## Mishnah Berurah Siman 104

###### Mishnah Berurah 104:1
[Mishnah Berurah 104:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:1)

(א) לא יפסיק - ואפילו רמיזה בעלמא אסור אם לא לתינוק הבוכה מותר לו לרמז לו בידיו כדי שישתוק ולא יטרידו מתפלתו ואם אינו מועיל ירחיק את עצמו ממנו ולא ידבר עמו. וכן אדם נכבד שעומד בתפלה והש"ץ ממתין עליו באמירת קדיש או קדושה והוא אינו מרוצה בכך שימתינו עליו וזה מטרידתו בתפלה מותר לו לרמז לש"ץ שיתפלל כדרכו [ש"ת]:


###### Mishnah Berurah 104:2
[Mishnah Berurah 104:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:2)

(ב) בתפלתו - ואפילו במקום הפסד ממון אין לו להפסיק. כתב הח"א [כלל כ"ה ס"ט] העומד בתפלה ונסתפק באיזה דין איך יתפלל כגון ששכח איזה דבר בתפלה מותר לילך ממקומו למקום מיוחד ולעיין שם בספר ואם מותר לשאול הדין צ"ע ונ"ל דמותר:


###### Mishnah Berurah 104:3
[Mishnah Berurah 104:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:3)

(ג) עובד גלולים - וה"ה אנס דעלמא ומתיירא שמא יהרגנו:


###### Mishnah Berurah 104:4
[Mishnah Berurah 104:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:4)

(ד) או אם אפשר - וטוב יותר לקצר בדאפשר משיטה מן הדרך [ב"ח וא"ר] אבל הפמ"ג כתב יש להתיישב בזה דמשמע דהליכה לצורך התפלה לא הוי הפסק:


###### Mishnah Berurah 104:5
[Mishnah Berurah 104:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:5)

(ה) ואם א"א לו יפסיק - ר"ל שמותר אפילו לשאול לו בשלומו כשמשער שבלתי זה אפשר שיהיה בסכנה וכ"ש שמותר להשיב לו [א"ר]:


###### Mishnah Berurah 104:6
[Mishnah Berurah 104:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:6)

(ו) מן הדרך - ר"ל אף דהוא סכנתא שלא יבוא הבהמה והקרון עליו מ"מ כיון דאפשר לו להנצל מזה ע"י שיטה מן הדרך אסור להפסיק בדבור לומר לאיש אחר שיכה במקל להבהמה ולגעור בבעל הקרון שלא יבוא כנגדו:


###### Mishnah Berurah 104:7
[Mishnah Berurah 104:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:7)

(ז) בענין אחר - וסימן צ' סכ"ז שאני שהוא צורך תפלה:


###### Mishnah Berurah 104:8
[Mishnah Berurah 104:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:8)

(ח) אין לצאת - ויש לגעור בחזנים שעוקרין ממקומן ביוה"כ כשמגיעין אל ואנחנו כורעים ובסדר עבודה וכדאיתא בסי' תרכ"א ס"ד בהג"ה אלא מעמידין לו שטענדער כנהוג בינו לתיבה ובעבודה מסלקין השטענדער וא"צ לעקור רגליו:


###### Mishnah Berurah 104:9
[Mishnah Berurah 104:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:9)

(ט) בתחנונים - דאז מותר אם העקירה לצורך מצוה קצת כגון מה שאנו נוהגין בש"ץ שתיכף אחר חזרת התפלה עוקר רגליו ויושב לתחנון במקומות שנוהגין לומר תחנון בישיבה וכן עולה לבימה לקריאת התורה אף שלא הגיע עדיין להקדיש שעם תתקבל שפוסע בו הג' פסיעות או כגון מה דאמרינן בגמרא בר"ע שהיה אדם מניחו בזוית זו ומוצאו בזוית אחרת מרוב כריעות והשתחויות והיינו בתחנונים שלאחר התפלה אבל שלא לצורך אסור להאדם לזוז ממקומו עד שיפסע הג' פסיעות [מ"א]. כתב הע"ת לאחר שסיים התפלה קודם שאמר עושה שלום אין איסור אם עקר רגליו למצוה קצת כגון שכיבדו אותו לפתיחת ארון הקודש בעת שאומרים אבינו מלכנו שהעולם חושבים זה קצת למצוה ומ"מ נראה דיש לומר קודם לכן יהיו לרצון וגו':


###### Mishnah Berurah 104:10
[Mishnah Berurah 104:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:10)

(י) לא יפסיק - ר"ל ע"י דיבור כגון לומר לאחר שיסירנה וכן כל הסעיף זה ושאחר זה שמזכיר הפסק מיירי הכל ע"י דיבור אבל ע"י הליכה מותר שהליכה לא נקרא הפסק ודוקא הכא דהוא לצורך להסיר הנחש אף דתלינן דמן הסתם לא יהיה סכנה אבל שלא לצורך מקרי הליכה ג"כ קצת הפסק וכמו שפסק המחבר בס"ב:


###### Mishnah Berurah 104:11
[Mishnah Berurah 104:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:11)

(יא) ומוכן להזיק - אפילו באינו כרוך על עקיבו אלא שרואה שבא נגדו פוסק. ואם הוא יכול להשתמט ע"י שיטה מן הדרך קודם שיבוא אליו יטה ולא יפסיק בדבור וכנ"ל בס"א:


###### Mishnah Berurah 104:12
[Mishnah Berurah 104:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:12)

(יב) ואם שוורים - ושור המסורס אפילו אם אינו יודע אינו פוסק. ודוקא שלא הזיק מעולם אבל אם הזיק אפי' פעם אחת פוסק אפילו במקומות שאין רגילין שאר השוורים להזיק [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 104:13
[Mishnah Berurah 104:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:13)

(יג) אם שהה - אפילו רק שתיקה בעלמא בלי דיבור ואפילו רק בין ברכה לברכה:


###### Mishnah Berurah 104:14
[Mishnah Berurah 104:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:14)

(יד) כולה - אפילו עומד בסוף התפלה משערינן מתחלת התפלה עד סופה:


###### Mishnah Berurah 104:15
[Mishnah Berurah 104:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:15)

(טו) חוזר וכו' - ואם לא חזר לראש אלא למקום שפסק וגמרה צריך לחזור לראש ולהתפלל כל התפלה [פר"ח]. וה"מ שהיה אונס גמור אבל אונס ליסטים וכה"ג שנזכר לעיל בדיעבד יצא דאולי הלכה כהי"א המקילים הנ"ל דזה לא מיקרי אונס [מגן גבורים]:


###### Mishnah Berurah 104:16
[Mishnah Berurah 104:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:16)

(טז) לראש - הנה לפי מה דאנו נוהגין כהכרעת הרמ"א לעיל בסימן ס"ה גבי ק"ש כדעת הפוסקים דאינו חוזר לראש כ"א בשהשהייה היה מחמת אונס ה"ה בתפלה נמי הדין כן אך י"א דענינינו דאיירינן גבי עקרב או שור שבא כנגדו או שפסק מחמת ליסטים וכה"ג מקרי נמי הפסק מחמת אונס דבעת הזה לא היה יכול להתפלל ומקרי הפסק וחוזר לראש עי"ז וי"א דזה לא מיקרי אונס כ"א בשהיה ההפסק מחמת שהוא בעצמו לא היה ראוי לתפלה או שהמקום היה אינו ראוי משא"כ באונס אחר והכריע המ"א ועוד הרבה אחרונים דבתפלה אונס אחר נמי מיקרי אונס מאחר דיש מהראשונים שסוברים דבתפלה אם שהה לגמור את כולה אפילו בלי אונס כלל חוזר לראש אבל בק"ש וכל שאר ענינים לא מיקרי אונס כ"א בשהאיש או המקום אינו ראוי:


###### Mishnah Berurah 104:17
[Mishnah Berurah 104:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:17)

(יז) ואם לאו - ר"ל שלא שהה בשתיקה כדי לגמור כולה אבל מ"מ שהה הרבה דאי לא שהה רק כדי לגמור אותה ברכה לכו"ע אינו חוזר רק לאותו המקום בלבד [פמ"ג]. ועיין בבה"ל מה שכתבנו בשם הדה"ח:


###### Mishnah Berurah 104:18
[Mishnah Berurah 104:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:18)

(יח) חוזר לתחלת - דס"ל דחמירה תפלה לענין זה מק"ש ולפיכך בקריאת שמע או בברכותיה סגי בשהפסיק שיחזור למקום שפסק אבל בכאן בעינן לתחלת ברכה כי ע"י שהייה רבה נתקלקל הברכה ודוקא אם השהייה היתה באמצע ברכה אבל בין ברכה לברכה בדיעבד לית לן בה כל שלא שהה לגמור כולה ועיין בביאור הלכה:


###### Mishnah Berurah 104:19
[Mishnah Berurah 104:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:19)

(יט) הברכה - עיין בח"א שכתב דבדיעבד אם לא חזר לתחלת הברכה כיון שהשלים הברכה אינו רשאי לחזור ובמגן גבורים חולק לגמרי על דין השו"ע וכתב דמעיקר הדין אם לא שהה לגמור את כולה לא חשיב הפסק ואינו חוזר רק למקום שפסק והא דכתבו התוספות חוזר לתחלת ברכה מיירי בשהה לגמור כולה וס"ל להתוספות דאונס זה לא חשיב אונס גם בתפלה. ובביאור הגר"א מסכים לשיטת הרשב"א המובא בב"י עי"ש ומשמע מיניה דבכל גווני אינו חוזר רק לאותו המקום שפסק בלבד אם לא ששהה לגמור כולה ומחמת אונס דאז חוזר לראש התפלה:


###### Mishnah Berurah 104:20
[Mishnah Berurah 104:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:20)

(כ) בג' ראשונות וכו' - דכל אלו כברכה אחת חשיבי לכך אפילו לא שהה חוזר לראש התפלה או לרצה ולפי מה שכתבתי בשם הגר"א והמג"ג ה"ה הכא אין צריך לחזור רק לאותו מקום שפסק:


###### Mishnah Berurah 104:21
[Mishnah Berurah 104:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:21)

(כא) חוזר לראש - כתב הח"א היינו דוקא כשסיים כבר הברכה אבל אם הפסיק באמצע ברכה אינו חוזר אלא לתחלת אותה הברכה דכל באמצע לא נקרא חזרה אלא תיקון הלשון:


###### Mishnah Berurah 104:22
[Mishnah Berurah 104:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:22)

(כב) בקורא - נקט קורא משום דדין זה נובע מק"ש דשם ג"כ דינא הכי כמש"כ לעיל בסי' ס"ה ס"א בהג"ה:


###### Mishnah Berurah 104:23
[Mishnah Berurah 104:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:23)

(כג) אם שח - וה"ה אם הזכיר מאורע של שאר ימים בתפלה כגון של שבת ויו"ט בחול וכה"ג ג"כ דינו כאלו שח [אחרונים] ויבואר לקמן בסוף סימן ק"ח במ"ב עי"ש:


###### Mishnah Berurah 104:24
[Mishnah Berurah 104:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:24)

(כד) בתפלה - ואם שח בק"ש וברכותיה עיין לעיל בסימן ס"ה ס"א במ"ב:


###### Mishnah Berurah 104:25
[Mishnah Berurah 104:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:25)

(כה) כדין ההפסקות - ר"ל דאם שח באמצע ברכה שיחה מועטת ואפילו אם לא שהה עי"ז כדי לגמור אותה ברכה חוזר לראש הברכה ואם שהה ע"י השיחה כדי לגמור כל התפלה מראשו לסופו חוזר לראש התפלה ולפי מה שביארנו לעיל בסקט"ז לא יהיה דין זה רק בששח ע"י אונס כגון ע"י אנס וליסטים וכה"ג וכנ"ל אבל אם שח שלא באונס כ"א בשגגה ע"י איזה טעות או שסבר שהוא מותר אפילו שהה כדי לגמור כולה אינו חוזר לראש כ"א לתחלת הברכה ואם שח בין ברכה לברכה אע"ג דעשה איסור בזה מ"מ לא שייך בזה שום תיקון לכו"ע אלא מיד אחר השיחה גומר תפלתו ואם שח במזיד צע"ג בדין זה י"א דחוזר תיכף לראש התפלה אפילו בשיחה מועטת וי"א דלא שנא בין שוגג למזיד:


###### Mishnah Berurah 104:26
[Mishnah Berurah 104:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:26)

(כו) לקדיש - ר"ל לאיש"ר וה"ה לברכו:


###### Mishnah Berurah 104:27
[Mishnah Berurah 104:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:27)

(כז) ישתוק - עד יתברך:


###### Mishnah Berurah 104:28
[Mishnah Berurah 104:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:28)

(כח) ויהא כעונה - לענין שיצא בזה ידי חיוב קדיש וקדושה ומ"מ לא חשיב הפסק:


###### Mishnah Berurah 104:29
[Mishnah Berurah 104:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:29)

(כט) אינו פוסק - ואם פסק בזה וכן לקדיש ולקדושה דינו כשח במזיד ולדעת הפוסקים דשם חוזר לראש גם בזה חוזר לראש אך אם סבר שמותר להפסיק הוי כשוגג ואינו חוזר לראש וכנ"ל. ואם קראוהו לס"ת והוא עומד אחר תפלת י"ח אפילו לא התחיל עדיין אלקי נצור פוסק ועולה אך יזהר לומר יהיו לרצון קודם:


###### Mishnah Berurah 104:30
[Mishnah Berurah 104:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/104:30)

(ל) אחר שסיים וכו' - היינו שאמר גם יהיו לרצון קודם אלקי נצור דאל"כ אסור להפסיק כמש"כ בסימן קכ"ב ולזה רמז הרמ"א במה שכתב ועיין לקמן סימן קכ"ב: