## Mishnah Berurah Siman 160

###### Mishnah Berurah 160:1
[Mishnah Berurah 160:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:1)

(א) שנשתנו מראיהן - וילפינן זה ממים של כיור שהיה לקידוש ידים במקדש דפסולין בשינוי מראה [ב"י בשם הרא"ה]:


###### Mishnah Berurah 160:2
[Mishnah Berurah 160:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:2)

(ב) מחמת עצמן - כגון שעמד בכלי זמן רב עד שנעשה ירוק ע"י האויר החם והנה המחבר העתיק זה מלשון הטור אבל ברמב"ם לא נזכר לפסול אלא בנשתנה מחמת דבר אחר וכן הוכיחו האחרונים והסכימו לדינא דמותר בנשתנו מחמת עצמן:

**[fr]:**
(2) Whether from (within) itself - Like water that stood in a vessel for a long time until it turned green due to the hot air. And here the author of the Tur used this language. But the Rambam did not mention disqualification except when it changed due to another matter. And so have the later authorities (the Achronim) proven and agreed that it is permissible when it changed due to itself.


###### Mishnah Berurah 160:3
[Mishnah Berurah 160:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:3)

(ג) מחמת דבר שנפל - כגון דיו ושארי מיני סממנים וצבעים ואף שלא נימוח גוף הצבע בתוכן אלא שעל ידי שרייתן נשתנה המראה וה"ה אם נשתנה ע"י עשן ושום דבר דרק מחמת עצמן כשרים. אכן מה שנשתנה ע"י עפר וטיט שנתערב בתוכו לא חשיב שינוי מראה וכדלקמיה בסעיף ט' משום דדרך גידול המים הוא כן להיות מעורב בעפר וטיט וגם דלבסוף כשישהו אותן דרכן לצול ועיין לקמיה בס"ט:

**[fr]:**
(3) Or from something that fell into it - Such as ink and other types of dyes and colors, even if the color material is not diluted in it but by mixing it changes the appearance. *** And it is also the law that if it changes due to smoke and nothing else (from within itself), it is kosher. *** Indeed, what has changed by dust and clay that has been mixed into it is not considered a change in appearance (as in section 9) (Shulchan Aruch HaRav). Because the way water grows (i.e. its normal appearance) is to be mixed with dust and clay. (And) also eventually the impurities normally settle (cooked according to their way) (Pri Megadim) (Compare to Siman 9).


###### Mishnah Berurah 160:4
[Mishnah Berurah 160:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:4)

(ד) מחמת מקומן - בין שנשתנו כשהיו עומדין בקרקע ובין אח"כ כששאבן בכלי ונשתנו ע"י הכלי. ודע דמה שנפסלין המים בשינוי מראה כל דהו הוא דוקא כשנוטל בכלי על ידיו אבל בטובל ידיו במ' סאה אינו פוסל מחמת שינוי מראה כל דהו וכמו בטבילת הגוף דאינו נפסל המקוה מחמת שינוי מראה אלא א"כ נפל בתוכו גוף הצבע ונימוח בתוכו או משקה כגון יין אדום וכיו"ב שאר מי פירות וכמבואר ביו"ד [סימן ר"א סעיף כ"ה כ"ו] ובמעין אינו פסול שינוי מראה כלל כמבואר שם:

**[fr]:**
(4) Or from its location - whether the water changed while standing on the ground or whether when they drew water with a vessel and the water changed due to the vessel. *** And know that water is disqualified by a change of appearance (בשינוי מראה), but only when you wash the hands with this water from a kli/vessel. But immersing the hands in a measure of a 40 se’ah, it is not disqualified by a change of appearance. It is like immersion of the body, which is not disqualified by a change of appearance unless a substance that imparts color falls into it (i.e. a dye) and dissolves in it or a liquid, such as red wine or fruit juice or the like falls into it, (Yoreh Deah 201:25-26), and in a spring it is not disqualified by a change of appearance at all, as explained there.


###### Mishnah Berurah 160:5
[Mishnah Berurah 160:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:5)

(ה) פסולין - ואם חזרו לברייתן כשרים [מ"א וש"א]:


###### Mishnah Berurah 160:6
[Mishnah Berurah 160:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:6)

(ו) מלאכה - דכשאדם עושה במים דבר שיש לו צורך נעשו כשופכין העומדים לשפיכה ופסולים לנטילה:

**[fr]:**
(6) Work - When a person does something in the water that he needs (e.g., chilling wine). (Based on the Rambam,) since the standing water is intended to be poured out (i.e. discarded), it is disqualified for washing netilas yadayim (even if it is still clear).


###### Mishnah Berurah 160:7
[Mishnah Berurah 160:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:7)

(ז) ששרה בהם - דחשיב זה מלאכה ונעשו המים שופכין ואפילו אם שרה בהן אחר שאינו בעל המים [שע"ת] וכן בשארי מלאכות אין חילוק בין הוא עצמו לאחרים אכן בחידושי רע"א מסתפק בכל זה:


###### Mishnah Berurah 160:8
[Mishnah Berurah 160:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:8)

(ח) אפילו נתכוין - כיון דעכ"פ נתכוין לשרות פתו במים אבל אם לא נתכוין כלל לשרותו ונפל מעצמו במים כשרים דלא שוינהו כשופכין [וה"ה אם נפל כלי במים והודח שלא במתכוין]. אם נפל בגד לתוך המים והוציאו משם לא נפסלו המים כיון שלא נתכוין וכמו בפת אבל המים שמיצה מהבגד פסולים [אחרונים]:

**[fr]:**
(8) Even if he intended - since he at least intended to soak his bread in water. *** But if he did not intend at all to soak it and it fell into the water by itself, the water is permitted. because it was not poured (intended to be discarded) (and this is the rule if a vessel fell into the water unintentionally). *** If a garment fell into the water and was removed from there, the water is not disqualified since he did not intend (to soak it) as with the bread that unintentionally fell into the water). But the water that is squeezed out of the garment is disqualified [Achronim].


###### Mishnah Berurah 160:9
[Mishnah Berurah 160:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:9)

(ט) ואם צינן וכו' - דחשיב מלאכה שע"י המים נצטננו ואם היה היין צונן ונתן לתוך המים רק שלא יתחממו מחום היום כשרין וה"ה אם נתן בתוכן דגים חיים שלא ימותו דכל זה לא מקרי מלאכה דאין המים פועלים בהם רק ששומרים אותן. ואפילו אם מת הדג אח"כ לא נפסלו המים [א"ר]:

**[fr]:**
(9) If wine was cooled, etc. - that is considered working since the it was cooled by the use of the water. *** If the wine was cold and poured into the water only to cool it down from the heat of the day, it is permitted. *** The same rule applies if live fish were put into the water so that they would not die. All this is not considered work since the water does not act upon them but merely preserves them. Even if the fish later died, the water is not invalidated.


###### Mishnah Berurah 160:10
[Mishnah Berurah 160:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:10)

(י) ואם הדיח - מדבר הדבוק בהן או כדי שיסתלק מהן הריח:


###### Mishnah Berurah 160:11
[Mishnah Berurah 160:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:11)

(יא) כלים - וה"ה אם הדיח בהן ירקות [רי"ו] ומשמע לכאורה דאם היו מודחים ונקיים כשרים המים דלא מקרי מלאכה כלל דומיא דכלים [מ"א] ומ"מ אם שרה בהן הירקות שלא יכמשו דעת המ"א ועוד איזה אחרונים דמיקרי מלאכה ופסולין ויש מקילין בדיעבד אם הם לחים ונקיים מעפרורית ונתנם רק שיעמדו לחלוחית שבהן ואם יזדמן לו אח"כ מים נכון ליטול שנית ובלי ברכה:


###### Mishnah Berurah 160:12
[Mishnah Berurah 160:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:12)

(יב) פסולים - וה"ה שאר מלאכות כגון שנתן בהם כלים שנתבקעו בימות החמה כדי שיתכווצו או שמדד בהן מדות וכן אם היו עומדין המים בכלים שיש בהם שנתות בשביל משקל [דהיינו שיש בהן חריצין לסמן לליטרא ולשני ליטראות דכשנותנין בתוכן הדבר שרוצין לשקל עולה המים עד החריצין] ושקלו בתוכן איזה דבר חשיב נמי מלאכה ופסולין [מ"א וש"א] ואם נתן בתוך המים דבר שמריח כתב בשל"ה לאסור אבל האחרונים הסכימו דאין בו איסור כלל דאינו עושה מלאכה בהמים אלא בא להשביחן:


###### Mishnah Berurah 160:13
[Mishnah Berurah 160:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:13)

(יג) או חדשים - ואם היה בהן עפרורית א"כ יש צורך בהדחתן פסולים. אם ניסה במים הכלי אם ניקב שיזובו המים או לא יש לדון דלא מקרי נעשה בהם מלאכה דאין המים עושין שום פעולה וגילוי מילתא בעלמא היא כ"כ בחידושי רע"א ומ"מ מסיק שם דצ"ע לדינא ובברכ"י בשם בית דוד מחמיר בזה:


###### Mishnah Berurah 160:14
[Mishnah Berurah 160:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:14)

(יד) אם טבל וכו' - דטבילת ידים לחוד לא הוי מלאכה וגם אין נמאסין המים בטבילת ידים ולכן לא הוי כשופכין ואף אם לא היו הידים נטולות לא נטמאו המים בנגיעתן כדלקמיה בסעיף י"א [מ"א]:

**[fr]:**
(14) Immerse his hands, etc. - Hand washing alone is not considered work. And the water is not made disgusting by immersing the (otherwise clean) hands, so it is not like water that is now intended to be discarded. And even if the hands were not clean, the water does not become impure by touching them, as stated in seif/paragraph 11. (Magen Avraham)


###### Mishnah Berurah 160:15
[Mishnah Berurah 160:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:15)

(טו) הגלוסקין - מיני עוגות שלאחר עריכתן דרך לטוח פניהם במים ופעמים טובלין אותן בהמים ופעמים שטובל ידיו וטח על פניהם [ר"ש]:


###### Mishnah Berurah 160:16
[Mishnah Berurah 160:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:16)

(טז) או שחפן מהם וכו' - זו ואין צריך לומר זו [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 160:17
[Mishnah Berurah 160:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:17)

(יז) הנשארים - בכלי אבל אלו שבחפניו אם טח בהן פני הגלוסקא הרי נעשה בהן מלאכה:


###### Mishnah Berurah 160:18
[Mishnah Berurah 160:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:18)

(יח) שהנחתום מדיח - דסתם ידים העוסקים בעיסה נקיים ואין בהם לכלוך והוי כהדחת כלים מודחים דלעיל [ב"י] ומחמת הבצק צ"ל דלא חשיב להם מלאכה [ואפשר משום דיכול להסירם גם בלא הדחה] וט"ז חולק על דין זה והוכיח דהרמב"ם ס"ל דחשיב זאת מלאכה גמורה דמדיח ידיו מן הבצק וכן פסק רש"ל וכן הסכימו שארי אחרונים:

**[fr]:**
(18) The baker rinsed - Those who knead dough with clean hands that are not dirty are considered like one who is removing impurities from the above-mentioned utensils [Beit Yosef]. And because the dough is not considered working with the water. [and it is possible that it can be removed even without rinsing, (i.e., the dough is stuck to the hands, but one is not kneading it with the water)]. The Taz disagrees with this ruling and proves that Rambam considers this definite work since he washes his hands from the dough. Rashal ruled similarly and other later authorities agreed.


###### Mishnah Berurah 160:19
[Mishnah Berurah 160:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:19)

(יט) ושלפני הספר - שמדיח שם לפעמים כלי מלאכתו וכדומה אבל אינו בחזקה שהדיח שם ולכן כשרים מספק וכדלקמיה בסי"א:


###### Mishnah Berurah 160:20
[Mishnah Berurah 160:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:20)

(כ) התרנגולים או שלקק וכו' - לפי המבואר בב"י לאו דוקא אלו אלא ה"ה בכל בהמה חיה ועוף חוץ מיונה:


###### Mishnah Berurah 160:21
[Mishnah Berurah 160:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:21)

(כא) יש מי שפוסל - דמדמינן למים של פרת חטאת דנפסלין בשתית בהמה חיה ועוף [חוץ מיונה] ויש מפרשים שם הטעם משום מלאכה דכשמגביהין ראשיהם רר מפיהם המים ששותין ומים אלו חשיב כמו שנעשה בהם מלאכה [דנשתמשו בהן לשתיה] ופוסלים כל המים בתערובתן וה"ה לנט"י דפוסלת בהן מלאכה:

**[fr]:**
(21) Some say that water is disqualified. - We compare the water of the heifer’s sin offering to the water that is disqualified if drunk by an animal, bird or wild beast (except for a dove). *** Some explain that this is because of using the water. For when they lift their heads, drool from their mouths comes from the water they were drinking. And this is considered working with the water they used for drinking. And they disqualified all the water in this mixture.


###### Mishnah Berurah 160:22
[Mishnah Berurah 160:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:22)

(כב) ואין דבריו נראין - דדוקא בפרת חטאת נפסלת במלאכה כל דהו וגם דכל הראשונים ס"ל דלא חשיב מלאכה גם בפרת חטאת ופירשו שם טעמים אחרים דאינם שייכים כאן ומלבד זה לענין נט"י לא נפסלו עי"ז כל המים דנתבטלו בתערובתן ברובה כדלקמיה:

**[fr]:**
(22) But their words do not seem correct - Only in the case of the Parah Adumah (Red Heifer) is the water disqualified if it was worked by any amount. All the Rishonim explain that there is no concern of using the water in this situation even by Parah Adumah. And there are other reasons why this does not apply in this case. *** And besides that, regarding netilas yadayim, this (small amount of drooled water) does not disqualify because of this. Because the small amount of contaminated or drooled water is nullified in the larger mixture. As previously mentioned, (that this is the halacha in regard to other liquids.)


###### Mishnah Berurah 160:23
[Mishnah Berurah 160:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:23)

(כג) אלא בין וכו' יש להכשיר - ואחרונים חילקו בענין זה דאי בתרנגולים וכן בשאר חיות ועופות כשרים כדעת המחבר וכנ"ל אבל בשתית כלב וחזיר פסול משום מיאוס דנמאסין המים משתיה ונעשו כשופכין ובחיי אדם כתב דבשעת הדחק יש לסמוך על דעת המחבר להתיר אף באלו. אם שתה מהם נחש אין נוטלין מהם לידים ומים שנתגלו בעלמא אין חוששין האידנא לשמא שתה מהן נחש דאינם מצוים ואף מי שנזהר מזה לשתיה לענין נטילה אין להחמיר [ב"ח]. מים פסולין שנתערבו במים כשרים בטילין במיעוטן ומשלימין אפילו לרביעית אם לא נשתנו מראיהן [אחרונים]:

**[fr]:**
(23) Rather whether these animals or … it is permitted - And the Achronim distinguished, divided, this matter, that when dealing with chickens and also other animals and birds, the (drinking) water is permitted (for netilas yadayim), according to the opinion of the author. But the drink of a dog and pig is disqualified because of disgust. The water is disgusting from drinking, and it is intended to be poured out and discarded. The Chaiya Adam wrote that in times of need one could rely on the opinion of the author to permit even these. *** If a snake drank from the water, we do not use it to wash our hands. Water that was exposed (left overnight) is not a concern nowadays that perhaps a snake drank from it, as they are not common. And even one who is careful about this for drinking purposes should not be stringent about it for ritual washing. *** Disqualified water that was mixed with acceptable water is nullified when it is in the minority and the acceptable water is whole or in the majority, even when using as little as a reviis of water, (i.e., if the majority of this water is clean, then the other water is nullified,) if the water did not change its appearance (Achronim).


###### Mishnah Berurah 160:24
[Mishnah Berurah 160:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:24)

(כד) או בקרקע - פי' אפילו היו בשעת מלאכה מונחים בקרקע כיון שהיו שאובין מתחלה מלאכה פוסלת בהם אבל כשעשה מלאכה בהם במחובר כשרים לנט"י בתלוש:


###### Mishnah Berurah 160:25
[Mishnah Berurah 160:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:25)

(כה) לא במי מקוה - כ"ז לענין עשית מלאכה אבל לענין אם נפסלו משתיית בהמה אין חילוק בין שאובין למי מקוה ופסולין [ט"ז] וכ"ז לענין לשאוב בכלי מים ממי המקוה לנט"י אבל להטביל ידיו בהמקוה גופא מותר אף בזה. ולענין שינוי מראה עיין לעיל במ"ב סק"ד:


###### Mishnah Berurah 160:26
[Mishnah Berurah 160:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:26)

(כו) שהיד סולדת - שנמשכת מאחוריה שלא תכוה:


###### Mishnah Berurah 160:27
[Mishnah Berurah 160:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:27)

(כז) בהם - ויש מחמירין ביד סולדת בהם וכתבו האחרונים דבאין לו מים אחרים אין להחמיר בזה דהעיקר כדעת השו"ע ובפושרין אין איסור כלל לכו"ע ואפילו אם היו חמין מתחלה ונצטננו ונעשו פושרין ג"כ מותר ולפ"ז אפילו אין לו מים אחרים כ"א חמין שהיד סולדת בהן יראה להמתין מעט עד שיצטננו במקצת שלא יהיה היד סולדת בהן ויהיה מותר לכו"ע:

**[fr]:**
(27) From them - And there are those who are strict (about washing their hands with water) that their hand withdraws from it (i.e. it is too hot to handle.) Others write that if there are no other water sources, there is no need to be strict about this. The main thing is according to the Shulchan Aruch. *** And in lukewarm water, there is no prohibition at all for everyone. *** Even if they were hot from the beginning and then cooled down and became lukewarm, it is also permissible. *** Therefore, even if there are no other water sources except for hot water that the hand cannot handle, it is permissible for everyone to wait a little until it cools down somewhat so that the hand does not get burned and it will be permissible for everyone.


###### Mishnah Berurah 160:28
[Mishnah Berurah 160:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:28)

(כח) להטביל בהם - ככל מעינות דחמי טבריא מעין הוא. ואפילו אין בהם מ' סאה וכנ"ל בסימן קנ"ט סי"ד:


###### Mishnah Berurah 160:29
[Mishnah Berurah 160:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:29)

(כט) אבל ליטול מהם וכו' - ואפי' ממעין גדול שיש בו מ' סאה:


###### Mishnah Berurah 160:30
[Mishnah Berurah 160:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:30)

(ל) בכלי לא - ואפי' בנצטננו אסור משום דאינם ראוין לשתיית כלב וכדלקמיה:


###### Mishnah Berurah 160:31
[Mishnah Berurah 160:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:31)

(לא) דרך חריץ - שבקרקע וה"ה אם הלך דרך צינור אם אין עליו שם כלי [פמ"ג]:


###### Mishnah Berurah 160:32
[Mishnah Berurah 160:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:32)

(לב) והפסיקן - מהמעין דאז בטל ממנו תורת מעין ואינו רק מקוה:


###### Mishnah Berurah 160:33
[Mishnah Berurah 160:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:33)

(לג) מטבילין בהם - דהשתא כל גופו טובל בהם ידיו לא כ"ש:


###### Mishnah Berurah 160:34
[Mishnah Berurah 160:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:34)

(לד) ואם אין בהם וכו' - ואף להמכשירין לעיל בסי' קנ"ט סי"ד בפחות מארבעים סאה אף במקוה הכא בחמי טבריה מודו דגזרינן אם נבוא להטביל ידים היכא דאפסקינהו מהמעין יאמרו דהמים של חמי טבריה הם כשאר מים ויבואו ליטול מהם אף בכלי:


###### Mishnah Berurah 160:35
[Mishnah Berurah 160:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:35)

(לה) אין מטבילין - דגם בזה גזרו שמא יבוא ליטול גם בכלי כיון דאפסקינהו ממקומן ואין בהם עצמם ארבעים סאה ודעת הרר"י כיון דמחוברת למי המעין וכשר אף לטבילת גופו שוב לא שייך למגזר שמא יבוא ליטול אף בכלי:


###### Mishnah Berurah 160:36
[Mishnah Berurah 160:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:36)

(לו) מפני שהן מרים - ואינם ראויים וכדלקמיה בס"ט דאלו מחמת חמימותן אין לפסול וכמ"ש המחבר בס"ו:


###### Mishnah Berurah 160:37
[Mishnah Berurah 160:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:37)

(לז) הכלב - אף שמשונים בטעמם משאר מים שאינם ראוים כ"כ לשתיית אדם כיון שעכ"פ ראוים לשתיית הכלב כשרים לנטילה. ודע דלדעת היש מחמירין שכתבנו לעיל במ"ב סקכ"ז לענין חמי האור כ"ש דיש להחמיר כאן לענין חמין של מעינות שלא היה להן מעולם שעת הכושר:


###### Mishnah Berurah 160:38
[Mishnah Berurah 160:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:38)

(לח) מים מלוחים - מי הים אם הרתיחו אותן חזרו להיות ראויין לשתיית כלב וכשרין לנטילה [מ"א וש"א בשם רדב"ז] ולטבול בתוכו לעולם מותר וכמו בכל מים מלוחין:

**[fr]:**
(38) Salt water – Sea water if it was boiled and it returns to being fit for dog drinking and fit for netilas yadayim (Magen Avraham and the Radbaz). And immerse the hands in it (the sea) is always permissible, like all saltwater.


###### Mishnah Berurah 160:39
[Mishnah Berurah 160:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:39)

(לט) שאין הכלב וכו' - דכיון שהם סרוחים כ"כ שאפילו הכלב אין יכול לשתות מהם הוי כאלו נתבטל מתורת מים ופסלוה רבנן לנט"י [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 160:40
[Mishnah Berurah 160:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:40)

(מ) למי מקוה לטבילה - וה"ה לטבילת ידים דלא עדיף מטבילה [גמרא]:


###### Mishnah Berurah 160:41
[Mishnah Berurah 160:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:41)

(מא) אם הכלב יכול וכו' - דהיינו שאין עב כ"כ ועיין בחולין פרק כל הבשר בדברי חמודות אות ל"ח:


###### Mishnah Berurah 160:42
[Mishnah Berurah 160:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:42)

(מב) כשרים - ומחמת שינוי מראה אין לפסול דדרך המים כן הוא וכנ"ל באות ג' במ"ב:


###### Mishnah Berurah 160:43
[Mishnah Berurah 160:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:43)

(מג) שתחלתו מן המים - ר"ל שתחלת ברייתו מן המים:


###### Mishnah Berurah 160:44
[Mishnah Berurah 160:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:44)

(מד) יבחושין אדומים - שנתהוו מן המים ואין בזה משום שינוי מראה שעיקר תחלת גידולו כך היה:


###### Mishnah Berurah 160:45
[Mishnah Berurah 160:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:45)

(מה) אם ריסקן וכו' - והמ"א בסימן קס"ב כתב דבזה חמיר משלג דאף לטבול הידים בתוכן יש להחמיר אם לא ריסקן אף דבשלג מותר בטבילה בתוכן בשעת הדחק וכדלקמיה בסי"ב במ"ב עי"ש:


###### Mishnah Berurah 160:46
[Mishnah Berurah 160:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:46)

(מו) ספק אם נעשה וכו' - היינו בין שנסתפק אחר הנטילה או אפילו קודם נטילה מותר לו ליטול ידיו בהם אם אין לו מים אחרים:


###### Mishnah Berurah 160:47
[Mishnah Berurah 160:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:47)

(מז) אם יש בהם כשיעור - ובזה דוקא אם נסתפק לאחר שנטל ידיו אבל מקודם לא דמה שאינו יודע לברר אם יש בו כשיעור אינו חשוב ספק [מ"א וש"א] וספק במחלוקת הפוסקים הרי הוא כשאר ספק דכיון שלא הכריעו בה הרי הוא ספק במלתא דרבנן ונקטינן להקל:


###### Mishnah Berurah 160:48
[Mishnah Berurah 160:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:48)

(מח) טמאים או טהורים - פי' מים פסולים או כשרים [ב"י] דלנטילה לחולין אין המים נפסלין מחמת טומאתן כדלעיל בסימן קנ"ט סי"א:


###### Mishnah Berurah 160:49
[Mishnah Berurah 160:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:49)

(מט) טהור - והטעם דנטילה דרבנן הוא ולא החמירו בספיקא ואפילו היו כל הספיקות יחד כשרין:


###### Mishnah Berurah 160:50
[Mishnah Berurah 160:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:50)

(נ) וכל ספק טהרה וכו' - כגון אם היה הכלי שלם או לא וכה"ג איזה ספק:


###### Mishnah Berurah 160:51
[Mishnah Berurah 160:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:51)

(נא) ויש מי שאומר וכו' - על כל הסעיף קאי והטעם כיון שאפשר לצאת בקל מידי ספיקא:


###### Mishnah Berurah 160:52
[Mishnah Berurah 160:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:52)

(נב) יטול ידיו - ובב"י משמע דנכון להדר אחר מים דאם אינו מקיים נט"י כראוי קשה לעניות:


###### Mishnah Berurah 160:53
[Mishnah Berurah 160:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:53)

(נג) ויוציא עצמו וכו' - ואם יודע שנטל כהלכה ואח"כ נולד בהן ספק כגון שנסתפק בהן אם הסיח דעתו אם לאו או שיודע שלא הסיח דעתו רק שהושיט ידיו סמוך למקום הטינופת וספק אם נגע בהם ספק לא נגע א"צ לחזור וליטלן אפילו לצאת ידי ספק מפני שמעמידין אותן בחזקתן:


###### Mishnah Berurah 160:54
[Mishnah Berurah 160:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:54)

(נד) לא נפסלו - וכמו בס"ב בנחתום ואע"ג דבנטל ידו אחת ושפשפה בחברתה נטמאו המים שעל ידו כדלקמן בסימן קס"ב ס"ד מים שבכלי לא נטמאו בנגיעתו בהם. ולכן היוצא מבהכ"ס ובא ליטול ידיו יכול לשאוב בחפניו מן הדלי ולשפוך המים לחוץ והמים הנותרים בדלי לא נטמאו בנגיעתו בהם וכשרים לנט"י לסעודה. ואם שכשך ידיו בדלי גופא לטהרן עי"ז הרי נעשה מלאכה בכל המים שבדלי ופסולים לנטילה ואפילו לא היו ידיו מלוכלכות ממש מ"מ כיון שיש לו צורך לנקותן במים משום שנגעו במקום הטינופת נעשו המים כשופכין [אחרונים]:


###### Mishnah Berurah 160:55
[Mishnah Berurah 160:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:55)

(נה) ממים שנטל וכו' - משום שכבר נטמאו המים ועוד שנעשה בהם מלאכה ולכן אפילו אם נטל מרביעית בבת אחת ג"כ אסור:


###### Mishnah Berurah 160:56
[Mishnah Berurah 160:56](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:56)

(נו) והכפור - גשמים שנקפו בירידתן והוא כעין ברד:


###### Mishnah Berurah 160:57
[Mishnah Berurah 160:57](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:57)

(נז) והמלח - לאו בכל גווני מותר במלח דלנטילה בכלי על ידיו הלא פסל המחבר לעיל בסעיף ט' אף במים מלוחים ורק בטבילה בתוכן מותר כשיש בהן כשיעור מקוה ומשום דגם לטבילת הגוף כשרין ומפני דכל אלו שנוים יחד לענין מקוה כללן גם כאן אף דאינם שוים בדינם לגמרי:


###### Mishnah Berurah 160:58
[Mishnah Berurah 160:58](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:58)

(נח) אם רסקן וכו' - אבל בלאו הכי אין נוטלין בהן בכלי אבל לטבול הידים בתוכן אם יש בהן כשיעור מקוה מותר בשעת הדחק כשאין לו מים אף בלא רסקן ואפילו אם אין השלג מכונס הרבה בבת אחת אלא מונח על פני הארץ ונמוח הרבה כל שיש מ' סאה מחובר יחד טובלין בו ומ"מ נראה דצריך שיהיה עכ"פ כדי לכסות ידיו במקום שתוחבן:

**[fr]:**
(58) If the ice is crushed (i.e. melted) etc. - But if not (melted), one does not wash the hands with a vessel. But one may immerse the hands in the snow if there is enough snow for the volume of a mikveh (40 se’ah), it is permissible in times of need, when there is no melted water. 40 se'ahs connected together, one can immerse one's hands in it. Nevertheless, it seems that it must be at least enough to cover his hands to the point they are hidden (i.e. completely covered).


###### Mishnah Berurah 160:59
[Mishnah Berurah 160:59](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:59)

(נט) יש מי שאומר וכו' - לא קאי אריש הסעיף דהני הוי בכלל מים אלא לאפוקי מי פירות בלבד קאתי דאינם חשובים מים וכש"כ יין דלא והטעם דנט"י סמכו על קרא דוידיו לא שטף במים ולכן צריך מים דוקא [ב"י]:


###### Mishnah Berurah 160:60
[Mishnah Berurah 160:60](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:60)

(ס) וי"א שהיין כשר - וכש"כ שאר מי פירות ושארי משקין דס"ל דלא הצריכו דוקא מים לנטילה ומשום ביזוי אוכלין אין בזה כיון שצריך לזה ואינו בדרך איבוד:


###### Mishnah Berurah 160:61
[Mishnah Berurah 160:61](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:61)

(סא) אלא שאסור וכו' - היינו בין נתן לתוכו מים בין לא נתן דבכולם מקרי יין חשוב וקובע ברכה לעצמו כדלקמן בסימן רע"ב סעיף ה':


###### Mishnah Berurah 160:62
[Mishnah Berurah 160:62](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:62)

(סב) לעצמו - בורא פה"ג אבל בשארי משקין ומי פירות דלא נתעלו בברכה בפני עצמן נוטלין אף לכתחלה לדעה זו:


###### Mishnah Berurah 160:63
[Mishnah Berurah 160:63](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:63)

(סג) אבל אדום לא - דנשתנו ממראה מים ויש אומרים הראשון ס"ל דאינו חשוב שינוי מראה כיון דעומדים במראיתן שהיו מתחלה [רא"ש] ואם היה לבן ועשה אותן אדום ע"י צבע [כמו שעושין כמה פעמים ביינות שלנו] משמע דלכו"ע פסולין:


###### Mishnah Berurah 160:64
[Mishnah Berurah 160:64](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:64)

(סד) ויש מי שאומר שכל מי פירות וכו' - היא דעה שלישית דמחלקת בין יין למי פירות דביין פסול מדינא אף בדיעבד כדיעה ראשונה אבל במי פירות נוטלין בשעת הדחק דס"ל דכל מי פירות קרוי מים חוץ מיין ולדינא יש להורות כדעה זו להחמיר ביין ולהקל במי פירות בשעת הדחק:


###### Mishnah Berurah 160:65
[Mishnah Berurah 160:65](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:65)

(סה) וכ"ש דמותר וכו' - ומשום שינוי מראה לא נפסלו דס"ל דהיכא דאשתני לעילוי לא חשיב שינוי [מ"א וש"א] ועיין בביאור הגר"א דמשמע דלא ס"ל סברא זו:


###### Mishnah Berurah 160:66
[Mishnah Berurah 160:66](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:66)

(סו) שיהא במים רביעית - שכן תקנו חכמים לנט"י. ושופכה בשני פעמים על ידיו דבפעם ראשון מטהר הידים ובשניה מטהר המים שעליהם כדלקמיה ואם שפך הרביעית כולה בב"א על שתי ידיו ג"כ נטהרו ידיו אף שלא שפך אלא פ"א וכמבואר בסי' קס"ב. וכ"ז במקום שאין מים מצוים אבל במקום שמים מצוים טוב שיטול בשפע וכדלעיל בסימן קנ"ח ס"י:


###### Mishnah Berurah 160:67
[Mishnah Berurah 160:67](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:67)

(סז) לאחד - בין שנוטל על שתי ידיו בב"א [כגון ע"י אחר שיטול עליהן] ובין שנוטל ידיו אחת אחת לעולם סגי ברביעית אחת בשתי ידיו מיהו אפילו אינו רוצה ליטול רק יד אחת כגון דהיה ידו אחת טהורה מכבר ג"כ אין לפחות משיעור רביעית [תוספתא והובא בב"י] ונראה משום שבכלי צריך רביעית לעולם דבפחות אין שיעור טהרה וכדלקמיה בסעיף י"ד אבל על יד אחת אין צריך לשפוך אותה כולה ולקמן בסי' קס"ב סעיף ד' העתקתי דברי האחרונים שכתבו דיש לנהוג שלא לפחות משיעור רביעית מים לכל יד ויד דבזה לא יצטרך ליזהר בהרבה דברים הצריכים ליזהר:


###### Mishnah Berurah 160:68
[Mishnah Berurah 160:68](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:68)

(סח) שבאו ליטול כאחד - כתבו האחרונים דהיינו שמתחלה כוונו ליטול ביחד ולכן אף אם פשט השני ידו אחר שכבר התחיל הראשון ליצוק על עצמו עולה הנטילה גם לו דהוי כנוטל שניהם יחד דאין מתטמאין זה מזה אבל אם לא כוונו מתחלה ויצק הראשון רק לעצמו ואח"כ פשט השני ידיו אפילו קודם שנפסק הקילוח הוי כמו נוטל במי רחיצת חבירו ולא עלתה לו נטילה וצריך לנגב ידיו ולחזור וליטול כדלקמן בסימן קס"ב סעיף ד':


###### Mishnah Berurah 160:69
[Mishnah Berurah 160:69](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:69)

(סט) האחרון א"צ - ודוקא כשיגיעו המים על ידיו סביב כל שיעור הנטילה שבידיו:


###### Mishnah Berurah 160:70
[Mishnah Berurah 160:70](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:70)

(ע) ואפילו בזה אחר זה - ר"ל לא מבעיא כשפשטו ידיהם בבת אחת זה תחת זה דמהני הנטילה לשניהם אלא אפילו אם פשט השני ידיו אח"כ כשכבר התחיל ליצוק על הראשון עלתה לו נטילה כיון שמתחלה כוונו לזה ליטול יחד וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 160:71
[Mishnah Berurah 160:71](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:71)

(עא) שלא יפסיק הקילוח - דעי"ז חשבינן כאלו נטל גם השני מרביעית שלמה ומפני שבאים המים משיורי טהרה הקילו זה לחשוב כנוטל מרביעית ע"י חיבור הניצוק [ב"י והרשב"א]:


###### Mishnah Berurah 160:72
[Mishnah Berurah 160:72](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:72)

(עב) סמוך וכו' - דאז חשבינן כיד אחת אבל במרוחקים הוי כמו נוטל במי רחיצת חבירו:


###### Mishnah Berurah 160:73
[Mishnah Berurah 160:73](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:73)

(עג) ויש מתירין אפילו וכו' - ר"ל שנוטלין לגמרי בפני עצמן כל אחד ואחד ולדעה זו ג"כ דוקא כשבאו ליטול בבת אחת אלא דהשני המתין עד שיטול הראשון אבל כשבא השני אחר זמן לא מהני לפחות משיעור רביעית עי"ז [טור]:


###### Mishnah Berurah 160:74
[Mishnah Berurah 160:74](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:74)

(עד) גם לשני זה עולים וכו' - אך לדעה זו צריך הראשון לשפוך על ידיו שתי פעמים ולצמצם בנטילתו כדי שישאר גם לשני שיעור כדי שיוכל ליטול את ידיו משא"כ לדעה ראשונה צריך שישפוך הראשון כל הרביעית מים על ידיו ובשעת הדחק יש לסמוך להקל כדעה זו דהוא דעת הרבה פוסקים וכמ"ש בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 160:75
[Mishnah Berurah 160:75](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:75)

(עה) ועל דרך זה וכו' - ר"ל שמותר ליטול זה אחר זה אפילו בכמה אנשים ומטעם הנ"ל:


###### Mishnah Berurah 160:76
[Mishnah Berurah 160:76](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:76)

(עו) מחצי לוג לג' - וא"ת כיון דברביעית סגי לשנים א"כ רביעית ומחצה סגי לשלשה י"ל שחשו חכמים כיון דנפישי גברי לא ידקדקו יפה ליטול עד הפרק שכל אחד יצמצם המים שישאר לחבירו לכן אסורים ברביעית ומחצה. ובדיעבד אם נטל האחד מחצי רביעית יוכלו ליטול שני האחרונים מרביעית הנשאר:


###### Mishnah Berurah 160:77
[Mishnah Berurah 160:77](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:77)

(עז) ג' פעמים - בטור כתב שני פעמים דעיקר הנטילה משום טהרה הוא שני פעמים ורק אם יש עליהם לכלוך החוצץ צריך ליטול פ"א מקודם להעביר הלכלוך כדלקמן בסימן קס"ב:


###### Mishnah Berurah 160:78
[Mishnah Berurah 160:78](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:78)

(עח) זה בצד זה - ואין מטמאין זה מזה בנגיעתן דכולם כיד אחת חשיבי כדלקמן בסימן קס"ב ס"ה ודי בזה ג"כ ברביעית לשנים ובחצי לוג לג' וד' ובאופן השפיכה דהולך השמש ויוצק מים על כולם ומסתברא דדעה הראשונה מקלת ג"כ בזה:


###### Mishnah Berurah 160:79
[Mishnah Berurah 160:79](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:79)

(עט) או זה ע"ג זה - ולא אמרינן דנטמאו המים מידו של ראשון דכולם כיד אחת חשיבי וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 160:80
[Mishnah Berurah 160:80](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:80)

(פ) שירפו וכו' - היינו שלא ידחקו זה על זה:


###### Mishnah Berurah 160:81
[Mishnah Berurah 160:81](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:81)

(פא) שאם נטל משמינית וכו' - ואפילו נטל שני השמינית על ידיו בקילוח אחד לא מהני דבעינן שיהיה הרביעית מכונס במקום אחד דוקא:


###### Mishnah Berurah 160:82
[Mishnah Berurah 160:82](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:82)

(פב) של קטן - פי' של אדם קטן:


###### Mishnah Berurah 160:83
[Mishnah Berurah 160:83](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:83)

(פג) ואח"כ חזר השני וכו' - אראשון קאי כמו שפירשתי בבה"ל וכ"מ בלבוש:


###### Mishnah Berurah 160:84
[Mishnah Berurah 160:84](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:84)

(פד) הרי אלו כג' בני אדם - דהא דמקילינן מרביעית אחת לשני בני אדם היינו דוקא כשנטל הראשון ב' ידיו זו אחר זו וכן השני אחריו אבל כאן שלא נטל מתחלה רק יד אחת ונטל השני ג"כ אחריו חשוב בזה כאלו כבר נטלו שני אנשים ולכן כשחוזר הראשון ליטול ידו השניה חשוב כאדם שלישי דעלמא וממילא אין די ברביעית:


###### Mishnah Berurah 160:85
[Mishnah Berurah 160:85](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/160:85)

(פה) אין ידו וכו' - עד שיטיל עליה מרביעית מים: