## Mishnah Berurah Siman 110

###### Mishnah Berurah 110:1
[Mishnah Berurah 110:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:1)

(א) בשעת הדחק וכו' - אבל שלא בשעת הדחק אמרינן בגמרא דאביי לייט אמאן דמתפלל הביננו ומ"מ בדיעבד יצא ואין צריך לחזור ולהתפלל והא"ר מחמיר אפילו בדיעבד וכתבו האחרונים דאם רואה שהזמן תפלה עוברת אם יתפלל ארוכה מותר לכתחלה להתפלל הביננו והיינו בימות החמה:


###### Mishnah Berurah 110:2
[Mishnah Berurah 110:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:2)

(ב) וירא שיפסיקוהו - קאי ג"כ אדלעיל כשהוא בדרך וירא שיפסיקוהו עוברי דרכים דאל"ה אפילו בדרך טוב יותר שיתפלל כל הי"ח ברכות בהליכה או בישיבה וכדלעיל בסימן צ"ד מלהתפלל הביננו בעמידה ועיין בפמ"ג:


###### Mishnah Berurah 110:3
[Mishnah Berurah 110:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:3)

(ג) הביננו - שהיא כוללת כל הברכות האמצעיות ועיין בטור וב"י את נוסחה ופירושה:


###### Mishnah Berurah 110:4
[Mishnah Berurah 110:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:4)

(ד) מעומד - שהיא במקום תפלת ח"י בשעת הדחק כיון שהיא כוללת כולן. והעדיפו כח תפלה זו לענין זה יותר משמ"ע שמותר להתפלל במהלך בדרך משום דאם יצטרך לעמוד יהיה טרוד ולא יוכל לכוין משא"כ בזה דקצרה היא לא יטרד ע"י עמידתו. ואם עבר והתפללה במיושב נשאר הפמ"ג בספק דאפשר דצריך לחזור ולהתפלל במעומד כשבא לביתו:


###### Mishnah Berurah 110:5
[Mishnah Berurah 110:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:5)

(ה) ואינו מתפלל וכו' - מפני שצ"ל ותן טל ומטר בברכת השנים ובמוצ"ש ויו"ט צ"ל הבדלה ואפילו אם ירצה לכללם בברכת הביננו ג"כ אינו רשאי והטעם עיין בב"י ובמ"א ועיין בפמ"ג שמסתפק לומר דאפילו בדיעבד אם התפלל הביננו באלו הימים וכלל בתוכן אפשר דלא יצא דעבר על תקנת חז"ל. ועיין בבה"ל במש"כ בשם הגרע"א:


###### Mishnah Berurah 110:6
[Mishnah Berurah 110:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:6)

(ו) הביננו - עיין בח"א שכתב דדוקא הביננו אסור אבל לקצר כל ברכה וברכה ולכלול בתוכם שאלה והבדלה [והנוסח עיין שם בכלל כ"ד] מותר אם הוא חולה או שעת הדחק גדול:


###### Mishnah Berurah 110:7
[Mishnah Berurah 110:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:7)

(ז) בימות הגשמים - אלא מתפלל י"ח ואם הפסיקוהו עיין לעיל בסימן ק"ד ס"ה ובמ"ב שם:


###### Mishnah Berurah 110:8
[Mishnah Berurah 110:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:8)

(ח) מתפללין י"ח - ג"פ בכל יום כשאר כל אדם שאין הבעה"ב מקפיד בעיכובן כיון שאינו נותן להם שכר:


###### Mishnah Berurah 110:9
[Mishnah Berurah 110:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:9)

(ט) אבל אין וכו' - שזהו עיכוב גדול ומקפיד:


###### Mishnah Berurah 110:10
[Mishnah Berurah 110:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:10)

(י) ואם נותן וכו' - כי אז מקפיד הבעה"ב אם יתעכבו להתפלל כל הי"ח והוו להו לפועלי' כשעת הדחק וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 110:11
[Mishnah Berurah 110:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:11)

(יא) הביננו - והיינו דוקא בימות החמה וכנ"ל בסעיף א':


###### Mishnah Berurah 110:12
[Mishnah Berurah 110:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:12)

(יב) שיתפללו י"ח - וה"ה כל נוסח התפילה כשאר כל אדם וכתב הלחם חמודות דה"ה שמותרים לילך לבהכ"נ להתפלל בעשרה ועיין במ"א דזה דוקא במקום שאין דרך בעלי בתים להקפיד בכך ומ"מ אין יורדין לפני התיבה כ"כ הפמ"ג ובפר"ח איתא דהאידנא יורדין ג"כ לפני התיבה ונ"ל דאין להחמיר אם עי"ז לא יתאחר הזמן יותר:


###### Mishnah Berurah 110:13
[Mishnah Berurah 110:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:13)

(יג) חיה ולסטים וכו' - ר"ל לפי שאז אינו מיושב דעתו כלל ולכך פטרוהו אז מלהתפלל אפי' תפילת הביננו:


###### Mishnah Berurah 110:14
[Mishnah Berurah 110:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:14)

(יד) חוזר ומתפלל - היינו אם לא עבר עדיין זמנה:


###### Mishnah Berurah 110:15
[Mishnah Berurah 110:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:15)

(טו) להתפלל לגמרי - ר"ל אף דהתפלל התפילה קצרה כמאן דליתא דמיא לענין עצם מצות תפילה וחייב להשלימה בתפילה הסמוכה וכדלעיל בסימן ק"ח והיינו דוקא אם מה שלא חזר והתפלל היה בשגגה שלא היה יודע שחייב לחזור ולהתפלל או מחמת שכחה או שכלה הזמן בדרך ולא היה יכול להתפלל בבואו לביתו אבל אם במזיד לא התפלל הרי הוא מעוות שאינו יכול לתקן ואם עבר זמן שני תפילות בדרך והוצרך להתפלל תפילה קצרה אין תשלומין לתפלה ראשונה:


###### Mishnah Berurah 110:16
[Mishnah Berurah 110:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:16)

(טז) היוצא לדרך - סעיף זה מיירי אפי' אחר שכבר התפלל שמו"ע:


###### Mishnah Berurah 110:17
[Mishnah Berurah 110:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:17)

(יז) לשלום - הנפטר מחבירו אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום וכשנפטר מן המת יאמר בשלום ולא לשלום. והטעם ע' סוף ברכות בע"י בהכותב ובמהרש"א:


###### Mishnah Berurah 110:18
[Mishnah Berurah 110:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:18)

(יח) וצריך - ובדיעבד יצא אפילו אם אמר כל הנוסח בלשון יחיד:


###### Mishnah Berurah 110:19
[Mishnah Berurah 110:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:19)

(יט) לאמרה וכו' - פי' כל הנוסח של תפלת הדרך שמתוך כך תפילתו נשמעת יותר. ובשם ספר הקנה כתבו דמילת ותנני לחן יאמר בלשון יחיד:


###### Mishnah Berurah 110:20
[Mishnah Berurah 110:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:20)

(כ) בלשון רבים - ודוקא בתפילה הקבועה לרבים אבל כשאדם רוצה לבקש איזה בקשה בעד עצמו אין צריך להתפלל בלשון רבים. ויעסוק בתורה בדרך וכבר אמרו המהלך בדרך ומפנה לבו לבטלה מתחייב בנפשו אבל לא יעיין בהלכה דילמא אתי לאיטרודי. [תענית דף יו"ד] וכתב המ"א ואפשר דביושב בעגלה ואיש אחר מנהיג הסוסים שרי אפילו עיון. עוד משמע בגמרא דהמהלך בדרך צריך להרעיב עצמו מעט כי השביעה קשה אז למעיים מפני טורח הדרך. ויזהר כל אדם שיהיה לו פת אפילו הולך במקום קרוב ובמקום דשכיח פת כי כמה פעמים שיקרה מקרות ר"ל בדרך ונכון לכל י"ש בעת יציאתו לדרך שיקח עמו הטלית ותפילין שלו אפילו הוא נוסע למקום קרוב ודעתו לחזור היום פן יקרה איזה מקרה ויתבטל ממצוה ובעו"ה יש עוברי דרכים שאין לוקחין עמן אפילו תפילין וסומכין עצמן שבדרך ישאלו מאחרים ועונם גדול כי הרבה פעמים מצוי שעי"ז עוברים מן ק"ש ותפלה כשממתינים עד שיזדמן להם. ועוד שלוקחין תפילין ממה שבא בידם ואין מקפידים אם הקשר של ראש הוא לפי מידתו או לא:


###### Mishnah Berurah 110:21
[Mishnah Berurah 110:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:21)

(כא) ואם אפשר - כגון שהחברותא ממתנת:


###### Mishnah Berurah 110:22
[Mishnah Berurah 110:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:22)

(כב) יעמוד מלילך - אך אם עיכוב עמידתו יטרידו מותר לומר במהלך או במיושב:


###### Mishnah Berurah 110:23
[Mishnah Berurah 110:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:23)

(כג) א"צ לירד - שירידתו ועלייתו טורדתו אלא יעמיד הבהמה מלילך אם אפשר לו שאם ירכוב הרי הוא כמהלך וה"ה ליושב בעגלה שא"צ לירד אלא להעמיד הסוסים אם אפשר לו:


###### Mishnah Berurah 110:24
[Mishnah Berurah 110:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:24)

(כד) ביום - פי' בכל יום ויום כ"ז שהוא בדרך מחויב לומר אותה:


###### Mishnah Berurah 110:25
[Mishnah Berurah 110:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:25)

(כה) אם ינוח - ר"ל שמתעכב שם איזה שעות כדי לנוח ואח"כ חוזר והולך לדרכו כיון שכשנח בעיר דעתו היה לחזור ולילך א"צ לחזור ולברך:


###### Mishnah Berurah 110:26
[Mishnah Berurah 110:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:26)

(כו) צריך וכו' - דהוי היסח הדעת וכ"ש אם לן בדרך באושפיזא בלילה דצריך לברך בבוקר אך אם הוא נוסע כל הלילה דהיינו שאינו לן בקביעות באושפיזא רק ינוח איזה מעט זמן באושפיזא ואח"כ חוזר לנסוע יש לברך תה"ד בבוקר בלי חתימה ועיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 110:27
[Mishnah Berurah 110:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:27)

(כז) לדרך בבקר - פי' כשהיה נחוץ לפעמים לילך לדרך בבוקר קודם התפלה והיה אומר הברכות בדרך היה מסמיך התפילת הדרך אחר יה"ר אבל כשהוא מהלך אחר התפילה אין יכול לומר תה"ד קודם התפלה דהלא עכ"פ אסור לאומרה עד שהחזיק בדרך וכמ"ש בס"ז:


###### Mishnah Berurah 110:28
[Mishnah Berurah 110:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:28)

(כח) הסמוכה לחברתה - שאינה פותחת בברוך ואם הולך באמצע היום יסמיכה לברכה אחרת כגון שיאכל או ישתה איזה דבר ויברך ברכה אחרונה או יטיל מים ויאמר אשר יצר ובמקום שאין יכול לעשות כ"ז כגון שאין לו על מה לברך וגם הוא יושב בעגלה בין אנשים ואינם רוצים להמתין עליו עד שירד ויעלה אעפ"כ מותר לומר תה"ד דכמה ראשונים סוברים דתה"ד אין צריכה שתהיה סמוכה לחברתה עיין בטור וב"י נוהגין ליטול רשות מהגדולים ומתברכים כשהולכים בדרך. ויש סמך ממ"ש חז"ל נמלכין בסנהדרין ופרש"י נטלו רשות כדי שיתפללו עליהם. ויכנס בכי טוב ויצא בכי טוב והיינו בשחרית בנץ החמה ובערבית תחילת השקיעה דשמא יפול באחת הפחתים וע"כ כשהוא סמוך לעירו שהוא יודע להזהר שם מהפחתים יכול לילך שם בלילה אם אינו הולך יחידי שאין לחוש למזיקים:


###### Mishnah Berurah 110:29
[Mishnah Berurah 110:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:29)

(כט) שהחזיק בדרך - ר"ל שלא יאמרנה כשעדיין הוא בתוך העיר שדר בה אף שמכין עצמו לצאת לדרך ועיבורה של עיר דהיינו שבעים אמה ומעט יותר סמוך לעיר לאחר שכבר כלו כל הבתים הרי הוא כתוך העיר והט"ז מתיר אפילו בתוך העיר משעה שגמר בלבו והכין עצמו לצאת אבל הא"ר והפמ"ג ושארי אחרונים חולקין ע"ז והסכימו דלכתחילה יש ליזהר שלא לעשות כך אך בדיעבד יש לסמוך על דבריו. וכ"ז בתחלת יציאתו מביתו אבל כשהוא לן בדרך יוכל לומר תה"ד בבוקר כשמכין עצמו לצאת אפילו כשהוא עדיין בעיר דכבר החזיק בדרך. ועיין לקמן בסימן ר"ל לענין מה שמתפלל כשיוצא מן הכרך ובמ"ב שם:


###### Mishnah Berurah 110:30
[Mishnah Berurah 110:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:30)

(ל) ואין לאומרה וכו' - שפחות מפרסה בקרוב לעיר אינו מקום סכנה מן הסתם אם לא שמוחזק לן באותו מקום שהוא מקום סכנה אז יש לברך תה"ד בכל גווני. ואין חילוק בין הולך בספינה להולך ביבשה [א"ר] ולפ"ז גם הנוסע על מסילת הברזל יש לו לברך תה"ד אפילו אם נוסע רק פרסה ולפ"ז יש לזהר לכתחילה תיכף כשמתחיל לנסוע לברך ברכת תה"ד וכמו שכתב הרמ"א בסמוך דלכתחילה יהדר תוך פרסה ראשונה ובדיעבד יברך עד לבסוף כ"ז שיש לו עדיין פרסה אחת ליסע על המסילה:


###### Mishnah Berurah 110:31
[Mishnah Berurah 110:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:31)

(לא) פרסה - הוא ח' אלפים אמה דמיל הוא אלפים אמה ופרסה הוא ד' מילין:


###### Mishnah Berurah 110:32
[Mishnah Berurah 110:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:32)

(לב) אבל פחות וכו' - ומפני זה כשאחד בא מן הדרך בתוך פרסה מנהג העולם שלא ליתן לו שלום דאין זה מקרי בא מן הדרך דהא אין אומר תפילת הדרך:


###### Mishnah Berurah 110:33
[Mishnah Berurah 110:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:33)

(לג) תוך פרסה - ואפילו אם בדעתו ליסע עוד אח"כ כמה פרסאות מעיר זו הוא נסיעה בפני עצמה והשתא הוא עכ"פ פחות מפרסה וליכא סכנה:


###### Mishnah Berurah 110:34
[Mishnah Berurah 110:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:34)

(לד) הנכנס לביהמ"ד - האר"י ז"ל היה אומרה בכל בוקר והיה אומר אח"כ כי ד' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך:


###### Mishnah Berurah 110:35
[Mishnah Berurah 110:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:35)

(לה) יתפלל יר"מ - ואין בה חתימה. כתב ט"ז דה"ה מי שיושב ללמוד ביחידות ובפרט אם הגיע להוראה צריך להתפלל שלא יטעה בלימוד ובהוראה לומר על טמא טהור ועל אסור מותר וטוב לומר נוסח אחד קצר כולל הרבה וזהו יר"מ ה' או"א שתאיר עיני במאור תורתך והצילנו מכל מכשול וטעות הן בדיני איסור והיתר הן בדיני ממונות הן בהוראה הן בלימוד גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך ומה ששגיתי כבר העמידני על האמת ואל תצל מפי דבר אמת עד מאוד כי ד' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה. וכשהוא לומד בחבורה צריך לבקש ג"כ שלא ישמח בתקלתם ולא ישמחו בתקלתו וכדאיתא בגמרא:


###### Mishnah Berurah 110:36
[Mishnah Berurah 110:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:36)

(לו) וביציאתו וכו' - כתב הרמב"ם בפי' המשנה ואלה שתי תפלות חובה. ויש לו להתפלל יושב או עומד כמו שיזדמן לו ולא יחזור פניו למזרח ולא למערב ולא יעשה השתחויה וכו' עי"ש והביאו הא"ר ושארי אחרונים:


###### Mishnah Berurah 110:37
[Mishnah Berurah 110:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/110:37)

(לז) יאמר מודה וכו' - וה"ה העוסק בתורה ביחידות כל היום צריך לומר כן בכל ערב אחר גמר לימודו [מ"א]: