## Mishnah Berurah Siman 159 ###### Mishnah Berurah 159:1 [Mishnah Berurah 159:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:1) (א) בכלי - דאסמכינהו רבנן על מי חטאת או על קידוש ידים ורגלים במקדש דבעי כלי: ###### Mishnah Berurah 159:2 [Mishnah Berurah 159:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:2) (ב) וכל הכלים כשרים - היינו בין של עץ או עצם או זכוכית וכן כלי עור שמיוחדין לקבל משקה וכדלקמן בס"ד ע"ש: ###### Mishnah Berurah 159:3 [Mishnah Berurah 159:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:3) (ג) אפילו וכו' - היינו אף דכל אלו אינם חשובים כלי כלל לענין קבלת טומאה אפילו מדברי סופרים עכ"פ כלים הם וכשרים לענין נט"י: ###### Mishnah Berurah 159:4 [Mishnah Berurah 159:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:4) (ד) וכלי אדמה - היינו טיט שאין נצרף בכבשן רק בחמה וכדומה אבל כשנצרף בכבשן הוא כלי חרס המוזכר בתורה לענין קבלת טומאה: ###### Mishnah Berurah 159:5 [Mishnah Berurah 159:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:5) (ה) שיהא מחזיק וכו' - דאל"ה אין שם כלי עליה לענין נטילה ועיין בה"ל: ###### Mishnah Berurah 159:6 [Mishnah Berurah 159:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:6) (ו) רביעית - היא רביעית הלוג ששיעורה ביצה ומחצה: ###### Mishnah Berurah 159:7 [Mishnah Berurah 159:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:7) (ז) בכונס משקה - ואם נותן לתוכו מים ויוצא טיף אחר טיף בידוע שהוא כונס משקה [ב"ח וא"ר]: ###### Mishnah Berurah 159:8 [Mishnah Berurah 159:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:8) (ח) והוא גדול וכו' - דאם לא היה רק נקב קטן שהמשקין יוצאין בו אבל לא נכנסין מבחוץ לתוכו חשיב ככלי שלם ונוטלין דרך פיו. ואפילו ניקב בשולי הכלי שאין מחזקת רביעית תחת הנקב כתב בב"י להתיר דלא בטל מתורת כלי מחמת נקב זה ונראה שיש להחמיר בזה אם לא בשעת הדחק שאין לו כלי אחר: ###### Mishnah Berurah 159:9 [Mishnah Berurah 159:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:9) (ט) בטל מתורת כלי - בין אם הכלי היה מיוחד למשקין או לאוכלין כמו שבארתי בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 159:10 [Mishnah Berurah 159:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:10) (י) אבל אם נוטל וכו' - והטעם דלמטה מן הנקב חשיב עדיין כלי כיון שמחזיק רביעית דמה שנוטל מן הנקב הוי כמו נוטל מברזא לקמן בס"ה. וכל זה הוא דעת השו"ע שהעתיק לדינא את דברי הטור אבל הרבה פוסקים חולקין בזה וס"ל דבכלי חרס המיוחד למשקין אם היה נקב ככונס משקה חשיב כולו שבר כלי ואין נוטלין ממנו כלל אפילו דרך הנקב ואינו דומה לברזא דהתם עשוי מתחלה לכך ומ"מ אם אין לו כלי אחר יש לסמוך על דעת המחבר להכשיר דרך הנקב [ח"א] ובכלי חרס המיוחד לאוכלין [דשיעורו לענין טומאה כמוציא זיתים] וכן בשאר הכלים דאינם של חרס דלא נטהרו מטומאתן לכו"ע ע"י נקב ככונס משקה נראה ממ"א דלכו"ע מותר ליטול דרך הנקב. ודע דלפי המתבאר לקמן בסימן קס"ב ס"ג במסקנת הרבה אחרונים שם לא יהיה מותר דרך הנקב ליטול רק כשהנקב יהיה עכ"פ גדול קצת שקילוח המים יהיה נשפך ממנו בלי הפסק דאל"ה יהיה אסור לכתחלה משום דהוי כעין נטילה לחצאין. וכ"ז במקום הדחק אבל לכתחלה בודאי נכון להדר שיהיה הכלי שלם: ###### Mishnah Berurah 159:11 [Mishnah Berurah 159:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:11) (יא) כיון שמחזיק רביעית - יש מאחרונים שכתבו דכ"ז בניקב אבל בנסדק אף אם מחזיק רביעית למטה מהסדק ואפילו אינו רק כמוציא משקה פסול דחשיב כשבר כלי עי"ז גם לענין טומאה והטעם משום דבנסדק עתידה להסדק כולה [ב"ח] והט"ז חולק עליו וסובר דנסדק דינו כניקב ואין לפסול אא"כ יוצא דרך הסדק טיף אחר טיף דאז הוי ככונס משקה ועיין בח"א שכתב דאם אין לו כלי אחר יוכל לסמוך על דעת הט"ז להקל בזה. ואפילו לדעת הב"ח נראה דבכלי נחשת או שאר כלי מתכות [כמו בלע"ך וכיו"ב] דחזקים הם וע"י שנסדק קצת לא יסדק כולה לא גרע נסדק מניקב ועיין בבה"ל שצדדנו דבכלי זכוכית אפילו אם הסדק דק מאד שאינו אפילו כמוציא משקה אם אין הכלי יכול לקבל עתה החמין כצונן אין ליטול בו. כתב הט"ז אם מועיל לסתום הנקב יש ללמוד ממ"ש הראב"ד פי"ד מהלכות כלים דבטיט אינו מועיל בשום כלי [וכן בסמרטוטין] ובזפת מועיל לכלי חרס דוקא ובכל דבר שהוא ממין אותו כלי כגון של מתכות במתכות או של עץ בעץ בודאי מהני וכ"כ בשע"ת ועיין מה שכתבנו בבה"ל בשם הנ"א: ###### Mishnah Berurah 159:12 [Mishnah Berurah 159:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:12) (יב) כלי שמחזיק וכו' - בטור וב"י איתא דה"ה בשבר כלי שהוא מחזיק רביעית שלא במסומך כגון חבית שנחלקה לארכה שהיא מקבלת על דופנה רביעית שלא במסומך אך י"א דאפילו לדידהו אין להקל בזה אא"כ יחדה לתשמיש ועיין במ"א סק"ג שהאריך בזה והעלה דאין להקל בזה בכל גווני דהואיל והיא שבר כלי לא חשיבא כלל וכן הוא דעת הגר"א בבאורו. וכ"ז דוקא בדפנות הכלי וכנ"ל אבל כלי שנפחתה מלמעלה ויכולה לעמוד על שוליה שלא במסומך ולקבל רביעית נראה דיש להקל ליטול בה אם אין לו כלי אחר אך שיזהר ליטול בה במקום שנפחת ששם הכלי נמוכה דבשפה אחרת שהכלי גבוה כמה אחרונים מחמירין וס"ל דלא חשיבא כלי כיון שאין הכלי מחזיק המים במקום ההוא שנשפכין דרך הצד שנפחת ואם בכלי זה ניקב אח"כ נקב קטן אפילו רק כמוציא משקה בלבד יש להחמיר שלא ליטול בו שוב כלל: ###### Mishnah Berurah 159:13 [Mishnah Berurah 159:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:13) (יג) רביעית כשסומכים אותו - לאו דוקא דה"ה אם מחזיק הרבה יותר מרביעית ע"י סמיכה אינו אסור אא"כ ישפכו המים ולא ישאר בו רביעית כשלא יסמכוהו אבל אם ישאר בו רביעית אחר שפיכה לא נתבטל משם כלי: ###### Mishnah Berurah 159:14 [Mishnah Berurah 159:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:14) (יד) אינו כלי - והיינו כשלא היתה תחלת תיקונו כך דאם היתה תחלת תיקונו כך הלא חשיב כלי וכדלקמן בס"ה אלא מיירי כשנפחת אח"כ קצת ממקום מושבו שאינו יכול לישב עי"ז שלא ע"י סמיכה או שהיה כלי כעין מגופה דאף אם נעשה מתחלה כך אינו חשיב כלי וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 159:15 [Mishnah Berurah 159:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:15) (טו) מגופה וכו' - וה"ה בכיסוי כלים שהם חדין ואין מקבלין רביעית שלא ע"י סמיכה אסור אא"כ תקנן אבל אם היו רחבים מתחלה ומקבלין רביעית כשרים משום דמשתמשין לפעמים בהן ג"כ לקבל ויש מחמירין בזה אא"כ יחדן בהדיא לקבלה: ###### Mishnah Berurah 159:16 [Mishnah Berurah 159:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:16) (טז) שהיא חדה - היינו שהיא חדה למטה במקום שיושבת בפי החבית ולמעלה על גבה יש בה חלל לקבל: ###### Mishnah Berurah 159:17 [Mishnah Berurah 159:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:17) (יז) אין נוטלים ממנה - ואף דהיא נעשית מתחלה חדה מ"מ לא נחשבה ככלי שתחלת תיקונו כך המבואר בס"ה דמותר משום שלא נעשית מתחלה בשביל לקבל בה משקין רק עיקרה לכיסוי הוא וכן לא דמי לשק וקופה המבואר בס"ד דמחמירין שם דלא מהני אף אם תקנן לשבת בלא סמיכה משום דבזה עכ"פ משתמשין בה לפעמים לקבלת משקין: ###### Mishnah Berurah 159:18 [Mishnah Berurah 159:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:18) (יח) שתקנן ועשה וכו' - ר"ל שתקנן במה שעשה וכו' והקשה הט"ז הלא נודות עור עשויין לקבל משקין ותחלת עשייתן כך הוא ודמי לכלי שתחלת תיקונו כך שבס"ה ולמה צריך תיקון ותירץ דאינו חשיב בית קבול שלהן בלא תיקון מושב שכשאין בהם מים אין בהם חלל אלא מונח זה על זה: ###### Mishnah Berurah 159:19 [Mishnah Berurah 159:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:19) (יט) לפי שאינם עשויים - היינו דאינם עשויים כלל מתחלה לקבל בהן משקין: ###### Mishnah Berurah 159:20 [Mishnah Berurah 159:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:20) (כ) כובע של לבדים - היינו מה שאנו קורין קאפעלושין וכן יארמעלקעס ואפילו הם של עור: ###### Mishnah Berurah 159:21 [Mishnah Berurah 159:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:21) (כא) ע"י הדחק מותרים - היינו כשהם קשים ואין המים זב מהם. ודע דהרש"ל חולק וס"ל דכובע לא נעשה לקבלה כלל ולא עדיף משק וקופה. וכתב הח"א דבשעת דחק גדול כגון בדרך ואין לו כלי אחר מזה יטול ובלי ברכה [וכתב דאז יכרוך ידו במפה] אבל שלא בשעת דחק גדול יש להחמיר דגם עוברי דרכים בזמנינו אין שותין מאלה וכ"כ הפמ"ג דלא יברך על נטילה זו: ###### Mishnah Berurah 159:22 [Mishnah Berurah 159:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:22) (כב) שתחלת תיקונו כך - ר"ל שנעשה מתחלה להשתמש בה ע"י סמיכה: ###### Mishnah Berurah 159:23 [Mishnah Berurah 159:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:23) (כג) מלא נקבים - הנה מסתימת המחבר משמע דאין חילוק בין נקבים קטנים לגדולים דהואיל בעת שמניח האצבע עליו אין המים יוצאים מקרי שפיר כלי וכשר לנטילה ולפ"ז ה"ה בליווע"ר שלנו שיש רק נקב אחד רחב למטה במקום יציאת המים וכשמסיר האצבע יוצאין המים בשפע ג"כ מותר אבל מלשון הרמב"ם [והובא בט"ז] משמע דדוקא כשהנקבים שמהן יוצאין המים הם דקין מאד שאף כשמסיר האצבע אין יוצאין המים מחמת זה רק מעט באיחור גדול אבל כשהנקבים הם גדולים אסור וכ"ש בליווע"ר שלנו דאסור ועיין בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 159:24 [Mishnah Berurah 159:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:24) (כד) מותר ליטול ממנו - דהיינו שמסיר האצבע והמים יוצאים מלמטה. כתבו האחרונים דאין ליטול ידיו מהכלי (שקורין גיסקאן) דרך הדד [והיינו מה שעושין הדד כחצי עגולה] ודוקא כשהדד גבוה משפה של הכלי ומשום דאין הכלי מחזיק המשקה רק עד השפה לכן מהשפה ולמעלה אין שם כלי עליה אבל אם הדד שוה לשפת הכלי מותר ליטול גם מן הדד ואם הדד נמוך משפת הכלי יטול רק דרך הדד ולא מהשפה של הכלי ומשום דאין הכלי מקבל מים רק עד הדד נמצא דלמעלה מזה אין שם כלי עליה ויש מקילין בזה. וכל זה דוקא כשהדד הוא כחצי עגולה אבל אם הדד הוא כשפופרת (שקורין שנוי"ץ) אף שהוא בולט למעלה משפת הכלי משמע ממ"א דמותר ליטול אף דרך הדד ויש אוסרין דרך הדד: **[fr]:** (24) Is permissible to use - That is, remove the finger and the water comes out from below. *** The achronim wrote that one should not wash his hands out of the vessel (called giskan or kankan) (i.e. a water pitcher), through the spout (the “breast” or “teat” of the pitcher) [which means when it is made like a half circle, i.e. a spout] and only when the vessel’s spout is higher than its mouth. Since the vessel only holds the liquid up to its lip, it is not considered a vessel above the lip (and the spout would not be considered part of a kli). But if the lip is level with the vessel’s mouth, it is permissible to take from the spout. *** If the spout of the vessel is lower than the mouth of the vessel, one should only take water from the spout and not from the mouth of the vessel. This is because the vessel only holds water up to its spout and there is no vessel above it. Some are lenient about this. ***All this is specifically when the spout is like a half-circle, but if the spout is like a cylinder or a tube (which is called shofarot, i.e. a liquid container with a nozzle), even though it protrudes above the mouth of the vessel, nevertheless it is permissible to wash even through the spout, and some forbid taking water through the spout of this type of utensil. ###### Mishnah Berurah 159:25 [Mishnah Berurah 159:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:25) (כה) כלי שיש בו ברזא - היינו מה שקורין (צאפי"ן) או מה שקורין (האנדפא"ס) שיש לו יתד מלמטה ובשעה שרוצה ליטול ממנו דוחה היתד למעלה ונשפך המים רק שצריך ליזהר להחזיר בכל שפיכה ושפיכה וכדלקמן בסוף ס"ט. ועיין במ"א לקמן סימן קס"ב דכשנוטל מהאנדפאס צריך ליטול רביעית בבת אחת על היד: ###### Mishnah Berurah 159:26 [Mishnah Berurah 159:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:26) (כו) למטה - ר"ל אף בשוליה אפ"ה לא נתבטל ממנה שם כלי ע"י נקב זה ומותר ליטול בין דרך הברזא ובין למעלה דרך פי החבית: ###### Mishnah Berurah 159:27 [Mishnah Berurah 159:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:27) (כז) הואיל ומתחלה נעשה וכו' - וה"ה אם נעשה נקב בכלי המבטלו משם כלי ותיקן שם ברזא להשתמש דרך שם חשיב ג"כ כאלו נעשה מתחלה לכך כיון שעתה ייחד הברזא נעשה כלי עי"ז [מ"א]: ###### Mishnah Berurah 159:28 [Mishnah Berurah 159:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:28) (כח) לקבל ע"י כך - ר"ל ע"י הברזא שתחוב שם מחזיק המים שלא ישפכו דרך הנקב ומוכח מאחרונים דבכלי של חרס צריך שיהיה הברזא מהודקת שלא יהא מנטפת דרך שם דאם מנטף טיף לא עדיף מאלו לא היה שם ברזא כלל ואפילו ליטול דרך הנקב אסור אף שמחזיק רביעית מן הנקב ולמטה ובשאר כלים מותר ליטול דרך הנקב אם מחזיק רביעית ממנה ולמטה. ולפ"ז בהאנדפא"ס שלנו שהברזא בשולי הכלי מלמטה אם אינה מהודקת ומטפטף המים דרך שם נתבטלה מלהיות כלי עד שיתקנה ואסור ליטול ממנה: ###### Mishnah Berurah 159:29 [Mishnah Berurah 159:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:29) (כט) בחפניו - ואפילו היו ידיו טהורות: ###### Mishnah Berurah 159:30 [Mishnah Berurah 159:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:30) (ל) ושפך ממנה - היינו אחר שכבר נגמר הנטילה מיד האחת שפך מהמים הנשאר תוך פיסת ידו על היד השניה להכי אינה כלום דלא באה הנטילה מהכלי. ואם החזיק הידים זו תחת זו ושפך אחד על היד העליונה וממנה ממילא נשפך גם על היד השניה שתחתיה נטהרה עי"ז וכדלקמן בסימן קס"ב ס"ה דנטילה אחת הם: ###### Mishnah Berurah 159:31 [Mishnah Berurah 159:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:31) (לא) והוא שהיתה - דמבואר לקמן בסימן קס"ב דמים הראשונים ששופכן על ידו לשם נטילה הם עצמן נטמאו בנגיעתן בידיו וא"כ אם ישפוך מיד אחת על ידו השניה לא יטהרו אותה כיון דהמים עצמן טמאים הם ולכן כתב שהיתה ידו הראשונה טהורה שאז לא נטמאו המים ששפך עליה: ###### Mishnah Berurah 159:32 [Mishnah Berurah 159:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:32) (לב) טהורה - כתבו האחרונים דעכ"פ לא התיר ר"ת אלא רק לשפוך מיד זו לחברתה אבל לא לשפשף וליגע דאם ישפשף ויגע בה אף שהיא טהורה הלא תהיה נטמאת בנגיעתה בחברתה: ###### Mishnah Berurah 159:33 [Mishnah Berurah 159:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:33) (לג) רביעית בב"א - ובכגון זה אף שהיתה טמאה נטהרה ידו בשפיכה אחת וגם המים עצמן לא נטמאו דרביעית בבת אחת עשוה כמקוה המטהרת שגם המים טהורים הם כדלקמן בסימן קס"ב ולכן יכול לשפוך ממים אלו גופם שנתקבץ לתוך פיסת ידו על יד השניה מיהו זה דוקא אם שפך הרביעית על ידו כראוי דהיינו כדין נטילה על כל היד מבפנים ומבחוץ דאלו שפך כולה רק לתוך פיסת ידו אין זה נטילה כראוי וידו הראשונה עצמה טמאה וגם המים נטמאו בה: ###### Mishnah Berurah 159:34 [Mishnah Berurah 159:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:34) (לד) היא עיקר - וכן הוא דעת ש"פ דלא כר"ת [הגר"א]: ###### Mishnah Berurah 159:35 [Mishnah Berurah 159:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:35) (לה) לכתחלה - ורש"ל החמיר אף בדיעבד וגם לדעת רמ"א הוא דוקא בשעת הדחק אבל בנזדמנו לו מים יטול שנית ובלי ברכה: ###### Mishnah Berurah 159:36 [Mishnah Berurah 159:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:36) (לו) שדולה מים וכו' - ר"ל שדולה אדם מים מן היאור בדלי ושופך לתוך הצנור שיבואו ממנו לשדות ובא זה ליתן ידיו לתוך הצנור [רחוק ממקום ששופכין בו] כדי שיקלחו המים על ידיו וסובר שיחשב לו לנטילה: ###### Mishnah Berurah 159:37 [Mishnah Berurah 159:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:37) (לז) מכחו הם באים - ואף דנט"י מכלי הוא דוקא כיון שהוא קרוב למקום השפיכה ששופך בדלי חשוב מכח הכלי ג"כ ופשוט דאם שפך לתוך הצנור בכלי פסולה כגון במנוקב אף בנתן קרוב למקום השפיכה פסול דאינם באים מכלי אם לא באופן המבואר לקמיה: ###### Mishnah Berurah 159:38 [Mishnah Berurah 159:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:38) (לח) ואם הטביל ידיו - היינו שתחבן במים שנתכנסו בתוך הצנור ובא להכשירן מכח טבילה כמבואר לקמיה בסי"ד דטבילה נמי מהני לידים כשטובלן במעין או במקוה: ###### Mishnah Berurah 159:39 [Mishnah Berurah 159:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:39) (לט) שהם שאובין - ואין מכשירין מכח טבילה אלא במים הכשרין לטבילת הגוף ועיין לקמן בסט"ז דהראב"ד מכשיר בשאובין ארבעים סאה בקרקע אך דבאמת רבים פליגי עליה כמ"ש שם בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 159:40 [Mishnah Berurah 159:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:40) (מ) חוץ לצינור וממשיך - ושיעור ההמשכה שיתבטל שם שאובין עי"ז הוא ג' טפחים [פמ"ג מיו"ד סי' ר"א סל"ו] ומחמת הצנור עצמו לא הוי שאובין דמיירי שלא היה עליו שם כלי כגון שלא נעשו בו ד' שפות לקבל בתוכו דאלו היה הצנור עצמו כלי לא מהני ההמשכה דהא שאובין הן מחמת זה הצנור גופא ואין שייך שם טבילה כלל: ###### Mishnah Berurah 159:41 [Mishnah Berurah 159:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:41) (מא) שהמשיכוה - ואף דלענין טבילת הגוף מחמירין בזה אם היו כל המים שאובין אף שהמשיכוה כמ"ש ביו"ד סימן ר"א בנטילה דרבנן סמכו להקל על דעת המתירין שם [מ"א וש"א]: ###### Mishnah Berurah 159:42 [Mishnah Berurah 159:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:42) (מב) כשרה - ודוקא שיש בו מ' סאה [רש"ל וא"ר] דאף למאן דמיקל לקמן בסי"ד בפחות מזה הלא עיקר הדין דע"י המשכה ג"כ קולא היא ולא מקילינן כולי האי. וגם צריך שיהיו המים מכונסין ולא זוחלין והיינו שיסתום בסוף הצנור שיתכנסו המים: ###### Mishnah Berurah 159:43 [Mishnah Berurah 159:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:43) (מג) לתוך החריץ - ר"ל לתוך החריץ של הצנור: ###### Mishnah Berurah 159:44 [Mishnah Berurah 159:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:44) (מד) בכונס משקה - ומבואר לעיל בס"א דכשמוציא טיף אחר טיף כונס משקה הוא ויש רוצים לומר דבכאן צריך שיהיה גדול קצת שיהא נראה הקילוח דאז חשיב מחובר למימי היאור ועיין בב"י לעיל בראש הסימן במה שהביא בשם מהרי"ק דלפי זה הוי השיעור בנקב כעדשה: ###### Mishnah Berurah 159:45 [Mishnah Berurah 159:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:45) (מה) מחבר הכלי ליאור - וה"ה אם בא בספינה ואינו מגיע להטביל ידיו במי הים ואין לו כלי שלם רק כלי מנוקב ככונס משקה דולה בו מן הים ומטביל ידיו בו שמימי הכלי מחוברים למי הים ע"י שהמים נוטפים דרך הנקב [ש"ג ומ"א]: ###### Mishnah Berurah 159:46 [Mishnah Berurah 159:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:46) (מו) לענין טבילה - דניצוק אינו חיבור שם כלל וגם באופן דמהני שם עירוב לחבר המים הוא בשיעור גדול ולא ע"י ניצוק דק כזה: ###### Mishnah Berurah 159:47 [Mishnah Berurah 159:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:47) (מז) ויש חולקין - ורש"ל הסכים כדעה זו מ"מ בשעת הדחק יש לסמוך על דעת המקילין דהוא דעת רוב הפוסקים. ואם טבל ידיו ע"י הכשר חיבור הניצוק ואח"כ נזדמן לו ליטול כראוי לא יברך על נטילה שניה דהא לרוב הפוסקים יצא ידי נטילה [א"ר] וקנים החלולים המקלחים מים מן היאור אם הניח ידיו תחת הקילוח לא הוי נטילה דאף להסוברין בס"ח דלא בעי כח גברא פסול משום דאין כאן כלי דהקנים אינם כלום שאין בהם בית קבול. וגם אין יכול להטביל ידיו ברע"ר קאסטי"ן העומד סביבם והוא שנפסק הקילוח מן הקנים אבל בעת שהולך הקילוח מן הקנים אם רוצה להטביל ידיו בהקאסטין י"ל דשרי לכו"ע אף להיש חולקין דניצוק רחב כזה לכו"ע הוי חבור והוי כאלו מטביל בהיאור. כתבו האחרונים שאין ליטול ידיו מן הפלומ"פ לפי שאינו כלי וכ"ז דוקא כשמניח ידיו סמוך למקום יציאת המים מן הצנור הבולט אבל מותר להניח ידו אחת סמוך לארץ ובידו השניה ימשוך הפלומ"פ להביא עליו המים ואח"כ יחליף ידיו או שחבירו ימשוך לו ומהני כ"ז משום דניצוק חבור והוי כאלו טובל במעין עצמו אבל אם יחזיק ידיו גבוהות מן הארץ לא מהני הנטילה משום דהוי כטובל בכיפין: ###### Mishnah Berurah 159:48 [Mishnah Berurah 159:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:48) (מח) הקבועים - דלנט"י כלי בעינן וכיון שהם קבועים בכותל הרי הן ככותל ואין שם כלי עליהן אע"פ שעשה להן בית קבול. ועיין בפמ"ג שמצדד לומר דדוקא ליטול מן הברזא דרך נטילה אבל לטבול בתוכן אם יש בהן ארבעים סאה יש להכשיר מטעם טבילה דמותר במ' סאה כדלקמן בסי"ד ולא הוי כטובל בכלי דכמחובר חשבינן ליה ומ"מ נראה פשוט דאין להקל בזה אלא בשהמים לא נשאבו ע"י כלי [עיין לקמן בסט"ז בבה"ל שם]: ###### Mishnah Berurah 159:49 [Mishnah Berurah 159:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:49) (מט) כלי תחלה וכו' - הטעם כיון שהיה עליהם שם כלי תחלה בתלוש חשיב נטילה בכלי: ###### Mishnah Berurah 159:50 [Mishnah Berurah 159:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:50) (נ) נוטלין ממנו - ר"ל דרך ברזא שמסירה בכל שפיכה ושפיכה דחשיב עי"ז כח גברא וכמו שיתבאר בסוף ס"ט: ###### Mishnah Berurah 159:51 [Mishnah Berurah 159:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:51) (נא) אם הכניס ידיו וכו' - אקדים קצת כדי שיובן דברי הסעיף והוא. דהנה רוב הפוסקים אוסרין לטבול ידיו בכלי במקום נטילה משום דס"ל דבעינן בנטילה כח גברא והיינו שיבואו המים על ידיו מכח אדם ששופך עליהם וכנ"ל וסברת המקילין בזה משום דסבירא להו דלא בעי כח שופך על ידיו בנט"י ורק שיטול מכלי ולכן טבילה בתוכו חשיב להו כמו נטילה ממנה: ###### Mishnah Berurah 159:52 [Mishnah Berurah 159:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:52) (נב) לא עלתה נטילה - היינו אף לאותן דסבירא להו דטבילה בכלי כנטילה הוא היכא שחיבר הכלי להקרקע גרע דנראה דבא להכשיר מטעם טבילה כמו במקוה וטבילה בשאובין ליכא ועיין בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 159:53 [Mishnah Berurah 159:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:53) (נג) י"א שעלתה - ולא בעינן מים אלא כשיעור רביעית דכנטילה ממש חשיב לדידהו וכח שופך ס"ל דלא בעינן בנט"י: ###### Mishnah Berurah 159:54 [Mishnah Berurah 159:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:54) (נד) וי"א וכו' - ואפילו יש בהם ארבעים סאה והטעם משום דבעינן כח שופך שיתן על הידים דוקא וכנ"ל וגם דמדמינן לקידוש ידים דמקדש דקי"ל דפסול לטבול הידים בתוך הכיור כדאיתא בזבחים [כ"ב]: ###### Mishnah Berurah 159:55 [Mishnah Berurah 159:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:55) (נה) ובשעת הדחק - כגון שאין לו כלי אחרת וכלי זו אינו יכול לטלטלה: ###### Mishnah Berurah 159:56 [Mishnah Berurah 159:56](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:56) (נו) יכול לסמוך - וט"ז הביא בשם רש"ל דחולק ע"ז ודעתו דגם בשעת הדחק אין לסמוך ע"ז דכל הפוסקים חולקים על זה וכן משמע מהגר"א. ונראה דאפילו מי שירצה לסמוך בשעת הדחק להקל כדברי השו"ע מ"מ לא יברך על נטילה זו ומצאתי שגם הגר"ז וח"א הסכימו כן עוד כתבו דיאכל אז ע"י שיכרוך ידיו במפה: ###### Mishnah Berurah 159:57 [Mishnah Berurah 159:57](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:57) (נז) נוטל בלא ברכה - דשמא הלכה כהמקילין וכבר יצא ע"י מה ששכשך ידיו בהם לשם נטילה: ###### Mishnah Berurah 159:58 [Mishnah Berurah 159:58](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:58) (נח) מניחה על ברכיו - והיינו דרוצה ליטול שני ידיו כאחד ואין לו אחר שיטול עליהם: ###### Mishnah Berurah 159:59 [Mishnah Berurah 159:59](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:59) (נט) ונוטל ממנה - ומנענע בברכיו כל פעם שיצאו המים [מ"א] והיינו לכתחלה דבאופן זה כשר לכו"ע דמכחו ממש באים בכל שפיכה ושפיכה מיהו אף אם לא הטה אלא פ"א בתחלה בדיעבד כשר לפי מה שכתב המחבר לקמיה בסעיף י': ###### Mishnah Berurah 159:60 [Mishnah Berurah 159:60](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:60) (ס) מוטה בארץ - היינו שלא ע"י אדם אלא מעצמה נתגלגלה דאלו בא הקילוח מתחלה ע"י הטיית אדם מכשיר המחבר לקמיה בס"י דחשיב כח גברא: ###### Mishnah Berurah 159:61 [Mishnah Berurah 159:61](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:61) (סא) דרך נקב שבה - שנעשה בשביל ברזא ונפל הברזא והמים יוצאין מעצמן: ###### Mishnah Berurah 159:62 [Mishnah Berurah 159:62](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:62) (סב) לא עלתה - דצריך שיבואו על ידיו מכח איזה נותן ולא שיבואו מאליהן: ###### Mishnah Berurah 159:63 [Mishnah Berurah 159:63](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:63) (סג) חשיב שפיר וכו' - כיון דע"י הסרתו מקלחין המים: ###### Mishnah Berurah 159:64 [Mishnah Berurah 159:64](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:64) (סד) בכל שפיכה ושפיכה - פי' בכל קלוח וקלוח דלא חשבינן בזה בא מכחו אלא קלוח ראשון וע"כ צריך לחזור ולהסיר בכל שפיכה ושפיכה וכתבו האחרונים דהנוטל ע"י כלי שמתוקן ע"י ברזל (שקורין תרנגול או מה שקורין קראן) צריך לסגור ולפתוח כמה פעמים לכל יד ויד דהוא דק ואינו מספיק בקילוח ראשון ליטול יד כראוי: **[fr]:** (64) With each pouring and pouring (of water) - We do not consider this (water) as part of a person’s own efforts but only the first pouring. Therefore, one must return (the plug or close the faucet) and remove (the water) with each pouring. *** The later authorities wrote that one who washes with a utensil that is fixed with iron i.e. a metal faucet (called a “tarnegol” or what is called a “קראן” (tap), [perhaps something that “calls” the water]) must close and open it multiple times for each hand because it is a thin (stream of water) that is not sufficient in the first pouring to wash the hand properly. ###### Mishnah Berurah 159:65 [Mishnah Berurah 159:65](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:65) (סה) אם הטה וכו' - ואפילו היכא שהמטה החבית היה אדם אחר ולא כוון כלל בזה לנטילה המכשרת לאכילה אפ"ה שפיר דמי כיון דאדם הנוטל ידיו אח"כ כוון לשם נטילה וכמבואר לקמן בסי"ג דבכונת נותן או נוטל סגי: ###### Mishnah Berurah 159:66 [Mishnah Berurah 159:66](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:66) (סו) והלך וישב לו וכו' - ולא דמי למה שמבואר בס"ט דכח גברא נחשב רק הקילוח ראשון לבד ומטעם זה צריך להחזירה בכל שפיכה ושפיכה דהתם לא עשה מעשה בגוף המים ורק שהסיר הברזא המונע המים לצאת ולכן לא חשיב בא מכחו רק קילוח ראשון היוצא מיד כשפתוח אבל הכא שעשה מעשה בגוף המים שהניע אותם ומחמת הטיתו נשפכין כ"ז ששופכין מהחביות בקילוח לעולם חשיב בא מכחו: ###### Mishnah Berurah 159:67 [Mishnah Berurah 159:67](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:67) (סז) עלתה לו נטילה - עיין בבה"ל שטוב להחמיר בזה לכתחלה: ###### Mishnah Berurah 159:68 [Mishnah Berurah 159:68](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:68) (סח) חרש, שוטה, וקטן - דאינם בני דעת: ###### Mishnah Berurah 159:69 [Mishnah Berurah 159:69](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:69) (סט) עובד גילולים, ונדה - אף דבנוטל ידים לתרומה אסור על ידיהם דמטמאין המים במשא [נדה מדאורייתא ואידך חכמים גזרו עליהם טומאה] בנטילה לחולין לא גזרו וי"א משום דבזמנינו תמיד כל המים טמאין שכולנו טמאי מתים לכן לא חשו לזה וכתבו האחרונים דמ"מ לכתחלה טוב ליזהר שלא ליטול ידים מהם: ###### Mishnah Berurah 159:70 [Mishnah Berurah 159:70](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:70) (ע) דינו כקוף - המבואר לקמיה דיש פוסלין בו והוא משום דקטן כזה אין בו דעת כלל. ובביאור הגר"א משמע דאין להחמיר בזה ולא דמי לקוף דאין נוטלין ממנו דלאו אדם הוא ולית כאן כח גברא משא"כ בזה ואף דאין בו דעת לא גרע משוטה: **[fr]:** (70) Considered like a monkey – As explained above that there are those who invalidate it because a small child does not have any understanding. And in the explanation of the Gra there is no need to be strict about this. And it is not similar to a monkey from which we do not allow to wash our hands because it is not a person and there is no human effort here. Unlike in this case where even though the child has no or limited understanding, he is not any worse than a fool. ###### Mishnah Berurah 159:71 [Mishnah Berurah 159:71](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:71) (עא) מין חיה - ויש בה קצת דעת לתשמיש: ###### Mishnah Berurah 159:72 [Mishnah Berurah 159:72](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:72) (עב) יש פוסלין - דאין כאן כח גברא: ###### Mishnah Berurah 159:73 [Mishnah Berurah 159:73](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:73) (עג) ויש מכשירין - ס"ל דלא בעינן שיבוא על ידיו רק מכח נותן: ###### Mishnah Berurah 159:74 [Mishnah Berurah 159:74](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:74) (עד) יש להחמיר - ובדיעבד כשר [מ"א] ובא"ר כתב דגם בדיעבד יחזור ויטול בלי ברכה אלא דאם אין לו מים יש לסמוך על נטילה זו: ###### Mishnah Berurah 159:75 [Mishnah Berurah 159:75](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:75) (עה) ולכתחלה יכוין - והמ"א כתב לפסול אף בדיעבד אם לא כוונו כלל עי"ש אבל הגר"א בקנ"ח ס"ז הסכים כהסוברין דבלא כונה כשר וכן הוא דעת רוב הראשונים ובדיעבד בודאי יש להקל כשאין לו מים ליטול שנית כדעת המחבר אח"כ מצאתי שכן כתב במאמר מרדכי: ###### Mishnah Berurah 159:76 [Mishnah Berurah 159:76](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:76) (עו) וכוונת נותן וכו' - ואם היה הנותן פחות מבן שש משמע מהפוסקים דאין מועיל כונתו: ###### Mishnah Berurah 159:77 [Mishnah Berurah 159:77](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:77) (עז) במי מעין - היינו בכל מימות הנובעין אף שהם נזחלין למרחוק: ###### Mishnah Berurah 159:78 [Mishnah Berurah 159:78](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:78) (עח) אפילו אין בו וכו' - דבמ' סאה פשיטא דמהני אפילו בשאר מימות שאינם נובעין: ###### Mishnah Berurah 159:79 [Mishnah Berurah 159:79](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:79) (עט) כל שמתכסין - וכמו לענין טבילת כלים דקי"ל דמעין מטהר בכל שהוא כל שמתכסין בו וכ"ש בנטילה דרבנן וגם דבטבילת הגוף נמי לכמה פוסקים א"צ במעין מ' סאה דוקא אלא כשיעור שיתכסה גופו של כל אדם לפי מה שהוא ואף דלא קי"ל כן עכ"פ בנט"י יש להקל: ###### Mishnah Berurah 159:80 [Mishnah Berurah 159:80](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:80) (פ) בבת אחת - דאף דכשר לטובלן אחת אחת וכמו בסי"ח שיעור המים צריך שיהיו ראויין לטובלן בבת אחת: ###### Mishnah Berurah 159:81 [Mishnah Berurah 159:81](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:81) (פא) במי מקוה - שאינם נובעין אלא שנתכנסו במקום אחד ממי גשמים או הפשרת שלגים ואם הם עכורים הרבה עיין לקמן סימן ק"ס ס"ט: ###### Mishnah Berurah 159:82 [Mishnah Berurah 159:82](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:82) (פב) שדינו כמעין - דמדאורייתא אף במים מכונסין סגי לטבילת כלים ברביעית אם הם כלים קטנים שמתכסין בהמים ורק חכמים הצריכו בהם מ' סאה כמו בטבילת הגוף ולענין נטילה דרבנן לא החמירו [ר"י]: ###### Mishnah Berurah 159:83 [Mishnah Berurah 159:83](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:83) (פג) שצריך מ' סאה - דס"ל דכיון דבטלו רבנן טבילה בפחות מן מ' סאה במים מכונסין שוב אין בו טבילה כלל לכל דבר [תוספות]: ###### Mishnah Berurah 159:84 [Mishnah Berurah 159:84](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:84) (פד) כדברי המיקל - דדברי סופרים הוא: ###### Mishnah Berurah 159:85 [Mishnah Berurah 159:85](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:85) (פה) לכתחלה - אבל בדיעבד או בשעת הדחק יש להקל. [ח"א] ועיין בה"ל: **[fr]:** (85) Initially - But after the fact or in a time of need (i.e. no other options available) you can be lenient (Chayei Adam) and also the opinion of the Biur Halacha. ###### Mishnah Berurah 159:86 [Mishnah Berurah 159:86](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:86) (פו) שהם זוחלין - דמי גשמים אינם מטהרין בזוחלין אלא במכונסין: **[fr]:** (86) That it crawls - Rainwater does not purify if it is crawling (moving) water but only when collected. ###### Mishnah Berurah 159:87 [Mishnah Berurah 159:87](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:87) (פז) ויש בהם וכו' - ר"ל אפילו ביש בהם מ' סאה יש להסתפק אם מהני לטבילת ידים והיינו אפי' להמקילין לעיל לענין מקוה בשאין מ' סאה אפשר דהכא גרע טפי דהתם עכ"פ מן התורה לא בעינן לטבילת כלים ארבעים סאה והכא מן התורה פסול אף לטבילת כלים במי גשמים זוחלין דאלו להמחמירין לעיל וסברי דבעינן דוקא מ' סאה כמו בטבילת כל הגוף פשיטא דזוחלין לא מהני: ###### Mishnah Berurah 159:88 [Mishnah Berurah 159:88](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:88) (פח) יש להסתפק וכו' - וע"כ יחזור ויטול בלא ברכה והגר"א פסק דלכו"ע זוחלין לא מהני כלל: ###### Mishnah Berurah 159:89 [Mishnah Berurah 159:89](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:89) (פט) שבקרקע - אבל בכלי המחוברת לקרקע אין בה טבילה לכו"ע דאין טובלין בכלים ועיין לעיל סעיף ח': ###### Mishnah Berurah 159:90 [Mishnah Berurah 159:90](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:90) (צ) אין מטבילין - דבעינן מים הכשרים לטבילת הגוף וטעם הראב"ד הוא משום דמצינו לענין טבילת בעלי קריין לד"ת שטבילתן מדרבנן דמותר בשאובין שבקרקע כדלעיל בסימן פ"ח בב"י: ###### Mishnah Berurah 159:91 [Mishnah Berurah 159:91](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:91) (צא) שהמשיכוה כולה - ר"ל דאף אם היתה כולה שאובין רק שהמשיך את המים דרך הקרקע למקום אחר כשר בזה וכנ"ל בסעיף ז': **[fr]:** (91) And water that continues to flow (via pipes from the original water source) - This means to say, even if it was all non-rainwater (drawn or pumped), as long as the water continued to move along/through the ground to another place, it is permissible in this regard (see Seif/Paragraph 7) ###### Mishnah Berurah 159:92 [Mishnah Berurah 159:92](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:92) (צב) לא נטילה - דנטילה מכלי בעינן והכא לא נטל כלל מהכלי: ###### Mishnah Berurah 159:93 [Mishnah Berurah 159:93](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:93) (צג) בנטילה - פי' שנטל ידו אחת מכלי כדין והשניה טבל בנהר או במקוה ולענין הברכה מברך בזה על נט"י אף לדעת הרמ"א לקמן כיון שידו אחת היתה בנטילה [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 159:94 [Mishnah Berurah 159:94](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:94) (צד) א"צ שתי פעמים וכו' - דכל אלו הצריכו משום דנטמאו המים כשבאו על ידיו כמבואר בסימן קנ"ח וקס"ב אבל בטבילה לא שייך זה: ###### Mishnah Berurah 159:95 [Mishnah Berurah 159:95](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:95) (צה) ולא ניגוב - עיין לעיל בסוף סימן קנ"ח במ"ב: ###### Mishnah Berurah 159:96 [Mishnah Berurah 159:96](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:96) (צו) אינו מברך וכו' - שהיכן צונו על הטבילה אבל על נטילה נצטוינו ויש בכלל מאתים מנה שמחמת חיוב הנטילה שנצטוינו אנו מטבילין עכשיו: ###### Mishnah Berurah 159:97 [Mishnah Berurah 159:97](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/159:97) (צז) וי"א וכו' - והאחרונים הסכימו כדעת המחבר לברך ענט"י ורק אם המים פסולים לנטילה ורק לטבילה וכדלקמיה בסימן ק"ס ס"ט מברך על טבילת ידים: **[fr]:** (97) Some say, etc. - The achronim agreed with the author (of the Shulchan Aruch) that one recites “על נטילת ידים”. *** And only if the water is invalid for washing and only valid (for immersion) does one recite the blessing "על טבילת ידים" (as explained in Siman 160, Seif 9, blessing "al netilas yadayim.")