דבשלא שבר בה עצמות דעלמא דאמר כבר פסקו הלכה כרב הונא דפסולה כל שלא שבר בה עצמות דעלמא ולא תלינן בעצם דמפרקת ואפילו נגע ודלא כרב חסדא וכל שכן בסתמא וכן ממה שאמר והלכתא כותיה דרב חסדא בששבר בה עצמות שמענו דדוקא בששבר בה עצמות אפילו נגע בעצם דמפרקת לא לכשתמצי לומר דשברו בה עצמות דוקא עצמות דעלמא קאמר ואם כן לא שיירו שום דבר שאפשר לתלות בו כרב חסדא שלא פסקו בו הלכה דלא כותיה אלא בששבר בה עצמות דעלמא וזה פשוט.