## Mishnah Berurah Siman 178 ###### Mishnah Berurah 178:1 [Mishnah Berurah 178:1](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:1) **הנה מפני שהסימן הזה יש בו פרטים רבים ע"כ אקדים לזה הקדמה קצרה כדי להקל על המעיין:** הנה בענין שינוי מקום [היינו שהתחיל לאכול והלך למקום אחר ורוצה לאכול שם או שרוצה לחזור למקומו הראשון ולאכול שם] קי"ל דצריך לחזור ולברך ויש בזה ג' דברים שצריך לבאר. א) מהו שינוי מקום אם מבית לבית או מחדר לחדר. ב) באיזה דברים שייך דין שינוי מקום. ג) אם שינה מקומו מה דינו בזה ונחזור לבאר אחד אחד. ענין שינוי מקום הוא לא מיבעיא אם הלך באמצע אכילתו מבית זה לבית אחר בודאי הוי שינוי מקום ואפילו אם יצא רק חוץ לפתח ביתו בתוך אכילתו ג"כ בכלל שינוי מקום הוא ואינו מועיל אפילו היה דעתו לזה בשעת ברכה שישנה מקומו ואפילו אם שינה רק מחדר לחדר ג"כ סוברים הרבה פוסקים דהוא שינוי מקום [ועיין במש"כ בזה בבה"ל] אך בזה יש חילוק דאם היה דעתו בשעת ברכה לשנות המקום מחדר לחדר מותר כיון שהוא תחת גג אחד. ומזוית לזוית אפילו טרקלין גדול לא הוי שינוי מקום כלל כיון שהוא חדר אחד ואין צריך כלל דעתו לזה. ובאיזה דברים שייך שינוי מקום איתא בזה פלוגתא בגמרא [פסחים ק"א ע"ב] דרב ששת סבר בין אם אכל פת ובין שאכל פירות ושארי משקין דינם שוה בזה דצריך לחזור ולברך ורב חסדא סבר דוקא אם אכל דבר שאין טעון ברכה במקומו ר"ל כגון פירות ומשקין שאין מחויב דוקא לברך ברכה אחרונה שלהן במקומו הראשון וע"כ אמרינן דתיכף שעקר ממקומו נתבטל קביעתו וצריך לחזור ולברך כשירצה לאכול עוד אבל אם אכל פת [וי"א דה"ה כל דבר שהוא משבעת המינים] שהוא דבר שצריך לברך במקומו דוקא וע"כ אמרינן בהו דאפילו אם עקר ממקומו עדיין לא נתבטל קביעותו הראשונה וכל היכא שאוכל על דעת קביעות הראשונה הוא וכאלו יושב במקומו דמי ואין צריך לברך עליו המוציא ונחלקו הפוסקים בזה הרמב"ם וסייעתו פסקו כרב ששת דבכל גווני צריך לברך וזהו טעם שני סעיפים הראשונים והרא"ש וסייעתו פסקו כרב חסדא וזהו דעת הגהת הרמ"א שהובא בסוף סעיף ב'. וכל זה הוא לענין לחזור ולברך אבל לכתחלה אין לעקור ממקומו לכו"ע בכל גווני. ומה דינו של שינוי מקום נחלקו הפוסקים ג"כ בזה הרמב"ם וסייעתו סוברים דמשחזר למקומו בתחלה צריך לברך בהמ"ז [או הברכה אחרונה כשאכל דבר שחייבין עליו לברך ברכה אחרונה] על האוכל שאכל מקודם ואח"כ יחזור לברך ברכה ראשונה על מה שהוא רוצה לאכול עתה וזהו המוזכר בסעיף א' ושארי פוסקים סוברים דאין צריך לברך רק הברכה ראשונה על מה שהוא רוצה לאכול אבל הברכה אחרונה יוצא במה שמברך אחר אכילה השניה ויהיה קאי על שניהן וזהו המוזכר בריש הג"ה שבסוף ס"ב ולמעשה נקטינן הכל כדעת הפוסקים המובא בהג"ה ויתר פרטי הדינים המסתעפים לזה יבואר הכל אי"ה בתוך הסימן ועתה נתחיל לבאר את דברי הסימן: **[fr]:** Introduction to Siman 178 What Things Are considered an Interruption to the Meal. *** Since this section has many details, I will precede it with a brief introduction to make it easier for the reader: In the matter of changing places (i.e. starting to eat and going to another place and wanting to eat there or wanting to return to his original place and eat there) it is said that one needs to go back and bless. *** There are three things that need to be explained: ***A) What is changing places whether from house to house or from room to room. *** B) In which things (i.e. types of food) is the law of changing places relevant. *** C) If he changed his place (while eating), what is his law in this (regarding bracha achrona for the food one already ate and whether a bracha rishona for the food about to be eaten exempts from having to recite a bracha achrona on the earlier food) and we will return to explain one by one. ###### Mishnah Berurah 178:2 [Mishnah Berurah 178:2](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:2) (א) היה אוכל בבית זה - ומיירי באוכל יחידי דאם אכל ביחד עם עוד אנשים ונשארו בני חבורתו במקומן א"צ לחזור ולברך לכו"ע ע"י יציאתו וכדלקמן בס"ב: ###### Mishnah Berurah 178:3 [Mishnah Berurah 178:3](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:3) (ב) והלך וכו' - ואפילו לא נשתהא שם כלל שתיכף חזר למקומו הראשון אפ"ה שינוי מקום מקרי וכדלקמיה וכ"ש אם רוצה לגמור סעודתו במקום השני: ###### Mishnah Berurah 178:4 [Mishnah Berurah 178:4](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:4) (ג) לבית אחר - וה"ה לחדר אחר ג"כ בכלל שינוי מקום הוא אם לא שהיה דעתו מתחלה לשנות לחדר אחר וכדלקמיה בהג"ה ע"ש: **[fr]:** (3) To another house - and the same goes for another room, it is also considered a change of place, unless he initially intended to change to another room, as will be explained later in the gloss ###### Mishnah Berurah 178:5 [Mishnah Berurah 178:5](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:5) (ד) או שהיה אוכל וכו' - אשמועינן בזה אע"פ שלא פסק מסעודתו כלל אלא שקראו חבירו לדבר עמו דיבור בעלמא ויצא לקראתו מפתח ביתו וחזר הוי כמו שינוי מבית לבית: **[fr]:** (4) Or he was eating, etc. (regarding fruit or beverages) - We learn from this, that even if he did not stop his meal at all, but his friend called him to speak with him in general and he went out to meet him at the entrance of his house and returned, it is considered as changing from one house to another. ###### Mishnah Berurah 178:6 [Mishnah Berurah 178:6](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:6) (ה) לפתח ביתו - ר"ל שיצא חוץ לפתחו דאם מדבר עמו על הפתח אין זה שינוי מקום: ###### Mishnah Berurah 178:7 [Mishnah Berurah 178:7](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:7) (ו) צריך לברך וכו' - דע"י היציאה ממקומו חשיב כנפסקה סעודתו לגמרי ומה שאוכל אח"כ כסעודה אחרת דמיא ולכן מברך בהמ"ז למפרע והמוציא על להבא: **[fr]:** (6) He needs to bless, etc. - By leaving his place, his meal is considered completely interrupted, and what he eats afterwards is like another meal. Therefore, he blesses retroactively for the food he has eaten with the birkas hamazon and the hamotzi on what he will now eat. ###### Mishnah Berurah 178:8 [Mishnah Berurah 178:8](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:8) (ז) למפרע - ובמקומו הראשון. ולכתחלה כשרוצה לצאת ממקומו צריך לברך בהמ"ז קודם שיעקור כמ"ש ס"ב ורק בדיעבד כשלא בירך מתחלה צריך אח"כ לחזור ולברך בהמ"ז במקומו שכך הוא מצותו ואח"כ יברך המוציא ויאכל במקום שירצה: ###### Mishnah Berurah 178:9 [Mishnah Berurah 178:9](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:9) (ח) וחוזר ומברך המוציא - והיינו כשעומד באמצע סעודת פת וכ"ש אם לא אכל מתחלה רק פירות או משקין בודאי שייך בהו שינוי מקום וכדלקמיה בס"ב: ###### Mishnah Berurah 178:10 [Mishnah Berurah 178:10](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:10) (ט) מפנה לפנה - היינו באותו חדר ואף שאין נראה לפניו מקומו הראשון מחמת הפסק דבר מתשמישי הבית כמו תנור או פאראוואן וכיו"ב אין זה שינוי מקום כיון שהוא בחדר אחד: ###### Mishnah Berurah 178:11 [Mishnah Berurah 178:11](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:11) (י) ועיין לקמן וכו' - ר"ל דשם מיירי לענין שינוי מקום גבי קידוש וה"ה לעניננו: ###### Mishnah Berurah 178:12 [Mishnah Berurah 178:12](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:12) (יא) אם היה דעתו - ר"ל שבשעת ברכה חשב לאכול גם במקום ההוא: ###### Mishnah Berurah 178:13 [Mishnah Berurah 178:13](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:13) (יב) בבית אחד - היינו תחת גג אחד ואפילו מחדר לחדר או מבית לעליה ואף שאין רואה מקומו וה"ה אם רואה מקומו הראשון שאכל שם אפילו דרך חלון ואפילו מקצת מקומו נמי מועיל אף שלא היה דעתו מתחלה. ודוקא מחדר לחדר באותו בית אבל מבית לבית אף שסמוכין זה לזה מסתפקים האחרונים דאפשר דאין להקל ע"י ראית מקום. ודע שלפי המבואר לקמן בהג"ה דאנו נוהגין כהפוסקים שלא לברך ע"י שינוי מקום כשעומד באמצע סעודת פת תו אין נ"מ לדינא כל החילוקים האלו שהזכרנו לענין שינוי מקום רק לענין מסובין לאכול פירות ושארי משקין דבהם לכו"ע שייך דין שינוי מקום: **[fr]:** (12) In one house - this means under one roof, even from room to room or from house to attic, even if he does not see his place. And the same if he sees his original place where he ate, even through a window and even part of his place is also effective as long as he did not originally intend it (to move to another place). *** This only applies to moving from room to room within the same house. But when moving from one house to another, even if they are adjacent, there is doubt among the achronim whether one can be lenient by (being able to) see the place. Know, that according to what is explained later in the Re’ma, we follow the authorities who do not recite a blessing due to a change of place when involved (standing) in the middle of a meal of bread. There is no practical difference for all these distinctions that we mentioned regarding a change of place. Only for the purpose of sitting down to eat fruit and other drinks, which are subject to the law of changing place. ###### Mishnah Berurah 178:14 [Mishnah Berurah 178:14](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:14) (יג) לקראת חתן וכו' - וה"ה כשיצא לדבר הרשות והא דנקט לקראת חתן לרבותא דבלא הניחו שם אדם צריך לברך בהמ"ז מקודם שיצאו אף שיוצאין לדבר מצוה: ###### Mishnah Berurah 178:15 [Mishnah Berurah 178:15](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:15) (יד) מקצתן - ואפילו רק אחד: ###### Mishnah Berurah 178:16 [Mishnah Berurah 178:16](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:16) (טו) לברך שניה - היינו ברכת המוציא אף ששינו מקומן בינתים דכיון שנשאר מקצתן במקומן לא פסקה סעודתן בהיציאה: ###### Mishnah Berurah 178:17 [Mishnah Berurah 178:17](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:17) (טז) כשהם יוצאים וכו' - דכיון שלא הניחו שם אדם נפסקה סעודתן ע"י היציאה וכשאוכל אח"כ הוי כסעודה חדשה: ###### Mishnah Berurah 178:18 [Mishnah Berurah 178:18](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:18) (יז) כשהם חוזרים וכו' - באמת כבר כתב זה בס"א וכפל הדברים בשביל החידוש דהניח מקצת חברים או למה שכתבנו בסקי"ג: ###### Mishnah Berurah 178:19 [Mishnah Berurah 178:19](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:19) (יח) וכן אם היו וכו' - אשמועינן דגם בזה מהני הניח מקצת חברים כמו בסעודת פת: ###### Mishnah Berurah 178:20 [Mishnah Berurah 178:20](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:20) (יט) פסק אכילתו - וגרע מהיסח הדעת שאין מברכין רק ברכה לכתחלה כשחוזר לאכול דזה נחשב כסעודה אחרת לגמרי: ###### Mishnah Berurah 178:21 [Mishnah Berurah 178:21](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:21) (כ) ולפיכך מברך וכו' - היינו כשלא בירך ברכה אחרונה קודם יציאתו מברך עתה כשחזר וכמו לענין פת לעיל בס"א: **[fr]:** (20) Therefore, he blesses, etc. - This means, that if he did not recite a bracha achrona before leaving, he blesses now when he returns, as in the case of bread above in Seif 1. ###### Mishnah Berurah 178:22 [Mishnah Berurah 178:22](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:22) (כא) למפרע - ובזה א"צ לחזור למקומו דוקא אלא יכול לברך אפילו במקום השני דרק בפת מצותו לכו"ע לחזור ולברך במקומו כדלקמן בס"ה: ###### Mishnah Berurah 178:23 [Mishnah Berurah 178:23](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:23) (כב) בבית אחד - פי' בחדר אחד [מ"א וש"א] ועיין מש"כ בבה"ל: ###### Mishnah Berurah 178:24 [Mishnah Berurah 178:24](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:24) (כג) אינו צריך וכו' - ואף ששינה מקומו לגמרי לאכול בזוית האחרת א"צ לחזור ולברך דזה אינו נחשב שינוי מקום ואף שאין רואה מקומו הראשון כגון שמפסיק תנור וכיו"ב כיון שהוא בחדר אחד: ###### Mishnah Berurah 178:25 [Mishnah Berurah 178:25](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:25) (כד) אכל במזרחה וכו' - ואין חילוק בין שאכל שם פת ושארי דברים או שאכל פירות התאנה עצמה: ###### Mishnah Berurah 178:26 [Mishnah Berurah 178:26](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:26) (כה) צריך לברך - כיון שהתאנה מפסקת ואינו רואה מקומו הראשון ומיירי שלא עמדה התאנה בתוך היקף מחיצות דאם עמדה בתוך היקף מחיצות אף שאין רואה מקומו א"צ לברך דחשיב הכל מקום אחד וכמש"כ לעיל בשינה מקומו בחדר אחד ועיין לקמיה בס"ג לענין מאילן לאילן. ואם היה דעתו בשעת ברכה לאכול גם במערבו של אילן י"א דמהני בכל גווני: ###### Mishnah Berurah 178:27 [Mishnah Berurah 178:27](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:27) (כו) ויש חולקים וכו' - בתרתי פליגי על דעה ראשונה אחד דהם לא מצרכי ברכה למפרע לעולם מחמת שינוי מקום ורק ברכה לכתחלה קודם שיאכל שנית דחשיב רק כהיסח הדעת ולא כמה שסילק סעודה הראשונה לגמרי וע"כ הברכה אחרונה עולה לשניהם וגם ס"ל דגם זה שצריך ברכה ראשונה הוא רק בעומד בסעודת פירות או משקין דתיכף ביציאתו חוץ לפתח ביתו נפסקה סעודתו [אם לא הניח שם מקצת חברים ואפילו הלך רק לעשות צרכיו לקטנים] אבל בפת ומיני דגן שצריכין לחזור ולברך במקומן לא נפסקה הסעודה בהיציאה וא"צ אף ברכה ראשונה וכאלו לא שינה מקומו כלל אם לא שהסיח דעתו מלאכול עוד וכדלקמיה: **[fr]:** (26) And there are those who disagree, etc. - There are two opinions on the first opinion: One, is that they do not require a blessing retroactively (i.e. a bracha achrona) at all due to a change of place, and only a blessing initially (i.e. a bracha rishona) before eating again, as it is considered only as a distraction and not as if the first meal was completely completed. Therefore, the bracha achrona applies to both of them. *** And also, one opinion is that even this need for a bracha rishona is only when standing at a meal of fruits or drinks, since immediately upon leaving his house, his meal was interrupted (if he did not leave some friends there and even if he only went to do his small needs, i.e. go to urinate). *** But with bread and grain types that need to be blessed again in their place, the meal was not interrupted by leaving and does not even need a bracha rishona, and it is as if he did not change his place at all, if he was not distracted from eating more, and as will be explained later. ###### Mishnah Berurah 178:28 [Mishnah Berurah 178:28](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:28) (כז) אבל אם הניח וכו' - דכיון שנשארו מקצתן ואפילו אחד במקומו לא נפסקה הסעודה וחוזרין לאכול או לשתות בלי שום ברכה אף שהיתה מסיבתן לאכול פירות או משקין: ###### Mishnah Berurah 178:29 [Mishnah Berurah 178:29](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:29) (כח) ואכל דברים וכו' - כתב במ"א סימן ר"י דוקא כשאכל כזית דאם אכל רק פחות מכזית פת קודם שיצא דינו כמו פירות דהא א"צ לברך אחריו וממילא מיד שיצא לחוץ צריך ברכה ראשונה אף שחזר למקומו וע"כ צריך ליזהר לכתחלה שלא לצאת ממקומו אף מחדר לחדר [היכי שאין רואה מקומו] קודם שיאכל כזית: **[fr]:** (28) And ate things (that require a blessing in their place) - It is written in the Magen Avraham, Siman 210 that specifically when one eats an olive’s volume/a kezayis. If one eats less than a kezayis of bread before leaving, the law is like fruit, meaning that one does not need a bracha achrona. Therefore, immediately upon leaving outside, one needs to say a bracha rishona even if one returns to their place. Therefore, one must be careful initially not to leave their place, even from room to room (when one cannot see their place), before eating a kezayis. ###### Mishnah Berurah 178:30 [Mishnah Berurah 178:30](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:30) (כט) או שהיה אוכל וכו' - אף שלא אשמועינן בבבא זו שום רבותא נקט לישנא דהמחבר בס"א ופסק להיפך: ###### Mishnah Berurah 178:31 [Mishnah Berurah 178:31](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:31) (ל) ודאי צריך לברך - ברכה ראשונה כדין היסח הדעת ואח"כ יברך בהמ"ז על הכל: ###### Mishnah Berurah 178:32 [Mishnah Berurah 178:32](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:32) (לא) ואין חילוק בין וכו' - אלעיל קאי והיינו באוכל דברים הטעונין ברכה במקומו ולא הניח מקצת חברים ואשמעינן דאף כשמסיים סעודתו במקום אחר ג"כ א"צ לברך דעל סמך סעודה ראשונה אוכל אבל כשאוכל דברים שאין טעונין ברכה במקומן כגון פירות וכיו"ב [או ששותה משקין] אף שהניח מקצת חברים לא מהני אלא כשחוזרין לחבורתן לסעודתן הראשונה אבל לאכול או לשתות במקום אחר צריכין ברכה לכתחלה [מ"א וש"א]: **[fr]:** (31) There is no difference between (returning to the place where he already ate and finishing his meal in another place.) - This refers to eating things that require a blessing in their place and not leaving some friends. It is implied that even when finishing his meal in another place, he does not need to bless, because he eats based on the first meal. But when eating things that do not require a blessing in their place, such as fruits, etc. (or drinking beverages), even if he left some friends, it only helps when they return to their group for their first meal, but to eat or drink in another place, they need a blessing initially (Magen Avraham and Shulchan Aruch). ###### Mishnah Berurah 178:33 [Mishnah Berurah 178:33](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:33) (לב) סיים סעודתו - ואם אכל גם שם פת מבואר בס"ד דמברך שם בהמ"ז כיון דשם הוא סיום סעודתו: ###### Mishnah Berurah 178:34 [Mishnah Berurah 178:34](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:34) (לג) לכתחלה לא יעקור - ר"ל אף שעומד באמצע סעודת פת ורוצה לצאת ע"מ לחזור ולאכול ולברך דלדעה זו אינו מצריך שום ברכה ביציאתו מ"מ לכתחלה לא יצא דחיישינן שמא ישכח לחזור ולאכול ולברך במקומו [או שישהא עד שירעב ויפסיד בהמ"ז לגמרי] ואם מזמינים לו לאכול פת במקום אחר דאז לא שייך האי חששא כיון שהולך לאכול שם ויברך שם אחר אכילתו כמ"ש בס"ד אפ"ה לכתחלה לא יעקור ממקומו עד שיברך דרק בדיעבד כשכבר יצא אמרינן דמותר לו לאכול ולברך במקום השני דגם שם מקומו הוא אבל לכתחלה מצותו לברך במקומו שאכל קודם שיצא אם לא שהיה דעתו בשעת המוציא לאכול גם שם דאז חשיבי שניהם מקומו ומותר אף לכתחלה ואפילו מבית לבית מהני מחשבתו לדעה זו וכן נהגו כשהולכין לסעודת נשואין שמכוון מתחלה לאכול שם: **[fr]:** (33) Preferentially one will not leave - .... But preferentially, it is his duty to bless in the place where he ate before he left, unless he intended at the time of the hamotzi to have in mind to also eat there (i.e. the second location), then both are considered his place and it is even permissible initially, and even from house to house. His thought benefits (defines) his intent. And so they are accustomed when they go to a wedding feast that they intend from the beginning to eat there. ###### Mishnah Berurah 178:35 [Mishnah Berurah 178:35](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:35) (לד) ממקומו - בתוספות ורא"ש משמע דאין להחמיר בזה רק כשיוצא ע"מ להפליג דאז חיישינן להנ"ל אבל כשיוצא ע"מ לחזור לאלתר מותר: **[fr]:** (34) From his place - in the Tosafos and Rosh it is implied that one should not be stringent in this matter except when going out for the purpose of tarrying (i.e. away a long time), then we are concerned about the above, but when going out for the purpose of returning immediately it is permitted. ###### Mishnah Berurah 178:36 [Mishnah Berurah 178:36](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:36) (לה) בלא ברכה - עיין בחידושי רע"א מה שכתב בזה ועיין בבה"ל שהכרענו לדינא דאף דלכתחלה בודאי נכון לנהוג כהרמ"א שלא לצאת לדבר הרשות מ"מ כשיוצא אין לו לברך אם יציאתו הוא ע"מ לחזור ולגמור סעודתו דחשיב כעומד באמצע סעודה ויש בזה חששא דברכה שא"צ רק אם הוא משער שאפשר שיפליג הרבה נכון יותר שיברך בהמ"ז כשיוצא: ###### Mishnah Berurah 178:37 [Mishnah Berurah 178:37](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:37) (לו) דחיישינן וכו' - ואפילו אם לא אכל פת אלא פירות ושארי דברים משמע מכמה אחרונים דנכון ליזהר לכתחלה שלא לצאת ממקומו עד שיברך ברכה אחרונה: ###### Mishnah Berurah 178:38 [Mishnah Berurah 178:38](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:38) (לז) אינו צריך לברך - ואפילו אין רואה מקומו שהאילנות מפסיקין ול"ד לאוכל במזרחה של תאנה ובא לאכול במערבה דצריך לברך דכאן מיירי שמוקף מחיצות דחשיב כמו מקום אחד כנ"ל ויש מאחרונים שפירשו דמיירי באין מוקף מחיצות וטעם ההיתר בזה הוא משום שהיה דעתו לזה מתחלה וכמש"כ לעיל בהג"ה דדעתו מהני אף מחדר לחדר ואף שאין רואה מקומו מחמת הפסק האילנות לא חשיב אלא כמו מחדר לחדר ולפ"ז גם לענין מזרחה של תאנה מהני דעתו ולהכי כתב המחבר בשם יש מי שאומר משום דאין דין זה ברור דליהני דעתו באין מוקף מחיצות דהוא רק שיטת הראב"ד [הגר"א בביאורו]: ###### Mishnah Berurah 178:39 [Mishnah Berurah 178:39](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:39) (לח) והוא וכו' היה דעתו - כמו בחדר לחדר בעלמא דבעינן דוקא דעתו וכנ"ל בס"א בהג"ה ובח"א כלל נ"ט ראיתי שמחלק בענין זה בין מוקף מחיצות לאינו מוקף מחיצות דבמוקף מחיצות לא בעינן דעתו בפירוש אלא אפילו מסתמא אמרינן דדעתו על כל האילנות [אם לא שהיה דעתו מתחלה לאכול רק מהאחד ואח"כ נמלך לאכול גם מהשני דאז צריך לברך] ובאינו מוקף מחיצות בעינן שיהיה דעתו בשעת ברכה גם על השני [ואם לא היה דעתו אפילו רואה את מקומו הראשון ג"כ אינו מועיל כיון שאינו מוקף מחיצות ט"ז ודה"ח]: ###### Mishnah Berurah 178:40 [Mishnah Berurah 178:40](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:40) (לט) ואפי' וכו' - משום שינוי מקום דהוי כמבית לבית דלא מהני דעתו לכו"ע כמש"כ לעיל בס"א בהג"ה ואפילו אין הגן מוקף מחיצות כיון שכל אחד הוא בפני עצמו חשיב הוא כמו שני בתים ואפילו רואה מקומו הראשון ג"כ אינו מועיל. מי שבירך על הפרי לאכול כאן ולא אכל ממנו ושינה מקומו כתב הא"ר בשם ברכת אברהם דאינו יוצא בברכתו [ולפי מש"כ לעיל בס"ב בבה"ל הוא דוקא מבית לבית אבל מחדר לחדר לא] וכתב הח"א דאפילו אם אוחז הפרי בידו והולך ואוכל יש בו משום שינוי מקום אם יצא ממקומו הראשון שקבע עצמו לאכול לחדר אחר ולא היה דעתו מתחלה לזה דכל פתיתה ופתיתה הוא דבר אחר עי"ש ולפי מה שכתבתי לעיל יש ליזהר בזה רק לכתחלה אבל בדיעבד אין לחזור ולברך מחמת שינוי מקום שמחדר לחדר: ###### Mishnah Berurah 178:41 [Mishnah Berurah 178:41](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:41) (מ) וחזר ואכל - ואף דלדעת המחבר לעיל בסעיף א' וב' אסור לאכול במקום השני על סמך סעודה הראשונה אלא צריך לברך מקודם בהמ"ז על אכילה ראשונה והמוציא על להבא וגם דעתו לא מהני מבית לבית צ"ל דכאן מיירי שכבר אכל דאז מברך במקום השני דגם זה מקומו הוא ולפי מה שאנו נקטינן כדעת ההג"ה לעיל בסעיף ב' רק לכתחלה אין לעקור ממקומו עד שיברך במקומו אבל אם כבר עקר מותר לאכול כאן על סמך סעודה הראשונה ואם היה דעתו לזה מהני בסעודת פת אף לעקור לכתחלה מבית לבית וכנ"ל: ###### Mishnah Berurah 178:42 [Mishnah Berurah 178:42](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:42) (מא) אלא במקום השני - דכאן הוא סיום סעודתו: ###### Mishnah Berurah 178:43 [Mishnah Berurah 178:43](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:43) (מב) הולכי דרכים - דהם לכו"ע מותר להם להלוך ולאכול ואף אם אין רואין מקומן הראשון מחמת מרחק הדרך או שמפסיקין אילנות משום דהם לא קבעו עצמן לכתחלה לאכול במקום שברכו ורק לילך ולאכול ולכן אין נחשבין כלל עי"ז עוקרין ממקומן ואם היה דעתן לאכול סעודתן במקום שברכו המוציא ונמלכו לגמור סעודתן דרך הליכתן כ"ז שרואין מקומו הראשון מותר להם לאכול דחשיב מקום אחד אבל באין רואין מחמת מרחק הדרך או מחמת הפסק אילנות חשיב שינוי מקום ובפירות צריך לברך שנית ובפת ג"כ אף לדעת הגהה לעיל עכ"פ לכתחלה אין להם לעקור ממקומן בלא ברכה כמבואר שם. אך אם מתחלה חשב לאכול מעט במקומו והשאר לאכול בדרך מהני ואף בהפסק אילנות דרק מבית לבית לא מהני דעתו באכילת פירות אמנם אם התחיל לאכול בבית והלך לדרך הרי הוא כמו מבית לבית דלא מהני דעתו בפירות וצריך לחזור ולברך ובפת מהני דעתו ואף לענין לכתחלה: **[fr]:** (42) Travelers - it is permissible for them to walk and eat, even if they cannot see their original place due to the distance of the road or because trees interrupt (their view). This is because they did not initially intend to eat in the place where they blessed, but only to walk and eat. Therefore, they are not considered to be uprooting themselves from their place. If they intended (i.e. if they stopped) to eat their meal in a place where they recited “hamotzi” and decided to finish their meal along their journey, as long as they can see their original place, it is permissible for them to eat because it is considered one place. However, if they cannot see their original place due to the distance of the road or because trees interrupt their view, it is considered a change of place, and they must bless again (a bracha rishona) for fruits and also for bread, even according to the opinion above. In any event, initially, it is preferred that they should not uproot themselves from their place without a blessing/a bracha achrona, as explained there. *** But if initially he thought to eat a little in his place and the rest to eat on the way, it helps (that intention), even with the interruption of trees. *** Only from house to house, his intention does not help when eating fruits. *** However, if he started eating at home and went on the road, it is like from house to house (a change in location) and his intention does not help with fruits (or coffee/drinks), and he needs to go back and bless, and his intention (to eat outside or another house) helps for bread (and other mezonos) even l’chatchila, (but not for fruit.) ###### Mishnah Berurah 178:44 [Mishnah Berurah 178:44](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:44) (מג) לאחריהם במקומם - ואם הלך משם צריך לחזור למקומו ולברך כמו לגבי פת: ###### Mishnah Berurah 178:45 [Mishnah Berurah 178:45](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:45) (מד) מיני דגן - מפני חשיבותן שנקרא מזון: ###### Mishnah Berurah 178:46 [Mishnah Berurah 178:46](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:46) (מה) לבד - כתבו האחרונים דלכתחלה יחמיר לברך במקומן אפילו בז' מינים וכן לענין שינוי מקום א"צ לברך על כל השבעה מינים כמו על הפת אם שינה מקומו לפי מה שפסק בס"ב בהג"ה ודעת הגר"א בביאורו דדעה האמצעית היא העיקר לדינא ולפ"ז פירות של שבעת המינים דומים לסתם פירות דשייך בהו שינוי מקום לכו"ע: **[fr]:** (45) (bread) alone - The achronim wrote that one should initially be strict to (return to) bless in their place even with the seven species. And also in terms of changing the place, one does not need to bless all seven species like bread if he changes his place, according to what was decided in Siman 2 in the gloss. And the opinion of the Gra in his explanation, that the middle opinion is the main one for the law, and according to this, the fruits of the seven species are similar to ordinary fruits that are relevant to them changing places for everyone. ###### Mishnah Berurah 178:47 [Mishnah Berurah 178:47](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:47) (מו) וא"א לו לאכול - ר"ל דלכאורה יש לדמותו להב לן ונברך דלמ"ד דאין רשאי לאכול צריך לברך כשחוזר לאכול אבל באמת לא דמי דהתם הטעם משום דהוי היסח הדעת וסילוק משא"כ הכא דלא הסיחו דעתם מלאכול: ###### Mishnah Berurah 178:48 [Mishnah Berurah 178:48](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:48) (מז) לא הוי הפסק - ולדעת המחבר בס"א הוא דוקא כשמתפלל בביתו אבל אם הולך לבהכ"נ הוי הפסק אכן לפי מה שאנו נקטינן כדעת ההג"ה בס"ב לא הוי הפסק אף כשהלכו לבהכ"נ ורק אם לא הסיחו דעתם מלאכול. כתב המ"א דאף דהמוציא א"צ לברך מחמת הפסק התפלה אבל נט"י צריך דשמא לא שמר ידיו אבל הרבה אחרונים חולקין עליו וס"ל דאף נט"י אינו צריך דבעת התפלה בודאי שמר ידיו מלטנפם. אבל בזה דוקא אם מתפלל בביתו אבל אם הלך לבהכ"נ והתפלל שם כשחזר צריך ליטול ידיו ובלי ברכה: ###### Mishnah Berurah 178:49 [Mishnah Berurah 178:49](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:49) (מח) שינת עראי - ואפילו אם שהה משך זמן לערך שעה כיון שנאנס בשינה לא מקרי הפסק וא"צ לברך המוציא [אבל נט"י בעי ובלי ברכה פמ"ג] ואם ישן על מטתו שינת קבע הוי הפסק דזהו סילוק והיסח הדעת לד"ה: **[fr]:** (48) Light sleep - even if he slept for about an hour, since he unintentional slept, it is not considered an interruption and he does not need to bless hamotzi (but the Pri Megadim requires al netilas yadayim, i.e. washing the hands, and without a blessing). *** And if he slept on his bed in a fixed sleep, it is considered an interruption because this is removal and distraction of the mind according to every opinion. ###### Mishnah Berurah 178:50 [Mishnah Berurah 178:50](https://torahapp.org/share/book/Mishnah%20Berurah/r/178:50) (מט) לנקביו - ונטילת ידים צריך כמבואר בסימן קס"ד ע"ש: