## Mishnah Berurah Siman 162 ###### Mishnah Berurah 162:1 [Mishnah Berurah 162:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:1) (א) הנוטל וכו' - אקדים הקדמה קצרה כפי המבואר בטור וב"י וביתר הפוסקים כדי שיתבארו אלו הסעיפים. והוא. הנה נתבאר בסימן קנ"ח דטעם נט"י הוא משום דידים עסקניות הם ולכן גזרו עליהן טומאה אם לא שיטהרם ברביעית מים וצריך ליטול שני פעמים על ידיו דבשפיכה ראשונה מטהר ידיו אבל המים עצמם טמאים הם שנטמאו מידיו ושפיכה שניה מטהרת אותם ונגמר טהרת הידים [אכן אם נשפך הרביעית בבת אחת על שתי ידיו או ששפך רביעית שלמה על כל יד ויד דעת רוב הפוסקים דאין צריך למים שניים וכן סתם המחבר לקמיה בסעיף ד'] ואמרו בגמרא דהנוטל צריך שיגביה ידיו שלא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו הידים ופירשו המפרשים דהיינו דחיישינן שמא יצאו מעט ממים הראשונים הטמאים חוץ לפרק דהוא למעלה ממקום הנטילה שהתקינו חכמים ושם אף שבאו עליהם מים שניים אינן מטהרים אותם [דמים שניים אינן מטהרין אלא במקום הנטילה אבל לא בחוץ למקומה דטומאת ידים וטהרתם הוא עד הפרק דוקא] ולכן אם אין מגביה ידיו יחזרו המים הטמאים ההם לתוך הפרק ויטמאו הידים כך פירשו רוב המפרשים ולפירושם אף אם נטל כל היד עד מקום חיבורה עם קנה הזרוע ג"כ צריך להגביה מחשש זה שיצאו חוץ לשם ויחזרו אח"כ ויש חולקין וס"ל דכשנוטל כל פיסת היד עד הקנה כמנהגנו לא חיישינן שמא יצאו המים חוץ למקום הזה ויחזרו ועיקר החשש הוא רק בשלא נטל כי אם עד קשרי אצבעותיו [דכן הוא השיעור להרבה פוסקים לעיל בסימן קס"א] דאז חיישינן שמא בעת הנטילה נשפך מעט מן הכלי לחוץ קשרי אצבעותיו דקשה לצמצם שם וממילא נטמאו שם המים ומים שניים לא הגיעו שם לטהרם וכשלא יגביהם ירדו המים הטמאים למטה על אצבעותיו ויטמאו אותם והמחבר סמך עצמו על זה להקל כדלקמיה באותו הסעיף ועיין מה שכתבנו שם במ"ב ועתה אחל לבאר זה הסימן בעז"ה: ###### Mishnah Berurah 162:2 [Mishnah Berurah 162:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:2) (ב) צריך וכו' - ובדיעבד אם לא הגביה משמע דאין מחויב ליטול שנית אם לא שנראה שיצאו מים חוץ לפרק וחזרו: ###### Mishnah Berurah 162:3 [Mishnah Berurah 162:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:3) (ג) להגביה ידיו וכו' - תיכף אחר מים שניים עד הניגוב דשמא יצאו מים ראשונים [קודם שניתן עליהם מים שניים] חוץ לפרק והם טמאים מכבר שקבלו טומאה ע"י הידים ואחר מים שניים ירדו למטה ויטמאו את הידים. וטוב ליזהר אפי' בעת הנתינה גופא להיות ידיו בהגבהה ולדעת הרשב"א המובא בב"י צריך מדינא ליזהר בזה. והנה א"א לקיים מצות הגבהת ידיו אלא בששופך אחר על ידיו דכששופך בעצמו בע"כ ישפיל ידיו כשבא ליטול הכלי על ידו השני וכמש"כ לקמיה בס"ד עי"ש ואם אין לו אחר יטול מרביעית על כל יד דבנטל מרביעית בבת אחת א"צ להגביה ידיו וכדלקמיה ובשעת הדחק שאין לו מים כ"כ יעשה העצה המבוארת בהג"ה דהיינו שישפיל ידיו לגמרי מתחלת הנטילה עד סופה: ###### Mishnah Berurah 162:4 [Mishnah Berurah 162:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:4) (ד) ראשי אצבעותיו - היינו לדעת הפוסקים לעיל בסימן ק"ס דסגי בנטילה עד קשרי האצבעות אבל לדעת הפוסקים לעיל שם דצריך נטילה כל היד ממילא צריך להגביה ג"כ כל פיסת היד ויש שפירשו גם כונת ראשי אצבעותיו כן הוא שמגביה כולה אלא דמפרש אופן ההגבהה דהיינו שיהיו ראשי אצבעותיו למעלה והכף והזרוע למטה: ###### Mishnah Berurah 162:5 [Mishnah Berurah 162:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:5) (ה) שלא יצאו וכו' - ר"ל דשמא יצאו המים הראשונים הטמאים חוץ לפרק וכשלא יגביהם יחזרו המים למטה ויטמאו הידים וכנ"ל: ###### Mishnah Berurah 162:6 [Mishnah Berurah 162:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:6) (ו) וה"ה אם משפילן וכו' - דכיון דהשפילן מתחלת הנטילה של מים ראשונים הלא מעיקרא לא יצאו המים כלל לחוץ לפרק: ###### Mishnah Berurah 162:7 [Mishnah Berurah 162:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:7) (ז) עד סופה - היינו עד אחר נתינת מים שניים אבל אח"כ שפיר דמי אף להגביה קודם הניגוב [פמ"ג]: ###### Mishnah Berurah 162:8 [Mishnah Berurah 162:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:8) (ח) רק שיזהר וכו' - ר"ל דמה דאיתא בגמרא דצריך להגביה ידיו היינו אם היה מחזיקם בהגבהה בעת נתינת מים הראשונים [וה"ה אם היה מחזיקם בשוה] דחיישינן שיצאו חוץ לפרק וע"כ מוכרח להחזיקם דוקא בגובה עד שעת הניגוב כדי שלא יחזרו וירדו על האצבעות אבל אם היה מחזיקם מתחלה בהשפלה הרי לא יצאו כלל לחוץ: ###### Mishnah Berurah 162:9 [Mishnah Berurah 162:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:9) (ט) הידים - וכמה אחרונים מפקפקין על עצה זו דהשפלה מטעם דכשהם מושפלין למטה אפשר שלא יגיעו המים כלל על ראשי האצבעות וע"כ טוב להגביהם אפילו בעת נתינת מים ראשונים. וכן הביא המ"א שכן הוא ג"כ ע"פ קבלה הגבהה דוקא וכן בגמרא סמכו ע"ז מקרא וינטלם וינשאם משמע דכן ראוי לנהוג והנה כהיום נהגו העולם שאין מדקדקין בזה והטעם מפני שנוטלין רביעית על כל יד ויד וגם שנוטלין עד סוף פיסת היד. ומ"מ נכון להשגיח שיבואו המים בראשי אצבעותיו ובכל הצדדין ולא כהמון עם ששופכין רק על צדי ידיהם ואינם משגיחין שיבואו המים גם על ראשי האצבעות וכל היד סביב [אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 162:10 [Mishnah Berurah 162:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:10) (י) אבל אם נוטל וכו' - הטעם כתבנו לעיל באות א' עי"ש: ###### Mishnah Berurah 162:11 [Mishnah Berurah 162:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:11) (יא) ויש חולקים בזה - וס"ל דלעולם צריך להגביה ידיו ועיין בא"ר שכתב דהעיקר כהיש חולקים הזה דהוא דעת רוב המפרשים ומ"מ בשעת הדחק כשא"א לו להגביה יש לסמוך על דעה הראשונה שסתם המחבר כוותה לקולא ובפרט שאנו נוטלין ברביעית מים וכנ"ל: ###### Mishnah Berurah 162:12 [Mishnah Berurah 162:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:12) (יב) על שתי ידיו רביעית - וכ"ש אם שפך רביעית על כל יד [ט"ז]: ###### Mishnah Berurah 162:13 [Mishnah Berurah 162:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:13) (יג) בפעם אחת - ואיך יצוייר זה עיין לקמיה בס"ד: ###### Mishnah Berurah 162:14 [Mishnah Berurah 162:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:14) (יד) דאין שם מים טמאים - דמה דאמרינן מים הראשונים טמאים ומשו"ה צריך להגביה ידיו היינו דוקא בפחות מרביעית בב"א וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 162:15 [Mishnah Berurah 162:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:15) (טו) וכן המטביל ידיו - ג"כ מטעם הנ"ל דאין כאן מים טמאים: ###### Mishnah Berurah 162:16 [Mishnah Berurah 162:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:16) (טז) וכן נהגו להקל - ויותר נכון לנהוג אם יש לו מים שיטיל רביעית על כל יד ויד או יותר שיבואו המים עליהם בשופי וכנ"ל בסימן קנ"ח וממילא לא יצטרך לדקדק בהגבהתם מדינא וכנ"ל וכן מוכח מח"א [דעל עצה זו דג' פעמים מפקפקים כמה אחרונים]: ###### Mishnah Berurah 162:17 [Mishnah Berurah 162:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:17) (יז) קצת מהרביעית - דשיעור נט"י הוא לא פחות מרביעית מים לשתי ידיו דשופך אותה על שתי ידיו כאחת או בפני עצמו מקצת על אחת ומקצת על השניה וכמבואר לעיל בסימן ק"ס סעיף י"ג ואם היו ידיו מלוכלכות קצת ואין לו רק רביעית מצומצם יש לו ליטול קצת ממנה מקודם להסיר הלכלוך החוצץ ומ"מ לא חשבינן עי"ז לנפחת משיעור רביעית קודם נטילה דגם זה לצורך טהרת ידים הוא בא (לבוש) ועיין בביאור הלכה: ###### Mishnah Berurah 162:18 [Mishnah Berurah 162:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:18) (יח) הלכלוך - כמו טיט וכיו"ב דבר החוצץ בנטילה דלכלוך שאינו חוצץ אין צריך להסירו כלל קודם הנטילה: ###### Mishnah Berurah 162:19 [Mishnah Berurah 162:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:19) (יט) הם טמאים וכו' - דכן איתא במס' ידים דהנוטל ידיו צריך לשפוך שתי פעמים על ידיו [היינו אף כשהם נקיים בלא לכלוך] דמים הראשונים מטהרים הידים אבל הם עצמם טמאים הם שנטמאו בנגיעתם בידיו והשניים מטהרים אותן ונגמר טהרת הידים ומיהו כתב הב"י בשם כמה פוסקים דהוא דוקא אם לא שפך הרביעית בבת אחת על שתי ידיו אלא שפך ממנה על ידיו אחת מקצת ע"ז ומקצת ע"ז או שנחסר מהרביעית להעברת הלכלוך וכנ"ל אז צריך לשפוך שני פעמים אבל כששפך הרביעית בבת אחת על שתי ידיו וכש"כ על כל אחת רביעית אין צריך למים שניים לטהרם דאין כאן מים טמאים וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 162:20 [Mishnah Berurah 162:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:20) (כ) שלישית לטהר וכו' - והם נקראים שניים בעצם הנטילה דפעם ראשון שחשב כאן אינם עצם הנטילה אלא להעברת הלכלוך וכנ"ל. ודע דהא דמתיר המחבר לכל הג' פעמים מרביעית אחת הוא דוקא אם באו המים סביב כל היד בשיעור הנטילה עכ"פ בשתי הפעמים: ###### Mishnah Berurah 162:21 [Mishnah Berurah 162:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:21) (כא) רביעית בבת אחת - הטעם דרביעית בבת אחת עשוהו כמקוה דמטהרת וגם המים טהורים הם ולכך א"צ למים שניים וכשהיה על ידו לכלוך ודבר חוצץ דאז צריך לשפוך קצת מהרביעית להסיר הלכלוך ולא נשאר הרביעית שלמה בע"כ צריך לשניים דוקא. ודע די"א דמן הדין צריך לעולם מים שניים ואם אין לו רק רביעית ישפוך ממנה בשתי פעמים ואפילו אם נוטל רביעית בב"א או על כל יד ויד רביעית בפ"ע צריך אח"כ ג"כ מים שניים וכתב הח"א דיש לנהוג כן ליטול רביעית על כל יד וגם שניים. וכ"ז הוא רק לכתחלה אם יש לו מים מזומנים אבל לטרוח אח"ז נראה דא"צ דרוב הפוסקים הקילו בזה וכסתימת המחבר דברביעית בב"א א"צ לשניים וכן נראה דעת האחרונים: **[fr]:** (21) (Pour) a reviis at once – the reason, (pouring) the reviis at one time is as if they made it like a mikvah and the waters are also pure, and the water is also pure. And therefore there is no need for a second (pouring of) water. And when he had dirt and an interposition, then he had to pour a little of the reviis to remove the dirt, and the reviis was not left intact. So necessarily (against his will) he will need two washing. *** And know that some say, yesh om’rim, that the proper law you always need to wash with water twice. And if he only has a riviis, he will pour out of it two times, and even if he takes (i.e., washes) with a reviis both hands at one time or alternating on each hand a reviis (of water), he requires additionally a second (wash) of water. ***And the Chayei Adam writes that this is the proper custom. To take/wash with a reviis of water on each hand and then repeat a second time. ***And this procedure is only if at the outset he has enough water for mayim achronim (mayim mezumanim). But if it is a burden to follow this, it appears to me that this is not necessary for most authorities are lenient with this. And the conclusion of the m’chaver (of the Shulchan Aruch) that when pouring a reviis all at once, a second taking of water is not necessary. And this is the opinion of other achronim. ###### Mishnah Berurah 162:22 [Mishnah Berurah 162:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:22) (כב) מים רבים - היינו אפילו רק מעט יותר מרביעית בכדי שיהיה לו להסיר הלכלוך וישאר הרביעית שלמה [מ"א]: ###### Mishnah Berurah 162:23 [Mishnah Berurah 162:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:23) (כג) צריך לשפשפם וכו' - היינו אפילו נטל רביעית על כל יד ויד וכן במטביל ידיו: ###### Mishnah Berurah 162:24 [Mishnah Berurah 162:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:24) (כד) זו בזו - נראה שהוא כדי להעביר הלכלוך היטב והוא רק לכתחלה ולא לעיכובא ועיין בב"ח: ###### Mishnah Berurah 162:25 [Mishnah Berurah 162:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:25) (כה) מקצת ידו וכו' - שבפעם אחת לא הגיעו המים עד הפרק שהוא שיעור הנטילה [כמבואר בסימן קס"א סעיף ד' עי"ש ולכל חד וחד כדאית ליה שם] ובא להשלים הנשאר מידו אח"כ כשכבר ניגב קצת משפיכה הראשונה ולא נשאר עליה מים טופח ע"מ להטפיח: ###### Mishnah Berurah 162:26 [Mishnah Berurah 162:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:26) (כו) הנשאר מידו - אבל אם בהוספה הטיל מים על כל היד שפיר דמי: ###### Mishnah Berurah 162:27 [Mishnah Berurah 162:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:27) (כז) כמו שהיתה - וצריך ליטול מחדש על כל היד כדין נטילה ואין צריך לנגב מתחלה: ###### Mishnah Berurah 162:28 [Mishnah Berurah 162:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:28) (כח) דאין נטילה לחצאין - ר"ל דאין דרך נטילה בכך: ###### Mishnah Berurah 162:29 [Mishnah Berurah 162:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:29) (כט) טופח ע"מ להטפיח - היינו שנשאר עליה מים כ"כ שהנוגע בה ירטב ידו עד שיוכל להטפיח למקום אחר ע"כ אמרינן דלא כלתה עוד נטילה הראשונה ומצטרפין יחד דהוי כנטילה אחת: ###### Mishnah Berurah 162:30 [Mishnah Berurah 162:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:30) (ל) הרי זו טהורה - יש מאחרונים שכתבו דדוקא בדיעבד אין צריך לחזור וליטול אבל לכתחלה צריך ליטול בבת אחת כל היד ולאו דוקא בשפיכה אחת אלא אפילו בשתי שפיכות כל שלא שהה בינתים כלל כשפיכה אחת דמי וע"כ אם נוטל ממי האנדפא"ס ע"י הצנור שקורין קרא"ן או הענדי"ל שפיו צר וצריך לפתחו ולסגרו בכל שפיכה ושפיכה כדי שיבואו המים מכח גברא וכדלעיל בסימן קנ"ט ס"ט מ"מ ע"י זמן קצר כזה לא מקרי הפסק. ומ"מ אם יש לו כלי אחר טוב שלא יטול מכלי כזה. ועיין מה שכתב המחה"ש בסימן קנ"ט סק"ד: **[fr]:** (30) Then it is pure - There are achronim who wrote that only after the fact there is no need to return and wash again. But initially one must wash the entire hand at once. and not only one (continuous) pouring, but even in two pourings, as long as he does not delay at all between pourings. It will be considered one pouring. *** When taking water from the faucet (with a pipe that is called a “keren”/tap or an “andil”/a type of tap or faucet similar to a tarnegol) whose mouth is narrow and needs to be opened and closed with each pouring so that the water comes out with the force of the person, (as mentioned above in Siman 159:9), nevertheless, for such a short time it is not considered an interruption. Nevertheless, if he has another utensil, it is better not to take from such a utensil (from the faucet). ###### Mishnah Berurah 162:31 [Mishnah Berurah 162:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:31) (לא) אבל בשניים וכו' - ר"ל אף שנגב מקצת היד לגמרי יוכל להוסיף על מקצת השני דאלו המים אינם באים לעצם הנטילה של הידים רק לטהר את המים הראשונים: ###### Mishnah Berurah 162:32 [Mishnah Berurah 162:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:32) (לב) שפך מים וכו' - מיירי כששפך רק מים ראשונים מקצת מהרביעית על יד אחת ושפשפה בשניה שאינה נטולה משום שחישב שיעלה נטילה גם להשניה בשפשוף זה וה"ה אם השפשוף היה להסיר הזעה והלכלוך ממנה או סתם נגיעה בעלמא: ###### Mishnah Berurah 162:33 [Mishnah Berurah 162:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:33) (לג) לא עלתה וכו' - ליד שניה וגם יד זו נטמאת בנגיעתה בחברתה וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 162:34 [Mishnah Berurah 162:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:34) (לד) נטמאו - דמים הראשונים חשובים טמאים דנטמאו בעת הנטילה בנגיעתם בידו כנ"ל בס"ב: ###### Mishnah Berurah 162:35 [Mishnah Berurah 162:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:35) (לה) וכששפשפה נטמאת וכו' - וגרע ע"י טומאה זו שקבלה עתה יותר מאם לא היו ידיו נטולות כלל דמים הטמאים שבאו על ידו אף אם ישפוך עליהם כמה קבים לא יטהרו עד שינגבם מקודם כדמפרש [הרא"ש]: ###### Mishnah Berurah 162:36 [Mishnah Berurah 162:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:36) (לו) חברתה - וממילא גם היא עצמה נטמאת וצריך לנגבה ג"כ כיון שקבלו מימיה טומאה ע"י נגיעתם ביד השניה הטמאה ומים השניים אינן מטהרין אלא טומאת היד עצמה אבל לא מהטומאה שבאה עליהן ממקום אחר וממילא ה"ה כששפך מים ראשונים לשתי ידיו כל אחת בפ"ע ושפשפם זה בזה נטמאו זה מזה ולא מהני מים שניים לטהרם כדלקמיה בס"ו: ###### Mishnah Berurah 162:37 [Mishnah Berurah 162:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:37) (לז) הלכך השופך וכו' - ר"ל הואיל דנטמאת חברתה וממילא גם היא נטמאת וכנ"ל ע"כ צריך לנגב את שתי ידיו מתחלה ולחזור וליטלם כדין ובלא ניגוב לא מהני אף אם ישפוך עליהם כמה פעמים וכנ"ל: ###### Mishnah Berurah 162:38 [Mishnah Berurah 162:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:38) (לח) לפיכך הנוטל וכו' - ר"ל הואיל שבארנו שצריך ליזהר שלא ליגע יד אחת בחברתה קודם גמר הנטילה ומצוי להכשל בזה וע"כ טוב יותר שיעשה אחד מהג' דברים דהיינו או שישפוך אחר רביעית בב"א על ידיו או שיעשה דבר זה ע"י עצמו כדלקמיה או שישפוך על כל אחת רביעית בב"א דאז נטהרו עי"ז ידיו לגמרי ושוב אין נגיעתן זו בזו מקלקלין ואדרבה מצוה לכתחלה לשפשפם זו בזו אח"כ: ###### Mishnah Berurah 162:39 [Mishnah Berurah 162:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:39) (לט) עליהם - היינו על שתי ידיו כאחד דאז חשובין שניהם כיד אחת ואינם נטמאים ע"י מה שנוגעין זה בזה בעת הנטילה וכדלקמיה בס"ה: ###### Mishnah Berurah 162:40 [Mishnah Berurah 162:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:40) (מ) ואם אין לו אחר וכו' - דכשיש אחר טוב יותר ממה שיטול בעצמו ע"י אחיזה בראשי אצבעותיו דקשה ליזהר בזה שיבואו המים על ידיו ועל ראשי אצבעותיו גופא באופן זה: ###### Mishnah Berurah 162:41 [Mishnah Berurah 162:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:41) (מא) על שתי ידיו כאחד - ר"ל ועי"ז די ברביעית אחת ושוב א"צ מים שניים לטהרם: ###### Mishnah Berurah 162:42 [Mishnah Berurah 162:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:42) (מב) או ישפוך על כל אחת רביעית - ר"ל שיאחוז הכלי כדרכו וישפוך על כל יד ויד בפ"ע רביעית בב"א דאם ישפוך רביעית רק על יד אחת תקבל טומאה ע"י נגיעתה בחברתה: ###### Mishnah Berurah 162:43 [Mishnah Berurah 162:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:43) (מג) ואח"כ ישפשפם - על כל הנ"ל קאי ור"ל דבאופנים אלו תו אין חשש קלקול ע"י השפשוף: ###### Mishnah Berurah 162:44 [Mishnah Berurah 162:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:44) (מד) שהשופך וכו' - ר"ל ועי"ז נגמרה כל טהרת הידים ושוב אין חשש כלל ע"י נגיעתם אלו באלו: ###### Mishnah Berurah 162:45 [Mishnah Berurah 162:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:45) (מה) אם נגע בהם - ואף שכבר נטל ידיו גם במים שניים או ברביעית בב"א שכבר נטהרו ידיו לגמרי כיון שנגע בהם אחר שלא נטל ידיו צריך לנגב ולחזור וליטול כראוי: ###### Mishnah Berurah 162:46 [Mishnah Berurah 162:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:46) (מו) ע"י המים - ר"ל שהמים נטמאו מנגיעתו ומטמאין הידים: ###### Mishnah Berurah 162:47 [Mishnah Berurah 162:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:47) (מז) שהם שניים - שהראשונים באים רק להסיר הלכלוך כנ"ל בס"ב: ###### Mishnah Berurah 162:48 [Mishnah Berurah 162:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:48) (מח) שלא יגע יד בחברתה - שחברתה כשאין עליה רק מים ראשונים הלא טמאים הם ומטמאין את ידו הראשונה ובדיעבד אם נגע י"א שא"צ לנגבה רק נותן אח"כ מים עליה פעם אחת דכיון שכבר היו טהורים לגמרי אע"פ שנטמאו מיד האחרת מהני מים השניים לטהרם וי"א דגם בזה צריך לנגבה כמו בנגע בהם אחר: ###### Mishnah Berurah 162:49 [Mishnah Berurah 162:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:49) (מט) א"צ לכל זה - ר"ל כמו שכתב מקודם דא"צ מים שניים ומותר תיכף לשפשפם זה בזה אבל מ"מ יש ליזהר שלא ליגע בהם אחר שלא נטל ידיו וכנ"ל בסקמ"ה וכתב הח"א דמ"מ אם כבר בירך ענט"י ונזכר יחזור ויטול ידיו ולא יברך. כתבו האחרונים אם נטל הכלי בידו הלחה [היינו ביד הימין ששפך עליה מתחלה פעם אחת בידו השמאלית] נטמא אזן הכלי מהמים שיש על ידו דמים הראשונים טמאים הם ואם חזר ואחזו בידו השמאלית ליטול פעם שניה על הימין נטמא ידו עי"ז וצריך לנגבה והעצה לזה שיטיל רביעית בב"א על כל יד ויד או שישפוך מים ראשונים ושניים על כל יד ויד בפ"ע: ###### Mishnah Berurah 162:50 [Mishnah Berurah 162:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:50) (נ) שתי ידיו כאחת - אבל בנטל רק אחת ושפך ממנה על השניה אף שלא נגע בה ונתכוין מתחלה ליטול גם השניה אפ"ה טמאה וכנ"ל בסימן קנ"ט ס"ז [מ"א]: ###### Mishnah Berurah 162:51 [Mishnah Berurah 162:51](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:51) (נא) ואינן מטמאות זו את זו - ולעיל בסימן ק"ס סי"ג מבואר דבשעת הדחק א"צ בזה רביעית לכ"א אלא נוטל מרביעית לשנים מחצי לוג לג' ולד' רק אם הספיק לבוא על ידיהם כל שיעור הנטילה כראוי: ###### Mishnah Berurah 162:52 [Mishnah Berurah 162:52](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:52) (נב) נטמאו ידיו - דמים הראשונים כשהם פחותים מרביעית טמאים הם ומטמאין זה את זה וכנ"ל בס"ד: ###### Mishnah Berurah 162:53 [Mishnah Berurah 162:53](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:53) (נג) וליטול שתיהן כאחת - היינו אף ברביעית אחת סגי בזה וכנ"ל בסעיף ד' וה': ###### Mishnah Berurah 162:54 [Mishnah Berurah 162:54](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:54) (נד) וכ"ש ליזהר וכו' - ומשמע מלשון זה דאף בזה הוי הדין דאם נגע צריך לנגב ולחזור וליטול וכ"כ הלבוש ועיין לעיל בסקמ"ח שיש דעות בפוסקים בזה: ###### Mishnah Berurah 162:55 [Mishnah Berurah 162:55](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:55) (נה) אם שפשף וכו' - היינו אף ששפך עליהם רביעית בב"א או שכבר שפך מים שניים על שתי ידיו דאין מטמאין זה מזה מ"מ אם יגע למעלה ממקום שהגיעו המים יטמאו בנגיעתן: ###### Mishnah Berurah 162:56 [Mishnah Berurah 162:56](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:56) (נו) חוץ ממקום וכו' - מיירי שנטל המים רק עד קשרי אצבעותיו דיצא ידי נטילה להרבה פוסקים כמבואר בסימן קס"א ולמעלה משם אף דאינו חייב ליטול שם לנטילת חולין מ"מ מקום טומאה הוא [דלתרומה צריך ליטול גם שם] ולכן מטמא ידו הלחה בנגיעתה שם אבל אם נטל המים עד חיבור קנה היד עם הזרוע אין לחוש בהנגיעה למעלה דשם אין מקום טומאה לכל הפוסקים [ב"י וש"פ]. ודע דכל מה שצריך ליזהר שלא ליגע למעלה ממקום שהגיעו המים הוא רק בעוד ידיו לחות דאח"כ כשכבר נגב ידו א"צ ליזהר בזה כלל ואף אם נתלחלחו אח"כ לית לן בה כיון שכבר טיהר ידיו ונגבן: ###### Mishnah Berurah 162:57 [Mishnah Berurah 162:57](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:57) (נז) נטל ידו אחת וכו' - אפרש כלל ענין של סעיף זה. הנה מבואר לעיל בסעיף ב' דהנוטל ידיו צריך לשפוך מים ראשונים ושניים והראשונים מטהרים הידים והם עצמן טמאים והשניים מטהרים אותן ורק בשפך רביעית בבת אחת על ידיו א"צ לשניים לרוב הפוסקים וכתב כאן המחבר דאם נטל רק מים ראשונים לבד ובפחות מרביעית דהמים טמאים הם אם קנח אותם נטהרו ידיו אף בלא מים שניים כיון שידו עצמו נטהרה במים ראשונים לבד ורק אם חזר ונגע במי הקינוח נטמאו ידיו מהם ועיין בבה"ל שבארנו דהיינו בדיעבד אבל לכתחלה צריך לשניים דוקא: ###### Mishnah Berurah 162:58 [Mishnah Berurah 162:58](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:58) (נח) בראשו - בשערות שבראשו ואף דאם נגע בזיעה צריך נטילה שנית כדלקמן בסימן קס"ד שאני הכא שאינו מחכך בין השערות מקום הזיעה אלא מקנח ידיו מלמעלה וכמו שמפרש המציין ברמ"א: ###### Mishnah Berurah 162:59 [Mishnah Berurah 162:59](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:59) (נט) טמאה - וכגון שלא נטל עליה רק מים ראשונים ופחות מרביעית דאז המים טמאים הם וכנ"ל: ###### Mishnah Berurah 162:60 [Mishnah Berurah 162:60](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:60) (ס) מטהרים בשפשוף - ר"ל דאלו לא חזר ונגע באלה המים היה נטהר ידו לגמרי בהקינוח לבד בלא מים שניים דהלא קינח המים טמאים שעליו השתא דחזר ונגע גרע: ###### Mishnah Berurah 162:61 [Mishnah Berurah 162:61](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:61) (סא) גרע - וצריך לנגב ולחזור וליטול כראוי וכמבואר בסעיפים הקודמים: ###### Mishnah Berurah 162:62 [Mishnah Berurah 162:62](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:62) (סב) צריך ליזהר וכו' - ואם אינו נזהר ונמצא אחר הנטילה של השניים צרור או קיסם ידיו טמאות וצריך לנגבן ולחזור וליטול ראשונים ושניים כדין אך אם הסיר הצרור אחר מים הראשונים ושפך אח"כ השניים [או שבהדחת השניים הודחו הצרור והקיסם] יש לעיין בדבר דאולי מהני ומצאתי בפמ"ג ובביאורי הגאון מהר"מ בנעט על המרדכי שמסתפקים בזה ע"ש: ###### Mishnah Berurah 162:63 [Mishnah Berurah 162:63](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:63) (סג) שלא ישאר וכו' - ואף כשהם רפויים וראוי לביאת מים תחתיהם דהפסול בזה לאו משום חציצה אלא כדמפרש: ###### Mishnah Berurah 162:64 [Mishnah Berurah 162:64](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:64) (סד) או שום דבר אחר - עיין במ"א וש"א דאפילו דבר שברייתו מן המים כגון יבחושין אדומים או שלג וברד כשלא ריסקן דינם כצרור וקיסם אמנם הפמ"ג מסתפק לענין שלג וברד שלא לפסול אם נמצא על ידו אחר הנטילה ועיין בבה"ל מה שכתבנו בזה. ודע דלדידן דרגילין ליטול ברביעית על כל יד ויד לית לן נפקותא בכל זה וכדלקמיה: ###### Mishnah Berurah 162:65 [Mishnah Berurah 162:65](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:65) (סה) שאין מים מטהרין וכו' - ר"ל דטעם הפסול בזה הוא משום שמים שעל הצרור נטמאו מחמת ידיו וחוזרין ומטמאין הידים והמים השניים ששופך לא מהני דאינם מטהרין אלא המים שעל היד ולא שעל הצרור: ###### Mishnah Berurah 162:66 [Mishnah Berurah 162:66](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:66) (סו) ואם שופך רביעית וכו' - כנ"ל בס"ח: ###### Mishnah Berurah 162:67 [Mishnah Berurah 162:67](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:67) (סז) ורטיה - עיין סימן קס"א סק"ד במ"ב: ###### Mishnah Berurah 162:68 [Mishnah Berurah 162:68](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:68) (סח) די לו וכו' - מיירי שאינו יכול להסירה מחמת כאב המכה וכמו שכתבנו שם לעיל במ"ב סק"ה עי"ש ולכך די לו ואין זו נטילה לחצאין כיון שאינו יכול ליטול חציה השני דומה למי שנקטע אצבעו שנוטל שאר היד: ###### Mishnah Berurah 162:69 [Mishnah Berurah 162:69](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:69) (סט) שאר היד - ואם אינו יכול ליטול ידיו כלל מחמת חולי יכרוך ידיו במפה: ###### Mishnah Berurah 162:70 [Mishnah Berurah 162:70](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:70) (ע) שלא יגע ברטיה - צ"ל שלא יגעו המים ברטיה [פמ"ג] והיינו דכל שנשפך מים ראשונים קצת על הרטיה אין מים שניים יכולים לטהרם וחוזרים אח"כ המים שעל הרטיה על היד ומטמאים אותם וכמו בס"ח לעיל לענין צרור וקיסם וזהו שסיים המחבר שלא יחזרו וכו': ###### Mishnah Berurah 162:71 [Mishnah Berurah 162:71](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:71) (עא) או ישפוך רביעית וכו' שאז לא נטמאו - ר"ל ואפילו אם יחזרו המים אח"כ אין חשש בדבר וכתבו האחרונים דעצה זו יפה יותר מאופן הראשון דא"א להזהר ולשפוך ממש סמוך למקום הרטיה ועל הרטיה לא יגיעו המים. עוד כתבו דטוב לכרוך על הרטיה אחר הנטילה כשבא לאכול בסמרטוט לבן ונקי לכסות זוהמת הרטיה. כתבו האחרונים אם נפלה הרטיה בתוך הסעודה צריך ליטול שנית כדין מפה [באופן המבואר לקמן סימן קס"ג דמותר בזה] שאם הסיר המפה אסור לאכול כן בזה: **[fr]:** (71) Or he should pour a riviis/a quarter-log all at once, so that they will not become impure- That is to say: Even if the water returns later, there is no concern about this. The Achronim wrote that this advice is better than the first method. Because it is not possible to be careful and pour very close to the bandage and the water will not touch the bandage. The latter also wrote that it is good to wrap the bandage after washing when eating with a white and clean rag to cover the dirty areas of the bandage. *** The Achronim wrote that if the bandage fell off during the meal, it is necessary to wash netilas yadayim again, as is the law with bandages (as explained below in Siman 163 that this is permissible] so that if the bandage was removed, it is forbidden to eat it (the bread/food). ###### Mishnah Berurah 162:72 [Mishnah Berurah 162:72](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/162:72) (עב) נוטלים מים ראשונים וכו' - דהיינו מים שלפני המזון ולאפוקי מים אחרונים וכדלקמן סימן קפ"א ס"ב: