## Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate

###### Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate 1:1
[Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate 1:1](https://torahapp.org/share/book/Mishmeret%20HaBayit%20on%20Torat%20HaBayit%20HaAroch/s/The%20Third%20House,_The%20Fifth%20Gate/r/1:1)

ולענין דם וכו'. אמר הכותב תמה אני איך מוסר כל היום כל רשותו לקולמוס ואינו משגיח ולא מרגיש במה שכותב והלא כבר ראה שהמחבר כתב אותה שבכריתות וכתב דאותה אינה אלא בדם ביצים ממש כלומר עד שלא התחיל להתרקם אבל משתתחיל להתרקם מין בשר הוא ואסור דבר תורה ומשנמצא בחלמון לדעת הגאונים ז"ל א"נ אפילו בחלבון בקשר וחוץ לקשר כדעת רש"י ז"ל אינו חושבין אותו לריקום והיינו דאסרינן לכולה ביצה ואמרינן דשדא תיכלא בכולה דאי לא מאי שנא האי דאסרינן כולה ומ"ש האי דלא אסרי אלא הדם לחוד והא האי והאי כהדדי נינהו ודרבנן בלחוד נינהו וזה דבר פשוט לא יעלם מכל. ומכל מי שמשגיח בהלכה. וגם הוא כתב בזה דבר והפכו ולא הרגיש שהרי כתב דההיא דכריתות אוציא דם ביצים סתמא קאמר ואעפ"י שהוא סימן ריקום אלמא אפילו יש בה ריקום דמה מותר דאורייתא ואח"כ כתב כל זמן שלא ריקמה קורא אני בה דם ביצים. דאלמא הא ריקמה מין בשר הוא ואין אנו קורא בה דם ביצים. וההפרש ששם בין סימן ריקום להתחלות ריקום איני יודעו ואיני מכירו. ומכל מקום הראשונים כך הסכימו כדברי החבור ובספר התרומה כתב ז"ל אוציא דם ביצים שאין מין בשר זהו דאורייתא אבל מדרבנן אסור כדאיתא במתניתין דהתם והיינו דם שעל הביצה כשאין כלל דם על הקשר שאותו לא בא מחמת שנתחממה הביצה תחת התרנגולת אלא מחמת שהביצה מוזרת ולכן אינו אסור אלא מדרבנן אבל דם שעל הקשר שסופו להיות אפרוח אסור דאורייתא שהרי אותו הוא מין בשר ע"כ.


###### Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate 1:2
[Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate 1:2](https://torahapp.org/share/book/Mishmeret%20HaBayit%20on%20Torat%20HaBayit%20HaAroch/s/The%20Third%20House,_The%20Fifth%20Gate/r/1:2)

עוד שם בענין חלבון וחלבון דתני אבוה דרבי אפטוריקי וכו'. אמר הכותב דברים מהופכין ותלה עצמו בהן בקושיא נהדפת כקש ושלא ככל חכמי ישראל הפך דברי כל הגאונים וכל חכמי ספרד והפך דברי רש"י ז"ל ותלה אותן בשער ואין משגיחין בהן כל עיקר והעיקר כדברי הגאונים ז"ל שאמרו דכל חלמון אסור או כדברי רש"י ז"ל דאפילו בחלבון אם נמצא בקשר וכמו שנתבאר בחבור.


###### Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate 1:3
[Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Third House, The Fifth Gate 1:3](https://torahapp.org/share/book/Mishmeret%20HaBayit%20on%20Torat%20HaBayit%20HaAroch/s/The%20Third%20House,_The%20Fifth%20Gate/r/1:3)

עוד שם שאל המחבר וכו'. אמר הכותב נשבע להמיר טוב ברע. ומי לא עדיף טעם המחבר שכתב שבדם ביצים החמירו לאוסרו כל שהוא בעין הואיל ויש בה דמים אסורים דבר תורה כמו שבארנו ע"כ. וזה הטעם יותר נכון וברור כי מזה יצא לנו דין אמת אחר דכיון שאין הכל אלא מחמת מראית העין אם נתערב בדבר אחר אין אסור תערובתו דאין בו עכשיו משום מראית העין וכמו שאמרו בדם שעל בין השינים מוצצו ואכלו ואילו לאותו טעם שכתב הוא אסור תערובתו כשאר איסורין של דבריהם ויהיה דם ביצים משונה משאר הדמים המותרין שנזכרו עמו במשנה ועוד כי חזר על טעותו הראשונה שאמר דדם שנמצא אחלבון או בקשר וחוץ לקשר אינו אוסר דבר תורה אלא מדרבנן וכבר גלינו טעותו בזה למעלה ועוד טעה טעות אחר כי המחבר לא שאל שאלתו על דם שנמצא במקום ריקום אלא בשנמצא בשאר מקומות שבביצה שאמרו זורק את הדם ועליו הקשה אמאי זורק ולמה אינו אוכלו אבל אותו שבמקום ריקום מן הדין אסור ואפילו דבר תורה דדם בשר הוא וכמו שכתבנו.