## Mishnah Berurah Siman 119 ###### Mishnah Berurah 119:1 [Mishnah Berurah 119:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:1) (א) היה לו חולה - עי' בפמ"ג שכ' דדוקא אם הי' לו וכן בפרנסה דוקא אם צריך לפרנסה אבל אינו רשאי לבקש רחמים בברכה מאמצעיות על העתיד שלא יחלה ושלא יחסר לחמו וכה"ג משא"כ בש"ת אפי' על העתיד רשאי לבקש: ###### Mishnah Berurah 119:2 [Mishnah Berurah 119:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:2) (ב) רחמים - ע' פר"ח דמייתי מזוהר פרשת וישלח הצילני נא וכו' דבתפלה בעי לפרושי מילי כדקא יאות עי"ש. המבקש רחמים ע"ח א"צ להזכיר שמו שנאמר אל נא רפא נא לה ולא הזכיר שם מרים וה"מ בפניו אבל שלא בפניו צריך להזכיר שמו: ###### Mishnah Berurah 119:3 [Mishnah Berurah 119:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:3) (ג) יתחיל בברכה - דצריך לעשות עיקר ממטבע שטבעו חכמים ובקשה שלו תהיה טפילה ולא להיפך. וכתב הפמ"ג דצריך להקדים ולומר מאמר שלם מענין הברכה כגון אם רוצה לבקש שיתן לו ד' דעה יקדים ויאמר אתה חונן לאדם דעת אבל לא תיבת אתה לבד וכה"ג בכל הברכות: ###### Mishnah Berurah 119:4 [Mishnah Berurah 119:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:4) (ד) צרכיו - טוב להתודות בש"ת ויאמר חטאתי עויתי פשעתי. ולשאול על מזונותיו אפילו אם הוא עשיר. ואם יש לו עון מחודש מזכירו בפירוש בתפלה הקודמת אצלו ויאמר התפילה בהכנעה ועכ"פ בקול בוכים ויקבל עליו שלא לעשות עוד כזה מדעתו ואם לאו אז מקטרגים עליו ח"ו מלמעלה ועיין במש"כ בסימן קכ"ב סק"ח בשם הח"א: ###### Mishnah Berurah 119:5 [Mishnah Berurah 119:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:5) (ה) בשביל כל ישראל - וה"ה בשביל רבים: ###### Mishnah Berurah 119:6 [Mishnah Berurah 119:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:6) (ו) ולא בלשון יחיד - כיון שהוא אומרה בשביל רבים: ###### Mishnah Berurah 119:7 [Mishnah Berurah 119:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:7) (ז) בסוף הברכה - עיין בפמ"ג סימן קכ"ב במ"ז שמצדד לומר דדוקא קודם שאמר בא"י אבל לאח"כ נראה דאסור (ועי"ש דאינו ברור לו דבר זה): ###### Mishnah Berurah 119:8 [Mishnah Berurah 119:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:8) (ח) ולא באמצע - שכששואל צרכי רבים באמצע הברכה נראה כמוסיף על המטבע שתקנו חכמים. בד"א ביחיד אבל בצבור מותרים ולכן אומרים סליחות באמצע ברכת סלח לנו וכן באמצע ברכה אמצעית של יוה"כ: ###### Mishnah Berurah 119:9 [Mishnah Berurah 119:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:9) (ט) ולא בלשון רבים - דאף שהתירוהו לשאול אפילו באמצע הברכה כיון שצריך לו לפי שעה אם יאמרנה ג"כ בלשון רבים יהיה נראה כמוסיף על המטבע שטבעו חכמים ועיין בסימן תקס"ו ס"ד דטוב ליזהר לכתחילה בכ"ז כדברי הר"ר יונה: ###### Mishnah Berurah 119:10 [Mishnah Berurah 119:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:10) (י) שומע תפלה - וב"ח כתב דלהרר"י ש"ת דומה לשאר ברכות לענין זה דבאמצע אסור לשאול בלשון רבים: ###### Mishnah Berurah 119:11 [Mishnah Berurah 119:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:11) (יא) קודם יהיו וכו' - עיין לקמן בסימן קכ"ב במ"ב ס"ק ז' מה שנכתוב שם: ###### Mishnah Berurah 119:12 [Mishnah Berurah 119:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:12) (יב) בברכה - אפילו בברכת ש"ת וכ"ש בשאר ברכות. אבל לאחר תפלה אפילו קודם יהיו לרצון מותר להאריך בכל גווני. ובליקוטי מהרי"ל איתא כשחלה מהרי"ל גזרו הצבור תענית ואמרו סליחות ומנהגם היה אז לומר סליחות באמצע ברכת סלח לנו משמע דצבור לצורך יחיד שרי אפילו באמצע ברכה י"ל שאני מהרי"ל דרבים צריכים לתורתו וכרבים דמי: ###### Mishnah Berurah 119:13 [Mishnah Berurah 119:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:13) (יג) אם דילג - פי' שדילג הברכה לגמרי וטעה פי' ששינה בה בענין שצריך לחזור מחמת זה ועיין מה שכתבנו לעיל בסימן ס"ח במ"ב סק"א ותרווייהו איירי בשוגג דבמזיד צריך לחזור לתחלת י"ח כמש"כ סימן קי"ד ס"ז: ###### Mishnah Berurah 119:14 [Mishnah Berurah 119:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:14) (יד) לראש הברכה - ואם נזכר בטעותו בעוד שהוא עומד עדיין בהברכה יחזור למקום שטעה לבד: ###### Mishnah Berurah 119:15 [Mishnah Berurah 119:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:15) (טו) על הסדר - ואפילו אם לא נזכר עד אחר כמה ברכות צריך לחזור ולומר כולן אחריה שאם יאמר אותה ברכה לבדה במקום שנזכר נמצא ששינה סדרן של ברכות ולא יצא י"ח שסדר ברכות הוא מאנשי כנה"ג וסמכו סדרן על המקראות: ###### Mishnah Berurah 119:16 [Mishnah Berurah 119:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:16) (טז) רק רפאנו - ר"ל שסיים ברכת רפאנו ואמר ברוך אתה ד' אבל אם נזכר קודם שחתם אפילו אם אמר ברוך אתה הואיל ולא אמר עדיין השם חוזר ואומר עננו עם חתימה ואח"ז חוזר ואומר ברכת רפאנו. וכל זה בש"ץ שמקום קביעתו לומר עננו הוא בין גואל לרופא אבל ביחיד שכולל עננו בברכת ש"ת אם שכח לאמר עננו כל שסיים שומע תפלה אף שלא פתח ברצה אין צריך לחזור כדין כל דבר שאין מחזירין אותו וטעם החילוק הוא דשם שאני שהוא כלול תוך הברכה וכל שסיים הברכה איכא בחזרתו ברכה לבטלה משא"כ כאן דקבעוהו ברכה בפ"ע אין לבטלה אם לא שיצטרך לברך ברכת רפאנו עוד הפעם בשביל זה וכל זמן שלא אמר השם של ברוך אתה לית ברכה לבטלה: ###### Mishnah Berurah 119:17 [Mishnah Berurah 119:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:17) (יז) היא - היינו דע"י שיחזור לומר עננו יצטרך בהכרח לומר אח"כ ברכת רפאנו עוד הפעם כדי שיהיה על הסדר ברכת השנים אחר רפאנו והיא ברכה לבטלה שאין מחזירין בשביל עננו כמ"ש בסימן תקס"ה. ואם שכח ואמר עננו קודם ראה נא דעת המ"א דצ"ל עננו פעם אחר אחר ראה נא וכן כתב בדה"ח ובפמ"ג נשאר בדין זה בצ"ע ובספר מגן גבורים האריך בזה ומסיק לדינא ג"כ דאין לחזור ולומר עננו פעם אחרת ואם ירצה יאמרנה בש"ת כיחיד: ###### Mishnah Berurah 119:18 [Mishnah Berurah 119:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:18) (יח) עננו בש"ת - ה"ה אם לא היו יו"ד המתענים בבהכ"נ ובאו אחר ברכת רפאנו יאמר בש"ת כיחיד ואם התחיל הש"ץ להתפלל בקול רם והיו אז בבה"כ יו"ד שמתענים ואח"כ הלכו מקצתן קודם שהתחיל הש"ץ עננו לא יאמר עננו וטוב שיאמר אז בש"ת ואם כבר התחיל עננו ויצאו גומר: ###### Mishnah Berurah 119:19 [Mishnah Berurah 119:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/119:19) (יט) כיחיד - עיין בדה"ח שפוסק דלא יחתמנה בברכה רק בשומע תפלה כשאר יחיד בעלמא וכן נכון דבזה יצא לכו"ע עיין במ"א. ואם שכח גם בש"ת אפילו נזכר קודם שהתחיל רצה שוב לא יאמר אלא יאמרנה אחר שיסיים בשלום קודם אלהי נצור ובלא חתימה [דה"ח ושע"ת עי"ש]: