## Mishnah Berurah Siman 151

###### Mishnah Berurah 151:1
[Mishnah Berurah 151:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:1)

(א) קלות ראש - כי הם נקראים מקדש מעט כמו דכתיב ואהי להם למקדש מעט. ובמקדש כתיב ואת מקדשי תיראו שיהא מוראו של השוכן בה עליו וכתב בסמ"ק שבעון קלות ראש בביהכ"נ נהפכין לבית ע"ג ח"ו:


###### Mishnah Berurah 151:2
[Mishnah Berurah 151:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:2)

(ב) ושיחה בטילה - היינו אפילו שיחת חולין שהיא לצורך פרנסה דבחוץ שרי בביהכ"נ אסור ובפרט שיחה בטלה לגמרי דבודאי שראוי למנוע תמיד מזה [פמ"ג] ובזוה"ק פ' ויקהל הפליג מאד בגודל העון הזה וכ"ש שיש ליזהר בביהכ"נ וביהמ"ד מעון דבורים אסורים כגון לשה"ר ורכילות ומחלוקת וקטטות כי מלבד שהם עונות חמורים מאד עוד יגדל העון יותר במקום קדוש כי הוא מזלזל בכבוד השכינה ואינו דומה החוטא בינו לבין עצמו לחוטא בפלטין של מלך לפני המלך ועוד תגדל הרעה בזה שהוא מכשיל גם את הרבים בעונות החמורות הנ"ל כי האי תגרא דמיא לבדקא דמיא ומתחלה הותחל העון באיזה אנשים ולבסוף יתלקטו ויתחברו חבורות חבורות לריב איש ברעהו עד שנעשה כל הביהכ"נ כמדורה גדולה ובעו"ה באין מזה כמה פעמים לידי חרפות וגידופין והלבנת פנים ברבים [וגם פעמים רבות בפני הס"ת שזה ג"כ עון חמור בפני עצמו כי אפילו המבזה חבירו בפני ת"ח אחז"ל [סנהד' פרק חלק] שהוא אפיקורוס ואין לו חלק לעוה"ב וכ"ש למבזה חבירו בפני הס"ת וכבוד השכינה וכמו שכתב כעין זה בתשובת מהרי"ו סימן קנ"ב עי"ש] ולידי הכאות ומלשינות וגודל חילול שם שמים בין האומות ומי גרם לכל זה אם לא הראשון שהתחיל בעבירה תחלה ובודאי לע"ל יטול שכר כנגד כולם ע"כ הירא וחרד לדבר ה' ישים תמיד עיניו ולבו לזה שלא לדבר שום דברים בטלים בביהכ"נ וביהמ"ד והמקום הזה יהיה מיוחד אצלו רק לתורה ולתפלה:


###### Mishnah Berurah 151:3
[Mishnah Berurah 151:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:3)

(ג) ואין אוכלין וכו' - וה"ה דאין עושין בהן שום מלאכה:


###### Mishnah Berurah 151:4
[Mishnah Berurah 151:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:4)

(ד) מפני החמה וכו' - ולא מהני שיקרא או ישנה מעט בכניסתו כדלקמן מאחר שיוכל ליכנס לבית של חול להנצל מהחמה והגשמים אם לא שעסק מקודם באיזה דבר הלכה בחוץ והתחילו גשמים לירד שאז מותר לו ליכנס לביה"מ כדי שלא יטרידוהו הגשמים:


###### Mishnah Berurah 151:5
[Mishnah Berurah 151:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:5)

(ה) מותרים וכו' - וה"ה דאם הוצרכו אנשי העיר לפי שעה להאכיל בהם אורחים עניים או להשכיבן שם דמותר אבל זהו רק דוקא בבתי כנסיות שבחוצה לארץ ויש אוסרין גם בזה ונראה דבמקום הדחק אין להחמיר בזה:


###### Mishnah Berurah 151:6
[Mishnah Berurah 151:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:6)

(ו) לאכול ולשתות - וה"ה לישן דשרי אבל לעשות קפנדריא או ליכנס בהם בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים וכל הני דלקמן וכ"ש שחוק והיתול ושיחה בטלה אסורים דאטו ת"ח אינו מוזהר על מורא המקדש:

**[fr]:**
To eat and drink- the same law applies to sleeping, that it is permitted (for torah scholars), but to make it a shortcut, or enter to avoid the heat during summer or the rain in winter and all the things mentioned before, and all the more so to scoff or joke around or chatter idley, those are forbidden, that aren't Torah scholars also warned about respecting the holy?


###### Mishnah Berurah 151:7
[Mishnah Berurah 151:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:7)

(ז) מדוחק - היינו שהיה מקום דחוק לתלמידים והוצרכו לאכול שם והמ"א כתב דלאנשים הלומדים שם בקביעות לעולם שעת הדחק הוא דאם יצטרך לילך לאכול ולשתות בביתו בודאי יתבטל מלימודו אבל אם אין לומדים בבית הכנסת ובבית המדרש אסורים לאכול ולשתות שם וכן הסכימו כמה אחרונים:

**[fr]:**
From difficulty- that is, it's a difficult situation that Torah scholars need to eat there. The Magein Avraham writes that for people who learn there all the time, it is always a "difficult situation," because if they would need to go out to eat and drink at home, for sure they would not learn as much. But if they are not learning in the synagogue or yeshiva, it is forbidden to eat and drink there, and many achronim agree on this.


###### Mishnah Berurah 151:8
[Mishnah Berurah 151:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:8)

(ח) וי"א דבבית המדרש וכו' - אף דקדושת ביהמ"ד חמורה יותר מביהכ"נ כדלקמן בסימן קנ"ג ס"א ס"ל דלענין חכמים ותלמידיהם שלומדים שם בקביעות התירו להם אפילו שלא מדוחק משום דביהמ"ד הוא ביתו ולאו דוקא אכילה ושתיה דה"ה לכל תשמישיהם שרי:


###### Mishnah Berurah 151:9
[Mishnah Berurah 151:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:9)

(ט) שרי - עיין בלבוש וב"ח שמצדדים כן לדינא וכן נראה שאין להחמיר לאנשים שלומדים שם כל היום:


###### Mishnah Berurah 151:10
[Mishnah Berurah 151:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:10)

(י) העיר - שמת קרובו של הגדול ומחמת זה באים רבים להספד וכ"ש כשההספד הוא על ת"ח [אחרונים]. האר"י היה נזהר מאד שלא לדבר בביהכ"נ רק תפלתו אפילו דברי מוסר לא דבר פן ימשך ממנו דברי חול:


###### Mishnah Berurah 151:11
[Mishnah Berurah 151:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:11)

(יא) שמועה - פירוש הלכה או משנה:


###### Mishnah Berurah 151:12
[Mishnah Berurah 151:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:12)

(יב) ואח"כ יקראנו - ר"ל אבל לא יקדים הקריאה מקודם שיאמר איזה ד"ת דיהיה נראה דאמירת הד"ת הוא רק טפל [אחרונים]:

**[fr]:**
Afterwards call him- meaning to say, but don't call (your friend) before you learn Torah because it will seem like the Torah you said was secondary.


###### Mishnah Berurah 151:13
[Mishnah Berurah 151:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:13)

(יג) כדי הילוך - היינו שישהא שיעור הילוך שני פתחים דהיינו ח' טפחים:

**[fr]:**
In order to walk- that is, that you delay the amount of time it would take to walk two doorways, that is 8 handsbreadths.


###### Mishnah Berurah 151:14
[Mishnah Berurah 151:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:14)

(יד) לצרכו - אבל אם הקדיש בית לצורך רבים ללמוד בו אפילו אם אין מתפללין שם כלל יש עליו קדושת ביהמ"ד ועיין לקמן בסימן קנ"ג ס"ח לענין ביהכ"נ וה"ה לענין זה:


###### Mishnah Berurah 151:15
[Mishnah Berurah 151:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:15)

(טו) אין ישנים וכו' - ומיירי באנשים דעלמא אבל לת"ח כשלומד שם כבר ביארנו בסק"ו דשרי:

**[fr]:**
Don't sleep etc. - We are dealing with normal people, but for Torah scholars, we have already explained that it is permitted.


###### Mishnah Berurah 151:16
[Mishnah Berurah 151:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:16)

(טז) אבל בביהמ"ד מותר - ר"ל שינת עראי ועיין בחידושי רע"א שמפקפק בהיתר זה ואפשר דכיון שביהמ"ד עשוי לשהות שם זמן הרבה ללמוד ולשמוע דברי תורה וקשה ליזהר משינת עראי ע"כ לא אסרו זה לשום אדם. ולת"ח הלומד שם בקביעות מותר אפילו שינת קבע [כ"מ בלבוש]:


###### Mishnah Berurah 151:17
[Mishnah Berurah 151:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:17)

(יז) לצורך ביהכ"נ - כגון מי ששומר אותו וכה"ג:

**[fr]:**
For the needs of the synagogue- for instance someone who guards it or something like that.


###### Mishnah Berurah 151:18
[Mishnah Berurah 151:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:18)

(יח) ולישן בתוכו - ולא יכניס מטתו לשם [מ"א] ובא"ר חולק עליו וכן בחידושי רע"א עי"ש:


###### Mishnah Berurah 151:19
[Mishnah Berurah 151:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:19)

(יט) ומטעם זה וכו' - ר"ל כדי לשמור הנרות:


###### Mishnah Berurah 151:20
[Mishnah Berurah 151:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:20)

(כ) לעבר השנה - עיין במ"א שהביא בשם הגהת סמ"ק דלא הותר בסעודת מצוה אלא כגון סעודת עיבור שנה שאין בה קלות ראש שהיתה עשויה בפת וקטניות בלבד ור"ל לאפוקי סעודת מצוה שיש בה שכרות אסור אף בבית המדרש [פמ"ג ע"ש] ומ"מ הנוהגין להקל לעשות סעודת סיום הש"ס בביהמ"ד מפני שאין להם מקום אחר מרווח לזה אין למחות בידם דיש להם על מי לסמוך:


###### Mishnah Berurah 151:21
[Mishnah Berurah 151:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:21)

(כא) מותר למי שנכנס וכו' - צ"ל מצוה למי שנכנס [אחרונים] ובגמרא מייתי לזה מקרא שנאמר ובבוא עם הארץ לפני ד' במועדים הבא דרך שער צפון להשתחות יצא דרך שער נגב וגו' והטעם כדי שיהיה נראה כמחבב [ר"ן]:


###### Mishnah Berurah 151:22
[Mishnah Berurah 151:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:22)

(כב) בסכין ארוך - לפי שביהכ"נ שהוא מיוחד לתפלה מארכת ימיו של אדם והסכין מקצר ימי אדם ועיין בא"ר שדעתו שאין להחמיר כ"א בסכין מגולה:

**[fr]:**
With a long knife- because a synagogue, which is dedicated for prayer, lengthens a man's life while a blade shortens a mans life. See the Eliya Rabah who holds that you needn't be stringent unless the blade is revealed.


###### Mishnah Berurah 151:23
[Mishnah Berurah 151:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:23)

(כג) או בראש מגולה - עיין לעיל בסימן צ"א ס"ג בבה"ל ד"ה ויש אומרים:


###### Mishnah Berurah 151:24
[Mishnah Berurah 151:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:24)

(כד) לרוק בו - ובלבד שלא בשעת תפלת י"ח כדלעיל בסימן צ"ז ס"ב. ויהיה זהיר שלא ירוק בפני חבירו שימאס בה [חגיגה ה']. האר"י היה נזהר מרקיקה:

**[fr]:**
to spit in it- as long as it's not the time of praying the shemon esrei. Be careful to not spit in front of your friend who will be disgusted by it. The Arizal was careful not to spit.


###### Mishnah Berurah 151:25
[Mishnah Berurah 151:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:25)

(כה) שישפשפנו ברגליו - ובשבת שאסור לשפשף יעמיד המנעל עליו עד שיתמעך [אחרונים]:

**[fr]:**
Rub it out with your foot- on shabbos, when it is forbidden to rub the ground, you should stand on it with your shoe until it gets smooshed.


###### Mishnah Berurah 151:26
[Mishnah Berurah 151:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:26)

(כו) גמי - או תבן וחול:

**[fr]:**
Reeds- or straw and sand.


###### Mishnah Berurah 151:27
[Mishnah Berurah 151:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:27)

(כז) להדליק - ונהגו להדליק קודם שיכנס אדם להתפלל משום דאמרינן בגמרא מקום שמתפללין בו בעשרה קדמה שכינה ואתיא ועוד שכן היו עושין במקדש [א"ר בשם הכל בו]:


###### Mishnah Berurah 151:28
[Mishnah Berurah 151:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:28)

(כח) לאחר שחרבו - הבתי כנסיות ובתי מדרשות והטעם דכתיב והשמותי את מקדשיכם ולא כתיב ואת מקדשיכם אשימם להורות לנו דקדושים הם אף כשהן שוממין. ואין חילוק בזה בין אם הם בתי כנסיות שבא"י ובין שבחו"ל אם לא בהתנו וכדלקמן בסי"א:


###### Mishnah Berurah 151:29
[Mishnah Berurah 151:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:29)

(כט) תולשים אותם וכו' - ר"ל מותר לתלוש אותם ובלבד שיניחם במקומם ולא יטלם משם:

**[fr]:**
Pull them etc.- meaning it is permissible to pull them out as long as you leave them in their place and don't remove them.


###### Mishnah Berurah 151:30
[Mishnah Berurah 151:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:30)

(ל) כדי שיראו וכו' - לפ"ז באם סתרו ביהכ"נ ממקום זה ובנאוהו במקום אחר ואין בדעתם לבנות עוד במקום הראשון אין שייך דין זה אלא יעשו גדר סביבו שלא יבואו לזלזל שם ואם הוא במקום שיוכלו למכור כנזכר בסימן קנ"ג ימכרוהו [ט"ז]:

**[fr]:**
So they will see etc.- according to this, if they destroy a synagogue in one place and build it in another place, and they don't plan to re-build it in the first location, this rule doesn't apply. Rather you should make a fence around the area so people won't come to disgrace it. And if it's a situation where it is permitted to sell it- sell it.


###### Mishnah Berurah 151:31
[Mishnah Berurah 151:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:31)

(לא) אם בשעת בנין - אבל לאח"כ לא מהני תנאי כלל [ב"ח וע"ת]:

**[fr]:**
At the time of building- but afterwards, stipulating a condition won't help.


###### Mishnah Berurah 151:32
[Mishnah Berurah 151:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:32)

(לב) התנו עליו - משמע דוקא שהתנו בפירוש אבל מסתמא לא אמרינן על תנאי הן עשויות. מ"א דלא כמשאת בנימין ובא"ר מצדד לדינא כהמ"ב שמקיל בזה:

**[fr]:**
Made a condition- inferring specifically if you stipulated the condition explicitly, but unspecified, we don't say it was made on condition - Magein Avraham, not like the Maasas Binyamin. The Eliya Rabah opines to rule like the Maasas Binyamin to be lenient with this.


###### Mishnah Berurah 151:33
[Mishnah Berurah 151:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:33)

(לג) בחרבנו - פי' אותו תנאי מועיל שלאחר שיחרב יהיה מותר להשתמש בו אבל כל זמן שקיימת אין תנאו מועיל:


###### Mishnah Berurah 151:34
[Mishnah Berurah 151:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:34)

(לד) בישובו לא מהני - ודוקא לאכילה ושתיה או ליכנס בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים דיש בזה משום קלות ראש אבל לשאר תשמישים מהני תנאי [מ"א] ועיין בה"ל:


###### Mishnah Berurah 151:35
[Mishnah Berurah 151:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:35)

(לה) כגון זריעה - פשוט דה"ה לכל הדברים הנזכרים לקמן בסי' קנ"ג ס"ט דהם תשמיש מגונה ביותר:


###### Mishnah Berurah 151:36
[Mishnah Berurah 151:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:36)

(לו) של רבים - דאוושא מילתא ויש בזה משום קלות ראש ביותר ומשמע בפמ"ג דחשבונות של יחיד בחורבנו מותר דלזה מועיל תנאי וברבינו ירוחם משמע דנקט של רבים לרבותא דאף שהוא צורך רבים וכ"ש של יחיד:


###### Mishnah Berurah 151:37
[Mishnah Berurah 151:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:37)

(לז) שבחוצה לארץ - שאין קדושתן עולמית שהרי כשיבוא הגואל במהרה בימינו תפקע קדושתן משא"כ בבתי כנסיות שבא"י:


###### Mishnah Berurah 151:38
[Mishnah Berurah 151:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:38)

(לח) שום תנאי - לפי דעת המ"א לעיל בסקל"ד גם בא"י מהני תנאי לשאר תשמישין שאין בהם קלות ראש:

**[fr]:**
Any condition- According to the opinion of the Magein Avraham above, even in Israel the condition helps for other uses besides frivolity.


###### Mishnah Berurah 151:39
[Mishnah Berurah 151:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:39)

(לט) תשמיש קבוע וכו' - מלשון זה משמע דלשכב שם בדרך מקרה מותר דבדרך מקרה לא מקרי שכיבה תשמיש של גנאי:

**[fr]:**
Regular Use etc.- From this language, it infers that occasional sleeping is ok, because occasional sleeping is not disrespectful.


###### Mishnah Berurah 151:40
[Mishnah Berurah 151:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:40)

(מ) יש להסתפק - אם לדמותו לעליות העזרה דלא נתקדשו או כיון דבהכ"נ וביהמ"ד נקרא מקדש מעט יש לדמותו לעליות היכל דקי"ל דנתקדשו בקדושת היכל. ולפי מה שכתב בש"ת בשם תשובת פאר הדור יש להקל חוץ ממקום שע"ג ההיכל [ר"ל הארון ששם מונח הס"ת] שם יש ליזהר שלא להשתמש שם:

**[fr]:**
It is unclear- if we compare the floor above the sanctuary as if it's not sanctified or since a synagogue and study hall are called miniature Temples, we consider it like above the arc. Based on what the Sharei Tchuva writes in the name of the Tchuvas Peir Hadur, you could be lenient in a place not above the arc, meaning to say that the arc that houses the sefer Torah, you should be careful not to use the area above it.


###### Mishnah Berurah 151:41
[Mishnah Berurah 151:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:41)

(מא) אבל בית שיחדו וכו' - ונראה דכ"ש אם בשעה שנבנה ביהכ"נ נבנה בית דירה למעלה ממנו דשרי לדור שם דזה בודאי לא הוקדש כלל למעלה ומ"מ להשתמש שם תשמיש שהוא מגונה מאד כטינוף וכיו"ב נראה דבכל גווני אסור וע"כ אין לעשות כלל ביהכ"נ אם יש בהדירה שלמעלה ממנו דבר מגונה כזה [ט"ז] וע"ש שכתב שנענש בזה הרבה. ומה שמנהג העולם בעיירות ששוכרין בתי כנסיות לזמן בבתים תחתיים ולמעלה מהן בית דירה שמצוי שם תינוקות ודבר מאוס אפשר משום שהוא לזמן לא חיישינן לזה:


###### Mishnah Berurah 151:42
[Mishnah Berurah 151:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/151:42)

(מב) לשכב עליו - ומ"מ שומר נפשו ירחק מהם ובפרט במקום שהוא נגד ההיכל: