## Mishnah Berurah Siman 177

###### Mishnah Berurah 177:1
[Mishnah Berurah 177:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:1)

(א) ללפת בהם וכו' - ודייסא אף שהיא עבה ואינו מלפת בהם הפת ונאכל בפ"ע מ"מ כיון שבאת להשביע עיקר סעודה היא ונטפלת להפת וה"ה כל מיני תבשילין הרגילין לבוא לתוך סעודת הפת [רא"ש]:

**[fr]:**
(1) Eaten with the bread – and porridge, even if it is thick and he does not dip the bread in it, and it is eaten for its own sake. Since it comes as the made satiating course of the meal and it is secondary to the bread. And this is the rule for all types of cooked food that are usually brought to the formal meal (eaten with bread) (Rosh).


###### Mishnah Berurah 177:2
[Mishnah Berurah 177:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:2)

(ב) בלא פת - דכיון שתמיד באים ללפת את הפת מעיקר הסעודה הם ונטפלים להפת:


###### Mishnah Berurah 177:3
[Mishnah Berurah 177:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:3)

(ג) פוטרתן - ואם אינו חפץ לאכול פת אלא אוכל מעט פת כדי לפוטרם כתבו האחרונים דיש להסתפק אם יכול לפוטרם דלא שייך לומר שהם נטפלים להפת כיון שלא היה חפץ באכילתו וכ"ש כשאכל רק פחות מכזית או אולי כיון דדרך העולם לקבוע סעודה על הפת ברכת הפת פוטרתן בכל גווני וע"כ כתבו דבאופן זה טוב יותר שיברך על השארי דברים הברכה הראויה לכל אחת ולא יאכל פת כלל אם לא בשבת ויו"ט דאז מצוה לאכול כזית פת חשוב הוא ונעשו הכל טפלים לו:


###### Mishnah Berurah 177:4
[Mishnah Berurah 177:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:4)

(ד) כגון תאנים וכו' - וכן כל דבר שבא רק לקינוח ולא להשביע. ואפילו היו הפירות לפניו בשעה שבירך המוציא. ואפילו הם מבושלים ג"כ אין הפת פוטרתן כיון שאין שייכים לפת [אחרונים] ואפילו אם בישלו הפירות עם בשר משמע מכמה אחרונים דצריך לברך עליהם דאין הפירות נעשין טפילין להבשר והוא דלא כדעת הח"א שכתב דהפירות טפלין לגבי הבשר אכן בספר יד הקטנה מצאתי שמצדד ג"כ לומר דלא יברך אלא דכתב טעם אחר בזה דהיכא דמבשל הפירות עם בשר או עם שומן ודבש ועושה מהן תבשיל (שקורין עפי"ל צימע"ס או מהאגסים שקורין בארי"ן) נראה שכל עיקרן הן באין למזון ולסעודה ולא לקינוח בעלמא אלא בתורת תבשיל כשאר תבשילין שנעשין מלפת וירק שא"צ לברך עליהם מטעם זה ומסיים דלצאת ידי ספק כשרוצה לאכול צימע"ס מפירות מבושלים יקח תחלה איזה פרי חי ויברך עליה להוציא את זה ואם אין לו פרי חי יאכל תחלה וסוף עם פת עי"ש. ואין בכלל זה מה שמביאין מעט פירות מבושלין לקינוח סעודה [שקורין קאמפאט] דזה אין בא למזון כלל רק לקינוח סעודה וצריך ברכה:

**[fr]:**
(4) For example, figs, etc. - And also, any food that comes only for dessert and not to satisfy hunger. Even if the fruits were before him when he recited the blessing hamotzi, and even if they are cooked (i.e. the fruit dish is meant to be a part of the meal and to satiate), even so the bread does exempt them because they are not related to the bread. Even if the fruit is cooked with meat, many Achronim require a blessing on them because the fruit is not made secondary to the meat. *** This is not like the opinion of the Chayei Adam who writes that the fruit is considered secondary because of the meat. *** However, in the book Yad HaKetana I found that he also sided with saying not to bless, but wrote another reason for this, that when the fruit is cooked with meat or with fat and honey and made into a dish [which is called apple tzimmes (apple compote) or Beren (” from the berries”) in German]. *** It seems that their main purpose is to come for food and for the (main) meal, and not just for dessert, but as a cooked dish like other dishes made from bread and vegetables that do not need to be blessed for this reason. *** And he (the Chayei Adam) concludes that to avoid doubt, when one wants to eat tzimmes/compote from cooked fruits, he should first take a fresh fruit and bless it to exempt this, and if he does not have fresh fruit, he should eat and conclude the meal by eating bread (see there). *** And this does not include what is brought from a few cooked fruits for dessert (called compote) because it does not come for food at all, only for dessert, and requires a blessing.


###### Mishnah Berurah 177:5
[Mishnah Berurah 177:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:5)

(ה) וכל מיני פירות - ה"ה חזרת וקשואין ומלפפונות חיין או צנון ובצל ג"כ צריך לברך עליהן אכן אם אוכל חזרת או צנון ובצל וכדומה עם בשר הן נעשין טפל לבשר והבשר ללחם [פמ"ג]:

**[fr]:**
(5) And all kinds of fruits - likewise, lettuce, squash, fresh cucumbers or radishes and onions also need to be blessed. However, if one eats lettuce or radishes and onions and the like with meat, they become secondary to the meat and the meat to the bread [Pri Megadim]


###### Mishnah Berurah 177:6
[Mishnah Berurah 177:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:6)

(ו) וע"ל סימן קס"ח - דשם נתבאר לענין פת כיסנין כשאוכלין באמצע סעודתו:


###### Mishnah Berurah 177:7
[Mishnah Berurah 177:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:7)

(ז) ברהמ"ז פוטרתם - דלענין בהמ"ז נטפלים הם להסעודה דכיון שעתיד לברך על כל מה שאכל גם זה נכלל עמו:


###### Mishnah Berurah 177:8
[Mishnah Berurah 177:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:8)

(ח) ואם בתחלת אכילתו וכו' - ר"ל שתחלת אכילת אותן פירות היה עם פת וגם כונתו הוא לאכול עמהם פת גם אח"כ אף שאכל עמהם באמצע בלא פת א"צ לברך עליהם דכיון שאכל אותם תחלה וסוף עם פת נחשבין כדברים הבאים מחמת הסעודה בתוך הסעודה דא"צ ברכה כנ"ל אך כ"ז דוקא כשהובאו ללפת בהם את הפת ולא לקינוח דאם הובאו רק לקינוח אף שאכל עמהם מקצת פת תחלה וסוף לא מהני ומה שאוכל בלא פת צריך ברכה. וגם לא מיירי כשעיקר קביעות סעודתו היתה על אלו הפירות דאז א"צ שיאכל גם לבסוף עם פת דוקא ורק כיון שהתחיל לאכול עם פת שוב אין מברך עליהם אף כשאכלן אח"כ לבדן לכו"ע כמבואר בס"ג:

**[fr]:**
(8) If he ate the fruits (with bread) at the beginning of his meal – That is to say, if the beginning of eating these fruits was with bread and also his intention is to eat them with bread afterwards, even if he ate them in the middle (of the meal) without bread, he does not need to bless them because since he ate them at the beginning and end with bread, they are considered as things that come because of the meal within the meal and do not require a blessing. *** But all this is only when they were brought to wrap the bread with them and not for dessert, because if they were brought only for dessert, even if he ate some bread with them at first and last, (it does not help and) what he eats without bread needs a blessing. *** And it also does not apply when the main part of his meal was on these fruits (i.e. to satiate), then he does not need to eat also at the end with bread, since he started eating with bread, he no longer blesses them even when he eats them separately afterwards (later in the meal).


###### Mishnah Berurah 177:9
[Mishnah Berurah 177:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:9)

(ט) ובסוף אכל עמהם - ואם אין בדעתו לאכול עוד עם פת צריך לברך על הפירות לפניהם ועיין בבה"ל:


###### Mishnah Berurah 177:10
[Mishnah Berurah 177:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:10)

(י) אינם טעונים ברכה - והאחרונים כתבו דראוי ליזהר לכתחלה כשהובאו לפניו פירות בתוך הסעודה ללפת בהם את הפת שיברך מתחלה עליהם קודם שיאכלם עם הפת ויאכלם קצת בפ"ע ואח"כ יוכל לאכול בין עם פת בין בלא פת כי יש מהראשונים דסברי דאפילו אם אוכל תחלה וסוף עם פת אם אוכל באמצע בלא פת צריך לברך ובדיעבד אם לא בירך מתחלה מותר לאכול אך שיראה לאכול גם לבסוף עם פת. אמנם אם עיקר קביעת סעודתו היתה מתחלה על הפירות אז לכו"ע אפילו אם אוכל אח"כ בלא פת א"צ לברך כמ"ש בס"ג. אם אכל פשטיד"א שממולא עם פירות א"צ לברך על הפירות דנטפלים הם להקמח ועיין לעיל בסימן קס"ח במ"ב:

**[fr]:**
(10) (even if he ate them in between without bread) They do not require a (separate) blessing - And the Achronim wrote that it is proper to be careful initially when fruits are brought before him during the meal wrapped in bread, that he should bless them first (the fruit separately) before eating them with the bread and eat a little of them at first (by themselves). *** And afterwards he can eat either with bread or without bread. (Because) there are some of the early authorities who hold that even if he eats at the beginning and end with bread, if he eats in the middle without bread, he needs to bless (separately on the fruit). *** And if he did not bless at first, it is permissible to eat, but he should see to eat also at the end with bread. *** However, if the main part of his meal was initially on the fruits, then even if he ate afterwards without bread, he does not need to make a blessing (on the fruit dish), as explained in Seif 3. ***If he had pas’t’dah (fruit filling between sheets of dough) that are full of fruit, he does not have to recite a blessing on the fruit as they are secondary to the flour. See above in section 168 in the Mishnah Berurah.


###### Mishnah Berurah 177:11
[Mishnah Berurah 177:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:11)

(יא) הבאים מחמת הסעודה - כגון בשר ודגים וכיו"ב וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 177:12
[Mishnah Berurah 177:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:12)

(יב) שלא מחמת הסעודה - כמו פירות ומיני מתיקה הבאים רק לקינוח וכנ"ל:


###### Mishnah Berurah 177:13
[Mishnah Berurah 177:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:13)

(יג) בין לאחריהם - ואף אם אכל דברים שברכתן מעין שלש לא נפטרו בבהמ"ז דבהמ"ז אינו פוטר מעין שלש כמ"ש לקמן בסימן ר"ח סי"ז ע"ש:


###### Mishnah Berurah 177:14
[Mishnah Berurah 177:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:14)

(יד) תוך עיקר הסעודה - דאחר שמשכו ידיהם מן הפת שוב אין נטפלים אליו ולכן צריכין ברכה בפני עצמם בין לפניהם בין לאחריהם:


###### Mishnah Berurah 177:15
[Mishnah Berurah 177:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:15)

(טו) ואם קובע וכו' - ר"ל שקביעת סעודתו ללפת הפת היה רק אלו הפירות וע"כ נחשבים הם כשאר דברים הנזכרים לעיל בס"א:


###### Mishnah Berurah 177:16
[Mishnah Berurah 177:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:16)

(טז) ויש חולקין - ס"ל דמ"מ אם אכל מהם בתחלה בלא פת אינם נעשים טפל להסעודה וצריך לברך עליהם בתחלה:


###### Mishnah Berurah 177:17
[Mishnah Berurah 177:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:17)

(יז) ואע"פ וכו' מאחר וכו' - ר"ל דאף דבס"א אמרינן שיאכל פת דוקא גם לבסוף בזה שעיקר קביעת סעודתו מתחלה היה רק על אלו הפירות יוכל לאכול אח"כ לכו"ע בלא ברכה אף שאין דעתו לאכול עמהם עוד פת:


###### Mishnah Berurah 177:18
[Mishnah Berurah 177:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:18)

(יח) שלא היו וכו' - ואפילו לא היה ג"כ דעתו עליהם בפירוש דכיון שקובע עצמו לאכילה הרי מן הסתם דעתו על כל מה שיביאו לו [מ"א בסי' רי"ב]:


###### Mishnah Berurah 177:19
[Mishnah Berurah 177:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:19)

(יט) ברכה כלל - פי' למה שאוכל עם הפת ומה שאוכל בלא פת נתבאר בסעיפים הקודמים:


###### Mishnah Berurah 177:20
[Mishnah Berurah 177:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:20)

(כ) שדרכן לבוא וכו' - ר"ל וגם אוכלן עם הפת כיון שהוא מבית אחרים שבודאי לא היה דעתו עליהם כלל אין נפטרין בברכת הפת:

**[fr]:**
(20) Their way is to come, (i.e. be eaten with). - That is, and also eat them with bread, since he is from another house, he certainly did not have them in mind at all, they are not exempted by the blessing of the bread.


###### Mishnah Berurah 177:21
[Mishnah Berurah 177:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/177:21)

(כא) על כל מה וכו' - והיינו כשהביאו לו דברים הבאים מחמת הסעודה וכנ"ל בס"א דאלו אם הביאו לו מיני פירות לא מהני אפי' היה דעתו לזה בשעת ברכת המוציא שיוכל לאכלן אח"כ בלי ברכה [ואפילו בפירות שלו] אא"כ מלפת בהם הפת. 
**קיצור דיני פירות הבאים בתוך הסעודה:** אם אוכל עם הפת פשיטא שא"צ כלל ברכה דנעשה טפל לפת ואפילו לא היה דעתו לזה בפירוש בשעת ברכת המוציא. ואם אוכל בלא פת פשיטא שצריך ברכה לפניהם ואפילו הם מבושלים דהוי שלא מחמת הסעודה רק לקינוח בעלמא. אבל אם רוצה לאכול פירות קצת עם הפת וקצת בלא פת בזה יש דעות חלוקות ע"כ יש לנהוג שיאכל תחלה מעט בלא פת ויברך עליהן ואח"כ יוכל לאכול שאר הפירות בין בפת ובין בלא פת. וזהו בקובע סעודתו ללפת הפת בשאר דברים אבל בקובע סעודתו ללפת הפת בפירות כיון שאכל מתחלה פירות עם פת יוכל לאכול בסוף פירות בלא פת בלא ברכה:

**[fr]:**
(21) (his attention) is on everything (i.e. every food item) from to him for the meal *** And this is when they brought him things (items of food) that came because of the meal. And as mentioned above in Seif 1, if they brought him fruit, it would not help even if he had in mind at the time of the reciting hamotzi that he could eat them afterwards without a blessing [even with his own fruit] unless he wrapped them in bread. ***** A summary of the laws of fruit brought (to the table) in the middle of the meal: **** a. If you eat with bread, it is obvious that you do not need a blessing at all, because it (the fruit) becomes secondary to the bread, even if you did not have this in mind explicitly at the time of the blessing hamotzi. *** b. And if you eat without bread, it is obvious that you need a blessing before them, even if they are cooked, because they are not due to the meal, but only for dessert. *** c.	But if you want to eat some fruit with bread and some without bread, there are different opinions on this. Therefore, it is customary to first eat a little without bread and bless them, and then you can eat the rest of the fruit with or without bread. *** d. This is when you set your meal to wrap the bread with other things. When you set your meal to wrap the bread with fruit, since you ate fruit with bread at first, you can eat fruit at the end of the meal without bread and without a (separate) blessing.